黑川纪章
黑川纪章
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01
逝 世 ， 死 于 心 肌 梗 塞
出生于 日本爱知县名古 屋市， （日本的县相当 于我们的省）
参加“新陈代谢” 组织，作为中心 成员活动。 毕业于 京都大学建筑学专业 成立 黑川纪章建筑 城市设计研究所
1934年-1岁
1957年-24岁
1960年-27岁
于是他们从植物的生长中，和佛学的轮回思 想（日本人总是很喜欢这些禅意的东西）中 得到了灵感，于是想要做一个类似于主体 + 模块的形式的建筑（一般来说是塔楼的形 式）。并且预制混凝土的技术发展也使得他 们有能力去实现这种想法。
所以，在这样的一个大背景下，黑川纪章的 成名作——中银胶囊塔诞生了！ 个人感觉，像是把很多空调室外机堆在一起的感觉有木有~~~
1962年-29岁
2007年-74岁
曾获得 建筑界的诺贝尔奖普利兹克奖、 建筑界“奥斯卡”金块奖 等N项大奖
日 本 建 筑 界 三 杰
矶崎新 安藤忠雄 黑川纪章
02
20 世纪 60 年代兴起了metabolism architecture movement，翻译过来就是 建筑的新陈代谢主义运动。主要是由一批丹 下健三（他老师）带领的日本建筑师发起的。 （总之那个时候的建筑风潮是相当前卫和未 来派的，不怕你不敢做，就怕你不敢想。） 他们看到了战后日本迅速发展和城市的日新 月异，于是开始思考是否建筑应当也能够随 着城市的发展而产生相应的变化。
楼高 54 米，共 13 层。每个小隔间长宽高2.3*3.8*2.1
中间一个 service core（生活核心区，包括水管电线，电梯，垃圾道等等。） 加上周围共 8 个胶囊为 1 层。胶囊是由轻量级的镀锌钢铁焊接而成，再涂上一层防锈 剂油漆和一层Kenitex光泽喷雾，中间塞了石棉隔热层。 它们在 工厂里做好然 后运到现场， 然后依靠四个 高压螺栓和悬 臂轴连接在一 起，感觉有点 像搭积木。
黑川纪章
• 此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与 富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本 文明和现代文明相结合是一条颇有前途的 路子。他认为日本文化的特性是“对非恒 久的”及“改变的需要”之接受力，将不 同文化及意念整合为一种共生的关系，在 相反的元素之间提供一种中介性空间。黑 川纪章后来的大多数作品都包含了这些特 征。
• 主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市 美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美 术馆、和歌山县立近代美术馆店/博物馆、
爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光 太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖 (1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德_ 诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国艺术文 化勋章(1989年)。
名古学博物馆
• 黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生 思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己
的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新
陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川
• 近来黑川纪章将其共生思想概括成几个基 本组成部分：异质文化的共生、人类与技 术的调和、部分与整体的统一，内与外的 交融、历史与现代的共存、自然与建筑的 连续。他试图以共生思想来改变西方中心 和理性主义，并表达出自己根植于日本文 化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作 是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符 号。
黑川纪章
黑川纪章简介
• 黑川纪章，国际知名的建筑师和城市规划师。 • 黑川纪章，建筑师，1934年出生于名古屋，毕业
于京都大学建筑系，之后又在东京大学结束博士 研究生课程后成立了黑川纪章建筑都市设计事务 所。系美国建筑师协会名誉会员、英国皇家建筑 师协会名誉会员。 主要著作：《城市设计》、 《流动人口》、《建筑论I、II》、《共生思想》、 《移动的时代》、《建筑之特》、《黑川纪章笔 记》。
黑川纪章
主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现 代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店 /博物馆、爱媛县综合科学博物馆等。 曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日 本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖(1992年)、法国建 筑学院金牌奖、理查德诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国 艺术文化勋章(1989年)。大阪国家人种学博物馆，福冈现 代艺术博物馆东京规划；螺旋体城市方案（1961）、中银 舱体楼（1972）、福冈银行本店（1975）、琦玉县立近 代美术馆（1982）、东京瓦科尔曲町大楼（1983）。 遗憾2007年去世
名 古 屋 市 美 术 馆
1988，名古屋市
名古屋市美术馆
名古屋市美术馆
广岛现代美术馆
1981，广岛市
福冈银行本店 1975，福冈银行本店
黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思 想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观 点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢 那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪章在此 基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他预言 未来的建筑将以“建筑作为一种结构”的理论而广为人知。 他所谓的“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年 的大阪国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅，将建 筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为此他被视为建筑 界的前卫人物。
新陈代谢＆郑东新区
1972年黑川纪章设计的中银舱体楼再次引起轰动。 这幢鸟巢式的建筑几乎成了他的商标。它的新陈代 谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构， 然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章 用140个6面舱体悬挂在两个混凝土筒体上，组成不 对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有 磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有一 寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没 有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生 了飞跃。
黑川纪章共生思想的哲学基础
黑川纪章共生思想的哲学基础2008-10-29 11:21黑川纪章共生思想的哲学基础郑时龄黑川纪章以共生哲学深化表现他的改造西方中心主义和理性中心主义的意志。
共生哲学在黑川纪章以前的思想中，表现为新陈代谢和变生，共生哲学则是他的思想在今天的表述。
共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。
黑川认为日本文化的特征可以用共生哲学来描述，共生哲学既是关于日本文化特征的文本，也是当代建筑从现代主义和现代建筑向信息社会建筑的范型转换的文本。
因此，共生的思想是黑川纪章的建筑哲理的核心。
黑川纪章的共生思想来源于印度教的唯意识论哲学、大乘佛教的禅与生命的思想、日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思想、法国哲学家德勒泽的生命结构思想和法国哲学家梅洛－庞蒂的多价哲学。
黑川认为印度教的唯意识论哲学是共生哲学的核心，它可以帮助我们超越现代主义的二元论。
唯意识论是大乘佛教的主要支柱之一。
佛教以“三法印”，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静论证人生的“无常”和“无我”。
黑川认为，无常的思想也反映在建筑和城市中，建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。
“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。
人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。
万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。
“诸法无我”则从空间观念上来证明世界万物包括人在内都并非实有，认为一切事物都是由于种种因缘造成的。
禅是超越推理的意志的一举一动，禅的真谛就是生命的真谛。
生命就是生活、运动、行动，而不止是禅思。
禅不是超自然的，不是神奇的，不是高度的思辩，并没有超越我们的日常生活。
世界着名建筑师之黑川纪章
黑川纪章 Kisho Kurokawa(日本建筑 师)
1934年4月生于名古屋市; 1957年毕业于京都大学建筑学专业; 1957年就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作; 1959年获硕士学位; 1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员; 1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所; 1964年获东京大学博士学位。
作品介绍
★大阪索尼公司大楼
舱体、电梯、管道 均暴露在建筑外部， 从而可以方便地交换 再利用和维护。这是 新陈代谢建筑和可持 续发展建筑的一个例 子。
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作品介绍
★爱媛县综合科学博物馆
建筑形态以正方体、 圆锥体、半月形、球 形、直角三角形等各 种纯粹的几何形态构 成，各建筑围着山间 疏展。
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Thank You!
