甘肃省酒泉市金塔县中学2015届高三语文模拟试卷(二).doc

甘肃省酒泉市金塔县中学2015届高三语文模拟试卷（二）阅读下面的文字，完成1－3题。

中华传统与生态文明多少年来,我们一直追随着西方的脚步走。

鸦片战争后开始“洋务运动”学技术;甲午战败后转学制度;戊戌变法失败后,“辛亥革命”推翻帝制建立民国,但中国仍然没有摆脱困境,这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题,于是彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路。

中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。

这次全球金融危机说明,中国如果继续西方工业文明的老路,那只能是死路一条,因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。

所以,这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。

五千年中国传统文化的主流,是儒、释、道三家。

它们都在追求人与自然的和谐统一。

在它们的共同作用下,中华民族形成了自己独特的文化体系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和谐、包容。

儒家讲求“仁民爱物”,即人与人、人与物之间,犹如同胞手足,朋友兄弟,万物一体而相互仁爱。

主张天道即人道,天地生生之德的道德意义和伦理价值,需要人来实现,人恰恰可以由“尽心”而“知性”,由“知性”而“应天”,所谓“尽人事而知天命”,正根源于此。

当然,过分强调“天命”,会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。

需要特别指出,儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他们认为一方面应当发挥主观能动精神,充分运用自然规律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常规律,实现二者的协调发展。

道家崇尚“自然”,希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。

认为万物与人既是平等又是相互联系的,反对人为、机心,主张顺道而为,复归于朴,提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

佛教虽为外来文化,但很好地实现了与中国本土文化的融合,最有中国特色的莫过于禅宗。

禅宗集中体现了对天人合一观念的理解,对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。

佛教提出“佛性”为万物本原,万物之差别仅是佛性的不同表现,其本质乃是佛性的统一,众生平等,“山川草木,悉皆成佛”。

这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。

“度”就是分寸,就是节制,就是礼数,就是平衡,就是和谐。

它不仅是中国政治智慧,也是中国人的生活智慧,更是中国生态智慧的凝练表达。

这种智慧不光存在于圣贤典籍中,还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根,这也是中华传统特别伟大的一点。

在传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画,古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通,相辅相成,共同构成了根深叶茂的参天大树。

不追求物质享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。

这些生活实践看似涓涓细流,却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。

这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望,追求充实饱满的精神追求,能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。

1.根据原文的内容，下列表述正确的一项是（）A.这次全球金融危机说明，中国不能走工业化的道路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。

B.五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家，而它们的宗旨和追求是完全一样的。

C.儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟。

主张天道即人道，强调人事，主张发挥人的主观能动性。

D.荀子、王夫之等人认为一方面应当发挥人的主观能动精神，充分运用自然规律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然规律，二者的地位和作用是相等的。

2.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。

B.作为外来文化的佛教，经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合，演变成了最具中国特色的禅宗。

C.从某种角度上说，全球金融危机也是中国谋求更好的发展的一个机遇。

D.一个“度”字不仅表现了中国政治智慧，也体现了中国人的生活智慧，因而也是中国生态智慧的凝练表达。

3.根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是（）A.中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。

B.“度”体现出的智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华民族特别伟大的原因。

C.以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

D.生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。

它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求，它比工业文明更为先进。

【答案解析】1.C（A.“工业化”不等于原文说的是“工业文明的老路”，偷换概念；Ｂ.它们都在追求某一样东西不意味着它们没有其他的追求，以偏概全；D.“二者的地位和作用是相等的”无中生有，原文是二者要协调发展。

）2.C（A.“洋务运动”学技术没有使中国摆脱困境，导致国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，然后就彻底否定自身；Ｂ.“佛教演变成为禅宗”有误；D.原文为递进关系而非因果关系。

）3.B（因果关系不成立）2阅读下面的文言文，完成4－7题。

段会宗字子松，天水上邽人也。

竟宁中，以杜陵令五府举为西域都护、骑都尉、光禄大夫，西域敬其威信。

三岁，更尽还，拜为沛郡太守。

以单于当朝，徙为雁门太守。

数年，坐法免。

西域诸国上书愿得会宗，阳朔中复为都护。

会宗为人好大节，矜功名，与谷永相友善。

谷永闵其老复远出，予书戒曰：“方今汉德隆盛，远人宾服，傅、郑、甘、陈之功没齿不可复见，愿吾子因循旧贯，毋求奇功，终更亟还，亦足以复雁门之踦，万里之外以身为本。

愿详思愚言。

”会宗既出，诸国遣子弟郊迎。

小昆弥安日前为会宗所立，德之，欲往谒，诸翕侯止不听，遂至龟兹谒。

城郭甚亲附。

康居太子保苏匿率众万余人欲降，会宗奏状，汉遣卫司马逢迎，会宗发戊己校尉兵随司马受降。

司马畏其众，欲令降者皆自缚，保苏匿怨望，举众亡去。

会宗更尽还，以擅发戊己校尉之兵乏兴，有诏赎论。

拜为金城太守，以病免。

明年，末振将杀大昆弥，会病死，汉恨诛不加。

元延中，复遣会宗发戊己校尉诸国兵，即诛末振将太子番丘。

会宗恐大兵入乌孙，惊番丘，亡逃不可得，即留所发兵垫娄地，选精兵三十弩，径至昆弥所在，召番丘，责以“末振将骨肉相杀，杀汉公主子孙，未伏诛而死，使者受诏诛番丘”，即手剑击杀番丘。

