反三俗
“反三俗”：后乌托邦时代的文化救赎
“反三俗”：后乌托邦时代的文化救赎 反三俗后乌托邦时代的文化救赎 口刘悦笛 内容摘要所谓三俗的历史根源，就来自于当代中国社会的世俗化进程， 但反三俗不可上升为新道德主义式的无情批判。
面对道德失范而实施的社会救赎，亦不可将作为启蒙产物的个体主义 之丧失作为代价。
当代中国社会的文化体制建设与文化心理建构同样重要，它们理应内 外互补与一体两面地得以同生共进。
关键词反三俗新道德主义世俗化道德失范个体主义文化体制文化心 理 作者刘悦笛，中国社会科学院哲学所副研究员，中华美学学会副秘书 长。
北京 100732 如果要盘点 2010 年中国文化界最受人们关注的文化现象，恐怕非反 三俗莫属。
所谓反三俗，即为反对庸俗、低俗、媚俗的三俗之风。
这场运动由中央高层明确提出，在一件又一件媒体事件的推动当中 ——从电视相亲节目《非诚勿扰》的整改到批判新版电视剧《红楼梦》黛玉裸死情节——呈现出愈演愈烈之势，甚至有媒体将这场运动冠名为新道 德运动，将这场运动背后的思想动因，归为新道德主义。
、实上，反三俗倒更像是一场自上而下力求实施的运动。
那么，反三俗何以成为可能？新道德主义是必需的吗？要解决这个问 题，首先要对新的社会症候进行考量，并需追本溯源，探询三俗的社会根 源到底在哪里。
政治大—统之后 告别乌托邦还是走向世俗化 从表面观之，三俗的根源是社会世俗化。
然而，中国与欧洲社会的世俗化却呈现出两种不同的历史进程，直面 中世纪宗教衰微的欧美现代文化，甚至就被直接视为世俗文化。
相比之下，在从古至今的中国社会当中，都没有出现过宗教与反宗教 的因素占据过主导性的地位的现象。
众所周知，欧洲社会的世俗化最早起源于经济方面的工业化，其最重 要的历史成果就是造就了政教分离，国家世俗化过程的决定性变数就成为 合理化的过程，这也成为了现代工业化社会的必要条件。
欧洲的现代文化所获得的公众支持，也基本上可以区分为三个阶段首 先是贵族赞助保护下的文化体制，其次是以中产阶级公众为主导的文化， 最后是新感官工业的兴起。
三俗
(四)根据给定资料中反映的婚恋交友类节目低俗化的情况，为积极响应国家广电总局规范婚恋交友类节目的号召，请你以××省广电局的名义向全省媒体工作者发一份倡议书。(40分)
要求：(1)思想深刻，观点明确；
(2)内容充实，结构完整，语言畅达；
关于时下的文娱作品，大家感受最深的恐怕就是一个“俗”字。究其根源，在于它由逐利而衍生出的媚俗风在作祟，值得我们警惕。因为逐利风下的创作对传统文化缺乏敬畏之心，容易把文化创作当成手中的玩偶和谋利的工具。
文化部部长蔡武在接受媒体采访时，就针对目前热门话题“反三俗”问题，从文艺创作方向、文学作品数量、出版物种类、文化节目内涵、电视节目质量、文化保护逐利六个方面发问，问题提得高屋建瓴、一针见血，它不仅戳中了中国目前文化发展的软肋，更引发了社会对文化发展的深深反思。
大 - 公务员
:考试(四)参考范工作者的倡议书
随着各类新型媒体的出现，传媒技术和理念正发生着日新月异的变化，传媒对社会的影响力、号召力日益显著。媒体工作者则承担着利用传媒，倡导社会主义核心价值观，弘扬主旋律，以高品质的、具有健康格调和品位的文化产品来满足广大群众精神文化生活需要的责任。然而，个别媒体为了追求收视率，不惜制作、播放媚俗、低俗的电视节目。近期热播的一些内容低俗的婚恋交友类节目，就造成了极其不良的社会影响。
目前，我国社会正处于转型期，思想多元化引发的观念碰撞比较激烈，而引领社会发展的社会主义核心价值观还在建立之中。越是在这个时候，大众媒体承担的责任就越重，媒体工作者不能失去自己的判断力，不能赢了收视率丢了责任心。树立和秉持高度的社会责任感比什么都重要。
在此，我们呼吁并热忱欢迎××省全体传媒工作者积极响应，明确岗位职责，做好媒体把关人，自觉主动抵制低俗电视节目，以更强烈的社会责任感、更昂扬的斗志，共同携手，担负起社会赋予的重托，做一名合格的媒体人!
