论《聊斋志异》中爱情小说的艺术成就
聊斋志异讴歌真挚爱情的故事
《聊斋志异》中有许多讴歌真挚爱情的故事，以下是其中几个著名的例子：
1. 《连城》：讲述书生乔生与史孝廉之女连城之间的爱情故事。
乔生为了连城的病能好，不辞辛劳地到处寻找良药，最终以自己的肝胆为药引子，使得连城的病得到好转。
两人的感情经历了许多波折，但最终在鬼神和一位道士的帮助下，克服了重重困难，有情人终成眷属。
2. 《小翠》：讲述书生王元丰与狐狸精小翠之间的爱情故事。
小翠为了报答王元丰的恩情，化身为美女与他成婚。
尽管两人的感情一开始并不顺利，但最终他们克服了种种困难，相亲相爱。
在小翠的帮助下，王元丰还成功地挫败了皇亲国戚的阴谋，使得家庭和睦、事业有成。
3. 《阿宝》：讲述书生孙子楚与名妓阿宝之间的爱情故事。
孙子楚为了追求阿宝，不惜一切代价，甚至化身为鸟。
阿宝最终被他的真诚所感动，决定与他成婚。
然而，阿宝的父亲却不同意这门婚事，最终在孙子楚的执着和阿宝的坚定下，两人终于走到了一起。
这些故事展现了《聊斋志异》中对真挚爱情的追求和赞美，同时也反映了当时社会中女性在家庭和婚姻中的地位和处境。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是中国古代文学中一部以奇幻故事为主的短篇小说集，是清代文学家蒲松龄所著。
在这些故事中，人与鬼怪之间的爱情题材屡见不鲜，展现了作者对爱情的独特见解和对人性的深刻剖析。
本文将通过分析《聊斋志异》中的爱情故事，来探讨其爱情观。
蒲松龄在《聊斋志异》中刻画的爱情主题多为超脱凡俗、跨越生死的爱情。
在这些故事中，生与死、人与鬼的爱情始终贯穿作者以此来揭示人与人之间的情感是否真的会因为生死而分割。
比如《聂小倩》中的许仙和聂小倩，即使聂小倩以女鬼的身份出现，但最终两人的爱情依然深不可测，爱恨交织；再比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管一方是人，一方是鬼，但爱情的火花依然令人感动。
蒲松龄通过这些故事，表达了对真爱的坚持和对生死的超越，将爱情的主题上升至超凡的高度。
蒲松龄《聊斋志异》中的爱情观念多为超越世俗，充满了浪漫主义色彩。
这些故事以神魔、鬼怪为载体，表现了作者对于爱情的不拘一格和奇思妙想。
作者通过这些故事，传达出对传统爱情观念的颠覆和对浪漫爱情的崇尚。
比如《续绿珠劫》中的绿珠和蓝鸿秀虽然身份截然不同，但却在落梅胞中相会，这种神秘的相遇和超越身份的爱情让人心生感慨；再比如《陆判官》和西门春，两个世界的人在一起的爱情同样感动人心。
蒲松龄的爱情观念超越了社会现实的束缚，充满了对纯粹爱情的向往和追求。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的描写，多以悲情和离别为主要情感线索。
在这些故事中，离别、悲情贯穿始终，作者透过这些故事，传达出对于爱情的无奈和悲怆。
比如《玉楼春》中的陆判官和西门春，尽管两人相爱，但由于西门春的身份问题，最终还是无法走到一起；再比如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘和喜逢，两人因为种种误会和阴谋，最终也未能圆满。
蒲松龄通过这些故事，表达了对于爱情悲情的认知和对于世俗现实的无奈。
蒲松龄在《聊斋志异》中对于爱情的态度，多为宽容和包容。
在这些故事中，作者通常对于男女主人公的遭遇和爱情结局持一种宽容的态度，尊重着每一个人的独特情感和选择。
聊斋志异中的爱情与婚姻观
聊斋志异中的爱情与婚姻观作为一部中国文化经典文学作品，聊斋志异中涵盖了许多关于爱情与婚姻的描述与思考。
从作者蒲松龄独到的视角出发，聊斋志异中的爱情与婚姻观独具特色、别具匠心，值得我们深入探讨。
一、爱情观聊斋志异中的爱情观主要是指男女之间的爱情观。
首先，聊斋志异中的情节大多源于男女之间的恋情，这恰恰从一个侧面证明了作者对于爱情的深入思考和描绘的精致细腻。
在聊斋志异中，蒲松龄通过对爱情的描述和描绘，深刻地阐释了自己对于爱情的独特认识。
他认为，爱情是一种奇妙的情感，其深度和广度是无法被普通人所理解和感受的。
在聊斋志异中，作者通过对于爱情主题的不断反复渲染，增加了整篇小说的感染力。
其次，对于爱情的描写，蒲松龄更多的是强调其美好和唯美之处。
在聊斋志异中，男女之间的爱情常常是美好、动人的，充满了诗意和想象力。
作者非常善于运用意象和符号来表达自己对于男女之间爱情的感悟，通过对于人物内心的情感变化的描述，强调了爱情对于人生的重要意义。
二、婚姻观聊斋志异中的婚姻观主要是指作者对于婚姻的理解和表达。
首先，蒲松龄在聊斋志异中对于婚姻愈发审慎，对于婚姻中的家庭、社会、个人利益进行了探讨和阐释。
他认为婚姻是人生中至关重要的结合，需要充分考虑到各种各样的问题，因此，在聊斋志异中婚姻往往不是一个简单的“结婚生子”的过程，而是需要很多的准备和思考。
其次，聊斋志异中的婚姻观也非常看重女性的地位和作用，感悟了女性的独立性和自主性。
在古代社会，婚姻关系常常是以男性为核心的，而蒲松龄则通过自己的文学作品向人们传达了女性的价值和权利。
他认为，女性应该能够拥有自己的人生轨迹和发展空间，而不是被婚姻所束缚和支配。
总之，聊斋志异中的爱情和婚姻观是一个极富震撼力和思考价值的主题，给我们提供了深入思考的空间和思考方向。
无论是对于爱情还是婚姻，蒲松龄都有着独特的认知和想象力，完美地诠释了它们所包含的广度和深度。
在今天，我们依然可以从中汲取丰富的思想精髓，在生活中有更好的体验和收获。
谈《聊斋志异》的爱情创作主题
礼教 的颠 覆一 直都是 十分传 统 的主题 ，而蒲 松龄 本身 就是
一
个描绘爱情 主题 的高手 ，他不 仅对 唐代 以来 的爱情小 说
将热情倾注到 自己的创 作 中，形 成 了揭露 和抨 击科 举制 度 的弊端 的作 品系 列。他 的一生 中有三 十多年 都作 为农 村 的 教书先生 ，一方 面 ，可 以在 田园环 境 中 陶冶 自己的情 操 ， 丰富的藏书可 以供他 学 习，不 断丰 富 自己的知识 内容 ，另
作的方式 对内心的想 法进行 表达 。爱 情是 我们生 活 中不可
或缺的一个重要 部分 ，而且爱 情在文 学创作 中也 是一个 经
