【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：7.2d-最新教学文档
全国百强校河北省武邑中学20172018学年高二上学期晨读材料30.3d
每个梦想都能够开花（暖闻热评）承诺【人物】用英语送外卖的小哥毛召木【事件】近期，“外卖小哥”毛召木再回四川外国语大学，成为该校成人自考本科英语专业学生。
此前，他因在送外卖时用英语给顾客发信息而成为励志“网红”。
他每日在送完外卖后，利用空余时间背英语单词，发奋要读川外的英语专业。
在这过程中，他也获得了许多人的帮助和鼓舞，川外的一名学生每次领取外卖时都会鼓舞他，上海一位名叫Kevin的老师在网络上帮他学习英语。
此刻被录取后，他很向往大学的生活，“想上中央电视台的英语脱口秀节目，我会更为勤苦地学习，要么就不上，要上就要表现得完满！”【评论】“你的梦想是什么？”这个看似俗套的问题，被毛召木解说得很是出色。
从外卖派送员到大学生，一般劳动者实现了修业求知梦，这不是传奇，却为传奇写下了生动注脚。
有梦想不会被嘲讽，奋斗就能获得最正确的馈送。
“只需努力，全球都会帮你。
”订外卖者的点赞、英语老师的鼓舞、陌生教授的指导⋯⋯这些托举之手成就了追梦者。
而这样的故事其实不稀有，“北大保安”考学进修、“清华厨师”托福考了630分、山西大学的楼管大姐自学4门外语⋯⋯人生虽没法复制，但他们在平时生活中找到了乐趣，并成就了自己。
好多人敬羡，好多人愧疚，更多的人应当从中找到价值。
此刻，许多人在快节奏中迷失、在安适中堕落、在享受中沉迷，可能用“丧”来自嘲、用“瘫”来讥讽，也延伸入迷惑和疑惑，一旦失掉了价值航向和奋斗动力，生活就是“租来的”。
毛召木，也许不是最优异的，可是他有小目标和大梦想，这正是人们不该当缺失的。
“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。
”平庸的平时、朴实的梦想，在与日俱增、日拱一卒中第1页开花结果，用一点一滴的所作所为让梦想成真、触手可及。
这与时代密切相连，也照射着时代的变化与活力，更让每个人在人生出彩中书写着属于自己的中国梦。
由此，我们能够相信，不论是谁、不论在哪里，只需把梦想刻写在奋斗的坐标上，就能点亮自己、灿烂时代。
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800字的文章（60分）①天行健，君子以自强不息。
（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。
（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。
（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝。
（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求自选角度，明确文体，自拟标题。
唯文化觉醒方能发展①中华文化，源远流长，博大精深，人们常在语言中流露出文化内涵，更传递出齐家治国平天下的夙愿。
这些就是名言，具有很强的思想性与导向性，他们化育百姓，使之文化觉醒。
它们既让我们看清历史，又指引我们前进的方向。
②近代中国内忧外患，民不聊生，面对朝廷腐败，列强欺侮，“睁眼看世界”的先行者魏源认为：“受光于庭户健一堂，受光于天下照四方。
”它意在告诫当时的人们，面对国破家亡的苦难，不应该再墨守成规，而应该博采众长。
再固执一经，不会改革，就不是拘泥于：“见一堂”的问题了，而是“失庙堂”。
而至七庙皆隳，国破家亡。
很可惜，当时的人们不懂，政府也不懂，列强进则中国退，最终养痈成患，丧权辱国，当时的大多数人们在文化上没有觉醒，所以少数人的革命也不会取得成功。
戊戌变法失败了，辛亥革命也失败了，这绝非偶然，而是在真切的告诉我们这样一个道理：唯文化觉醒方能发展。
③想使本国民众文化觉醒，必先敢于面对众多问题，所以鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。
”这句名言一语惊醒梦中人，于是无数仁人志士挺身而出，他们敢于正视，敢想，敢说，敢做，敢当。
他们献身于新民主主义革命抗击日本侵略者，最终创立了新中国。
于是焉，四海升平，百废待兴，我们走了十几年的探索之路，终于敢于正视自身的贫困与落后，走上了全新的“改革开放”之路，这无疑是敢想，敢说，敢做，敢当的结果。
改革开放三十年，我们收获了累累硕果，中国非但没有受战争和政局的影响儿停滞不前，反而飞速发展，跻身于世界强国前列。
【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：22.3d
【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：22.3d第 2 页第 3 页多少神童，被当作教育炫耀的资本，成为教育资源掠夺的工具？又有多少神童被媒体炒作为地方“特产”，成为舆论吸睛的大旗？神童在功利包装下已经不能少许喘息，更免谈真诚做人，不可谓不令人心寒。
我们总是忽视了，神童和普通学生一样也是人。