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感谢您的观看。
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___ 建筑哲学
共生哲学(The philosophy of
黑川纪章给共生这个术语下的S定ym义bio为si：s)
1、包含对立和矛盾—它指的是通过竞争和压力产生的新的有创造力 的关系。
2、指参与者除了相互竞争之外是试图去相互理解对方的一种积极的 关系。
3、指通过激发产生一定的创造力的关系，而对于任何一方，这种创 造水平都是不可能单独实现的。
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作品介绍
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作品介绍
★吉隆坡国际机场（KLIA）航站楼
吉隆坡国际机场航站楼综合体
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作品介绍
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作品介绍
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作品介绍
★梵高美术馆新侧楼
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黑川纪章—广岛现代美术馆
坐落于公园之内的该建筑，给 公园增添了一丝艺术气息。建筑师 依据地形条件，设计了马蹄形的平 面构造，而为了保证街景的完整， 则要求该建筑要低于其周围的树木， 因而美术馆的60％埋在了地下，设 计师设计了多处使公园与建筑融为 一体的半室外空间。在建筑的中间， 设计师巧妙构思，设计了一个圆形 带廓式的入口，而展览线路安排也 以此为起点，分别向两侧展开，设 计了宛如“8”字形的参观线路，使地 上与地下连在了一起。 从平面上看，整个建筑犹如一 个马蹄形，却又带有现代科技般的 线条。中间以一个圆形空间连接着 两个相似的蹄型体块。在这个中庭 设计中，黑川充分的运用了他“共 生”的思想，圆形像原子弹的蘑菇 云，同时又像飞碟，运用抽象的符 号来寄托黑川对广岛历史的思考。 历史的印记深深的烙印其中
我们要思考，共生给我们带来了什么。 我们要思考，黑川是怎样我阐述共生的。 我们要思考，我们得到了些什么。 在我认为，我们不能只是看着建筑的形态 来发现美的法则，更为重要的是这个建筑 的思想，建筑家的意识形态是会保留在建 筑的。一个建筑没有思想深度，他只是一 个“机器”，只有有了思想才能展现他的 魅力。
1、对局部和整体都给予同等价 值 对于广岛美术馆来说，它以一个 圆形空间来组织这个建筑的其他 要素，形成了一个核心区域。而 这个核心区域只是一个“灰空间” 也就是所谓的“过渡空间”在功 能上并无重要作用。但同时，这 个空间又是非常重要的一个环节， 不可缺失，否则就失去了建筑整 体的感觉。 赋予单一空间以重要价值，空间 和空间的渗透，同样是共生的思 想。
是的勒理“铃论 共“的为诸木、 生生“本行大三黑 思命子，无拙浦川 想结整同常的梅纪 上构体时”“园章 升”结又、即的以 为和构汲“非“日 一庞”取万理反本 种帝、西事论观传 哲的法方皆”合统 学“国哲空和一文 理多哲学”大”化 论价学家等乘辩的 。哲家凯东佛证唯 学勒斯方教思意 ”泽特哲的想识 ， 、
解读黑川纪章空间设计中的传统意味
木 偶戏 ，大 阪 国家 文乐 剧场 由训练 学校 、剧场 、博 物馆 、档案馆 等 部分 组 成 。黑川 纪章 采用 日本 江户 时代 的风 格 为建筑 主要 的人 文 脉络 ；以 日本传 统建筑 的黑 、 白两 色色 系为 主色 调 。建筑 富有 近 些年 以来 ，建 筑创 作 活动和 “ 统 ” 的关系 问题 ，是 全 球 厚 重感 的 体量 ，小 开窗及 暗 基调 等外 部造 型 ，代表 了传 统艺 术 的 传 建筑 范 围内的热 点之 一 ，它 更是 当代 中 国建筑 创作 活动 中绕 不 开 庄 重感 和神 秘感 。建筑 的底层 采用 敞廊 的形式 ，使 得室 内外 空 间 的重要 话题 。那 么在 建筑 创作 中 如何对 “ 统 ”进 行定 义 ，并在 能 够贯 通 ；墙体 部分 采用 了 “ 传 浮式 ”构造 。大 阪 国家文 乐剧场 的 实践活动 中继 承和发 扬 中华 民族 优秀 的传 统文化 呢 ？ 外 观采用 了同京 都 的飞云 阁相 似 的屋 顶 ，以使得 现代 空 间具有 与 在 继承传 统文 化 的 问题 上 ， 日本建 筑师 提 出 了许多 丰富 的理 历 史建筑 相近 的天 际线轨 迹 ；具有 “ 破风 ”形 式 的城楼 以及 竹 唐 论 以及 大量 实践 案例 。这 些理 论有 着相 当深 刻 的 日本建筑 文 化 内 围墙 一样 的格 子 的黑 灰色 外墙 ；重 点部 位栽 种 “ 江户 紫 ”等植 物 涵 ，其表 现 形式 由最初 的 “ 象 ”层次 ，经 过 “ 表 意象 ”层 次 ，直 来 强化 。这种 随处 可 见 ，反映 了 日本传 统建筑 细 腻含 蓄 的处理 手 到对 空 间精神 境界 。 日本建 筑 师们 将个 人对 “ 日本 ”的理 解 融入 法 ，体现 了黑川 纪章 深厚 的传统 文化底 蕴 。 到建 筑实 践活 动 中 ，产 生 了一 些独特 的 理论 。 由于他 们对 传统 研 以大 阪 国家文 乐剧 场 为例 ，并考 查 黑川纪 章其 它众 多 作品 中 究 的视角 各异 ，其 实践 的成 果也 有相 当不 同。然 而他们 在 一个 观 携 带 的信 息看 ，延 续 了其基 于传 统本 质 的文脉 设计 。黑川 纪章作 点上 非常 一致 ，即 在传 统与 现代 ， 以及 民族 的与外 来 的等 因素 结 品的文 脉感大 体 可 以分 为 四种 。 合 点上 寻 找各 自的 本源 。因 此 ，虽然 从表 现形 式上 看他 们 的建 筑 １对 “ 化信 息码 ” 的表 现 ． 