官属以下惊恐，驰归。

小昆弥乌犁靡者，末振将兄子也，勒兵数千骑围会宗，会宗为言来诛之意：“今围守杀我，如取汉牛一毛耳。

宛王、郅支头县槁街，乌孙所知也。

”昆弥以下服，曰：“末振将负汉，诛其子可也，独不可告我，令饮食之邪？”会宗曰：“豫告昆弥，逃匿之，为大罪。

即饮食以付我，伤骨肉恩，故不先告。

”昆弥以下号泣罢去。

会宗还奏事，公卿议会宗权得便宜，以轻兵深入乌孙，即诛番丘，宣明国威，宜加重赏。

天子赐会宗爵关内侯，黄金百斤。

(节选自《汉书·傅常郑甘陈段传第四十》)4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A．愿吾子因循旧贯，毋求奇功因循：按照B．以单于当朝，徙为雁门太守徙：迁徙C．小昆弥安日前为会宗所立，德之，欲往谒德：感激，感恩D．会宗还奏事，公卿议会宗权得便宜便宜：见机行事5．以下各组句子中，全都表明段会宗有威信的一组是(3分)()①西域诸国上书愿得会宗，阳朔中复为都护②会宗既出，诸国遣子弟郊迎③官属以下惊恐，驰归④小昆弥安日前为会宗所立，德之，欲往谒⑤昆弥以下号泣罢去⑥今围守杀我，如取汉牛一毛耳。

宛王、郅支头县槁街，乌孙所知也A．①②④B．①③⑤C．②③⑤D．②④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)() A．段会宗由沛郡太守一职调任雁门太守，是因为单于应当来朝见。

几年后，因触犯法律被免，后来西域各国上书表示希望派任段会宗，阳朔年中才又任命为都护。

B．谷永劝诫喜好功名的段会宗，希望他不要追求奇功，任职期满立即回来，在万里之外更应该以身体为重。

C．末振将杀害了汉朝友好的大乌孙王，汉朝极为恼恨，于是派遣段会宗调拨戊己校尉和各国的军队去诛杀他的太子番丘。

D．段会宗利用智谋，权衡利弊，用小股部队深入乌孙国，诛杀番丘，彰显了国威，回国后得以褒奖，被赐爵关内侯，黄金一百斤。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)康居太子保苏匿率众万余人欲降，会宗奏状，汉遣卫司马逢迎，会宗发戊己校尉兵随司马受降。

(5分)(2)召番丘，责以“末振将骨肉相杀，杀汉公主子孙，未伏诛而死，使者受诏诛番丘”，即手剑击杀番丘。

(5分)【答案解析】4．B徙：调任。

5．A③是说段会宗杀了番丘后，其部下四散而逃；⑤是说小昆弥被段会宗说服后无奈离去；⑥是段会宗警告小昆弥的话。

6．C“汉朝极为恼恨”有误，汉朝派段会宗去诛杀其太子，主要是因为汉朝遗憾末振将已死，不能亲自诛杀他。

7．(1)康居太子保苏匿率领一万多人想投降，段会宗就把情况上奏，汉朝派遣卫司马去迎接，段会宗调派戊己校尉的军队随同司马接受投降的人。

(2)(段会宗)把番丘召来，责备他“末振将杀害骨肉至亲，杀了汉朝公主的子孙，没有来得及诛杀他就死了，使者奉皇帝命令来诛杀番丘”，就用手拿着剑杀死了番丘。

【参考译文】段会宗字子松，是天水上邽人。

竟宁年中，以杜陵令被五府举荐为西域都护、骑都尉、光禄大夫，西域人敬重他的威望和信用。

三年后，任期满返回京城，授官为沛郡太守。

因为单于应当来朝见，就调任他为雁门太守。

过了几年，段会宗因犯法被免官。

西域各国上书表示希望派任段会宗，阳朔年中又被任命为都护。

段会宗为人喜好大节，注重功名，同谷永交情不错。

谷永怜惜段会宗年老又到远方去任官，就去信劝诫他说道：“现在汉朝恩德正盛大，边远地区的人们都来臣服，傅、郑、甘、陈的功绩终身不可能再次出现，希望我的朋友您要按照旧有的惯例，不要追求奇特的功绩，任职期满就回来，也足以抵销雁门的不幸。

万里之外应以身体为本，希望您仔细考虑我的话。

”段会宗已经出了边境，各国派子弟到城郊去迎接他。

小乌孙王安以前是段会宗立他为王的，心中感激他的恩德，打算去拜访，各位翕侯阻止他前去，他不听，于是到了龟兹去拜会。

那儿的各国都对他很亲近顺从。

康居太子保苏匿率领一万多人想投降，段会宗就把情况上奏，汉朝派遣卫司马去迎接，段会宗调派戊己校尉的军队随同司马接受投降的人。

司马畏惧投降的人多，打算叫投降的人都自己捆绑上，保苏匿于是产生了怨恨心理，就率领众人逃走。