美学2

一、名词解释及其参考答案（共15题，只考5题）1．社会美：美的现象形态之一。

指人类社会创造的事物的美以及人类精神、行为的美，是一种积极肯定的生活形象。

社会美根源于社会实践。

它最早是从人类的生产活动中产生的。

社会美突出表现在那些作为革命实践主体的先进人物身上。

例如那些在阶级斗争中为了争取人类的进步和解放而英勇战斗的英雄形象，在生产斗争、科学实验中表现出智慧、力量和献身精神的人物形象，都是社会美的重要表现。

2．崇高：作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。

在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。

（是指在矛盾双方的冲突对立中显现出来的令人惊心动魄的美。

）3.审美关系：审美关系是人类在现实的审美活动中形成的审美主体与审美对象之间的一种特殊关系，这种关系既以感性的客观世界为中介，又能充分地展示人的本质力量。

它是开展审美活动的基础。

4．《审美教育书简》：是1975年席勒发表的著作，在书中，他第一次提出了“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。

5.审美感受：审美感受是一种由审美对象所引起的复杂的心理活动和心理过程。

在这个过程中，不仅由于审美主体的各种复杂的心理因素以及它们之间的相互作用，而且也由于审美主体本身受着种种个体的特殊条件（例如生活经验、世界观、心理特征的个性等等）所制约，因此这种心理活动的结果，便不是客观事物简单的、机械的复写和模拟。

6.喜剧性：审美范畴之一，我们把美学范畴的喜剧称为喜剧性，它与悲剧性对立，是一种重要的审美属性。

喜剧性所引起的效果是美是笑，但并不是生活中所有的可笑现象都具有喜剧性。

对象以倒错、自相矛盾、背理等形式表现出来，从而引起人们发笑，喜剧性的笑不但是生理的反映，从中体现一种社会的意义。

因此，从本质上说，喜剧性就是以笑为手段，去否定生活中不协调的形式，从中可定生活中美的艺术、社会现象、生活现象，乃至社会历史事件。

7.“距离说”：是西方美学中的代表性美论之一。

这种学说主要有布洛的心理距离说和伽达默尔的时间距离说，认为要在“我”与物之间保持一定的距离，以审美的态度来观赏外物，就产生了美。

8．自然的人化：即“人化自然”，是人类已经、正在、即将或者象征性的改造、认识、把握和活动的自然，自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践，人化自然即人类劳动实践的文明成果，如我们的城市，我们宏伟的工程等等。

9．多样统一：多样统一是和谐的最完美体现。

不同于其它形式美法则主要处理局部之间的关系，它着眼于全局整体，往往具有宏观调控的意味；并概括了形式美法则的各种类型，既包含了对称、平衡、整齐一律等和谐统一的方面，又容纳了对比、比例、节奏、主次等变化多样的方面，避免了只讲整齐统一的呆板、单调，又避免了只讲变化多样的杂乱，并使双方完美地结合起来。

10. 审美教育：是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织的、有目的的定向教育方式。

11．移情说：是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。

它夸大移情的作用，把美的根源和本质归结为人的移情，否定美的客观存在。

主要特点是感情的外射。

12．优美：是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。

是指矛盾双方的和谐统一中显现出来令人心旷神怡的宁静的美。

13．形式美：形式美是指美的对象在形式方面所呈现出来的某些具有共同性的美的要素和规律，它是从无数具体的感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构成事物外形的自然物质属性以及它们之间的组合原则。

它以抽象的形式存在，并不依附于某一具体的美的载体，却能广泛适用于各个美的领域，因而带有一定的共同性和规范性，具有法则意义。

14.审美愉快：是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是在各审美阶段获得的心理效果，也就是美感，或审美经验。

它们的表现形态有不同，但都是一种愉快的感觉，或愉快的经验。

15.“寓教于乐”：（贺拉斯的美育观）——是古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时提出的一项原则。

这项原则实际上是美育和道德教育相结合，同时又符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。

二、简答题及其参考答案（共9题，只考3题）1.简述审美判断及其特征。

答：所谓审美判断，就是指审美主体进行审美活动时所具有的特定心理感受与评判过程，通过知觉感悟或理论论证“什么事物是美的”、“美在何处”等表现出来，它是人们的审美认识、审美情感和审美意志共同作用的结果。

特征：01是以对审美对象的感性认识为基础而得出的一种理性认识的结果；02是人们对审美对象的态度的体验结果；03是人们对审美对象能否满足自己的审美目的的判别结果。

主要表现形式：一种判断句。

2.简述罗丹的雕塑《老妓》“丑得如此精美”的原因。

（主要谈丑的美学意义和审美价值）答：原因：生活丑与艺术美之间曲折的关系，1-丑是一种否定性价值，其外在组合形式凌乱，违背自身发展规律，使人产生厌恶或反感心理。

2-丑作为一个重要的审美范畴，器美学意义是多方面的。

首先，可以以丑衬美，这属于映衬中的反衬，目的在于突出美。

其次世界的发展，依赖于丑的刺激。

恶和丑是刺激人们前进的一种动力。

再次审丑历来都是审美活动中的一个重要方面，最后艺术家的灵心点化，可以“化丑为美”。

3-罗丹的《老妓》有力地论述了上述的观点，艺术的美与不美不在于生活是丑是美，而与艺术的独特的审美创造。

罗丹把生活丑发行为成艺术美不是直接地把丑妇变成美妇，而是把丑妇变得更典型了。

罗丹用艺术手段表现丑，有助于欣赏者明辨丑美，从而反过来产生美的感染力。

3.简述西方美学史上对美的本质探讨的几条主要途径。

答：（1）从对象的自然属性及其组合规律探讨美的本质（2）从客观精神世界探讨美的本质（3）从主观精神世界探讨美的本质（4）从社会生活探讨美的本质（5）否定美的本质4.壮美、阳刚之美是否等同于崇高？为什么？（仅供参考，具体请详见课本第197-199页）答：不等同于。