谨 ，也可 以说是 我 国古代短 篇小说 的巅 峰之作 。其 中聊 斋
是作者 的书屋 名 ，志异 则指 的是对 奇异事 件进行 记 录。有 记 录奇异事件 的意思 。
古代文学
赢
谈《 聊斋志异》 的爱情创作主题
●黄 燕满 （ 东莞理工学院城 市学院，深圳 东莞 ５ ２ ３ ４ １ ９ ）
［ 摘
要】 “ 有 志者 ，事竟成 ，破釜沉舟 ， 百二秦关终属楚 ；苦心人 ，天不负 ，卧薪尝胆 ，三千越甲可吞 吴。 ”一副对联将 蒲松
龄的文学创作理想描绘得淋漓尽致 ，也是一位文人的人生信条。《 聊斋志异》 是我国的一部鬼魅小 说。讲述 了大量人 和狐 的爱情 故事 ，具有唯美 的爱情味道。本文选取蒲松龄 的 《 聊斋志异》为基本 的载体 ，从小说 的创作 主题和创 作手法对 小说 中的爱 情主
机会对 民间 的传说 进行搜 集 ，并且 将其 加工 成为具有 一定 奇幻性 的聊斋 故事 。他 在南方 的幕僚 生活 中 ，也为他 的另 个方面的创作提 供 了机会 ，他 有机会 接触 到各个 阶层 的
聊斋志异》的艺术成就及影响
聊斋志异》的艺术成就及影响《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部短篇小说集，共收录了怪异神怪、离奇古怪的故事。
这部作品在中国古代小说史上有着举足轻重的地位，其艺术成就和影响远远超过了当时的其他小说作品。
下面将从几个方面来谈谈《聊斋志异》的艺术成就及影响。
首先，从创作角度来看，《聊斋志异》在小说史上是一个突破性的作品。
在当时的文学界，以史书、诗词为主流，小说并不被当做一种正式的文学形式。
蒲松龄的《聊斋志异》的出现打破了传统的文学观念，开辟了小说这一新的文学领域。
他以小说的形式，以言语和文字的表达方式，将丰富多样的故事情节展现在读者面前，丰富了文学的表现形式。
其次，《聊斋志异》的艺术成就在于其独特的写作风格和技巧。
蒲松龄的笔法细腻入微，善于运用意象和比喻，使得故事情节更加生动，让读者仿佛身临其境。
同时，他也擅长通过描写细节、心理分析等手法来深入刻画人物形象，使得人物更加立体化、丰满化。
此外，他还注重情感的表现，通过对爱情、友情、家庭等情感的描写，使得故事更加感人动人。
所有这些都使《聊斋志异》成为了一部值得深思和欣赏的作品。
除了艺术成就之外，《聊斋志异》还对后世产生了深远的影响。
首先，它为中国古代小说的发展奠定了基础。
它以其独特的故事情节和精妙的写作技巧，吸引了大量读者的关注，推动了中国小说的繁荣和发展。
其次，它对于后世小说创作产生了重大影响。
《聊斋志异》的短篇结构和奇幻神怪的题材成为了后来小说发展的重要样式。
许多后来的文学作品中，可以看到《聊斋志异》的影子。
最后，《聊斋志异》也对后来的文化产生了广泛的影响。
其中一些故事，如《牡丹亭》、《玉娇梨》等，被改编成戏剧或戏曲，成为中国传统文化中重要的组成部分。
综上所述，《聊斋志异》的艺术成就和影响是不可忽视的。
蒲松龄以其独特的创作方式和精湛的写作技巧，使得这部作品成为古代小说史上的经典之作。
它开辟了小说这一新的文学形式，为中国古代小说的发展奠定了基础。
同时，它的短篇结构和奇幻神怪的题材也对后世的小说创作产生了广泛的影响。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是一部中国古典文学名著，故事中展现了许多关于爱情的故事。
这些故事从各个角度探讨了爱情的本质、形式和变化，展现了作者对于爱情的独特理解和深刻品析。
在本文中，我们将从不同的角度分析《聊斋志异》中的爱情观。
我们可以从作者的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》的作者蒲松龄是一位浪漫主义作家，他对于爱情有着深刻的理解和敏锐的洞察力。
在他的笔下，爱情并不仅仅是男女之间的情感纠葛，更是一种超越时空的精神交流。
在他的故事里，爱情常常承载着对于人性的触摸、对于道德伦理的考量，以及对于世俗尘世的超越。
蒲松龄用他敏锐的笔触和深刻的情感揭示了爱情的本质和形态，使得故事中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种道德操守和人性解构。
我们可以从故事情节中品析《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，蒲松龄通过一系列离奇、奇幻的故事情节展示了爱情的多样性和变化。
有些故事中的爱情是单纯美好的，如《玉楼春》中的张生和玉楼，两人只因相爱而被天地万物阻挡，他们的纯洁的爱情感动了神仙，最终得以圆满。
有些故事中的爱情则是扭曲痴迷的，如《脂砚斋》中的陆判，他为了爱情可以不择手段，最终落得个魂飞魄散的下场。
这些故事情节既展示了爱情的美好，又揭露了爱情的阴暗面，使得《聊斋志异》中的爱情观变得丰富多彩。
我们可以从文学艺术的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种文学艺术的展现。
蒲松龄巧妙地运用了鬼神、妖怪、幻境等元素，使得他的故事不仅仅有了想象力和创造力的空间，更增添了一丝超现实主义的魅力。
在这些奇幻的故事情节中，爱情变得更加奇特，更加超越，以至于读者通过这些故事深刻地品析了爱情的神秘和魔力。
这种文学艺术的表现方式使得《聊斋志异》成为了一部关于爱情的文学经典，永远不会过时。
通过不同的角度从作者、故事情节和文学艺术进行品析，《聊斋志异》中的爱情观展现出了丰富多彩的一面。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文学杰作，被誉为中国古代小说中的珠玑之作。
其中涵盖了各种各样的神鬼、妖怪、鬼怪等极具诡秘性的故事。
而作为这些故事的伴随内容，自然是情感题材，包括恋爱、婚姻、家庭等。
而这些情感题材的塑造，在一定程度上也反映了蒲松龄的爱情观。
首先，从《聊斋志异》中所呈现的恋爱叙事来看，蒲松龄的爱情观呈现出了浪漫主义色彩。
在《聊斋志异》中，男女之间的情感往往涵盖了灵异因素，如鬼怪、妖魔等。
这种不同寻常的情感关系，深深地吸引了读者的想象力。
同时，蒲松龄在情感描写方面也较为细腻，从情感的萌芽到慢慢发展，再到最后的结合，逐渐展现出一种纯粹、理想的爱情。