反三俗
滥让 识 一 收 目 收 还 广 受 传一 让 种 视 反 视 有 电 主 播些 很 “ 率 映 率 人 总 流 误非 多 虚 、 现 高 为 局 媒 导主 人 假 点 实 说 之 下 体 民流 陷 共 击 等 明 叫 令 的 众价 入 识 率 。 群 屈 整 批 。值 其 ” 等 此 众 ， 改 评 观中。正言爱理。， 得，这在论看由但被 以从种营说，是网国 泛而共造明节其上家
二是受全球艺术发展趋势的影响。西方发达国家发端的 由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的 倾向影响越来越大，并迅速向新兴国家、发展中国家扩 展。在这个过程中不可避免会同时出现低俗化、庸俗化 的东西。 三是文艺批评流于形式，助长了低俗化的趋势。
整顿！！！
深化文化体制改革必须坚持社会主义先 进文化前进方向，坚持文化事业和文化产业 协调发展，遵循社会主义精神文明建设的特 点和规律，适应社会主义市场经济发展的要 求。这是从中国特色社会主义事业“四位一 体”总体布局的高度提出的文化体制改革和 文化建设基本要求。
《 非 诚 勿 扰 》 类 相 亲 节 目
人民日报社召开“反三俗”研讨会
人民日报社 新闻协调部和人 民网主办的“抵 制庸俗低俗媚俗 之风、提升新兴 媒体文化品位” 研讨会在人民日 报社召开，副总 编辑马利出席并 讲话。
低俗化产生的原因是什么？
文化部部长蔡武：一是市场导向的负面影响。 随着市场经济发展，追求商业利益最大化，以最少的付 出获取最大的经济报酬成为一种价值追求。这是市场规 律的体现，但也不可避免对人们的精神文化生活产生影 响，期望一夜暴富，浮躁风气、快餐式创作流行起来。
谢谢收看 策划人： 万延林姐被批价值观低俗
最低俗中国人？
小沈阳被卷入其中
电视节目 —— “俗文化”泛滥
对“反三俗”现象的一点思考
这种娱乐化有一仑底线， 否则 ， 就很容易陷入低俗。 事实上， 就像李默然老师所
说， 小 沈 阳的表 演 已经不 是传 统意 义上 的二 人 转 了 ， 只是 利用 二人 转的 噱头 ，
把 自己推向 了观 众 。 孰不 知 到头来 是 推广 了二 人转 ， 还 是侮 辱 了二 人转 。 一 句
一
个“ 为 什么 呢” ， 我 也想知 道是 为什么 ， 为 什么 把这种 表 现形式仍 然称 为二 人
转， 实打 实地 定位在 茶余饭 后 的脱 口秀节 目不好 吗 。 即使 抛开这 是否 算是低 俗 不谈 ， 小 沈 阳的表 演 本身 就是 一种 无须 强调 民族 文化 深度 和艺 术情 感 的表 现
社 会学 问题 。
风” ， 这 是 中央最 高层 首 次 明确 强调 抵制 “ 三俗” 之风。 那么， 若要 反三 俗 ， 必 要 先弄 清楚 何为俗 ？ 何为 雅？ 在此 之前有 社 会学家 认为 “ 精 英文 化就 是高雅 的 ， 而
大众 文化 则 是低 俗 的。 ” 现在 看来 ， 这 显 然是 一个 误 区 。 众所 周知 ， 文化 历来 就 有高雅 文 化与通 俗 文化 、 精英 文化 和大众 文 化之分 。 对 于雅 、 俗 与精 英文 化 、 大
、
中 图分类 号 ： Ｅ ２ ２ ３
Hale Waihona Puke 文 献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ９ — ９ １ ４ Ｘ （ ２ ０ １ ３ ） ３ ３ — ０ ５ ５ ９ — ０ ｌ
臭 豆腐 好 吃 吗？ 恐 怕每 个 人对 其褒 贬不 一 。 在 当今 社会 上 ， 这 种俗 不可 耐 的文化 就 像是 一 块臭 豆腐 。 在 某 些人 眼 里 ， 这是 一道 极 品美 味 ， 而有 些 人却 觉 得 难 以下 咽。 臭 豆腐 作为 一道 传统 小吃几 乎遍 布祖 国 的大 江 南北 ， 其 制作原 料 基 本相 同， 但 是 制作 方法 却多 种 多样 。 每 当 路过 卖臭 豆腐 的店 铺 食摊 前 ， 几 米 之外， 那股 臭 味就是 响 当当的 招牌 。 行 人 皆掩 鼻而 过 ， 大皱 眉头 。 然 而 围坐 摊 边 的食客 们 却大快 朵 颐 ， 无 不拍 手称 赞 。 臭 豆腐 闻着 臭 吃着 香 ， 这 是大 家都 知道
反“三俗”须在法治轨道内进行
反 “ 三俗 ’须在法治轨道 内进行 ’
｛某在墅圜用徒“投说“门不，社行。界政政关 德其后占被弟搡人 １ 不种代会监娱既府在部 Ｆ 电记往采绿引民。 殴 能面替进重过然只有 －纲别面公其起” ８日 在情，日管乐落，代 ＇ 视者拍访地 推， 是 这况面益的，现是行 ｒ 台前门，，居有月 － ， 郭 诉 出下对严不堕象府社
：论为之哗然。
就在这 中间， 体报道 ，高层提 出要 “ 媒 坚
毫无疑 问， 为草根 艺术 ， 作 郭德纲的相声，
】
：