文 实践异 彩纷 呈 ，但其 核心 理念 全 都发源 于 日本 的传 统文 化 土壤 。 黑 川纪 章认 为 “ 日本 文化 充 满 了双 重信 码和 多重信码 ，现代 在 这种 有意 识 的实 践活动 中 ， 日本 建筑 师 坚持 借鉴 新鲜 文化 元 素 建筑 则 缺少 这种 信码 ”。他主 张 ：现代 建筑 应 当继承 历 史文 化的 来 丰 富和完 善 日本传 统文 化 的 内涵 ，在 外 延上 不断 扩展 传统 文化 传 统 ，从而 具有 多样 性 ，就如 同生物 多样性 是通 过遗 传而 产 生的 范 围 。在 这 一思想 的指导 下 ，一大 批建 筑师 创 作 了许多 体现着 浓 样 。建 筑 设计 手法 其 中的一 种 ，便是 在追 溯历 史形 式 的基础 上 郁 传统气 息 的现代 化 的 日本建筑 ，使其 表现 出 强烈 的东 方建筑 文 综合 现代 的技 术 和材 料使 建筑 风格 产生 渐变 ，正 如他 在大 阪 国家 化 的意蕴 。 文乐 剧场所 采用 的手 法 。 建筑 “ 传统 ”的释 义 ２ 对形 式 的打散 与重构 ． 传 统 ，在 《 代汉 语字 典 》中 的解释 是 ：传 统 即世代 相传 ， 现 将 历 史建筑 的外表 形式 打散 ，然 后将 这 些片 断与现 代建 筑重 具有特 点 的社 会 因素 ，如 ：风俗 、道 德 、思想 、作 风 、艺 术 、制 构 ，形成 新 的组合 方式 。这 种处 理手 法使 得 历史 的文脉 在新 的形 度等。 式 下 ，仿 佛重 生一 样又 获得 新价 值和 更多 的 意味 。黑 川纪章 在设 建 筑设 计活 动 中的 “ 传统 ”有 两 方面 的涵 义 ，通 常为 ：一 种 计 和歌 山现代 美术馆 及和 歌 山县博 物馆 时正是 采用 了这种 手法 。 是 形式 上表 现 的传统 ，指 的是传统 建 筑 中看得 到 的物体 ， 比如木 ３ 挖 掘传 统文化 的神 韵 ． 架 构 、大屋 顶等 ；一 种是 文化 意味 上 的传 统 ，它包 括意 境上 、精 采用 隐 喻 的方法 ，来 表现 隐藏 在历 史符 号背 后 的思 想 ，包 括 神 上 的传统 。更 大范 围 内，后 者还 包含 着价 值观 、 思想观 、以及 宇 宙观 、美 学 、生命 观等 。 黑川纪 章作 品 中常 以抽象 的几 何形 式 社 会观 等 ，这 些观 念 是一 个 民族长 期发 展而 形成 的 一种独 特 的文 要素 来表 现 那些 隐晦 的 内涵 ；将 抽 象 的几何 形态 以非 对称 的手 法 化风 格 ，是人们 对传 统建筑 文化 意味 的理解 。 地布 置 ， 以表 现特 定 语境 下 的传 统精 神 。他 在设 计崎 玉县 现代 美 二 、建 筑设 计 中 “ 传统 ”的 表现及 文脉 关系 术馆 、高 至会 馆 、广 岛现代 美术 馆 、 以及 名 古屋 美术馆 等 作 品时 建筑 既是 物质 与空 间 的概念 ，又 是运 动 与时 间 的概念 。建 筑 便应用 了这 一设计 手法 。 的文 脉可 以理 解为 建筑 的过 去 、现在 及将 来 。它 就像 一切 生命 形 ４ 运用 抽象 的符号 语言 ． 式一 样在 运动 、变 化并 发展 ，其 中必 然有 对传 统 建筑 文化 的继 承 黑 川纪 章从 传统 文 化 的文脉 和建筑 遗 产 中提炼 出具 有象 征意 和 创新 ，这也 就是 建筑文 脉承 前启后 、继 往开 来 的含 义 。 义 的符 号语 言 ，并将 这 些符 号语 言作 为双 重或 多重 信码 ，来 反映 构 成建筑 形 象 的典型 要素 有很 多 ，它们 之 间相 互联 系 。其 中 其 作 品丰 富的传 统 内涵 。墨 尔本 中心 、 白濑 南 极探 险队 纪念馆 、 体 形 、符号 、颜 色 、尺度 、 以及气 质等 要 素在 时 间和空 间上 的延 新卢 万 美术 馆 、爱媛 县科 学博 物馆 、北 京 中 日青 年 交流 中心等 就 续 和变异 ，最 能体现 建筑文 脉 的特征 。 是这 种极 富历史 文脉 感 的、抽象 的符 号语 言的运用 的 实例 。 为避 免不 结 合 实 例 而 空 谈设 计 概 念 和 手 法 而 产 生牵 强 的误 以上 这 四种方 法大 致涵 盖 了黑 川纪 章作 品 中表现 出来 的 、继 解 ，下面 将 以 日本 建筑 大师 黑 川纪 章 的作 品为例 ，从 中深 入 分析 承 日本传 统 的设计 思想 。纵观这 些 设计 思想 ，它们 凝 聚着 一个 时 建筑 空间文 脉 的传 统 意味 。 代 的精 神和 人类 的智 慧，人 们代代 传承 的也就 是其 灵魂 。
黑川纪章城市设计的思想和手法读后感
英文回答：In the book " Ideas and techniques of city design in Kurokawa " , the idea and practice of urban design in Kurokawa was systematically presented. As an outstanding urban designer, the Kurokawa Chronicle presents a series of thought—provoking ideas and approaches. Of particular note is his quest for city integrity and diversity. In urban design, Kurokawa highlights the holistic nature of cities as an organic system with interrelated and interactiveponents. Urban design must not focus solely on individual buildings or spaces, but must be holistic in its development and planning. It also emphasizes the diversity of cities and advocates respect for and preservation of diverse cultural, historical and natural landscapes in urban design to make cities richer and more dynamic. These ideas are important inspirations for urban planning and construction and help to guide us towards better urban development and the achievement of the goals of urban beauty, habitability and sustainable development.