例如，其中的“聂小倩”、“霍小玉”等，他们虽然都是鬼怪，但却表现出纯洁的爱情情感。
其次，从《聊斋志异》所展现的婚姻观来看，蒲松龄的观念也倾向于传统婚姻观。
在《聊斋志异》中，婚姻往往是男女之间的一个重要话题，其中涵盖了儒家、道家等各种婚姻思想。
但由于蒲松龄并不是一个严格的家庭伦理学家，所以他所展现的婚姻态度较为开放，尤其是在男女爱情的汇聚方面。
在《聊斋志异》中，不乏梦幻般的故事情节，例如“人鬼婚姻”的故事，蒲松龄借此展现了非传统婚姻观。
但对于传统婚姻制度的尊重，却毫不折扣，例如《富贵行》和《张德元和雷婆》等故事中所描绘的一样。
综合来看，蒲松龄在《聊斋志异》中所展现的爱情观，是一种浪漫主义色彩达到巅峰的良好品质。
同时，在传统婚姻观的同时，又大力倡导非传统婚姻制度，开创了新颖而有一定独立性的观念。
总结起来，蒲松龄的爱情观体现了一定的开放、自由和创新性，值得我们与今天的恋爱文化一样去深入探索品析。
聊斋志异中的爱情主题
聊斋志异中的爱情主题在偌大的文学世界里，每一个有生命力的文本都埋藏着其所属的时代特征与文化底蕴。
明代文学大师蒲松龄的《聊斋志异》是这样一部作品，它不仅记载了许多千奇百怪的传说故事，更融入了作者的思想观念、文学审美与情感体验。
其中，爱情作为一种至死不渝、跨越生死的感情主题，在《聊斋志异》中得到了精彩的诠释。
一、超脱世俗束缚的爱情在《聊斋志异》中，不少故事中的爱情都是超越了人世间的种种界限和桎梏的。
其中尤以《牛郎织女》和《草木仙》最为代表性。
《牛郎织女》追寻爱情的过程就是最大程度的诠释了人类内心深处爱情的力量，它无时无刻不在生活中潜移默化，它是让人向往、动容的，即使在物离人不离的痛苦中也不曾改变，时间，空间和桎梏的束缚都无法削弱它的力量。
而《草木仙》则通过仙人与人间姑娘对爱情的坚守，来探讨爱情关系的超越性，表达了作者穿越凡尘追求爱情的高远与卓尔不凡。
这些故事展示了自由、坚定不移的爱情，颠覆了传统家庭和社会的结构，呼唤了爱情自由的声音。
二、执念坚定的鬼怪恋情在《聊斋志异》的故事中，鬼怪恋情是作者所钟爱的一个主题，因为它向我们演示了一种超越时间，生死，种族，甚至是人与妖之间的界限的执念和坚定。
在《莺莺传》中，美丽的女鬼洁身自好，深情依恋一个人，为了守住爱情不顾一切，即使无法亲自赴约，也要化成绚烂的配戏，为忠诚的后续者保驾护航。
而在《聂小倩》中，聂小倩为爱一心一意，牺牲自己的肉身和精神，成为草木的精魂，终于于倪秀才食尽松花江，永别人世。
这些故事中的鬼怪恋情表达了作者对一种不被俗世所理解的、超越时间和生死的爱情的赞美。
三、跨越界限的文化融合明朝时期有着丰富的文化多样性，民族文化交流与融合在文学中得到了广泛的表达。
在《聊斋志异》的许多故事中，跨越种族、民族、文化的爱情更是引人入胜。
巨鹿女与卓文君的故事中，穿插其中的金陵、洛阳双城的对比和战略性的视角，使得故事具备了更深入的历史，社会风貌，气象万千，扣人心弦。
而混血女鬼何小妹和上官婉儿的故事，则通过妙语连珠的交锋和卓越的机智才智，激起了人们对文化融合、和谐发展的向往和神往。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以民间传说和民间故事为基础的短篇小说集。
其中描写了许多爱情故事，表现了蒲松龄对爱情的独特见解和看法。
《聊斋志异》中的爱情观可以总结为以下几点：蒲松龄笔下的爱情多是跨越时空的奇幻之恋。
他将妖魔鬼怪与人类之间的爱情描绘得多姿多彩，同时也糅合了现实与虚幻。
例如《聊斋志异》中的《聂小倩》，聂小倩为报答宠爱她的猎户李仓，毅然决然地与他订下了生死契约，最终为了保护李仓而献出了自己的生命。
这种跨越种族和生死的爱情，表现出了作者对于爱情的高度理想化和超脱尘俗的态度。
蒲松龄对于爱情的描写多是注重美感的。
他在描写爱情场景时，往往选择了优美的自然景色和诗情画意的描写手法。
例如在《聊斋志异》中的《画皮》，他以一种细腻的笔触描绘了珠帘月玲珑，琉璃作面。
借助于对自然景物的描写，蒲松龄将爱情渲染得更为浪漫，让读者感受到了一种迷人的美感。
蒲松龄对于爱情的描写中也有一种崇拜和敬畏之情。
他认为爱情是伟大而神秘的力量，不受时间、空间、生死和物质的限制。
例如《聊斋志异》中的《牡丹亭》，柳梢青在梦里与临漳公主相遇并相爱，尽管他们物理上无法在一起，但他们的爱情却成为了永不磨灭的记忆和精神的寄托。
蒲松龄通过这样的描写表达了他对于爱情的尊重和敬畏之情。
蒲松龄笔下的爱情多带有一种悲剧色彩。
在他的作品中，往往有着爱情的阻碍和破灭。
他认为爱情的力量常常是脆弱而不可靠的，在现实世界中常常难以圆满。
《聊斋志异》中的《种梧桐》，儿子柳龙与母亲梧桐姑娘因情感而成了仇人，最终导致了梧桐姑娘的死亡。
蒲松龄通过这样的悲剧描写，表达了对于人性的痛苦和无奈。
《聊斋志异》中的爱情观呈现出多元化和复杂性。
蒲松龄以他独特的视角和笔法，将爱情描绘得美好而又复杂，既有理想主义的元素，又有现实主义的色彩，使得这部小说集更具深度和魅力。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观可以从作品的情节和人物关系入手，来解读《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，爱情常常和灵异事件相融合，使得爱情的表现更加多元化和扑朔迷离。
在《聊斋志异》中的爱情故事扣人心弦，引人入胜。
比如《聂小倩》中的许宣与聂小倩之间的爱情故事，他们之间的爱情超越生死，经历了诸多的磨难，最终得以圆满，表现出一种永恒的爱情理想。
《秋波》中的张生与锦绣这对情侣，因婚姻的隔阂和误会，最终导致了悲剧的发生；而《珍珠衣》中的许士傅和牡丹，两人的爱情也经历了无数的挫折和考验，最终也是以悲剧收场。
这些故事展现了《聊斋志异》中的爱情观，爱情被置于灵异的背景中，表现出一种朦胧、悲壮、神秘的氛围。
可以从作品中的人物形象入手，来解读《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，男女主人公的形象是作品中的重要表现形式，也是爱情观的载体。
这其中最具代表性的当属《聂小倩》中的许宣和聂小倩。
许宣是一个重情重义、善良憨厚的男子，他对聂小倩的爱情是一种令人动容的深沉的感情；而聂小倩是一个美艳妖娆、心机深重的女子，她对许宣的爱情则是一种超脱尘世的神秘情感。