言 而处传 １ 此 四 流 并且看起来，“ 因 封杀”并非
。
括政府部 门、官方协会，不得剥夺艺人的权利 和民众的 自由。
传言 北京图书市场封杀郭德纲 ，书籍及光盘被下架。 １ ：
丁 。事件曝光后 ，郭德纲在其相声表演中称其徒 弟为 “ ” 民族英雄” ， 会的监管职能，则政府有关部 门在行使权力的时候就必须十分审慎。
’
旨 记者为 “ 妓女” 说 当年一手捧红他的北京电视 台为 “ ， 龌龊单位” 比如，在面对郭德纲的时候 ，就必须注意郭德纲的权利与公众的欣 。
赏 自由。
毫无疑 问，当代 中国社会充斥着物质主义和享乐主义。这种物
但 当然 ，公 众可以合理地期待 ，这类艺术应被局限在某个有
质主义和享乐主义也支配着 乐产业 ， 娱 这个领域存在着严重的 庸俗、 限的范围内电台台 是有为 播体尤是视首应反传是度业的方 ！、俗化尤是视各各电狂然视的 媒，其播让先根术正不商化官电 完 媚现模其。地级视视追收率， 视一蜂传，这草艺。到恰的围享 照业， 电。国级疯虽 国， 台窝地电台类当思播高当范，有 全 俗 运 求 却 此
反三俗文化专题
注意事项： 1.申论考试与传统作文考试不同，是对应考者分析驾驭材料的能力、阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题的能力、文字表达能力的综合测试。
2.仔细阅读给定的资料，根据要求作答。
给定资料：1.老子说，一生二，二生三，三生万物。
所以，我国以前提“三个代表”，“三个至上”，大概是“三个”基本上包含了天下。
而反三俗的目的是为了“三个至上”和“三个代表”。
但为什么前两个“三雅”提倡多年，社会还是有那么多“三俗”呢? “三俗”---庸俗、低俗、媚俗。
俗，这个字，按照王力古汉语词典解释：(1)是风俗，所谓移风易俗。
(2)世俗，当代人。
反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指风俗拜物，风雅之人不谈钱，《世说新语》里，时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物”(搬走这个东西)。
这风雅，看来如今只有不差钱的本山大叔才能附庸了。
如今领导提倡反三俗，是和社会拜物主义盛行有确切的关系。
当然，拜物主义和唯物主义是不同的，前者是物质利益至上，后者是物质决定意识。
批三俗的人要深刻认识两者区别，以免误伤。
社会拜物意识的根源，按照唯物主义的理论，是社会经济基础决定的，现在的经济基础就是以经济建设为中心，GDP为中心，围绕这个中心，政府、媒体，社会，不遗余力地建设，高楼大厦，公路，高铁，老板，增长率，如此种种，要不拜物，也难。
理论上，唯心主义似乎容易拜神，不拜物。
不过，如果把经济建设这个东西作为圣旨，实际上，唯物主义就容易变成唯心主义。
看似崇拜的是实实在在的东西，实际上迷信的是GDP数字，而不管民生的艰难。
看似经济飞速发展，实质上，两极分化。
心外无物，只管维稳，反三俗，要反这种唯心论。
中国有句老话，楚王好细腰，宫中皆饿死。
三俗的产生根源，和官员以身作则大有关系。
官员按理是全民公仆，不但要重商，也要重农，更要重工人。
然而，经济建设成为唯一，一面倒的GDP崇拜，让老板们成了市长们的座上客，而农工要见，只能偶然，偶然见了总理，晚上还得翻墙，不是上网，而是逃亡。
[郭德纲反三俗]反三俗
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[郭德纲反三俗]反三俗第一篇反三俗:柳永是个浪漫的人讨厌柳永的人很多，以前是，现在是，以后也是。
喜欢柳永的人很多，以前是，现在是，以后也是。
那么在大家心里柳永是个怎样的人呢他创作了那么的浪漫诗歌，是不是诗如其人呢柳永是个浪漫的人那时候他还很年轻，那时候他还没有出名。
第一次参加科举考试名落孙山的他流落到江南，他站在金陵的街道上。
金陵很热闹，比东京还热闹。
街上来往人流，车马穿梭如织，两旁楼铺林立，铺中出售闹竿、戏具、花篮、画扇、粉饵，更有珠翠冠梳、销金彩缎、犀钿漆窑，日常之需，无所不有。
街上杂耍艺人俯拾即是，有花弹蹴鞠、踏滚木、走萦、水傀儡、吞刀吐火，围观者里外三层，喊声震天。
秦淮河穿城而过，河中画船小舫点缀其中，船舫歌妓舞鬟花枝招展，弦乐笙箫糜惑人心。
可是这一切与他无关，他是落魄的文人。
他有点累了，他想找一个地方歇一歇脚。
他朝烟雨楼走去，他也不知道为什么要走向这个地方，烟雨楼是金陵最出名的青楼。
年过半百的鸨母风韵犹有，扭着腰肢，迎面而来，可是他却告诉鸨母，他身无分文。
他被赶了出来，更可悲的是他被一群浓妆艳抹的女人赶了出来。
他沮丧的坐在门口。
这时候，她出来了，她把他邀进了烟雨楼，她是烟雨楼的花魁，鸨母都要让她三分，她对鸨母说，他是她的一个朋友。
其实他只是她的一个陌生人，一个毫不相干的陌生人，只是因为她那颗纯洁善良的心，只是因为她迷恋落魄文人身上那种忧郁的气质。