在《黑川纪章城市设计的思想和手法》一书中，对黑川纪章的城市设计思想和实践进行了系统介绍。
黑川纪章
● 虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地 它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐 的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对 传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其 中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽 象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统 中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力” 无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品 可以表明这一点。
吉隆坡机场
机场内部晚上屋顶灯光
吉隆坡国际机场室内柱子
吉隆坡机场
吉隆坡机场夜间外景
吉隆坡国际机场俯视图
城规获奖作品
●
2001年9月对郑东新区远景总体概念规划采取国际招标 的方法进行。经过多方考察和商务谈判，经30多位反复评 审，日本黑川纪章方案以其先进的理念和独具魅力的设国 内外专家计获得专家们的一致好评，最终脱颖而出。随之 将规划方案向社会公开展示并进行了问卷调查，90%以上 市民赞同黑川方案。（2002年7月在世界建筑师联盟年会 上，黑川纪章先生因设计郑东新区规划等方案而获得首届 “城市规划设计杰出奖”）。 在设计中，黑川纪章注重于最大限度地满足使用者及 业主所希望的功能要求；设计可以丰富建筑所在环境的空 间、景观的建筑，使建筑作品成为流传后世的文化遗产； 同时，力求以建筑形象、建筑空间本身给使用者带来享受 和感动。 黑川在设计思想上开创、并坚持倡导“共生”理论， 强调城市•建筑与人、城市•建筑与自然、城市•建筑与发展、 传统与现代、文化与经济、人与自然的共生共存思想，为 世界建筑界、城市规划界提供了作为建筑家和规划师的典 范。
共生思想
● 共生思想表达于以下几个方面的内容：异 质文化的共生、人与技术的共生、内部和 外部的共生、部份与整体的共生、历史和 未来的共生、理性与感性的共生、宗教与 科学的共生、人与自然的共生。黑川认为： 日本文化如果用单一的词来描述的话，这 个高速就是“共生”。日本文化的这个本 性在日本迅速发展的过程中发挥了极为重 要的作用。他认为这种共生的思想就是现 代的哲学，也是日本的传统。共生的思想 是黑川建筑哲理的核心。
日本建筑大师黑川纪章
创 作 历 程 ：
60年代，黑川纪章关注新陈代谢论和开放结构的概念，是 极具影响的新陈代谢运动的创始人之一。并于1959年率先 提出“从机械的时代到生命的时代”的划时代宣言。他在 这一时期设计的舱体建筑最典型地代表了新陈代谢论的建 筑，主张以过渡空间——中间领域来连结各单元，使之成 为生活的主轴。
名古屋美术馆
墨尔本中心
墨尔本中心
北京中日青年交流中心
国立民族学博物馆、广岛市现代美术馆、 澳大利亚墨尔本中心、吉隆坡新国际机场、 荷兰梵•高美术馆等等，在日本国内和国 际上都有一定的声誉。他获得过美国、英 国、法国等国家的政府和建筑协会的嘉奖、 授勋。他也是获得日本文化艺术界最高荣 誉——日本艺术院院士称号的为数不多的 建筑师之一。
主要作品赏析：
1、埼玉现代美术馆
该美术馆位于埼玉县浦 和市的北浦和公园内， 邻近北浦和车站。城市 公园法则要求该建筑占 地面积比不超过5%，高 度限制为15m，并应保 留林荫道和一棵古老的 银杏树。为满足这些这 些限制，建筑设地下室 一层，地上三层，展览 空间层层重叠设置。
靠近入口处的 格构墙形成门 廊并朝向外侧， 具有既内又外 的性质，形成 中间领域并起 导向作用。对 着入口的镜面 玻璃设计成曲 面，反射出周 围的绿荫，从 而使建筑与环 境融为一体。 格构墙上有田 中米吉的抽象 雕塑。这是黑 川纪章惯采用 的灰空间手法。
建筑理论和创作思想的主要源泉：
一、日本的文化和美学传统，包括伦理体系、艺术的价值体系和 符号体系，传统建筑，茶道等，同时也包含了从印度传到日本的禅宗和大 乘佛教思想等； 二、现代文明与日本的近现代和西化以及今天的信息社会的影响; 三、生命哲学，包括三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思 想和德勒泽的生命结构思想以及梅洛-庞蒂的一元论哲学
黑川纪章专访
10月28日至29日，“2000年中国建筑设计发展国际论坛”在深圳召开。
这次论坛因日本建筑大师黑川纪章、澳大利亚著名建筑师菲力普˙考克斯的参加而吸引了中国建筑设计界的极大关注。
论坛上，来自中国、日本、澳大利亚、香港的著名建筑师共10位作了主题报告，建设部副部长叶如棠在开幕式上首先作了发言。
29日下午，中国建筑界的精英青年建筑师们，又就目前中国建筑设计界的热点问题作了自由对话。
日本建筑家黑川纪章，1934年出生于日本名古屋，1964年东京大学建筑系博士毕业，从1977年至今，获得的国际奖项不胜枚举，在国际建筑界享誉20多年，和矶石奇新、安藤忠雄并列日本当代建筑界三大翘楚，曾师从日本老一代建筑大师丹下健三。