这种男女主人公形象的塑造，既有现实生活的投射，又有超然仙境的意象，体现了《聊斋志异》中的爱情观在形象塑造上的多面性和深刻性。
可以从作品的情感表达和风格特点入手，来解读《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，爱情常常被赋予了诗意的境界，如在《聂小倩》中，许宣和聂小倩的爱情被描绘得如梦如幻，蕴含着浓厚的唯美情感；而在《续牡丹亭》中，牡丹对许宣的爱情被表现得如泣如诉，令人感到心酸动情。
这种情感表达和风格特点，使得《聊斋志异》中的爱情观更加具有艺术的魅力和审美的价值。
可以从作品的意义和价值入手，来解读《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，爱情观的根本意义在于对爱情的崇高追求和深刻反思。
通过对作品中的爱情观进行深入解读，人们可以更加清晰地认识到爱情的真谛与价值。
《聊斋志异》中的爱情观，既有对人类美好情感的讴歌，又有对人类情感命运的深沉探索，从而赋予了这一爱情观更加深远的意义和价值。
结合文本论述聊斋志异的艺术成就
结合文本论述聊斋志异的艺术成就聊斋志异是中国文学史上一部独具特色的短篇小说集，被誉为“唐宋八大奇书”之一。
全书共计491篇，收录了各种形式的民间传说和神怪故事，涵盖了爱情、婚姻、家庭、官场、宗教、道德等方面的主题。
聊斋志异的艺术成就主要体现在以下几个方面。
一、创新性的故事情节和人物形象聊斋志异的故事情节多为民间传说或神怪故事的改编，但作者蒲松龄在故事情节和人物形象塑造方面进行了大胆的创新。
例如他在《牡丹亭》中通过写女主角李靖的梦境，将两个生命层面不同的人的爱情悲剧巧妙地融合在一起，让故事更加有张力和深度。
在《画眉狂想曲》中，作者通过让人物画眉变成人的形象，反映了人性的复杂性和善恶并存的现实。
二、独具匠心的语言表达和修辞手法聊斋志异的语言表达具有独特的韵味和艺术性。
作者运用了丰富的比喻、象征、对比等修辞手法，使小说情节更加生动有趣，同时也加深了人物形象的描写。
例如在《陆判》中，蒲松龄运用了“船到江心补漏，人到半山修竹”的比喻，把主人公陆判的修身自律与修竹的相似之处进行了对比，使人物形象更加深入人心。
三、深刻的社会思考和心灵探索聊斋志异并非只是一部神怪故事集，而是通过神怪故事反映了社会和人性的缺陷，并进行了深刻的思考和探索。
例如在《牡丹亭》中，作者通过男女主角的悲剧爱情，探讨了封建社会婚姻制度的不合理性和女性地位的低下问题。
在《艳真传》中，作者通过女主角张生的遭遇，揭示了封建社会男尊女卑的残酷现实和女性的无助处境。
聊斋志异是中国古代小说史上一部具有重要艺术成就的作品。
它在小说情节和人物形象的创新、语言表达和修辞手法的运用、社会思考和心灵探索等方面都有独特的贡献，对中国文学的发展和传承产生了深远的影响。
论《聊斋志异》中的情
论《聊斋志异》中的情在我很小的时候就接触过《聊斋》这部作品，那时还是在TVB上看的电视剧。
虽然那时我还小，但是就已经被聊斋那玄幻离奇、如梦如画的世界深深吸引，同时，也慢慢萌发了我年少懵懂的情根，这让我一直对这部作品感怀着敬畏之心。
在《聊斋志异》中蒲松龄建构了一个看似荒诞不经的狐鬼花妖的世界，他多是有意识地编撰着奇异故事，连同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自他个人的心灵的创造，个中便蕴含着作者深深的寄托和寓意。
《聊斋志异》中有近百篇描写婚姻爱情关系的作品，我认为在这类作品中，情，是一条主线。
以下，我将循序渐进的浅析这种情，并为每一段赋诗一句。
一、有情方得鸳鸯配，无情难为永相随中国封建社会的婚姻，多出于政治、经济、生育等目的的考虑，而非爱慕。
封建社会讲究“门当户对”，有着森严的门第等级观念，即以男女双方的家世、财产作为婚姻的衡量标准。
王昭君，文成公主等历朝历代的和亲之举，就以一种最公开最赤裸的方式集中向我们展现了封建制度下婚姻的政治目的。
《红楼梦》中贾府的家长们最终选择薛宝钗作为宝玉的妻子，一是为了薛贾两家“以贵护富和以富补贵”，二是因为宝钗“德言工貌”俱全，可作为宝玉的贤内助，而且身体好，为贾家的子嗣着想，当然不会要体弱多病的黛玉了。
然而，《聊斋志异》中近百篇描写婚姻关系的作品中，大部分是以情为主题的，这些作品所描写的两性关系，又大部分是不合于礼法礼教规定的。
蒲松龄的“情”无疑是对封建婚姻的一个有力反抗，它虽没明确地从一般原则上去否定礼教，也不是处处同礼教处于对抗状态，但它在本质上是同礼教相冲突的。
它重视婚姻当事人的个人意愿，强调“情”在婚姻关系中的地位。
二、现实人面难就里，梦回鬼魅亦情欢《聊斋志异》中体现的重情思想多是由狐鬼花妖与书生交往的故事表现出来的，这多是蒲松龄在落寞的生活处境中发出的幻影。
一类情节比较单纯，如《绿衣女》、《连琐》、《香玉》等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会方知非人，或进而生出一些波折。
《聊斋志异》爱情小说寓意性
《聊斋志异》中爱情小说的寓意性李军锋（山东工艺美术学院 山东济南 250014）[摘 要]清代蒲松龄创作的《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成者，其中的爱情小说，具有很高的艺术价值和社会价值。
作者在创作这些爱情小说的过程中，将自己的身世之感和对社会人生的思考熔铸在小说的故事情节之中，使得小说具有一种新的寓意性。
这是《聊斋志异》注重立意的重要表现，也使得文言小说的结构趋于复杂化和多样化。
[关键词]聊斋志异；爱情小说；寓意性《聊斋志异》是一部“搜抉奇怪”、“事涉荒幻”的文言短篇小说集，全书近500篇小说，思想有高下之分，分量有轻重之别，各篇的艺术成就也不平衡。
但总的说来，内容丰富多彩，形象生动活泼，故事新奇，引人入胜，结构巧幻，艺术造诣在历代文言小说之上，堪称中国古代短篇小说的艺术高峰。
其中的爱情小说是作者精心营造的表现自己精神世界的优秀作品，在这些爱情小说的主题结构之下，作者又将自己的身世之感和对社会人生的思考熔铸在小说的情节之中，这使得小说具有一种新的寓意性。