那一晚其实他们什么也没做，他只是静静的听她歌唱，听她抚琴。
第二天，她送他离开。
他问她叫什么名字，她说让他把她忘了，萍水相逢，何必记念名字。
他不依，像个孩子一般恳求她，她只好告诉他，她叫谢玉英。
五年后，他再一次来到金陵，来到烟雨楼，他对鸨母说，他叫柳永，可他依然没有钱。
这一次他没有被赶出来，鸨母满脸堆笑的把他请进了烟雨楼，并急切的唤道，谢玉英，谢玉英!五年前，没有人知道他是柳永，五年后，他的名字如雷贯耳，全天下的歌姬都以唱他的词为荣，任何一个歌女做梦都想着柳永能够为她们填词一首，只要他为她们填词一首，她们的身价就会百倍的增长。
郭德纲相声十年台词推荐
刚：在历史的长河里边十年不叫什么
谦：一眨眼儿就过去了
刚：可对两个演员来说，十年太久了，人生能有几个十年，回头一看走过来很多风风雨雨，沟沟坎坎
谦：嗯
刚：谦儿哥一直陪在我的身边
谦：我们在一起
刚：人哪，不容易
谦：嗯
刚：时也命也运也
谦：都得占着
刚：打那儿起没敢跟他联系
谦：那倒是怕熏着
刚：这人太没样儿了。一晃到了两千年，
谦：过两年了
刚：一个偶然的机会我们又相遇了，我一看谦老师比我混得好
谦：是
刚：我这么落魄呢？人家很精神
谦：我还那么精神
刚：穿的戴的，大手表，大金链子，
谦：那时候就戴这个
谦：先掉光了才能发光呢
刚：流泪眼观流泪眼，断肠人劝断肠人
谦：全都伤心了
刚：谦儿哥端起杯来一饮而尽，劝我一句话，终生难忘啊
谦：我说的是。。
刚：呃。。。
谦：少喝点不行么，都这样了还打嗝儿呢
刚：过了一段时间，来了一个好消息
谦：啊
刚：我属谦是民间闲散艺人，谦老师是专业团体的专业相声演员
刚：自从看到谦老师吃饭，打那儿起我对所有丑的东西都有了免疫力
谦：什么都不怕了是么
刚：那天好像我们没怎么说话
谦：没聊天儿
刚：我跟同桌其他的朋友们也没怎么说话
谦：全没聊啊
刚：因为您吧唧嘴儿的声音太大了
谦：谁都嫌吵得慌
刚：好容易吃晚饭，我说买单
刚：心情跟往常是有区别的
谦：不一样
刚：啊，楼上楼下， 都满了
谦：哎
刚：你要说德云社小剧场这个不新鲜
谦：那不算什么
文艺创作论文：浅析文艺创作“三俗”现象及精品匮乏的原因
文艺创作论文：浅析文艺创作“三俗”现象及精品匮乏的原因内容摘要：文章从当前热点“反三俗”入手，着重分析了当前文艺创作“三俗”现象严重及精品力作匮乏的原因，并指出随着经济的发展，全球一体化形势的加剧，使得文化生存土壤发生了很大的变化。
但是，文艺创作仍然要为广大的人民服务，以戏剧、舞蹈、音乐、美术等文艺表现形式讴歌生活中的真、善、美。
关键词：文艺创作“三俗”原因“真、善、美”表现形式随着改革开放带来的经济腾飞，我国的文化市场空前繁荣。
广大人民群众物质生活得到很大的提高，开始渴望多层次、多元化的精神文化需求。
随着国内外文化的深入交流，一大批优秀的文艺作品和文艺工作者应运而生，文化领域焕发勃勃生机。
但是我们也应该看到，我国目前的文学艺术创作真正意义上与大国身份相称的精品力作还比较缺乏，尤其是在国际上，能够“走出去”的中华文化仍然停留在传统的语言、武术（功夫）、剪纸、中国结等少数层面上，与之相对应的是一些平庸之作、应景之作，甚至低俗文化正在蔓延，无论在书报、影视还是网络媒体中，以丑为美，拿低俗当有趣，赤裸裸地表现人的贪婪欲望等文艺作品正在侵入主流文化的阵地。
我国文化市场上低俗文化的涌现绝非偶然，这已经引起社会各界的关注，也引起了党和政府的高度重视。
胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时指出，要坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。
文化部蔡武部长在接受记者采访时明确指出，“近年来文艺创作存在一些问题，特别是低俗化、娱乐化倾向严重。
”①就国内一些文学、文艺作品庸俗化、低俗化产生的原因，人们一般认为，是市场经济的迅速扩展，使社会上一些人信仰和理想缺失，开始不择手段地追求商业利益，形成了一个适于低俗文化涌现和流传的大环境。
另一方面，一些人出现了浮躁、颓废的情绪，放弃了对真、善、美的追求，只顾宣泄和表达个人的某种欲望，以获得眼前的最大利益，或者通过描写扭曲的人性来展现自我、炫耀自我。
这就造成了低俗文化产生的土壤。
反三俗
1.2010年7月23日，中共中央总书记胡锦涛在主持中共中央政治局第二十二次集体学习时指出，深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。
他强调：“要引导广大文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。
”这是近年来中央最高层首次明确地强调抵制“三俗”之风。
“庸俗”主要指平庸鄙陋，不高尚。
“低俗”即低级且平庸，与高雅相对。
