黑川纪章

主要作品：
1966 1972 1970 1970 1975 1976 1977 1983 1987 1988 1992 1992 1994 1994 1995 1998 1999 爱知县农业城市规划 中银密封舱型塔楼 大阪国际博览会东芝【H】 大阪国际博览会宝美馆 福冈银行本店 大阪索尼塔楼 国立民族学博物馆 国立文乐剧场 名古屋市立美术馆 广岛市现代美术馆 奈良市摄影美术馆 太平洋塔（法国） 和歌山县立近代美术馆· 博物馆 爱媛县综合科学博物馆 共和国广场（新加坡） 吉隆坡新国际机场（马来西亚） 梵· 高美术馆新馆（阿姆斯特丹）
共生哲学
共生哲学包含着许多不同 的范畴：历史和现在的共生， 传统和最新技术的共生，部 分和整体的共生，自然和人 的共生，不同文化的共生， 艺术和科学的共生以及地域 性和普遍性的共生。
如何走向共生
怎样不同的要素，怎样不同的文 化，怎样的二元对立，都是由下 述三个领域构成的： 第一个领域是普通的领域，有共 通项和共通规则。 第二个领域是中间领域，又不确 定的变化的共通项。 第三个领域是圣域，又不可理解 的领域。 中间领域和圣域是共生思想最重 要的特征。
• 日本文化的象征—— 利休灰与模糊性
利休灰是永宽17年千利休的弟 子所著茶书中使用的词汇。它 表现的是一种简朴而又清纯的 美学思想。外表黯淡柔和，然 而洋溢着色彩的微妙和深刻的 激情。这就是日本文化将矛盾 着的东西加以融合以及从而所 具有的多元性。它的主要体现 是灰色的外墙，灰色空间，以 及后来的共存或共生。
日本的古典美学
日本的古典美学有三个基本原 则：
佗（wabi） 寂（sabi） 涉（suki） 它们是和歌，非句，茶道的最 高审美境界，三者共同构成了 日本的传统审美体系。
• 佗（wabi）
即简朴，意味着与“喧嚣”相 对应的“宁静”，与明亮相对 应的“幽暗”，与“复杂”相 对照的“简洁”，与“华丽” 相对照的“简朴”，与“五色 斑斓”相对照的“素净”，它 象草庵，而不是贵回的殿堂。
建筑作品
时我 间的 而兴 变趣 化随 着
我建 认筑 为是 这时 样代 说精 是神 合的 适表 的现 ，
从机器原理时代 到生命原理时代
——黑川纪章
关键词： 中间领域的存在 生命形式的多样性
黑川纪章作品介绍
KISHO KUROKAWA
建筑生涯： • 本初：新陈代谢建筑 • 探索：走向共生 • 成熟：共生建筑建筑
螺旋体城市的构 思来自脱氧核糖 核酸的双螺旋体 结构，它是 1960年新陈代 谢论奠基的一个 重要部分。
1970年大阪博 览会，可能是 这种倾向的高 潮。它表明这 样一种思想： 建筑是一个个 单元的联合体， 这些单元可以 自由的重新加 以组合以改变 建筑的表现性。
走向共生
1980年在横滨召开的第一届文化 设计会议，黑川作为筹备委员会 的负责人，在会上作了“走向共 生的时代”的中心发言。提出共 生的观点是80年代的关键。 “在20世纪60年代，我关注新陈 代谢论和开放结构的概念。在70 年代，我谈论变生，中间领域和 模糊性。在80年代我论及共生， 而且我相信这是我90年代将进一 步追求和发展的概念。”
日本食品本社工场
建造地点：日本山形县 特点 ：细胞单元 支柱顶端
大 阪 国 际 博 览 会 东 芝 【 H 】 馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机： 国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点； 寻找东方日本空间的特质和本性； 提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
新陈代谢派
黑川纪章
黑川 纪章
中银密封舱型塔楼
桢 文彦
智利圣地亚哥市中心 再开发计划
丹下健三
Biblioteka Baidu
菊竹 清训
海洋城市
黑川纪章与日本的传统文化
黑川纪章的建筑理论和创作思想有 三个主要的源泉： １，日本的文化和美学传统，其中 包含了伦理体系，艺术的价值体系 和符号体系，传统建筑，茶道等， 同时也包含了从印度传到日本的禅 宗思想和大乘佛教思想等； ２，现代文明与日本的近代化和西 化以及今天的信息社会的 影响； ３，生命哲学，包括日本哲学家三 浦梅园的自然哲学，凯斯特勒的子 整体思想和德勒泽的生命结构思想 以及梅洛-庞蒂的一元论哲学。