因此，作家蒲松龄笔下的爱情小说就不仅仅描写了人妖相恋、人鬼相恋等爱情情节，更主要的是在这之中融入了对社会人生的思考与反思。
一《狐梦》、《狐谐》、《婴宁》、《莲香》、《葛巾》、《香玉》、《翩翩》、《青蛙神》、《青凤》、《阿绣》、《娇娜》、《神女》、《白秋练》、《王桂庵》等都是爱情小说中比较突出的例子。
其中只有《王桂庵》、《寄生》是写现实中的人的爱情，其余全是人妖相恋、人鬼相恋，温柔多情的女主人公都是一些花妖狐鬼的异类。
实际上，把志怪小说写得人情化、爱情化并非起源于蒲松龄的《聊斋志异》，六朝志怪小说就早见端倪。
如果说《搜神记》中的吴王小女的故事是最早的人鬼结合的爱情小说，那么《幽冥录》中刘晨、阮肇遇仙的故事、《续齐谐记》中清溪庙神夜奔故事，都是早期人与神仙恋爱的小说，女主人公都有较浓的人情味。
《幽冥录》中的石氏女子魂恋美男庞阿的故事，更是写情的志怪之作。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是中国古代文学名著之一，其中包含了许多关于爱情的故事。
爱情一直是文学作品中的重要主题，而《聊斋志异》中的爱情观也具有独特的特点，具有深厚而复杂的内涵。
本文将从不同角度来分析《聊斋志异》中的爱情观，探讨其中蕴含的人文思想和价值观。
可以从作者的创作背景和时代背景来分析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》是清代文学作品，这个时期的社会结构和人们的生活方式与现代相比有着很大的不同。
在这样的时代背景下，爱情的表达和追求往往受到封建礼教和社会道德的约束，男女之间的感情往往受到种种限制和束缚。
从这个角度来看，《聊斋志异》中的爱情观往往是承载了当时社会伦理观念的，以及对于个人感情追求的矛盾和挣扎。
可以从《聊斋志异》中具体的爱情故事来分析其爱情观。
《聊斋志异》中的爱情故事多种多样，有悲欢离合，有生死相守，有艰难险阻，有因果报应。
这些故事在描写爱情的往往融入了作者对于命运、道德和人性的思考与揭示。
例如《聊斋志异》中的《玉簪记》讲述了聪明的女子冯媛为救父亲而代替姐姐去嫁狰狞凶恶的娘家人，虽然面临重重困难，却依然坚定不移，最终感动了丈夫，成就了这段真挚的爱情。
这些故事中的爱情往往承载着作者对于人性善恶、道德伦理、因果报应等方面的思考，表现出了深刻的思想内涵。
从《聊斋志异》中的人物形象来分析其爱情观。
在《聊斋志异》中，很多人物形象都具有独特的个性和特点，其所展现的爱情观也各具特色。
例如《聊斋志异》中的《续音》讲述了范文正与妻子之间的感情故事，范文正经常出现与妻子交流的征象，由此产生出一段令人心碎的爱情。
这些人物形象所体现的爱情观可能与其性格特点、命运境遇以及与其他人物的关系有着密切的联系，同时也是作者对于人性和爱情的深刻思考的具体体现。
可以从当代的角度来分析《聊斋志异》中的爱情观。
尽管《聊斋志异》的创作背景与当代社会存在着较大的差异，但其中关于爱情的思考和揭示依然具有相当的普世性和时代性。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部集奇幻故事、神怪传奇于一体的小说集。
作为中国古代文学史上的经典之作，《聊斋志异》不仅在文学形式上取得了很高的成就，更是在塑造人物形象、揭示社会风貌等方面有着深远的影响。
对于爱情观的表达更是深刻而独特。
在《聊斋志异》中，蒲松龄通过一系列的故事向读者展现了他对于爱情的独特见解。
这些爱情故事中的人物，有的是普通人，有的是仙鬼神怪，但无论他们的身份如何，他们所经历的爱情却在蒲松龄的笔下展现出了深刻的人性和情感。
蒲松龄在《聊斋志异》中表达了对于真爱的追求和执着。
在这部作品中，爱情不仅仅是男女之间的情感纠葛，更是一种无私奉献和忠诚。
比如《玉真传》中的许仙与白素贞，他们的爱情经历了风风雨雨，最终依然坚如磐石，表现出了对于真爱的坚定追求。
再比如《聂小倩》中的宣宁和聂小倩，他们的爱情超越了生死，表现出了对于爱情的无悔执着。
这些故事无一不在告诉读者，真正的爱情应该是不计较得失，无论是生死离别还是磨难考验，都能坚持到底。
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了丰富多彩的爱情形象。
这些形象不仅包括了凡人之间的爱情，还有人与神鬼之间的爱情。
比如《聂小倩》中的宣宁和聂小倩，一个是凡人，一个是狐狸精，他们的爱情超越了人类的界限，表现出了跨越种族的爱情。
再比如《玉真传》中的许仙和白素贞，更是展现了人与神仙之间的感情交流。
这些形象的丰富多样，使得《聊斋志异》中的爱情观更加立体生动，不断引发读者对于爱情的思考和体会。
蒲松龄在《聊斋志异》中也表现出了对于爱情的理性思考。
在这些爱情故事中，他不仅仅敷衍了爱情的美好一面，更是从人性、道德和社会伦理的角度对爱情进行了深刻的反思。
比如《聂小倩》中的宣宁，在得知聂小倩的真实身份后，虽然心仍然倾向于她，但最终还是选择了与她分离，这种理性思考和决策体现了作者对于爱情的成熟和深刻的理解。
《聊斋志异》中的爱情观呈现出了执着追求、丰富多彩、理性思考等特点。
解读《聊斋志异》中的爱情传说
爱情传说的文化内涵和价值
爱情传说的文化内涵：《聊斋志异》中的爱情传说反映了当时社会的婚姻观念、道 德观念和价值取向
爱情传说的价值：通过爱情传说，表达了作者对人性、道德、伦理等方面的思考和 探索，具有深刻的思想内涵和艺术价值
爱情传说在《聊斋志异》中的体现：通过具体的故事情节和人物形象，展现了爱情 传说的文化内涵和价值
爱情传说对后世的影响：通过对《聊斋志异》中爱情传说的解读，可以深入了解当 时社会的文化背景和价值观念，对后世文学创作和文化传承产生了深远的影响
04
解读《聊斋志异》中的爱情传说
爱情传说的主题思想解读
爱情传说所体现 的人性关怀
特的文学风格
主题深刻：通过爱情传说这 一题材，深刻揭示了人性的
本质和社会的现实问题
爱情传说的文化内涵解读
爱情传说所体现的忠贞观念 爱情传说所反映的道德观念 爱情传说所蕴含的哲理思想 爱情传说所体现的艺术价值
05
对《聊斋志异》中爱情传说的评价
对作品的影响和贡献
丰富了《聊斋志 异》的内容和题 材
展现了作者对爱 情传说的独特见 解和创作才华