“媚俗”原意之一是指俗气的艺术。
日常意义的“媚俗”显然是一个贬义词，通常用来批评那种有意迎合、巴结庸众、低级趣味的艺术行为。
“反三俗”并不是新有的提法。
早在2006年2月，就有一些相声表演艺术家首先倡议要抵制相声表演中的“三俗”现象。
2010年7月，某相声演员的弟子与某电视台记者发生冲突，8月1日，该相声演员却在演出时爆出“粗口”，称“记者还不如妓女”、“跟中国人不能讲理”等，引起众议。
央视不点名批评其庸俗、低俗、媚俗：“在这个行业的精华与糟粕之间，他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间，他选择了江湖气；在个人的私愤和公众人物的社会责任之间，他习惯性地倒向私愤。
”而目前的问题是，“三俗”并不仅仅存在于相声界。
由李少红导演的新版电视连续剧《红楼梦》引发了种种争议。
其中，黛玉裸死的镜头尤其“震撼”观众。
《人民日报》评论说：“以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。
”“如果靠情色成分来抓住观众的眼球，只能说明导演不理解艺术吸引读者和观众的真正奥秘。
”芙蓉姐姐曾经红火一时。
之后，网上以言辞出位、哗众取宠走红者无数，近期莫如“凤姐”。
“凤姐”本名罗玉凤，其貌不扬，狂言雷人：“以我的智商和我的能力，往前推三百年，往后推三百年，总共六百年之内不会有第二个人超过我。
”她曾在电视上公布极为苛刻的征婚条件，非清华北大硕士不嫁。
我要反三俗郭德纲于谦
我要反三俗郭德纲于谦郭：感谢，别错。
刚才两个小姐……于：啊？什么眼神儿啊您这是。
郭：女演员表演的相声于：是。
郭：换上一具小小子来。
于：您眼里没谁了吧。
郭：好。
于：嗯。
郭：这形式是相声。
于：我们这叫相声。
郭：好好干，这是一门艺术。
于：那没错。
郭：抨击丑恶，藿香正气。
于：去暑啊是如何的。
别是药材我们这玩意儿。
郭：如何说？于：弘扬正气。
郭：弘扬正气。
于：对。
郭：这是个传统的艺术形式。
于：是传统的。
郭：四门功课。
于：说学逗唱。
郭：打周朝列国就有你们这一行。
于：很清晰。
郭：孔夫子无食困陈蔡。
于：对。
郭：寻范丹老祖把粮帮。
于：哎。
郭：借你们吃，借你们穿，借来了米山和面山，直到今天没还完。
于：gua-der- gua-der- gua-der- gua。
行了。
郭：好。
于：好您也别唱快板啊。
郭：好，我很观赏你们，你们那个行子。
于：什么叫行子？郭：好好干，为人民服务。
于：应该的。
郭：给大伙儿带来笑声。
于：带来快乐。
郭：对，有进展。
于：感谢您。
郭：一定要好好的干。
什么原因大家喜欢相声呢？于：什么原因？郭：相声是来自于人民中间。
于：对，来自于民间。
郭：讴歌百姓。
于：是。
郭：很希翼你们可以群殴嘛！于：对——打群架啊。
郭：别是，别要你一具人讴歌。
你们一群说相声的一块儿讴嘛。
于：全讴歌——如何那么别扭呢。
郭：别是，算是说我们喜欢你们。
于：喜欢就好啊。
郭：这是劳动的诗歌。
于：我们这又成诗歌了。
郭：我有时也写一点点诗歌。
于：您还搞创作吗？郭：我喜欢做一些小的诗。
于：有作品吗？郭：别是很成熟。
于：您能够念一念。
郭：大伙儿指正一下啊。
于：观赏一下。
郭：宣武区的天是晴朗的天，通州区的人民好喜欢。
眼望丰台高声喊：我爱你，海淀。
于：诗写得寻常。
郭：那个诗歌，虽说别是很大，但它的意义深远。
于：哪儿故意义？郭：它体现了北京人民的亲热合作。
于：没瞧出来。
郭：区县之间的团结。
于：没听出来。
郭：百姓们为了实现四化，为了让中非论坛顺利召开做出贡献。
抵制“三俗”文化 弘扬主流文化
3、“十二五规划”明确指出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。
请以“弘扬主流文化”为主题，自拟题目，写一篇文章。
（60分）要求：主旨明确、内容翔实、分析问题有理有据、1000-1200字。
(本题分值：60分)抵制“三俗”文化弘扬主流文化近年来，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风盛行。
一些影视片强调感官刺激，一些出版物宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，一些电视节目挑战观众的道德底线，一些网站炒作绯闻、披露隐私、渲染色情暴力。
这类“三俗”文化现象，散播快，流毒广，严重影响了以传统文化精华、马克思主义中国化当代文化和其他国家优秀文化为主体的主流文化的传播发展，进而影响国家发展和民族振兴。
因此，应坚决抵制“三俗”文化，弘扬主流文化。
“三俗”文化之所以盛行，其原因主要有：第一，拜物主义、消费主义的侵蚀。
第二，文化发展的调节机制混乱。
第三，媒体和文化工作者缺乏社会责任感，过度追求经济利益；第四，主流文化不够突出，没有发挥出应有的影响力。