主要著作：
· 1965 都市设计（纪伊国屋书店） · 1969 移动的人（中央公论新书） · 1982 建筑论· Ⅰ· 创造有日本风格的空间· （鹿岛出版社） · 1987 共生的思想（德间书店） · 1989 游牧的时代（德间书店） · 1990 建筑论· Ⅱ· 意义的生成 （鹿岛出版社） · 1991 花的风雅（彰国社） · 1993 建筑诗（每日新闻社） · 1994 黑川纪章笔记（同文书院） · 1996 新· 共生的思想（德间书店） · 1998 日经图书· 吉隆坡新国际机场 （日经BP）
家 具
思
想 规 与理 论 划
实
践
印度的唯意识论哲学
大乘佛教的禅与生命的思想
共 生 哲 学
日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学
凯斯特勒的子整体思想
法国思想家德勒泽的生命结构思想
法国哲学家梅洛-庞蒂的多价哲学
•唯意识论 禅与生命 >佛教三发印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 >诸行无常从时间观念上论证世界上一切有作为的事物都是瞬间的存在。 >诸法无我从空间观念上论证了世界万物并非实有，因缘， 禅是超越推理的意志的活动，禅的真谛就是生命的真谛 禅与生命的思想实际上是知、意与情的结合 >禅宗和尚仙涯的抽象画 宇宙观和禅的意境
……
1934 出生于名古屋的一 个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就 读。） 1957 毕业于京都大学建 筑系，随后东京大学丹下 健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕 士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章 建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学 博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建 筑师之家。他的父亲黑川已喜 从1946年就在名古屋开设建 筑事务所，属于当地的第二代 元老。黑川自幼就从父亲那受 到作为一名建筑师的严格训练， 他回忆说：“建筑家首先必须 画图。黏土在手里不能是自由 的形状，一跟线条必须被漂亮 的画出来。这些是我还是孩子 的时候就受到的训练。”
• 寂（sabi）
冷寂，孤寂，悲壮，深邃，苍劲。 意味着在艳丽的事物掩藏下的清净 世界，具有着宁静气氛的优雅。正 如日本小说家川端康成将“月，雪， 花”作为日本的三个象征那样。 “当我四处寻觅 何物可与樱花 或红叶相映？ 正是那些草庵 掩映在深秋的暮色中” ——藤原定家
• 涉（suki）
是“数寄”，“数奇”，“须 贵”，是好字读音的假借。意 味着鉴赏力和风格，蕴涵着善， 美，能，好的内蕴，意味着 “雅兴”和“好奇心”，对风 雅，对异性，对和歌的倾心与 爱慕。
佛学思想的影响
黑川上了一所属佛教系统 的高中，这使他在以后的 许多谈话和论文中，经常 引用一些佛学的内容。 “贯穿在我作品中的第二 条主线是佛学思想，这 是日本文化的根。”
师承
1957—1962年，黑川以研究生 的身份在丹下健三的事务所工 作。60年代正是丹下创作最活 跃的极盛时期。黑川不仅在丹 下直接指导下参加了东京都厅 舍规划和1960年东京规划等方 案的研究，并且能和当时在丹 下周围的一批青年建筑师如浅 田孝，神谷宏治，大谷幸夫， 矶崎新等人一起共事，切磋讨 论。
“间”是日语中 的一个词表示 存在于相对的 要素之间的间 隙。所谓中间 领域，就是假 设性的在两者 之间，对立双 方之间设定的 共通的东西， 它包含着暧昧 性，双重性和 多义性，是流 动的变化着的。
“圣域中编织着 该国的生活方 式和自尊心， 成了与宗教和 语言有着强烈 关系的文化传 统根基。我认 为，日本的圣 域就是天皇制， 稻作，相扑， 歌舞伎和茶 道。”
• 背景： • 特点：
部分与整体共生； 内部与外部共生； 建筑与环境共生； 不同文化的共生； 历史和现在共生； 技术与人类共生；
成熟阶段：共生哲学
• 手法：