人才培育，不等于神坛堆砌。
先学做人，后做学问，是遵循人的发展规律和社会前进步伐的应有之义。
一味地吹捧、偏颇地倾斜，其实并不会使神童前途一帆风顺，反而是会应验“泥菩萨过江”的俗语。
如此，只能扼杀其学做人的时机，使其不能适应社会发展的需求，更不能令其稳坐神坛，跳出伤仲永的怪圈。
因此，我们或许并没有意识到，小李同学是真神童或假神童并不是深度思考的关键，社会也并不排斥神童视角，问题的症结在于，神童首先要学会做人，才能在先天优赋之后走上一条光明大道；而家长、学校，要首先学会放平心态，摒弃神童情结，为神童学做人提供平台与机会，不能将神童视作获取名声、赞助费及嘉奖的标杆。
毕竟，千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
神童在神坛之上是否自如，又能否对社会有所裨益，先要看神坛之下，他的“人”塑造得合不合理，又到不到位。
文/刘浩田(华中师范大学)为什么大家都在回望十八岁（民生观）原韬雄辞旧迎新之际，好多人的朋友圈都被18岁照片刷了屏，由头是最后一批90后已经全部成年。
那么，为啥回望18岁，成了一时风尚？这一现象的背后是人们怀旧情结的集体迸发。
追忆岁月，感叹芳华，触动了很多人的心弦。
在新年的第 4 页节点上，为“佛系青年”和“油腻中年”驻足回望过往提供了一个契机，借此重审流年，自查自省，挺好。
有人想要重回18岁，青春无敌，挥斥方遒。
有人说，过去美则美矣，但未历事、不成熟，就算可以“读档”重来，也还是算了。
还有人说，青春是最不值得花工夫气力去挽留的东西，因为根本就留不住。
真是这样吗？如果将青春视为一种精神状态，能留得住吗？能。
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【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：晨读3.1docx第 2 页第 3 页21、【原文】时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。
【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。
到了半夜，还没有走到一半的路程。
没过多久，乌云蔽空，雷电交加。
【注释】①晦：农历每月最后一天信：通“伸”窥：通“跬”。
古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步②中夜：半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00）③未几：不久，没过多久22、【原文】先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。
正在（他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。
【注释】第 4 页①辟：通“避”，躲避焉：代词，指雨②弗之内：否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”内：通“纳”③暴：突然二、成语辨析1.手足之情：兄弟的情义（手足：喻指兄弟）。
2.倚门倚闾：闾：里巷的门。
形容父母盼望子女归来的殷切心情。
3.总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。
总角时结下的交情。
指童年就很要好的朋友。
4.下里巴人：原指古代楚国的民间歌曲。
后泛指通俗的普及的文学艺术。
5.阳春白雪：《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高级歌曲。
现多代指高深而不通俗的文学艺术。
6.梨园子弟：梨园：唐玄宗时教练歌舞艺人的地方。
后来因戏曲演员为“梨园子弟”或“梨园弟子”。
7.韦编三绝：韦：熟牛皮。
韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。
三：概数，指多次。
绝：断。
后形容读书勤奋。
8.胼手胝足：手上脚上都生起“老茧”来。
形容长期的辛勤劳动（胼胝：俗称“老茧”）。
9.宵衣旰食：旰：晚。
天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。
多用来形容勤于政事。
第 5 页10.深稽博考：稽：查考。
深入地稽核，广泛地考查。
形容苦心钻研学问。
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莫让文学成了信息时代的古典之殇“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”……贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。
在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。