第五，道德教育的失误。
抵制“三俗”文化，弘扬主流文化，必须综合运用行政、法律、经济手段和宣传教育的配套措施，调动文化事业单位、企业和文化从业人员的积极性，多管齐下、全面推进重塑主流文化工作。
一、体制改革是前提。
深化文化体制改革，扫除文化发展的制度性障碍。
加快推进文化事业单位分类改革，把经营类、行政类和公益类文化事业单位区分开来，实行分类管理。
将市场作为资源配置的基础性手段，将财政供养作为国家弥补市场失灵和缺陷的手段，高雅和通俗各归其位，和谐发展。
二、健全机制是关键。
建立健全主流文化创作生产的引导机制，引导文化生产者坚持社会效益至上，实现社会效益和经济效益的统一。
把主流文化建设指标和实际效果，纳入各级政府和文化事业单位的目标责任制和干部考核体系中。
建立完善的奖惩机制，激发文化生产者的创造热情和创新潜能。
三、加强监管是保障。
加大对“三俗”文化的打击力度，开展专项行动，对电视节目、影片、出版物、网站等进行严格审查，对违法违规者严惩不贷。
抵制“三俗”须制定标准、方法和机制
最近，中央旗帜鲜明地强调，“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，开启了抵制“三俗”文化的大幕，得到了全国人民的支持和拥护。
近年来，“三俗”文化借助电视、手机短信、互联网等传播平台大肆风行。
从“芙蓉姐姐”到“凤姐”，从小沈阳到马诺，从电视相亲节目《非诚勿扰》到新版电视剧《红楼梦》，无不闪现着“三俗”文化的身影，已然成为社会的一道“文化毒瘤”。
纵观这些“三俗”文化，它们的本质是打着满足受众需求的旗号行攫取商业利益之实，不仅不能满足受众真正的需求，而且培养了受众庸俗的文化口味。
长此以往，必将挤压健康文化的生存空间，破坏社会文化氛围，败坏社会风气，流毒深远。
从更长远的角度讲，中华民族的伟大复兴离不开文化的复兴，中国的和平崛起离不开文化的大繁荣，中国软实力的增强离不开文化的大发展，而“三俗”文化与这些目标背道而驰。
因此，抵制“三俗”文化是一个重大而迫切的课题，刻不容缓。
抵制“三俗”，首先必须解决概念问题，即什么是“三俗”，它们的标准是什么，尺度是什么，也即是寻找我们抵制的目标和对象。
我们现在讲“三俗”是“庸俗、低俗、媚俗”文化，这只是一个提法，不是完整的定义，因而不能指导我们在具体操作过程中有效地区分哪些是应该抵制的“俗”，哪些不是。
我们应该反对的“俗”文化与通俗文化、大众文化、民间文化、非主流文化的关系如何界定。
“中央提出“反三俗”，是一个高瞻远瞩的治理方略，反映了高层领导人对这一问题的重视。
我们要将“反三俗”落到实处而不至于使其停留在口号中，仅讨论“庸俗、低俗、媚俗”还远远不够，当前迫切的任务是清晰地界定什么是应该反对的“俗”，清晰地界定“三俗”是做好抵制“三俗”工作的前提，学界和业界应该共同致力于界定可操作性的“三俗”的概念，用以指导实践。
第二，抵制“三俗”，必须讲求科学的方法，即采用文艺批评和文化批评的方法，按照文化发展规律办事。
文化领域不存在绝对的定律，有害的“俗”和有益的“俗”之间的区划亦非常微妙，唯有采用文艺批评和文化批评的方法方能找到破解之道，这是在抵制“三俗”的过程中必须坚持的方法论。
【原】当年“破四旧”,今天“反三俗”
2010-08-20 14:04:46| 分类： 麻辣酸烫 |字号 订阅
当年那场史无前列的大革文化命，是以红卫兵上大街轰轰烈烈“破四旧”为开端的。
什么是“四旧”？四旧就是“封、资、修”，凡不是无产阶级的，都是封、资、修，都是四旧。于是霓虹灯，砸了！烫发，剃了！小裤脚，剪了！皮鞋，剁了！因为这些都不属于无产阶级。
樊大妈家有个光绪年间的茶壶，虽说算不上古玩，可也能算得上是老物件，看到大街上那个阵仗，回到家里赶紧把茶壶收了起来。
那天早上，樊大妈正在屋里做针线，忽听门洞里喊起了口号，“破四旧！”“立四新！”“砸烂封、资、修！”……
大家出来一看，是十几个中学生，个个戴着红卫兵的红袖章，再一细看，其实就是本胡同的那些孩子。
“去去去！外边玩去，捣什么乱哪？”说着，大人们就要散去。
领头的赶紧喊道“大家回去看看家里有什么四旧？都交给我们街道红卫兵，咱们集中销毁……哎，樊大妈！您家那个旧茶壶是不是该交出来了？”
樊大妈一听可让人当众点名就成了家里有“四旧”的典型，惹来全北京的红卫兵都上家翻腾来，那霉可就倒大了。樊大妈立即下定决心，坚决要把这帮小子堵回去。
想到这里，樊大妈朝着领头的红卫兵喊了声他的乳名：“狗屁子！你们家的四旧破了吗？你奶奶那双小脚，可是封建主义的流毒，比我们家那茶壶还旧呢，你怎么没给剁下来？”
邻居们一阵哄笑，这帮孩子蔫退了。从此我们那一片，再也没来过“破四旧”的红卫兵。
现在回过头去看，当年红卫兵的“破四旧”纯粹是一场瞎起哄，该破的什么也没破，破了的都是不该破的，没过一两年，就慢慢一样一样地恢复了。
