从伦理学的角度看“90后”大学生

90后大学生是在中国特色社会主义市场经济的发展的历史进程中出生和成长的一代是在汹涌澎湃的改革开放大潮中成长起来的社会转型期的亲历者市场经济利益最大化的原则加强了他们的个体意识和对自身利益的重视及追求热衷于自我设计自我奋斗自我实现是一个具有极强的自我实现意识的社会群体
科教论 坛
ＹＯＵ ＮＧ 青年与社会
导 的必然性认 识不足。 “ ９ Ｏ 后 ”大学生是在 中国特 色社 会主 义市场经济 的发展 的历史进程 中出生和成长 的一代 ，是在汹 涌澎湃 的改革 开放 大潮 中成 长起来 的社会转型期 的亲历者 ，
市场经济利益 最大 化的原则加强 了他们的个体意识和对 自 身 利益 的重视及追求 ，热衷 于 自我设计 、自我奋斗 、自我实现 ， 是一个具有极 强的 自我实现 意识 的社会群体 。当然 ，在重视 自我价值 的同时 ，“ ９ ０ 后” 大学生也发挥着他们 的社 会价值。 在校 内，他们踊跃参加各种社 团和学院组织 的各种活动 ；在 校外 ， 他们主动参加社会实践 以锻炼提高 自 身能力 。比如在 汶川地震 、北京奥运 、十八大召开的时候 ，他们充满着澎湃 的爱 国热情走在 冲锋 队的前列 。第二 ，职业理想与社会理想 趋 同不理想 。职业理想是人们对职业活动和职业成就的超前 反映 ，与人 的价值观 、职业 目标密切相关的 ，与世界观 、人 生观密切相关 。社会理想指社会全体成员的共同理想 ，实现 共 产主义是我们最高 的社会理想 。 “ ９ Ｏ 后”大学生相对于我 们的祖父辈 ，拥有相对较高的物质文化水平 ，网络信息技术 的高速发展也让他们对 网络的依赖性也越来越强 ，周遭环境 的许多负面因素也更容易对其产生潜移默化的影响 。面对着 个色彩缤纷 的多元化世界 ，他们的职业理想和社会理想容 易产生矛盾和迷惘 。 “ ９ ０后 ”大学生 比 “ ８ Ｏ后 ”更加早熟 ， 知识 面更加广泛 ，对社会现象都有 自己 比较独到的想法 。他 们 对于 自己的职业规划十分积极 ，希望 自己毕业 一二十年后 就 能实现 自己的个人利益最大化 ，但他 们很少把 自己的职业 理想 和社会理想结合起来 ，个别人甚 至忘记 了我 们最高的社 会 理想是实现共产主义 。 ９ ０后大学生 的价值观及思想特征 。目前 ，我国高等教育 已经 不再是精英教育 ，而是大众化教育。这 种变革使得 “ ９ Ｏ 后 ”大学生的精英意识迅速消失殆 尽 ，社会上也 不再认为大 学生 就是天之骄子 。如今以职业、权力 、财 富、文凭 学历 为 标 准的现代社会分层特点 ，使 得 “ ９ Ｏ后”大学生的价值取向 越 来越趋于务实 。。一方面 ，这种可能性使 得 “ ９ ０后”大学 生 的责任心被激发 出来 ，个性和潜能得 到一 定程 度的张扬 和 发展 。另一方面 ，社会关系急剧的变化导致 了传 统伦理关 系 的紊乱 ， 金 钱 、权力和地位在某些 人的心 目中开始 取代伦理 规则 。这种状态造成 了 “ ９ Ｏ后”大学生价值观的某些混乱和 多元化 ， 这 就不难理解部分 “ ９ ０ 后 ”大学生对 于诚 信、社 会 公德 等的看法为什么充满了矛盾和困惑 ， 不难理 解部分 “ ９ Ｏ 后 ”大 学生迫切地渴望金钱、权力 等而不去 考虑 或者是 忽视
从伦理学的角度看 “ ９ Ｏ后”大学生
袁 阳 史
摘
君
（ １ ． 中国矿 业 大 学 ，北 京 １ ０ ０ ０ ８ ３ ；２ ． 北京城 市 学院 ，北京 １ ０ ０ ０ ８ ３ ）
要： “ ９ ０后 ”大学生正逐 步成 为当下高校 学生群 体的主体 。本 文通过对 “ ９ ０后” 大学生 的人生观、价值观和道德观 的思 ．
一
ห้องสมุดไป่ตู้