在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路……这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。
如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。
而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。
然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？笔者认为，答案是否定的。
文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。
周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。
苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。
”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱……从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。
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找到最适合自己的跑道和节奏黄宇（湖南大学）两年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有职位让她如愿进入“高大上”的杭州金招牌企业，亲戚朋友无不羡慕称赞。
两年后，葛露琴却后悔了，长期加班内分泌失调胖了20斤，她突然觉悟“身体是自己的，生活也是自己的”，于是辞去阿里的工作，在公厕保洁员妈妈的言传身教下，管理辖区内25个公共厕所。
（10月26日《法制日报》）放弃高薪工作去选择另一份看起来不那么美好的工作，这类新闻近年来屡见不鲜，虽然如此，但这类新闻一经报道，依旧能够引起网民的转发和评论。
这个现象其实说明了人们对自己现实工作的不满和希望自己也能够做出这种大胆而自由的行动。
在虚拟世界参与的互动与议论不是凭空而来，往往是人们对于现实世界欲望与需求的投射。
但这次的新闻跟以往的又有所不同，以往类似的新闻，比如北大毕业生卖猪肉、耶鲁毕业生回国当村官，或是最近的北大清华医学生卖烧烤，新闻媒体的报道更多是引导人们关注北大、清华、耶鲁这些名牌大学自带的标签与光环。
在人们一般的印象中，这类大学的毕业生理应成为社会的精英阶层，从事社会上流的工作，他们卖猪肉卖烧烤、回乡下当村官，打破了很多人的认知，带有极大的新闻性。
本次新闻的主人公葛露琴姑娘，不过是一间普通院校英语专业的毕业生，她也从事过很多的工作，一开始从事培训工作，后来海投简历进入阿里，一开始充满兴奋与期待，但光鲜亮丽的工作背后却是沉重的工作压力。
她从阿里辞职后又在几家公司工作过，依然没有找到适合自己的工作，最后终于在管理公厕的岗位上“安身立命”。
报道中提到，她认为，新工作给她更多时间回归生活，周末可以旅游、看书或学习，“很踏实，心情也放松”。
这是一个普通人寻求职业的曲折过程，没有太多的新闻点，只有一个普通人最平常的追求过程，在不断的“试错”中认识自己，发现自己真实的兴趣点。
的确，职业的选择是一个困难的过程，只有全面地认识自己，才能找到最适合自己的工作，如人饮水冷暖自知。
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于无邪诗意呼唤不变诗心(评论员随笔)石羚“灯把黑夜，烫了一个洞”“我想变成一棵树。
我开心时，开花。
我不开心时，落叶”……近日，网上热传的儿童诗，让许多成年人自愧不如。
“每个孩子就其天性来说，都是诗人。
”一道光、一阵风、花开、叶落……这些看似无关的意象被干净的语言和奇巧的想象力缀连，这是小小人类个体尝试用文字表达情感的启幕。
当童真与诗意相遇，诗歌有了童话的色彩，既隽永，又可爱。
有网友评价说，这是没有“被套路”过的文字。
的确，对于孩子们而言，创作这样的诗或许很容易，他们不过是我手写我心，把自己的奇思妙想记录下来而已。
而之所以让公众惊艳，或许也是因为没有“套路”，因而更清新动人。
常有人吐槽程式化的课堂作文，甚至有“造假”“撒谎”之嫌。
为什么活泼泼的诗人，到了作文时间可能就抓耳挠腮干巴纠结？这让人深思。
应该说，一些套路化的作文，本身是一种规范性写作的训练，有其存在价值。
不过更应该看到，语文教育不仅仅是讲授规范，更重要的是熏陶审美的触觉，把所思所感化为活泼生动的语言和信手拈来的文章。
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”诗歌独特的韵律给人的震撼，其他文体难以替代。
儿童诗歌也启示我们，语文教学除“规定动作”外，也该适当发挥“自选动作”，在传授必修知识和护佑孩子天性间获得平衡，给诗意一些空间。
孩子们诗兴的“退化”，或许还有来自成长的压力。
不久前引发热议的“家委会”及家长指导小学生完成大数据论文之事，虽体现了家长对教育的关切，但那种“不甘人后”的焦虑，在很大程度上也让孩子备感压力。
家长一方面呼吁减负、给孩子一个无忧无虑的童年，但面对升学的压力，又不得不动用熬夜战、补习班等武器。