44年后的今天，当年那帮“破四旧”的红卫兵长大了，从“狗屁子”成长为“精英”、“骨干”，现在又来“反三俗”了。但愿这次“反三俗”不要像“破四旧”那样，该反的一样也没有反掉，把不该反的却反了个鸡飞狗跳，一辈子闹两场笑话。
农村文化阵地要“反三俗”
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的 目光 是 敏 锐 的 ．对 中 国时 局 的分析 十／ 刀 ＼ｌ 凉人 。
（ １ ９ ８ １ 年ｌ １ 月４日 《 光明 日 报》 ）
掌校麦田化
山东省益都县 （ 今 山东青 州市 ）北关街 小学 的教 师们 ， 打算利用校 内所有 的空地全部
种 上 小麦，做 到 “ 寸土 不让 ，
◆点 评 ： 文 化 的 真 空使 得 “ 三 俗 ”乘 虚 而入 。与 其堵 “ 三俗 ” 之 风 ，不如 引导 主 流 文 化 填补 这一 真 空 。
（ 责任编辑 ： 叶筱 ）
（ 邮箱 ： ｗ ｉ ｎ ｄ ． ０ １ １ ６ ＠１ ６ ３ ． ｃ ｏ ｍ）
２ ０１ ４年第 ４期 文史博览
出传 统戏曲和现代戏 中，为 了 迎合部分人 的低级趣味，随意
丰富多彩的群众文艺活动，用 社会主义文 艺 占领农村 文艺阵
地 。同时，对 民间艺人加强政 治思想教 育，建议 有关部 门拟 定管理条例 ，使他们更好地为 四化服务。（ 黑龙江省木兰县委
调研室 ）
民团结起来的中国完蛋。 （ １ ９ ７ ８ 年７ 月３ １日 《 参考消息 》 ） ◆点评 ： 旁观 者清。美 国记者
◆点评 ： 极端化的年代。人们
的想 法总是很 单 纯可爱 。
到处都有。尽管出了江青和 “ 四 人帮” ，他仍是共产主义革命 的 伟大英雄和前辈。用 毛作为象
征的做 法可能有助于 中国度过
这 关键 时刻。
少下 乡来 ，业余 演 出队解散 ，
农村文化阵地 要 “ 反三俗”
Ｊ Ｉ ＵＷ ＥＮ ， 旧 闻
学权威。 但是 ，尽 管有这种迫害和 悲剧 ，仍有幸存者 ，他们现在
我要反三俗郭德纲于谦
我要反三俗郭德纲于谦郭：感谢，别错。
刚才两个小姐……于：啊？什么眼神儿啊您这是。
郭：女演员表演的相声于：是。
郭：换上一具小小子来。
于：您眼里没谁了吧。
郭：好。
于：嗯。
郭：这形式是相声。
于：我们这叫相声。
郭：好好干，这是一门艺术。
于：那没错。
郭：抨击丑恶，藿香正气。
于：去暑啊是如何的。
别是药材我们这玩意儿。
郭：如何说？于：弘扬正气。
郭：弘扬正气。
于：对。
郭：这是个传统的艺术形式。
于：是传统的。
郭：四门功课。
于：说学逗唱。
郭：打周朝列国就有你们这一行。
于：很清晰。
郭：孔夫子无食困陈蔡。
于：对。
郭：寻范丹老祖把粮帮。
于：哎。
郭：借你们吃，借你们穿，借来了米山和面山，直到今天没还完。
于：gua-der- gua-der- gua-der- gua。
行了。
郭：好。
于：好您也别唱快板啊。
郭：好，我很观赏你们，你们那个行子。
于：什么叫行子？郭：好好干，为人民服务。
于：应该的。
郭：给大伙儿带来笑声。
于：带来快乐。
郭：对，有进展。
于：感谢您。
郭：一定要好好的干。
什么原因大家喜欢相声呢？于：什么原因？郭：相声是来自于人民中间。
于：对，来自于民间。
郭：讴歌百姓。
于：是。
郭：很希翼你们可以群殴嘛！于：对——打群架啊。
郭：别是，别要你一具人讴歌。
你们一群说相声的一块儿讴嘛。
于：全讴歌——如何那么别扭呢。
郭：别是，算是说我们喜欢你们。
于：喜欢就好啊。
郭：这是劳动的诗歌。
于：我们这又成诗歌了。
郭：我有时也写一点点诗歌。
于：您还搞创作吗？郭：我喜欢做一些小的诗。
于：有作品吗？郭：别是很成熟。
于：您能够念一念。
郭：大伙儿指正一下啊。
于：观赏一下。
郭：宣武区的天是晴朗的天，通州区的人民好喜欢。
眼望丰台高声喊：我爱你，海淀。
于：诗写得寻常。
郭：那个诗歌，虽说别是很大，但它的意义深远。
于：哪儿故意义？郭：它体现了北京人民的亲热合作。
于：没瞧出来。
郭：区县之间的团结。
于：没听出来。
郭：百姓们为了实现四化，为了让中非论坛顺利召开做出贡献。
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三、作答要求
(一)认真阅读给定资料，简要回答下面两题。
(20分)
1. 给定资料8中提到了“真善美”的主流价值观，就相亲类节目来说，你认为应当遵循怎样的“真善美”的主流价值观？(10分)
要求：准确、简明。
不超过100字。
2.目前，传媒低俗化问题凸显，给社会带来了诸多消极影响。
请仔细阅读给定资料，用简洁的文字揭示传媒低俗化的主要危害。
(10分)
要求：准确、简明。
不超过150字。
(二)认真阅读给定资料，从三个方面分别用简短的语言归纳传媒低俗化现象愈演愈烈的原因。
字数在150字左右。
(20分)