黑川40年的创作主要集中在文化建筑，如日本国立民族学博物馆、广岛现代美术馆、凡高美术馆新馆……等等，知名作品20多座，其中北京的中日青年交流中心是黑川1990年的作品。
目前，黑川正在中国正在作深圳新市中心规划。
黑川先生在此次国际论坛上的报告题目是《21世纪的共生建筑和共生城市》，他预言，21世纪的未来城市将会是新陈代谢的城市，而运用他50年来一直研究的共生思想，他确信，21世纪的新的建筑和城市均可成为共生建筑和共生城市。
演讲之后，黑川纪章接受了记者的独家专访。
记者：目前您主要致力于运用共生思想作城市规划，那末您对中国城市规划的现状有什麽评价和建议？黑川纪章：北京和深圳、上海是很不一样的城市。
深圳和上海是应中央政府的要求，要大力发展的城市，要追求开放的现代化形象，是发展很快的城市，但也许有点发展的太快了一点。
而北京是中国的政治文化中心，性格和上海、深圳很不同。
北京不象深圳，北京有很多古建筑和文化遗产需要保护，以前保护是很大的问题。
深圳是在一个不需要保护古建筑的地方兴建起来的。
上海和深圳比，相似的地方是都发展很快，但也和北京一样，有需要保护的历史古迹。
我希望中国不要重蹈日本和欧洲城市规划的覆辙。
美国、欧洲、日本最不应该的就是将城市中心的居民向郊外疏散。
黑川纪章_以共生的名义
21世纪经济报道/2007年/10月/29日/第047版设计黑川纪章：以共生的名义vv wang日本建筑大师黑川纪章在10月12日下午去世，享年73岁。
官方公布的死因是心脏衰竭。
这个噩耗的传来，让人不禁想起黑川纪章在他人生最后一年中所经历的种种——对于黑川的逝去，怎么说呢？有人说他无法眼睁睁看着自己的建筑一栋栋被推倒，所以干脆选择了离开人世。
一段时间以来，关于他的倒霉事先是1976年完成的索尼大厦被推倒，Plantec 事务所设计的玻璃幕墙商务楼将取而代之；“东京新国立美术馆”落成没多久，却传出他的旧作中银舱体大楼也要被推倒的消息；当然，还有另一件，就是黑川在7月29日的日本参议院议员选举中失败。
而我们也许更愿意相信另一个黑川－－那个黑川纪章一直都是建筑界的战士，从出道开始就不断经历各种波折，从未退缩过。
因为他始终坚信：“没有设计理念的设计师经常随波逐流，只能做一些流行性的设计；但一个有设计理想的人，不管什么时候，都应该坚持自己的理想，朝着既定的目标前进。
”黑川纪章二十多岁开始致力于研究、推广“共生思想”。
当时，黑川的理论在日本并不被接受，他经常没有业务可做。
但随着时间推移，他的“共生思想”逐渐得到世人认同，成为城市可持续发展的指导思想之一。
直至生命最后一刻，“共生”理论始终是黑川设计的核心概念。
中银舱体大楼的命运黑川纪章1934年4月生于名古屋市，1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于东京大学，并以研究生身份在丹下健三研究室工作。
接着参加了著名的“新陈代谢”组织，作为中心成员活动。
1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所，并在两年后获东京大学博士学位。
黑川纪章的作品数不胜数，个人认为最代表性的还是坐落于东京银座的中银舱体大楼。
该建筑建于上世纪70年代初，实际上是两幢大楼，一幢11层，一幢13层。
它们由围绕着两个中心脊柱的若干个模块式舱体组成，中心为两个包括电梯间和楼梯间、各种管道的核心筒。
设计师简介——黑山纪章
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共生（好深奥）：
反对理性主义和欧洲中心主义，是黑川的核心思想。从不同文化中追求文化的共生，人 与自然的共生以及个性化的表现性。 追求意志文化的共生，人与技术的共生，内部和外 部的共生，理性与感性的共生，部分与整体的共生，历史与未来的共生，宗教与科学的共 生。
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他自己的路（最欣赏）：
对”现代化就是西欧化“嗤之以鼻，一直在探索如何创造具有日本特色的建筑，创造符 合环境有意味的建筑。重视日本文化和西方文化的结合，建筑应拥有多样性。 我最爱他的这句话：
最重要不是坚持日本文化的传统的独特性，而是应该去探求日本文化如何才能与世界文 化融合。
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我比较欣赏的作品：
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花山美术馆
建筑物的外观取决于山体的外轮廓，椭圆形的建筑轮廓与当地的地理条件和周围的自然环境都很和谐。
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巴黎德方斯太平洋大厦
大楼里面的幕墙取自日本的维拉们的形象， 弧形的墙面表达欧洲砖砌建筑。总之，从各 个方面表达日本文化与欧洲文化的共生。
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黑川纪章没有被自身专业知识所限制，而是广泛的在茶道，哲学，美学，文学汲取知识， 不断地丰富自己的知识和内涵，培养建筑上的灵感。
新陈代谢派（一）
新陈代谢派（⼀）好⼏年前，我曾经去河南郑州参加过⼀个项⽬的设计顾问⼯作，那个项⽬的规划设计师是⽇本“新陈代谢派”的代表⼈物⿊川纪章。
⿊川纪章设计了郑州的新城“郑东新城”，⼜为中国城市房地产联盟设计了⼀些住宅⼩区，其中有建业集团的“联盟新城”第⼀期，就这个项⽬，我和他打过很多的交道，对他的⼯作⽅法有⼀点了解，也熟悉了他。
“新陈代谢派”已经过去好多年了，但是迄今依然影响很⼤，特别是⽇本战后涌现的这⼀批⼈物，后来都成了具有国际影响的设计⼤师，⽽这个圈⼦我也先后认识⼏个⼈，因此颇有些感触。
从历史来看，1960年代，世界建筑设计界出现了两个⽐较⼤的前卫流派，⼀个是⽇本的“新陈代谢派”，另外⼀个是英国的“建筑电讯派（Archigram）”。