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03
爱情传说在《聊斋志异》中的体现
爱情传说的类型和特点
爱情传说的类型：人与鬼、人与妖、人与仙等
爱情传说的特点：奇幻、浪漫、悲剧等
爱情传说在《聊斋志异》中的体现：多篇故事都涉及爱情传说，如《聂小倩》、《婴宁》等
爱情传说在《聊斋志异》中的意义：探讨人性的复杂性和情感的多样性，反映社会伦理观念和 道德观念
价值取向
对现代社会的价值和意义
《聊斋志异》中花妖的爱情分析
《聊斋志异》中花妖的爱情分析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部集奇闻轶事、妖魔鬼怪、神魔争斗于一体的短篇小说集。
花妖作为其中的一种妖怪形象，也展现了独特的爱情观。
本篇将从花妖的形象塑造、爱情的表现以及爱情背后的意义等方面进行分析。
花妖的形象塑造是以美丽、妖娆的形象为主，她们常常以花朵的形式出现，有着令人心醉的容貌，以及迷人的歌声和舞姿。
她们居住在花丛中，以吸取人类的阳气为生，具有诱人人类的能力。
这种形象的塑造，既展示了小说中的奇幻和幻想色彩，也呈现了花妖深厚的艺术修养和天赋的才情。
花妖的爱情表现多样且复杂。
花妖与人类的爱情关系，常常是一种欲望与禁忌之间的对抗。
她们常常借助魔法或幻术，使人类为之倾倒，甚至主动寻找人类男子作为配偶。
在这种爱情中，双方的关系并非平等，因为花妖在利用人类男子的也在逐渐吸取他们的生命力。
这种爱情的双重性，既展示了花妖的欲望和自私，也投射出人类对美的向往和追求的复杂情感。
花妖的爱情背后还暗藏着一定的意义。
一方面，花妖的存在和爱情关系展示了人类对美的追求和渴望。
花妖以其美丽的外表和迷人的歌声、舞姿吸引人类，引发人类的欲望和情感。
人类对美的向往和追求成为了花妖与人类爱情关系的基础，也反映了人类内心深处对美好的渴望。
花妖的爱情关系也揭示了人类自身的弱点和困境。
人类对美的追求常常使其陷入爱情的迷境，容易失去自我，甚至被利用。
花妖的存在在一定程度上表现了人性的复杂和脆弱。
《聊斋志异》中的花妖爱情是一种复杂多变的关系，既展示了其美丽和迷人的一面，也揭示了其中的欲望、利用和自我牺牲。
花妖爱情不仅仅是小说中的一个妖怪形象，更容纳了人性的复杂情感和对美好的向往。
通过对花妖爱情的分析，我们可以更深入地理解小说中的人性、情感和美的表达。
《聊斋志异》的叙事艺术审美
《聊斋志异》的叙事艺术审美《聊斋志异》是中国古代小说史上一部标志性的作品，其独特的叙事艺术审美令人瞩目。
本文将从三个方面探讨《聊斋志异》的叙事艺术审美。
一、异想天开的叙事策略《聊斋志异》的叙事策略十分奇特，充满了想象力和独特的审美意趣。
在小说中，作者用诗词、歌谣、神话传说等多种形式交织在一起，构成了一个奇妙而神秘的叙事世界。
例如，“蛇妖”的故事中，作者借助了民间的神话传说，将人与蛇的关系深入挖掘，展现了一个神奇的幻想世界。
而在“酒仙自遣”的故事中，则用荒诞的叙事方式来表达对人生的思考和对美好生活的向往。
二、细腻而深情的人物描写在《聊斋志异》中，作者通过对人物的深刻描写，展示出了对人性的深刻思考和感悟。
例如，在“倩女幽魂”的故事中，表达了作者对纯真爱情的赞美和怀念之情。
在“牡丹亭”的故事中，作者通过赤壁当日梦中遇不负相思女的情节，表达了对爱情的热望和不舍。
这些细腻而深情的人物描写，配合奇特的叙事方式，让小说充满了浓厚的文学气息和审美情趣。
三、神魔幻境的艺术表现在《聊斋志异》中，作者塑造了一系列神魔幻境的形象和场景，这些幻境具有诗意和美感，让读者在阅读中感受到了一种强烈的审美冲击力。
例如，在“鬼婴”中，作者描绘了一个幽深神秘的鬼屋，让读者感受到了恐怖和惊悚之情。
而在“董娇”中，则具有了新的审美情趣，展现了女性的独立和自我救赎。
综上所述，《聊斋志异》的叙事艺术审美独特而奇妙，富有创造力和想象力。
在继承了中国古典小说的传统的同时，又具有独特的时代感和思想内涵，成为了中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
论《聊斋志异》中的爱情
最后，蒲松龄在《聊斋志异》中运用了强烈的批判现实主义精神。他通过揭 露封建统治的黑暗、科举制度的腐朽以及封建礼教的束缚，对当时的社会进行了 深刻的批判。这种批判不仅体现在对社会的揭露上，更体现在对被压迫人民的同 情和鼓励上。他通过塑造具有反抗精神的人物形象，激发了被压迫者的斗争意识， 使《聊斋志异》不仅仅是一部文学作品，更是一部具有深刻社会意义的社会批判 著作。
总的来说，《聊斋志异》的艺术特征表现在其丰富的想象力和象征手法、独 特的叙事手法、优美的语言风格以及深刻的批判现实主义精神等方面。这些艺术 特征使得《聊斋志异》在中国文学史上占据了重要的地位，并对后世文学产生了 深远的影响。
《聊斋志异》是中国文学史上的一部经典之作，其中刻画了许多丰富多彩的 人物形象。在这篇文章中，我们将探讨《聊斋志异》中的儒商形象。
参考内容
《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，以其独 特的艺术特征和深刻的社会批判而独树一帜。本次演示将从以下几个方面对《聊 斋志异》的艺术特征进行探讨。
首先，蒲松龄在《聊斋志异》中运用了丰富多彩的想象力和奇特的象征手法。 在故事中，他创造了一系列花妖狐魅的形象，通过这些形象展现出人性的多面性 和复杂性。这些妖怪在蒲松龄的笔下不再是简单的符号，而是具有独特个性和情 感的人物。他们或善良、或邪恶、或痴情、或绝情，通过他们的故事，蒲松龄向 我们展示了人性的真实面貌。
为了贯彻现代性的生活观，我们需要采取一些措施。首先，我们应该加强教 育，培养人们的科学素养和人文精神。这包括对自然环境的保护意识、对社会公 正和平等的追求以及对人类精神世界的等。其次，政府应该制定相应的政策和法 规来保障社会公平和环境可持续发展。例如，通过实施公平的教育和就业政策、 建立环保法律制度等措施来推动社会的公正和稳定。
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JOURNAL
枣 庄 师 专 学 报 OF ZAOZHUANG TEACHERS′COLLEGE
Dec. 2001 Vol. 18 NO.