从现代美学观点来看，美有优美和崇高两种基本形态。

当西方美学被引入中国来时，便采取“中学为体，西学为用”的方法，将美分为优美与壮美两种不同的美的形态。

但是，中国的壮美和阳刚之美与博克的崇高是不能等同的。

中国的阳刚之美或壮美与西方的崇高是两个不同意义的美学概念。

它们两者的产生原因上有着天壤之别，它们各自不同的产生原因自然也就意味着两者的不同性质与趋势；而且它们和优美的关系也迥然不同，这也决定了两者之间的不同。

5.简述美感的性质和特征。

答：性质：1.美感的人类社会性；2.精神感受的完整性；3.美感的自由创造性。

特征:1.形象感受的直觉性；2.鲜明的主体情感体验性。

3.主题精神的愉悦性。

6.简述审美心理距离在审美活动中的作用。

答：审美心理距离是指审美主体面对审美对象时，从心理上与对象保持适度的距离感，超越实用功利态度，实现审美态度、强化审美效果。

作用是1.审美心理距离有利于审美关系的建立和美感的产生；2.审美心理距离可以强化审美注意，获取丰富的美感信息；3.审美心理距离可以使审美主题能“入“能”出”，与客体保持最佳审美心理状态。

7.简述悲剧性及其本质。

答：根据马克思主义的创始人对悲剧的科学界定，同时吸取中外悲剧理论的合理内核，我们认为，悲剧性是表现历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的矛盾冲突并通过人生有价值的东西在矛盾冲突遭受毁灭使人产生审美愉悦的美学范畴。

本质：一是悲剧性是通过激烈的矛盾冲突表现出来的，没有矛盾冲突就没有悲剧性，所以它是崇高的集中表现；二是矛盾冲突产生于历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现；三是矛盾冲突的结果是人生有价值的东西遭受毁灭；四是悲剧性的效果是使人产生审美快感不是优美感，而是崇高感，一种崇高的快感。

8.简述审美超越的意义。

（本题答案存在技术上缺陷，请尽量参考）答：在文学艺术中,美蕴含在内容与形式的和谐中,体现为情感的有效物态化;因而作品美是创作主体情感力量的形式化,文学解读活动的终极目标是实现审美的精神超越.故从美学的视角来观照文学作品,审美超越可以帮助我们确立文学作品的文化审美品格,意味着我们可以站在更高的角度来审视文学作品,充分地看到它的特殊性、复杂性和完整性,从而更准确、全面地理解和把握文学作品。

9.简述席勒的美育思想。

答：席勒的美育思想主要体现在《美育书简》一书中，他认为“人必须通过审美状态才能有单纯的感性状态达到理性和道德的状态，达到自由”，“事实上人随着自己进入各种被规定状态而丧失了这种人性，如果人能够过渡到一种相反的状态，那么他就能够通过审美的生命力而重新恢复这种人性”。

席勒过分夸大了美育作用，但是他对审美教育促进个人的全面发展的积极作用的论述，具有现实而又重要的意义。

三、论述题及其参考答案（共4题，只考2题）1．试结合具体事例，阐述崇高及崇高的基本特征。

（可以选其他你熟悉的诗作分析，只要按照下面的回答秩序来即可。

）【示范答案】：本人在这里仅以毛泽东《沁园春*雪》为例进行分析。

崇高是人的本质力量经由对象震撼和压抑而获得的显现，也是被提高的人的本质力量的对象化。

崇高也是与优美相互并立的审美范畴，他们都是具有肯定性的价值，都是人们审美活动中不可缺少的对象。

与优美相比，崇高有着明显的特点，他往往是体积巨大、力量雄伟、气势磅礴。

在心理效应上，总是令人惊心动魄，使人发奋向上。

毛泽东的<沁园春*雪>是崇高的典型作品。

首先，开阔的美。

作品一开头就展示了一个非常广阔的场面，大河山下，长城内外、一片苍茫无际的草原。

其次，飞动的美。

“山舞银蛇，原驰蜡象”，群山飞动，高原奔驰，欲与天公/试比高。

第三，壮丽的美。

写出了日出天晴，飞雪消停，在艳阳照耀下，万里江山红装素裹，十分壮观。

第四，写出了惊愕愉悦的感受。

面对祖国如此壮丽的河山，情不自禁地发出“江山如此多娇”的感叹。

第五，鼓励人奋发向上。

作者笑傲历代群雄，然后发出“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的洪亮响音。

（可以从诗句其他角度分析，只要不脱离崇高本质和特征范围即可。

）2．以李益《江南曲》为例，试分析联想在审美活动中的作用。

附诗：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

【精确简答】：（1）联想使得美感比一般动物的快感更加丰富多彩。

（2）联想使得既有对象变成含蓄丰富、生生不已的审美意象。

（3）联想使得美感在空间和时间两个领域得到扩展。