(三)给定资料5提到，“除了疏于提醒人们在尽情享受娱乐大餐的同时应当谨防其危害之外，媒体在这股潮流中的‘越位’与‘缺位’似乎更值得关注和深思”。
请对这句话进行分析。
(20分)
要求：逻辑严谨，分析恰当。
不得超过300字。
(四)根据给定资料中反映的婚恋交友类节目低俗化的情况，为积极响应国家广电总局规范婚恋交友类节目的号召，请你以××省广电局的名义向全省媒体工作者发一份倡议书。
(40分)
要求：(1)思想深刻，观点明确；
(2)内容充实，结构完整，语言畅达；
(3)总字数1000字左右。
参考答案
(一)答案提示
1.对于相亲类节目来说，“真善美”的主流价值观应当是：节目真实，不刻意设计节目内容欺骗观众；宣传正确的爱情观、价值观，杜绝宣扬“拜金、炫富、崇洋”的错误价值观；节目内容健康向上，抵制媚俗、低俗、恶俗内容。
2.传媒低俗化主要有两个方面的危害：
一是对传播媒介自身造成危害。
以低俗化的内容来吸引观众的眼球，短期内可能会奏效，但从长远来看则既有损传媒自身的形象，又不利于传媒的健康持续发展。
二是严重影响社会风气。
低俗内容的传播会严重扭曲受众的道德观和价值观，不利于和谐社会的构筑。
(二)答案提示
(1)主流媒体利益驱动。
一些媒体行事功利化，单纯追逐收视率和知名度，不惜弄虚作假，一味地迎合受众需要。
(2)相关部门监管审查不力。
文化监管部门管理缺位，电视台对低俗节目把关不严，致使低俗内容在媒体中大行其道。
(3)大众低级趣味迎合。
部分受众素质不高、趣味低下，拜金主义、享乐主义等腐朽风气仍然有很大影响。
(三)答案提示
这句话从侧面揭示出了导致传媒低俗化的两个方面的原因，一个是观众的追捧，一个是传媒的不负责任。
观众在面对低俗内容时不仅不拒绝，反而意识不到危害，甚至积极追捧。
部分媒体不仅不能客观评价和反思，反而在倡导树立正确的社会意识、播种积极向上的社会价值观上持续“缺位”，任由低俗化娱乐浪潮泛滥，不断“越位”炒作，炮制出更多的话题和报道，片面追求收视率。
这种明显的“越位”无疑已经成了种种怪现象的放大镜和吹鼓手，不仅无助于问题解决，还会产生一种示范效应，令更多丑陋的人与事跟风而上，甚至可能腐蚀整个社会的审美观和价值观。
因此，引导观众主动抵制低俗内容、规范传媒职责至关重要，而后者则更是重中之重。
(四)参考范文
明确职责抵制低俗
——致××省全体媒体工作者的倡议书
随着各类新型媒体的出现，传媒技术和理念正发生着日新月异的变化，传媒对社会的影响力、号召力日益显著。
媒体工作者则承担着利用传媒，倡导社会主义核心价值观，弘扬主旋律，以高品质的、具有健康格调和品位的文化产品来满足广大群众精神文化生活需要的责任。
然而，个别媒体为了追求收视率，不惜制作、播放媚俗、低俗的电视节目。
近期热播的一些内容低俗的婚恋交友类节目，就造成了极其不良的社会影响。
为积极响应《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》和《广电总局办公厅关于加强情感故事类电视节目管理的通知》的要求，现向××省全体媒体工作者发出《明确职责抵制低俗》的倡议书：
一要树立正确的审美观，增强社会责任感。
要珍惜受众的信任，明确自身定位和岗位责任，珍惜声誉，要尊重受众、尊重他人、尊重同行，反对自我膨胀、自我吹嘘，努力做好广大受众的朋友和知音。
二要坚持传递主流价值，营造健康良好的舆论氛围。
要坚持传递主流价值，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义的主旋律，坚持团结稳定鼓劲和正面宣传为主的方针；要开拓创新节目类型，通过媒体客观、准确、全面的报道，倡导主流文化形态，更多地关注公平正义、人文关怀；要揭露社会低俗、愚昧、消极的现象，抵制拜金主义、享乐主义、个人主义的侵蚀，营造积极向上的舆论氛围；要广泛宣传社会主义荣辱观，重构社会主义市场经济的伦理价值体系；要坚持以科学发展观为统领，创建社会主义和谐文化。
三要把好嘉宾关、主持人关、话题关、内容关、审查关和播出关。
要认真核实嘉宾的身份，严禁伪造嘉宾身份；主持人主持节目要大方得体、用语纯洁规范，杜绝低俗、媚俗、颓废、宿命、无聊的内容；对节目的话题和内容严格把关，不选择低俗的话题作为节目话题，对于低俗、愚昧、消极的内容在节目审查时要及时删除，严把审查关和播出关，积极做好媒体的把关人。
目前，我国社会正处于转型期，思想多元化引发的观念碰撞比较激烈，而引领社会发展的社会主义核心价值观还在建立之中。
越是在这个时候，大众媒体承担的责任就越重，媒体工作者不能失去自己的判断力，不能赢了收视率丢了责任心。
树立和秉持高度的社会责任感比什么都重要。
在此，我们呼吁并热忱欢迎××省全体传媒工作者积极响应，明确岗位职责，做好媒体把关人，自觉主动抵制低俗电视节目，以更强烈的社会责任感、更昂扬的斗志，共同携手，担负起社会赋予的重托，做一名合格的媒体人!。