6
【校友笔丛】
论《聊斋志异》中爱情小说的艺术成就
徐高潮 Ξ
(滕州市 人民政府 侨务办公室 ,山东 滕州 277552)
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枣庄师专学报 2001 年第 6 期
彩最鲜明 ,形象最凸兀的 ,莫过于为狐 、为妖 、为 鬼 、为仙的女主人公 。像天真无邪的小翠 《( 小 翠》) 、贤惠能干的黄英《( 黄英》) 、憨态可掬的婴 宁《( 婴宁》) 、矢志不二勇于抗争的鸦头 《( 鸦 头》) 、弱态生妖秋波流慧的青凤《( 青凤》) 、豪爽 洒脱的莲香和羞怯文弱的李女《( 莲香》) 、良知 未泯果敢追求幸福的聂小倩《( 聂小倩》) 、足智 多谋的辛十四娘《( 辛十四娘》) 、哀吟荒野以寄 幽恨的连琐《( 连琐》) ,还有时而顽皮时而矜持 的乔秋容和阮小谢《( 小谢》) 等等 。这一个个性 格鲜明 、光彩照人的形象 ,令人过目难忘 。
蒲松龄的爱情小说 ,之所以脍炙人口 ,至今 为世人津津乐道 ,故事情节奇异便是其中的原 因之一 。在他的这类小说中 ,作为人的主人公 不仅可以与人相爱 ,还可以与神相爱 ,甚至还可 以与妖相爱 ,与鬼相爱 。并且 ,爱得是那样纯 真 ,那样痴情 ,甚至是爱得死去活来 ,让今人也 为之动容 。
《聊斋》中写人与人痴情相爱的很多 ,最痴 情的当数《阿宝》中的孙子楚 。他热恋阿宝 ,清 明出游相遇 ,竟然痴立道旁 ,灵魂追随而去 ,并 同处三日 。当女巫招魂还家 ,他又附魂于鹦鹉 , 再次飞到他爱恋的阿宝身旁 ,并当面求婚 ,订下 了海誓山盟 。这是何等的传奇 ,何等的罗曼蒂 克。
《聂小倩》也是爱情的名篇 ,它讲述的是人 与鬼的爱情故事 。主人公宁采臣 ,旅途中搭救
了一位为老魅所胁迫的女鬼 ,并彼此爱慕 。聂 小倩随其还家后 ,辛勤劳作 ,谨守妇道 ,赢得了 宁母的欢心 “, 终于列宴告戚党”,郑重成婚 ,最 后 ,过上了美好的日子 。常言道 :人鬼异类 ,阴 阳殊途 。但在聊斋主人的笔下 ,真心恋爱的人 与鬼 ,其乐也融融 。这是多么奇异的姻缘 ,多么 真情的爱恋 。
正因为《聊斋》的爱情小说 ,为每位读者都 留有以各自生活体验再创作的余地 ,所以他能 够跨越时空 ,让远离那个封建时代的青年男女 , 也为《聊斋》爱情小说主人公的悲欢离合 ,动情 地掬一捧热泪 。
在小说中 ,典型环境的营造 ,有着非常重要 的意义 。在《聊斋》许多爱情小说中 ,蒲松龄很 少铺张渲染 ,往往是略作交待 ,便平铺直叙 ,直 接讲述起了故事 。其处理的手法 ,很像中国画 的艺术手法 ,即删繁就减 ,以突出主题 。为标明 环境 ,背景往往只点缀最有说明意义的景物 。
与婴宁不同《, 青凤》中的主人公 ,尽管同为 狐女 ,则与婴宁截然相反 ,这是深受礼教束缚的 大家闺秀形象 。你看 ,初见男主人公耿生之时 , “辄俯其首”;再见时“骇而退却”;后因相会被叔 父撞见时“羞惧无以自容 , 俯首倚床 , 拈带不 语”,再遭呵斥后 ,又“嘤嘤啜泣”。通过以上细 致入微的刻画 ,一个因追求爱情而陷入窘境的 千金小姐 ,便生动地显现出来 。
〔关键词〕爱情小说 ;描写 ;生活体验 ;再创作 〔中图分类号〕I207. 41 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004 —7077 (2001) 12 —0109 —04
蒲松龄在他的《聊斋志异》中 ,写下了许多 爱情小说 。虽然 ,讲述的都是封建社会里的故 事 ,并且使用的是文言 ,但是 ,让今天的读者读 来 ,仍是那么引人入胜 、爱不能释 。它的魅力何 在 ? 古今中外 ,仁者见仁智者见智 ,众说纷纭 。 笔者认为 ,蒲氏的爱情小说艺术成就 ,可以用 “奇 、妙 、高 、绝”四字概括 。“奇”是说故事神奇 , “妙”是艺术的形象传神 “, 高”是创作的手法高 超 “, 绝”是语言奇绝 。
《葛巾》、《黄英》、《香玉》是人与花妖的故 事 。人与转化为人形的花妖不但可以相亲相 爱 ,痴情的人也可以转化成花木 ,与花生死与 共 。真可谓“情之至者 ,鬼神可通”!