这两个群体从不同的⽅向探索城市发展的⽅向，企图在现代主义开启的现代建筑上找到新的突破点。
这两派后来都出来许多重要的⼈物。
1958年，曾经⼀直领导着世界现代建筑发展的国际现代设计协会（CIAM) 解体，1967年，勒·柯布西埃（Le Corbusier）逝世，到1969年前后，沃尔特.格罗⽐乌斯（ Walter Gropius）、密斯.凡德洛（ Mies Van der Rohe）、阿尔⽡.阿尔托（ Alvar Aalto）也都相继去世。
但是这些⼈的影响⼒太⼤了，⼏⼗年来，流⾏的“国际主义风”基本左右了全世界⾼层建筑、民⽤和公建的形式和结构，开始有⼀些年轻建筑师出来，或者是继续⽀持纯粹现代主义建筑，⽐如1966年在纽约现代艺术博物馆举办展览的“纽约五⼈”(New York Five)；也有⼈出来在现代主义的基础上找寻发展的差异，提出新的思路，⽐如上⾯提到的“第⼗⼩组”（Team X），还有英国的“建筑电讯派”（Archigram）。
美国建筑师路易.康（Louis Kahn）⽤粗野⽅式试图突破勒.柯布西耶的影响，似乎有所成就，但是⾛的不算太远，他设计的许多作品，还是让我们联想起勒.柯布西埃的作品来，⽐如他在达卡设计的国会、政府、法院综合体建筑，就很容易联想起柯布西埃在昌德加尔的政府综合体⼤楼；⽽⽇本的“新陈代谢派（metabolism）”则合少分多，宣⾔发表之后，成员各⾛各⾃的道路，有⼀些很醒⽬的作品⽅案，但建成的作品却不多。
黑川纪章与其“共生”思想的表达
黑川纪章代表作品——琦玉县立近代美术馆
黑川纪章代表作品——墨尔本中心
三、主要思想
1
“灰空间”的建筑概念
2
20世纪60年代新“陈代谢论”
3
20世纪80年代“共生思想”
四、黑川的“共生”思想
共生思想表达于以下几个方面的内容：异质文 化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共 生、部份与整体的共生、历史和未来的共生、 理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与 自然的共生。
五、郑州郑东新区设计方案
郑东新区大体介绍
区位
郑州 市区
郑东 新区
开封 市
远期目标
远期规划总面积约150平方公里，相当于目前 郑州市已建成市区的规模（建成区面积132平 方公里,市区常住人口260余万人），将在未来 20——30年内建成。
六、“共生”思想在规划中的体现
五、“共生”思想在规划中的体现
黑川纪黑川纪章与其共生思想章与其共生思想以郑东新区cbd地区规划为例一黑川纪章简介一黑川纪章简介?姓名黑川纪章?性别男?出生年月19344?国籍日本?专业建筑设计城市规划二黑川纪章的代表作品二黑川纪章的代表作品东京规划螺旋体城市方案1961中舱体楼1972福冈银行本店1975琦玉县立近代美术馆1982东京瓦科尔曲町大楼1983郑州郑东新区2001黑川纪章代表作品黑川纪章代表作品琦玉县立近代美术馆琦玉县立近代美术馆黑川纪章代表作品黑川纪章代表作品墨尔本中心墨尔本中心三主要思想三主要思想123灰空间的建筑概念20世纪60年代新陈代谢论20世纪80年代共生思想四黑川的共生思想四黑川的共生思想共生思想表达于以下几个方面的内容异质文化的共生人与技术的共生内部和外部的共生部份与整体的共生历史和未来的共生理性与感性的共生宗教与科学的共生人与自然的共生
黑川纪章：基于共生理想的建筑大师
馆 （图４） ０、歌山现代艺术博物馆 、吉隆坡国际
机 场 （ＫＬＩＡ ）航 站 楼 综 合体 （图 ５） ｌ、 名 古 屋 美
术馆 （图６】 等都 是反映这一理念 的代表作 品。
１９８７年 ，他 的 建筑 理 论 著 作 《共 生 思 想 》出 版 ，
这 本书获得 了 日本文艺 大奖、 美国ＡＩＡ最优 建筑
虽然 ，黑 川纪 章在家庭熏 陶方面具有先 天优 等 词义。新 陈代谢论 的第 一原则是￣ Ｂ－，ｔ性 ，即不 势 ，但 是 ，他 之 后 取 得 的成 功 更 多要 归 功 于 他 孜 同 时 期 的共 生 与 生 命 所 经 历 的 过 程 和 变 化 ；新 陈
孜 不倦的努 力和 毫无懈 怠的钻研精神 。他先后在 代 谢的第二原 则是共 时性 ，是 由国际主义及欧 洲
京都 大学和京东 大学获得学 士学位 、硕 士学位 以 文 化 中 心 论 向 多 元 文 化 论 的范 型 转 换 。 换 句 话 及博 士学位 。１ ９５７年 ，黑川纪章 大学本科毕业于 说 ，新 陈 代 谢 有 两 层 含 义 ：其 一 ，生 物 的 生 命 周
京都 大学工学部 建筑 专业 ：毕 业后 ，黑 川纪章 师 期 中细胞 因新 陈代谢在不 断分裂变化 ，这就使得 从丹下健三 ，并在 其工作室工作学 ＞－３。１９５９年 ， 生 物 的 生理 机 能 日益 更 新 ，这 种 连 续 变化 使 得 生
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黑 川 纪 章 （Ｋｉｓｈｏ Ｋｕｒｏｋａｗａ） （图 １） 是 战后 最 具代 表 性 的 日本建 筑 师 之一 ，他 与矶崎新 、安藤 忠雄并称 “日 本建筑界 三杰 ” ；黑川Ｉ纪章 不仅在 日本 建 筑 界 享 有 很 高 的 声 誉 ，而 且 也 是 国 际 建筑领域 的一颗璀 璨之星 。黑川纪章 的 一 生无论 在建筑设 计实践领 域还是在 建 筑理论 方面都有惊 人 的成就 ，他凭着 出 色 的 建 筑 成 绩 ，一 生 获 奖 无 数 ，主 要 包 括 ： １ ９６５ 年 获 得 Ｔａｋａｍｕｒａ Ｋｏｔａ ｒｏ 设 计 奖 的 秘 鲁 低 价 实 验 住 宅 国 际 竞 图 首 奖 ： １ ９７２年 获 得 ＴＡＮＵ总 部 国 际竞 图 首 奖 ；１９７７年获 得 日本 象征标 志设计 冠 亚 军 ； １ ９７８年 获 得 Ｍ ａｉｎｉｃｈｉ艺 术 奖 ： １ ９７９获 得 Ｂａｙｅｒ ＡＧ中 心 竞 图奖 ：１ ９８０ 年 获 得 德 国 建 筑 展 览 国 际竞 图 奖 等 。芝
黑川纪章作品——广岛现代美术馆
黑川纪章作品——广岛现代美术馆广岛现代美术馆建筑地点：日本，广岛县设计时间：1984-1986施工时间：1986-1988建筑面积：9290m²广岛现代美术馆包括一座图书馆、一座自然博物馆、一座地方博物馆、雕塑广场和雕塑森林、一座露天剧场等，总的布局为村落式。