含义。爱国就要让 我们国家发展 ，而不是整 日 夜郎自 大 、闭 目塞听 ；爱国就是 要了解 ，思考我们国家的现状 ，而不是 只 知道跟着媒体乱 跑 。 “ ９ Ｏ 后”大学生较前人来说更容易突破 各 种思想 的束缚 ， 重 新认 识这个世 界，独立思考我 国的优点 与缺点 ，从 而顺 应时代的发展超越 前人 ，正确认识我 国的发 展 ，不 断向国外 的先进 之处学 习。值得注意的是 ， “ ９ Ｏ 后” 大学生 的思想理论水 平还有待不断地提高 。 第二 ，家庭伦理 观在一 定程度上没有得 到很 好的传 承。作为完全独生子女一 代， “ ９ Ｏ 后 ”大学 生一直在 家庭 的呵护 中长大 ，遇事总是先 考 虑 自己 ， 稍不 如意便冒出 “ 你从来没考虑我 的感受”之类 的抱怨 。以他们骄傲 的个 性 ，不能承受任何否定 。在这种 自 私 自利 的意识下 ，认 为只有先 爱 自己才能去爱别人。第三 ， “ ９ Ｏ后”大学生主体意识较强 ，普遍具有较强 的维权意识 ， 很尊重个人 的隐私 。 这在维护人权上无疑是一个巨大 的进步 ， 但 与此 同时 ，内在 的道德 约束力和外在的道德评判能力严重 弱化 ，造成部分 “ ９ ０后 ”大学生在处理诸如恋爱 、性等关系 时往往做 出与社会主 流道德观相悖 的道德判断 。还有 些 “ ９ ０
后” 大学生在吸收外来文化先进因素的同时， 深受实用主义、
个人主义 、功利主义等 的不 良影响造成是非观念的模糊 。如 在 国家级考试或学期考试 中， “ ９ ０ 后”大学生考试作弊现象 的不断增加 ， 即使 自己没有作弊 ， 看见他人作弊也不会声 张 ， 认为 “ 抄到也是一种本事 ”。这些认知偏差也会使 “ ９ ０ 后” 大学生在 自觉维护社会公德上存在一定难度 。 那么 ，怎样加强 “ ９ Ｏ后 ”大学生的伦理建设呢？第一 ， 建立专兼结合的思想道德教育 队伍 ，从教学 、管理等方 面共 同塑造学生 良好 的思想道德素质 。思想政治理论课教师在 教 育方式上要改进教学模式 ，切忌灌输式教学 ，提倡研讨辩论 式等教学方法 ，实现理论与实践相结合 。高校辅 导员 可以针 对 “ ９ Ｏ后”大学生人生 目的的多元化现状 ，在工作中可以运 用大学生群体习惯的语言和逻辑 ，把 “ 大道理”转化成 “ ９ Ｏ 后”大学生易于接受 的 “ 小道理” ，同时加强对 “ ９ ０后”大 学生就业指 导工作的开展 ， 以尽可能宽容的心态指导 “ ９ Ｏ后 ” 大学生做好 自己的大学生涯规划和职业生涯规划。第 二 ，利 用新兴教育方 法和渠道作为载体。 “ ９ Ｏ 后”大学生平常是以 短信、飞信 、 微信 、Ｑ Ｑ群、微博 等作 为其人际沟通交 流的主 要手段 。教育管理者有必要根据被管理者 的兴趣特点 等 ，有 针对性地摸索和探讨 “ ９ ０后”大学生更乐意接受的工作方 法 来开展 思想 政治教育 的重要手段 ，充分利用校报、校 刊、校 内广播 电视等传播媒介 ，重视 “ ９ ０ 后”大学生人生观教育 ， 加强社 会理 想的培养教育 ，把全心全意为人 民服务作 为人 生 的重要 目 标 ；坚持价值观教育 ，突出社会责任感的培养 ；开 展道德 观教 育 ，强调对党和国家感 情的培养 。
想特 征 方 面 的 论 述 ， 总结 出相 应 的 伦 理 建设 对 策 。
关键 词： “ ９ ０后”大 学生 ；人 生观 ；价值观 ；道德 观
９ ０ 后 大学生 的人生观及 思想 特征 。马克思 主义认 为 ， 人 生观 的形成是 人们所处 的一定历史条件和社会关 系的产 物。 人生 观作 为人们 对人生问题 的根本观点和态度 ， 对 人生起指 导和 调节作用 。第 一 ，自我实现 与服务社会趋 于整合 。 “ ９ Ｏ 后” 大学生没有 经历过祖辈所遭遇 的历史 和政 治上 的动荡 ， 也没有经历过 大的经济波动 和生活磨难 ，对历史选择党 的领