诗意在书山题海面前，往往只能让步，或竟至于枯萎了。
教育思路的纠结，折射出很多成年人的共同矛盾。
一方面，进入社会，学会了套路，练熟了技巧，个性这种“出厂设置”逐渐褪色，明知三段式、八股文是旧调重弹，但危急关头仍会作为救场首选。
另一方面又渴望“儿童化”，厌恶“小大人”，追求萌属性，对幼时的零食和动画片念念不忘。
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【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：30.1d第 2 页第 3 页其实，人们希望在大学领略到的，绝不只是红砖绿瓦、湖光塔影的美丽景色，更是格物致知、明德至善的人文精神。
一所大学，能以更加开放的姿态，展示学校深厚文化底蕴，不仅能给参观者以精神烛照，也能激发在校师生的荣誉感和自豪感，激励他们更好践行大学精神，这本身也是对教育的深化。
但若只顾外在景观的塑造，不注重内在文化的培育，则无疑是买椟还珠。
从这个角度看，只要管理跟得上，更美的校区、更开放的校园，并不是不可以，但更重要的，恐怕还在于学校自身人文精神的培育。
毕竟，大学的高度取决于其文化的厚度。
相比于急功近利造景区，苦练内功，追求更高的教学水平，打造人文学术高地，才是第 4 页更好的选择。
——@庄永明校园开放考验管理水平开放是不是一定就意味着混乱？开放与其说是对秩序的挑战，毋宁说是管理水平高低的试金石。
就拿前不久成功“申遗”的鼓浪屿来说，在开放的同时，管理者采用了数字化手段，动态调控游客数量，既能让更多游客领略“琴岛”的文化魅力，也能保护小岛不出现“过载”的情况。
校园开放，也是如此。
包容、开放是大学应有的品格，理应让高校的公共资源更好惠及他人，让高校的文化气息更多地感染公众。
从公众的角度而言，每一所大学都是一座“精神灯塔”。
因此，开放校园，让人感受“大学之大”，是值得期待的做法。
对在校师生来说，校园打造文化第 5 页景区，美化校内环境，也是一个“利好”。
可以说，只要不影响正常的教学秩序，有序的开放是值得肯定的。
但关键是要做好校园的区域规划，协调好游客参观与学校教学之间的关系，在精细化、信息化上下功夫，把校园管理水平提升上去。
——@李荣灿拆下“心墙”也要划好底线有人说，开放校园，是拆“围墙”，更是拆“心墙”。
这种说法，并非没有道理。
如今，拆除围墙早已不鲜见，从长沙、西安“拆墙透绿”，到河北正定开放机关单位与社会停车场，不少地方的“围墙”渐渐消失，干群关系也更加融洽。
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1.3编辑：闫可彬一、文言积累乌有先生历险记翻译与注释张孝纯三7、【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸？”【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢?”【注释】①敝庐：我家。
（“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇：程度副词，略微。
薄酿：即薄酒，淡酒，谦虚说法。
②朔：农历每月初一。
望：农历每月十五。
③者：助词，放在时间词后，不译。
盖：通“盍”，何。
（“盍”后面没有“不”时，译为“何不”。
诸：兼词，放在句末相当于“之乎”，可译为“它呢”。
8、【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
【翻译】于是（他们）一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。
【注释】①相与：一同，一起。
酣：酒喝得很畅快。
②阑：将尽，“夜阑”，天快亮了。
9、【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。
【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。
【注释】教育资源①翌日：第二天。
（“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）②复：再次。
要：通“邀”，邀请。
把酒：端着酒杯。
治：社会安定、太平(跟“乱”相对)乱：混乱;无秩序。
以：相当于“已”。
二、成语辨析1.“文过饰非”中的“文”义为“掩饰”，成语义为：掩饰过失、错误。
2.“爱莫能助”中的“爱”义为“同情”，成语义为：虽然同情但无力帮助。
3.“不刊之论”中的“刊”义为“修改”，成语义为：不能改动或不可磨灭的言论。
4.“高屋建瓴”中的“建”义为“倾倒”，成语义为：在高屋脊上往下倒瓶中的水，形容居高临下、不可阻挡的形势。
5．“久假不归”中的“假”义为“借”，成语义为：长期借用而不归还。
6.“屡试不爽”中的“爽”义为“差错”，成语义为：多次试验，都没有差错。
7.“不可理喻”中的“喻”义为“使明白”，成语义为：不能够用道理使之明白。