为了保护现场绿化环境，将美术馆布置在山脊上，平面形状呈马蹄形。
由于建筑的高度不能超过周围的树木，因此60%的建筑面积都布置在地下。
半室外和过渡空间用以加强整个艺术公园的整体性并形成建筑与自然的共生。
带柱廊的圆形中心广场设在博物馆中央，由此再延伸出交通流线。
平面的布局犹如遗传因子的中心组合，并抽象的运用了历史的记号，包括对原子弹的回忆、西方城市和日本传统等。
在这里，圆形像原子弹的蘑菇云，同时又像飞碟。
它的圆形在原子弹落下的方向劈开一个口子，同时在基座上也运用了被爆炸污染的石块。
立面的处理表现了建筑材料从古代向现代的过渡，自下而上表现了石块、砖向铝材的转换，向轻巧的人工材料过渡。
这也是一种建筑与自然的共生。
该设计获1989年索菲亚第五届世界建筑双年展金奖、1990年日本建筑学奖。
大师何为“大”—纪念建筑师黑川纪章(转载)柯布西耶为现代建筑带来了根本性革命，其《走向新建筑》似一把利剑，直刺传统建筑咽喉；而赖特则更注重建筑与环境的结合，将其浓缩为“有机建筑”的思想，同样产生了深远影响……，他们逐渐成为现代人所敬仰的建筑大师，因为他们为现代建筑的发展注入了活力，并做出了巨大贡献，他们有资格享受人们的赞誉，日本建筑师黑川纪章先生同样应该如此。
“绽放”的思想——从“新陈代谢”到“共生”“新陈代谢”是一个生物学专有名词，指的是生物体时刻不停地与它周围环境进行着物质交换和能量转换，借以完成自身更新适应体内外变化的过程，即一个生命自我更新得以永续的过程。
而黑川纪章之所以在1960年的东京国际会议上提出“新陈代谢”的思想，则源于他对西方强势文化的抗议。
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日本食品本社工场
建造地点：日本山形县 特点 ：细胞单元 支柱顶端
大 阪 国 际 博 览 会 东 芝 【 H 】 馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机： 国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点； 寻找东方日本空间的特质和本性； 提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
……
1934 出生于名古屋的一 个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就 读。） 1957 毕业于京都大学建 筑系，随后东京大学丹下 健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕 士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章 建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学 博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建 筑师之家。他的父亲黑川已喜 从1946年就在名古屋开设建 筑事务所，属于当地的第二代 元老。黑川自幼就从父亲那受 到作为一名建筑师的严格训练， 他回忆说：“建筑家首先必须 画图。黏土在手里不能是自由 的形状，一跟线条必须被漂亮 的画出来。这些是我还是孩子 的时候就受到的训练。”
现代工业社会非 常注重物的因素。 玛丽莲.梦露代 表了工业社会形 体美的审美观， 相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一 种男女不分的特 性，超越了性别 二歧的观点。
脱氧核糖核酸 的双螺旋体结 构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时 代，着重于探讨未来的城 市以及一系列舱体建筑的 创作 • 70年代中期以后，呈现了 向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时 代
家 具
思
想 规 与理 论 划
实
践
印度的唯意识论哲学
大乘佛教的禅与生命的思想
共 生 哲 学
日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学
凯斯特勒的子整体思想
法国思想家德勒泽的生命结构思想
法国哲学家梅洛-庞蒂的多价哲学
•唯意识论 禅与生命 >佛教三发印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 >诸行无常从时间观念上论证世界上一切有作为的事物都是瞬间的存在。 >诸法无我从空间观念上论证了世界万物并非实有，因缘， 禅是超越推理的意志的活动，禅的真谛就是生命的真谛 禅与生命的思想实际上是知、意与情的结合 >禅宗和尚仙涯的抽象画 宇宙观和禅的意境
新陈代谢建筑
新陈代谢的首要目的是将再生 过程引入建筑和城市规划中去. 新陈代谢理论是一种东方的， 主要是佛学的思想。它的基础 是共生哲学。在60年代，当新 陈代谢运动起步的时候，佛教 中的再生，轮回和无常等思想 经常是争论的议题 。
伊势神宫是日 本古典建筑的 经典之作，已 经有1300多年 的历史。它沿 袭了每隔20年 就要重建一次 的“造替制 度”，表明了 一种自由构成 环境的意愿， 将内隐传统深 深根植于外显 传统中。
“走自己的路”
——解读黑川纪章
• 黑川在日本被称为“初生牛犊不怕虎的年青一代斗士” 是“走自己的路”的“异端”人物。 • 黑川自己也为此自得：“与（其他建筑师）相比， 我从28岁起在大学院作学生时进行创作，到现在能 有建筑设计为数甚多的机会，可能是一个特例吧。” • 象黑川这样引人注目的人物在日本国内引起的各种 毁誉褒贬是可以想象的。…… • 但是，黑川本人却“毫不介意，胸中充满了自信，走 着成为大师的，自己的路。” 在黑川的道路上，有他学习，探索，成长和成熟的 过程
共生哲学