《聊斋》中写人与狐女相爱的故事也很多 , 像《长亭》《、青凤》《、莲香》《、红玉》《、鸦头》《、小 翠》等等 ,更是奇想连篇 ,妙笔生花 ,皆是人间所 未有之事 。在这些爱情故事里 ,一切都是那么 神奇 。无论是人的爱情 ,还是人与鬼的爱情 ,人 与仙的爱情 ,人与妖的爱情 ,一经蒲老先生道 来 ,总是一波三折 ,跌宕起伏 ,让读者在这充满 奇事妙想的世界中流连再三 ,浮想联翩 。
〔摘 要〕蒲松龄的《聊斋志异》写下了许多爱情故事 ,至今动人心弦 、感人至深 。其中的奥妙就在于他讲述的 故事奇异 ,运用的手段高超 ,塑造的形象传神 。他塑造形象 、描绘环境 、讲述故事的高明之处 ,就在于诱导读者利用 自身现实生活的体验 ,不自觉地进行艺术再创作 ,使之跨越空间 ,消除时代隔阂 ,更加贴近现实世界 ,吸引读者 。《聊斋》的艺术世界,实际是客观世界在蒲 ·110 ·
松龄笔下的反映 ,对花妖鬼狐的描写 ,实际上是 对现实世界人类社会的描写 ,这些已是不争的 事实 ,利用读者的自身体验 ,对典型形象和背景 进行不自觉的再创作 ,这是蒲老先生的高明之 处。
王朝闻曾经说过 “: 艺术形象 ,其实不过是 借有限的但也就是有力的诱导物 ,让欣赏者利 用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活 经验 ,发挥想象 ,接受以至‘丰富’或‘提炼’着既 成的艺术形象 。”《( 王朝闻论文集》上海文艺出 版社 ,1979 年版 ,123 页 。) 纵观《聊斋》爱情小 说 ,事实上作者已经这样做了 ,而且这种手法运 用得出神入化 ,恰到好处 。
《聊斋》的爱情小说 ,主要是人与鬼或人与 妖的爱恋故事 。蒲氏笔下的那些鬼 、妖“情痴”, 常令读者像多愁善感的戏迷一样 ,为之悲 ,为之 喜 ,或为之扼腕叹息 。并不因其为鬼 (为狐或为 妖) 而憎之 、恶之 ,或讳而言之 。主要原因 ,除这 异类“情种”脱胎于人之外 ,再者就是每个读者 都不自觉地投入了“再创作”。生活体验下意识 地启动 ,令读者如临其境 、如闻其声 ,于狐 、于 鬼 、于妖 、于人 ,都有一种似曾相识的感觉 。自 然就消除了 (至少说淡薄了) 对异类的本能的隔 膜与恐惧 ,自觉不自觉地被作者的笔锋所调动 , 忘情地去欣赏由他创作并导演的人与妖 (或人 与鬼 、或人与人) 间的爱情悲 、喜剧 。
《聊斋》的爱情小说 ,是文言体的短篇小说 , 由于篇幅 、字数有限 ,作者不可能像白话小说 、 话本或长篇小说那样 ,用更多的笔触去塑造形 象 。在人物的描写上 ,蒲老先生并未施以太多 的笔墨 ,而是像作写意画那样 ,只是稍做勾勒 , 寥寥数笔 ,有的甚至是笔锋未到 ,就完成了人物 的形象塑造 。而表现的形象却千姿百态 ,各具 风采 。许多人形化的花妖鬼魅 ,只是通过对话 , 或举手投足 、一静一动 ,其出身 、喜恶 、性格 、美 丑等就透过纸背 ,跃然其上了 。这种传神之笔 , 至今仍然让大家击掌称妙 ,叹为观止 。
在蒲松龄的笔下 ,描写的尽管是虚无飘渺 的鬼神世界 。可在《聊斋》中 ,那些爱情小说的 主人公 ,无论是人 、是妖 、是狐 、还是鬼 ,却一个 个又栩栩如生 ,呼之欲出 。比人间的痴情男女 , 更痴得可怜 ,傻得可爱 。
在《聊斋》爱情小说的人物形象画廊中 ,色
Ξ 〔收稿日期〕2001 —07 —20 〔作者简介〕徐高潮 (1956 —) ,男 ,山东滕州人 ,山东省滕州市人民政府侨务办公室工作 ,任山东枣庄市民间文 艺家协会副主席 ,主要从事民俗文化研究 ,1982 年毕业于枣庄师专中文系 。
尽管蒲氏用笔甚少 ,主人公的形象看来似 乎模糊 ,但随故事的展开 ,主人公的形象愈发地 鲜明 、清晰起来 ,令人产生一种似曾相识的感 觉 ,决无隔世遥远之感 。其因何在 ? 关键是 ,蒲 氏对妖对鬼的描写 ,实是对人的描写 。主人公 性格的成功描写 ,使我们不自觉将其与周围同 样性格的人物对号入座 ,无意识地参与了欣赏 中的再创作 ,首先使作品主人公的形象在自己 的脑际中鲜活起来 。
从《聊斋》的爱情小说中可以看到 ,作者对 人物的描写 ,偏重于性格的描述 ,而绝少对人物 形象的具体刻画 。例如几位女主人公的出场 , 像青凤“弱态生娇 ,秋波流慧”,婴宁“拈梅花一 枝 ,荣华绝代 ,笑容可掬”,聂小倩“十七八女子 , 仿佛艳绝”,莲香“倾国之魅”,李女《( 莲香》)“年 仅十五六 , 袖垂髫 ,风流秀曼 ,行步之间 ,若还 若往”,鸦头“秋波频顾 ,眉目含情 ,仪度娴婉”, 黄英“乃二十许绝世美人也”。这些人物形象的 描述都是简略的 、模糊的 。究竟是什么长相 、什 么身条 、什么服饰 、什么肌肤等等 ,一概未语 。 还有更简者 ,例如“红玉”《( 红玉》) 只用了一个 “美”字 ,真可谓惜墨如金 。
在《聊斋》中 ,婴宁是一位工笔重彩的人物 , 她形象的塑造尤其成功 。她的生母是狐 ,父亲 死后 ,鬼母抚养 ,自幼养成了无拘无束 、泼辣直 率的性格 。她是一个敢说 、敢笑 、稍带有稚气的 少女 ,爱笑 ,这是她的性格特点 。有时她拈花含 笑 ,有时掩口笑而不露 ,有时倚树狂笑欲坠 ,有 时忍笑而立 ,有时放声大笑 ,惹得“满室妇女 ,为 之粲然”。即使成婚 ,也笑得“不能俯仰”,致使 隆重的婚礼不能进行 。通过对婴宁不同场合 、 不同时期笑的描写 ,使这个漠视封建礼教的小 丫头 ,从字里行间活灵活现地跳了出来 ,成为中 国文学画廊中不朽的艺术形象 。
《娇娜》是讲述人与狐女婚恋的故事 。主人 公孔生因故寄居于寺 “, 寺西百余步 ,有单先生 第 。先生 ,故公子 ,以大讼萧条 ,眷口寡 ,移而乡 居 ,宅遂旷焉”。故事发生的地点 ,就在邻寺的 旷宅中 。其它不必多说 ,仅这邻寺旷宅 ,就让人
颇感神秘不安了 ,在注明是势衰人稀的故公子 之第 ,无形地就罩上了一种阴森的压抑之感 。 继而再叙故事发生的时间 ,是“一日 ,大雪崩腾 , 寂无行旅”。这真神来之笔 ,点明了时间 ,交代 了季节 ,渲染了气氛 ,埋下了伏笔 ,做出了暗示 。 “大雪崩腾”,天气是何等的阴霾 “, 寂无行旅”, 大雪将邻寺的旷宅与外界阻隔 ,这里杳无人迹 , 这里将会发生什么 ,又发生了什么 ? 怎能不让 人急切地读下去呢 。在环境的营建上 ,作者并 未铺张 ,只点明了“邻寺旷宅”、“大雪崩腾”,而 读者感受到他所要描绘的那种意境 ,那种氛围 。 无疑 ,这里“旷宅”、“大雪”是蒲松龄设下的“诱 导物”,调动了读者各自体验 ,不自觉地也参与 了典型环境的再创作 。