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【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：17.3d第 2 页第 3 页25年可以移走一座山，却不可动摇周万平的承诺。
她的坚守，最令我感动。
诚然，朱敏才年逾古稀依旧拖着疲惫的身躯扎根山区启迪贫困孩子，这不令人动容吗？洪照生细致照顾沈曾静老太太37年，这不令人感动吗？确实，他们都心怀一颗善心，用行动温暖了大江南北的人们，亦触动了我的心。
只是，周万平一诺千金，坚守承诺的事迹更让我感动，也更值得这个社会反思与警醒。
在家庭经济困难时期，她没有放弃；几个子女成家后，她依然坚守；而以后，她愿意一辈子守候陵园。
这该是一种怎样的执着与坚守啊！一个人孤独地守着陵园，对影仅两人。
朱敏才况且能与山区孩子快乐相伴，洪照生还能与老太太扯家常，可没有人陪着她守这陵园。
25年前的承诺就算放弃了，也没有人会来责备周万平。
在别人看来，朱敏才是关爱山区孩子的好老师，洪照生是关爱老人的善人模范，而周万平可能就是不懂变通，只有一根筋的怪人。
没错，在势早的目光中这很蠢，很奇怪，但这背后是一颗坚定守信的心。
周万平的坚守与朱敏才、洪照生相比更难，更孤独，亦更感动人心。
第 4 页当今社会，承诺被世欲洪流打磨得渐渐褪色。
坚守承诺被越来越多的人所不屑，背弃承诺的不正之风慢慢毒蚀人心。
不少明显公开承诺要为山区孩子捐款，公众纷纷称赞其善举。
可是赚足眼球、热潮过后，明星将捐款的承诺抛到九霄云外，令人啧舌。
而为了推销产品，有些利欲薰心的公司更是把承诺当儿戏，动不动就将自家产品吹嘘得前无古人、后无来者，“百分百承诺”更是在消费者投诉虚假宣传后成为笑话。
坚守渐行渐远，承诺如此廉价，这个社会还能有信任可言吗？没有了信任，人与人之间只会被猜疑与冷漠包围，和谐社会从何谈起？不可否认的是，我们需要朱敏才这样的教师给山区孩子带去光明，我们需要洪照生这样的好人关心弱势老人，但我们更需要周万年这样坚守承诺的榜样去唤醒众生，使社会回归重承诺、守承诺的正轨，构筑人与人之间信任的桥梁。
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【全国百强校】河北省武邑中学2017-2018学年高二上学期晨读材料：22.1d第 2 页第 3 页第 4 页力气，最好能震动罪恶的神经。
不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜，遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。
只要紧握正义之矛，满目秋风，翻飞的草虫哀歌，穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。
李白：有关别离的一次握手 魏都接燕赵，美女夸芙蓉。
淇水流碧玉，舟车日奔冲。
——《全唐诗》 最不能忘记的绝对是淇水的绿，所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分，布满整个旅途的绿意从长安出发，从梁宋到幽蓟延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打湿了廷硕的一介衣衫。
停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。
万车争驰，青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，都在一次握手面前苍白几分。
千金散尽，又有何惧？ 王维：淇上傍晚的时光 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
——《全唐诗》 佛光照耀的傍晚，再纷繁复杂的山头，也已失去了挺立四野的机会，空无一物，是彻底放下。
无论桑木，还是柘木，都已是置身物外的虚无。
曾经肥硕的叶子，被市井的目光一点点蚕食。
缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影，还能表达心中的祈愿吗？ 这不是重点，重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂，关上了还没有到来的黑暗。
一如这平静如镜的夜色。
科学与艺术拥有共同创意源泉（名师谈艺）苗德岁近60年前，英国物理学家暨小说家C·P·斯诺在剑桥大学做了以“两种文化”为题的著名演讲。
他指出：在西方学术界，由于科学与文艺两个领域之间巨大鸿沟已难以逾越，科学与文艺应被视为两种不同文化。
此后，“两种文化”这一概念便在西方学术界流传开来。
斯诺也曾分别以物理学家卢瑟福与诗人艾略特为科学与文艺两个领域的代表，指出他们由于对各自领域过分自豪而忽视了对方。
大西洋对岸的物理学家费曼也曾面对类似指责。
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论自尊
人皆有自尊，人皆需自尊。
自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬!