共生哲学包含着许多不同 的范畴：历史和现在的共生， 传统和最新技术的共生，部 分和整体的共生，自然和人 的共生，不同文化的共生， 艺术和科学的共生以及地域 性和普遍性的共生。
如何走向共生
怎样不同的要素，怎样不同的文 化，怎样的二元对立，都是由下 述三个领域构成的： 第一个领域是普通的领域，有共 通项和共通规则。 第二个领域是中间领域，又不确 定的变化的共通项。 第三个领域是圣域，又不可理解 的领域。 中间领域和圣域是共生思想最重 要的特征。
“间”是日语中 的一个词表示 存在于相对的 要素之间的间 隙。所谓中间 领域，就是假 设性的在两者 之间，对立双 方之间设定的 共通的东西， 它包含着暧昧 性，双重性和 多义性，是流 动的变化着的。
“圣域中编织着 该国的生活方 式和自尊心， 成了与宗教和 语言有着强烈 关系的文化传 统根基。我认 为，日本的圣 域就是天皇制， 稻作，相扑， 歌舞伎和茶 道。”
佛学思想的影响
黑川上了一所属佛教系统 的高中，这使他在以后的 许多谈话和论文中，经常 引用一些佛学的内容。 “贯穿在我作品中的第二 条主线是佛学思想，这 是日本文化的根。”
师承
1957—1962年，黑川以研究生 的身份在丹下健三的事务所工 作。60年代正是丹下创作最活 跃的极盛时期。黑川不仅在丹 下直接指导下参加了东京都厅 舍规划和1960年东京规划等方 案的研究，并且能和当时在丹 下周围的一批青年建筑师如浅 田孝，神谷宏治，大谷幸夫， 矶崎新等人一起共事，切磋讨 论。
日本的古典美学
日本的古典美学有三个基本原 则：
佗（wabi） 寂（sabi） 涉（suki） 它们是和歌，非句，茶道的最 高审美境界，三者共同构成了 日本的传统审美体系。
• 佗（wabi）
即简朴，意味着与“喧嚣”相 对应的“宁静”，与明亮相对 应的“幽暗”，与“复杂”相 对照的“简洁”，与“华丽” 相对照的“简朴”，与“五色 斑斓”相对照的“素净”，它 象草庵，而不是贵回的殿堂。
• 背景： • 特点：
部分与整体共生； 内部与外部共生； 建筑与环境共生； 不同文化的共生； 历史和现在共生； 技术与人类共生；
成熟阶段：共生哲学
• 手法：
沿袭历史上的形式，引进新的技术和材料； 将历史上的外表形式打碎成若干片段，并 将这些片段加自由地以重新组合； 采用隐喻的手法表现隐藏在历史上的符号 和形式后面的思想； 运用抽象的符号体系，作为一种双重和多重 信码以显示丰富的传统内涵；
时代背景(1)
• 60年代后的20年，正是日本 历史上变化激烈的时代。从50 年代末到60年代末是日本经济 的高速增长期，一些基础产业 部门基地建设的开工及公共投 资的活跃，大大刺激了建筑业， 促使其尽快提高建筑技术，加 速实现机械化，从而奠定了建 筑业作为现代产业的基础。
时代背景(2)
• 进入70年代之后，由于通货膨 胀和经济形势的急剧恶化，西 方进入了一个动荡不安的时代。 尤其是1973年发生的第一次 石油危机，使各国出现了经济 的严重衰退。在1974—1975 年间，日本的经济增长几乎停 顿，失业人口也增加到100万 人以上，许多建筑师对现代主 义的清规戒律表示不满，出现 了向传统回归的倾向。
探索阶段：走向共生
• 主要作品：
1972 1975 1979 1980 1984 福冈银行总部 大阪国立民族学博物 崎玉县现代美术馆 大阪国家文乐剧场大楼 名古屋美术馆
福冈银行总部
大阪国立民族学博物馆
崎玉县现代美术馆
大阪国家文乐剧场大楼
名古屋美术馆
成熟阶段：共生哲学
成熟阶段：共生哲学
• 主要作品：
1986 1986 1990 1990 1991 广岛现代美术馆 墨尔本中心 比利时新卢万美术馆 荷兰凡高美术馆扩建设计 和歌山现代美术馆，博物馆
广岛现代美术馆
墨尔本中心
比利时新卢万美术馆
荷兰凡高美术馆扩建设计
和歌山现代美术馆，博物馆
主要作品：
1966 1972 1970 1970 1975 1976 1977 1983 1987 1988 1992 1992 1994 1994 1995 1998 1999 爱知县农业城市规划 中银密封舱型塔楼 大阪国际博览会东芝【H】 大阪国际博览会宝美馆 福冈银行本店 大阪索尼塔楼 国立民族学博物馆 国立文乐剧场 名古屋市立美术馆 广岛市现代美术馆 奈良市摄影美术馆 太平洋塔（法国） 和歌山县立近代美术馆· 博物馆 爱媛县综合科学博物馆 共和国广场（新加坡） 吉隆坡新国际机场（马来西亚） 梵· 高美术馆新馆（阿姆斯特丹）
新陈代谢派
黑川纪章
黑川 纪章
中银密封舱型塔楼
桢 文彦
智利圣地亚哥市中心 再开发计划
丹下健三
菊竹 清训
海洋城市
黑川纪章与日本的传统文化
黑川纪章的建筑理论和创作思想有 三个主要的源泉： １，日本的文化和美学传统，其中 包含了伦理体系，艺术的价值体系 和符号体系，传统建筑，茶道等， 同时也包含了从印度传到日本的禅 宗思想和大乘佛教思想等； ２，现代文明与日本的近代化和西 化以及今天的信息社会的 影响； ３，生命哲学，包括日本哲学家三 浦梅园的自然哲学，凯斯特勒的子 整体思想和德勒泽的生命结构思想 以及梅洛-庞蒂的一元论哲学。
日本文化艺术 的基本审美观 都具有二向度 和一个正面的 特点。这一既 无时间感又无 空间感的特点， 就是通过把三 向度的空间简 化成二向度的 平面而使之成 为一个多种矛 盾共存的多义 统一体。
——京都飞云阁
——铃木春信的画
黑川在大阪国 立文乐剧场和 大阪国立民族 学博物馆的外 立面处理上都 运用了利休灰。 灰色会抹去建 筑材料的物质 感，从而使空 间完美并形成 戏剧性的矛盾 感。
建筑作品
时我 间的 而兴 变趣 化随 着
我建 认筑 为是 这时 样代 说精 是神 合的 适表 的现 ，
从机器原理时代 到生命原理时代
——黑川纪章
关键词： 中间领域的存在 生命形式的多样性
黑川纪章作品介绍
KISHO KUROKAWA
建筑生涯： • 本初：新陈代谢建筑 • 探索：走向共生 • 成熟：共生建筑建筑
螺旋体城市的构 思来自脱氧核糖 核酸的双螺旋体 结构，它是 1960年新陈代 谢论奠基的一个 重要部分。
1970年大阪博 览会，可能是 这种倾向的高 潮。它表明这 样一种思想： 建筑是一个个 单元的联合体， 这些单元可以 自由的重新加 以组合以改变 建筑的表现性。