沿袭历史上的形式，引进新的技术和材料； 将历史上的外表形式打碎成若干片段，并 将这些片段加自由地以重新组合； 采用隐喻的手法表现隐藏在历史上的符号 和形式后面的思想； 运用抽象的符号体系，作为一种双重和多重 信码以显示丰富的传统内涵；
时代背景(1)
• 60年代后的20年，正是日本 历史上变化激烈的时代。从50 年代末到60年代末是日本经济 的高速增长期，一些基础产业 部门基地建设的开工及公共投 资的活跃，大大刺激了建筑业， 促使其尽快提高建筑技术，加 速实现机械化，从而奠定了建 筑业作为现代产业的基础。
时代背景(2)
• 进入70年代之后，由于通货膨 胀和经济形势的急剧恶化，西 方进入了一个动荡不安的时代。 尤其是1973年发生的第一次 石油危机，使各国出现了经济 的严重衰退。在1974—1975 年间，日本的经济增长几乎停 顿，失业人口也增加到100万 人以上，许多建筑师对现代主 义的清规戒律表示不满，出现 了向传统回归的倾向。
日本文化艺术 的基本审美观 都具有二向度 和一个正面的 特点。这一既 无时间感又无 空间感的特点， 就是通过把三 向度的空间简 化成二向度的 平面而使之成 为一个多种矛 盾共存的多义 统一体。
——京都飞云阁
——铃木春信的画
黑川在大阪国 立文乐剧场和 大阪国立民族 学博物馆的外 立面处理上都 运用了利休灰。 灰色会抹去建 筑材料的物质 感，从而使空 间完美并形成 戏剧性的矛盾 感。
本初阶段：新陈代谢建筑
• 背景：
时代背景： 国际建筑界背景：Team X Cluster;Mobility;Change;Growth
•
特点：
运用最新的技术 如舱体理论； 在建筑中引进时间因素，强调建筑的动态过程；
本初阶段：新陈代谢建筑
• 主要作品：
1964 日本食品本社工场 1970 大阪国际博览会东芝【H】馆 1970 大阪国际博览会宝美馆 1972 东京中银舱体楼 1973 大阪索尼公司大楼
新陈代谢建筑
新陈代谢的首要目的是将再生 过程引入建筑和城市规划中去. 新陈代谢理论是一种东方的， 主要是佛学的思想。它的基础 是共生哲学。在60年代，当新 陈代谢运动起步的时候，佛教 中的再生，轮回和无常等思想 经常是争论的议题 。
伊势神宫是日 本古典建筑的 经典之作，已 经有1300多年 的历史。它沿 袭了每隔20年 就要重建一次 的“造替制 度”，表明了 一种自由构成 环境的意愿， 将内隐传统深 深根植于外显 传统中。
现代工业社会非 常注重物的因素。 玛丽莲.梦露代 表了工业社会形 体美的审美观， 相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一 种男女不分的特 性，超越了性别 二歧的观点。
脱氧核糖核酸 的双螺旋体结 构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时 代，着重于探讨未来的城 市以及一系列舱体建筑的 创作 • 70年代中期以后，呈现了 向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时 代
“走自己的路”
——解读黑川纪章
• 黑川在日本被称为“初生牛犊不怕虎的年青一代斗士” 是“走自己的路”的“异端”人物。 • 黑川自己也为此自得：“与（其他建筑师）相比， 我从28岁起在大学院作学生时进行创作，到现在能 有建筑设计为数甚多的机会，可能是一个特例吧。” • 象黑川这样引人注目的人物在日本国内引起的各种 毁誉褒贬是可以想象的。…… • 但是，黑川本人却“毫不介意，胸中充满了自信，走 着成为大师的，自己的路。” 在黑川的道路上，有他学习，探索，成长和成熟的 过程
探索阶段：走向共生
• 主要作品：
1972 1975 1979 1980 1984 福冈银行总部 大阪国立民族学博物 崎玉县现代美术馆 大阪国家文乐剧场大楼 名古屋美术馆
福冈银行总部
大阪国立民族学博物馆
崎玉县现代美术馆
大阪国家文乐剧场大楼
名古屋美术馆
成熟阶段：共生哲学
成熟阶段：共生哲学
• 主要作品：
1986 1986 1990 1990 1991 广岛现代美术馆 墨尔本中心 比利时新卢万美术馆 荷兰凡高美术馆扩建设计 和歌山现代美术馆，博物馆
广岛现代美术馆
墨尔本中心
比利时新卢万美术馆
荷兰凡高美术馆扩建设计
和歌山现代美术馆，博物馆