自尊就是力量。
自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。
试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。
自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。
夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗?哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值!然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。
当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。
论追求
小溪追求大海，幼芽追求春色，雄鹰追求蓝天，风帆追求激流。
人，更应有所追求。
每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。
追求崇高的理想，把住信念的船舵。
追求创新的事业，开拓希望的绿洲。
追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。
追求纯洁的爱情，酿造甜蜜的美酒。
自古以来，世上有各种各样的追求。
蜜蜂追求花朵，苍蝇追逐腐臭。
高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。
庸俗的追求，使生命变得昏暗，使青春变得衰朽。
工人的追求，用智慧和勤劳的双手，-筑起一座座大厦高楼。
农民的追求，在希望的田野上，编织硕果累累的金秋。
知识分子的追求，在充满荆棘的科学道路上艰难跋涉，勇往直前，永不停留。
追求使生命之树常绿，使智慧之泉喷涌。
追求中会有苦涩——不被失败的苦恼折磨，怎能体味成功的欢乐。
追求中会有风险——万事都想平平稳稳，那是弱者和懒埋的企求。
追求中，更有愉快——真善美的诗篇，在执著的追求中写就。
人生的最大乐趣莫过于对知识的追求。
终生孜孜不倦地骓追求知识的人，是生活的强者；浑浑噩噩打发时间的人，生活的航船难免会在无知的沙滩上搁浅。
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无题李商隐（初中38）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【白话译文】
相见的时候难，分离的时候也是难舍难离，春风没有办法，到了暮春，百花就会凋谢；春蚕直到死，它才把所有的丝吐尽，红烛燃烧尽头，蜡泪才会流干；早晨起来照镜子，黑发都变了颜色；.夜晚吟诗，觉得月光都是寒冷的；蓬莱仙境距离这里没有多少路程，青鸟啊，麻烦您带去我情深意厚的探望吧。
【主要手法】
1．情景交融“东风无力百花残”一句，既写自然之景，也是抒情者心境的反映，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
2．象征、比喻、双关“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
3．虚写（想象）“晓镜但愁云鬓改”想象对方“晓妆对镜，抚鬓自伤”的形象，“夜吟应觉月光寒”揣测对方于清冷月下倍感凄凉。
虚写对方思念愁苦，表达自己的思念。
【佳句赏析】
1.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”巧妙地运用了双关的修辞，“丝”与“思”谐音双关，思念如同春蚕吐丝，到死方休。
“春蚕”有多种比喻意，首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝。
“蜡炬成灰泪始干”比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
以蜡烛为喻，并非单一地以蜡泪比拟痛苦，而是进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随。
这是何等执著的爱情！
两句诗以春蚕和蜡烛为喻，表现了诗人对所爱的人至死不渝的深情和无穷无尽的思念，并且在动人的形象中隐含着象征的意义，使得它已经超越了爱情，具有了歌颂执著人生的永恒意义。
现在也常用来形容对事业无限忠诚的奉献精神。
相见欢（初中39）
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
【白话译文】默默无言，独自缓缓登上空空的西楼。
抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。
梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断、理也理不清、让人心乱如麻的，正是亡国之苦。
那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
【主要手法】
1.比喻“剪不断，理还乱，是离愁”以丝喻愁，将抽象的情感加以具象化，表现愁的纷乱绵长。
2.情景交融：“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
”写登楼所见之景，寄托忘国之痛，故国之思，囚禁中内心的孤独。
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