2017届福建省晋江市永春县第一中学高三暑期检测语文试题
2017届福建省泉州市高三质检语文试题及答案
准考证号姓名（在此卷上答题无效）保密★启用前泉州市2017届普通中学高中毕业班质量检查语文本试卷满分150分。
注意事项：1．答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2．用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。
做选做题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的标号涂黑。
3．考试结束，考生必须将本试卷和答题卡一并交回。
一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）芳与泽其杂糅兮，。
（屈原《离骚》）（2）日月之行，若出其中；，若出其里。
（曹操《观沧海》）（3）。
夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净沙·秋思》）（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，，形影相吊。
（李密《陈情表》）（5），师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（韩愈《师说》）（6）登斯楼也，则有心旷神怡，，把酒临风，其喜洋洋者矣。
（范仲淹《岳阳楼记》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5题。
鲁云谷传[明]张岱会稽宝祐桥南，有小小药肆．，则吾友云谷悬壶地也。
云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。
人病其烦，而云谷乐此不为疲也。
术擅痈疽，更专痘疹。
然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。
人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。
云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却．走，未尝依回盼睐，受人一钱。
性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。
故非解人韵士，不得与之久交。
自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。
而尤喜以洞箫和人度曲。
向．与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。
其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。
福建省永春县第一中学2016-2017学年高一上学期期中考试语文试题 Word版含解析
[中学联盟]福建省永春县第一中学2016-2017学年高一上学期期中考试语文试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
隐逸文化的精神价值“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高一4月月考(期中)语文试题含答案
永春一中高一年级下学期中考试语文科试卷（2017。
04)命题:学校指定命题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。
代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志,建立一个包罗万象的诗学体系。
开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教"的道统原则.这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。
唐代,韩愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸.由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。
“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯.人的尊严,悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王,进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。
《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯,达成名副其实的文艺复兴。
福建省永春县第一中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题(含解析)
福建省永春县第一中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）一、语言基础与运用1. 下列加点字的注音与字形完全正确的一项是A. 脉脉．（mò）訾詈．．（zī lì）造诣．（yì）庐冢．（zhǒng）裨．补缺漏（bì）B. 混沌．（dùn）露．脸（lù）漪．郁（yī）冶．游（yě）游目骋．怀（chěng）C. 潭柘．寺（zhè）弭．谤（mǐ）一椽．（yuán）梵．婀玲（fàn）偃．苗助长（yà）D. 蜷．缩（juǎn）肄．业（yì）渐．染（jiān）宛．然（wǎn）繁芜．丛杂（wú）【答案】A【解析】试题分析：本题考查字音和字形的识记能力。
B项，露脸（lù）——（lòu）脸（[ lù ]多用于书面语，[ lòu ]用于一些口语词语，如“露怯”、“露马脚”。
）；漪郁——猗郁。
C 项，一椽（yuán）——一（chuán）、偃苗助长——揠苗；D项，蜷缩（juǎn）——(quán)缩。
2. 下面对有关文化常识的解说，不正确的一项是A. “唐浮图慧褒始舍于其址”，浮图, 又叫“浮屠”或“佛图”，此处是和尚的意思。
B. “以其乃华山之阳名之也”，阳，山的北面。
古代称山的北面、水的南面为“阳”，山的南面、水的北面为“阴”。
C. 古人的称谓办法较多, 称姓、称名、称字、称书斋名、称官职、称籍贯等等。
不少时候是“兼用”,如《游褒禅山记》文尾作者补记同游者时，称呼朋友为“庐陵萧君圭君玉”，庐陵，是指此人的出生地；萧，是姓；君圭，是名；君玉，是字。
D. “至和元年七月某日”，至和，是以皇帝的年号纪年。
“壬戌之秋，七月既望”，壬戌，是以“干支”纪年，“干支”指的是:10个天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，12个地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
福建省永春一中2017-2018学年7月高一语文暑假作业(1) Word版含答案
2017-2018学年高一年语文暑假练习一一、基础知识(15分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的注音全都正确的—项是（）A．譬．如（bì）羹．汤(gēng) 徘徊．(huí) 承载．(zài)B．背鳍．(qí) 玄．虚(xuán) 刹．那(shà) 专横．(hèng)C．饿殍．(piǎo) 孱．头(chán) 广袤．(mào) 蹩．脚(bié)D．媒介．(jiè) 雏．形(chú) 乙烯．(xī) 剔．除(tī)2．下列词语中，字形全部正确的一项是 ( )A．丰盈频繁嘻戏冠冕堂皇B．自诩糟粕消受归根结底C．吝啬国粹提炼残羹冷灸D．躁动急燥检索咄咄逼人3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 ( )A．行进在幽深的峡谷中，他们一行人屏息凝神，听着空谷足音．．．．，感到胆战心惊。
B．在高度现代化的今天，有人还希望过古代隐士那样挥洒自如．．．．的生活，我认为这是不现实的。
C．作者是否想过，读者看到这文章里俯拾即是．．．．的错别字会是什么感受?D．一个人单打独斗难成事，你要知道团结才是力量，合作才能共赢，正所谓“三人成．．．虎．”!4．下列句子中，有语病的一项是 ( )A．鲁迅所谓的“拿来主义”只是参考，是站在巨人的肩膀上的提升；某汽车的“拿来主义”则更多的是挪用，将别人的技术、外形直接应用在自己的产品中，反正不涉及官司。
B．上天赐予人类的生命实在太短暂，正是因为其短暂，所以生命变得可贵。
生命关于每个人来说都只有一次，走过了，就没有重来的机会。
C．人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
D．人生原来可以如此简化，简化为幼儿园学过的基本规则。
可是，长大了的我们，是否能够遵守这些幼儿园规则呢?5．依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是 ( ) 同父亲的关系则完全不同。
【精选】福建省晋江市永春县高三语文暑期检测试题
福建省晋江市永春县2017届高三语文暑期检测试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分。
答卷前，同学们务必将自己的班级、姓名、号数及准考证号填涂在答题卡上。
2.作答时请使用2B铅笔将选择题的答案涂在答题卡对应位置上，使用0.5mm黑色签字笔将主观题答案写在答题卡相应区域黑色方框内，在本试卷上答题无效。
3.请保持答题卡的整洁，不折叠，不乱涂乱画。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
中国医学有着诸多独特性质，其中之一是与乡土社会的关系，始终作为构成中国医学自有的组织形态的基础。
中国医学未能发展出医院制度，即在于它与西方医学的社会结构方式不同。
简言之，中国医学的存在与几率，发生在医学与乡土社会的共同体空间中，医学不是独立于乡土共同体空间之外的一个技术机构，而是与乡土社会融为一体，并且作为融合性因素之一，在乡土社会共同体的整合中起着重要的作用。
这里，我们首先会注意到中国医学与乡土社会的密切关联。
至少19世纪以前，在中国江南城镇社会，医师大都具有乡土身份(外籍医师自然也有，但人数极少，至于游方郎中则不在其列)，有一些在外地学习医学的人，艺成后也会回到他所在的地方从事医学职业。
医学史上留名的医人，往往也都以“地望”称世。
甚至中国医学中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名医沈鲁珍就属吴医流派，另外还有浙医、淮医等。
这些皆可说明，医学在传统中国离不开乡土社会，医人在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特点。
进一步说，乡土社会作为一个共同体，医学既是一种需求，也是共同体内部的责任约定。
当医学在乡土社会展开时，医学的意义并不仅仅在于施药治病，而要承担着这个共同体所有成员福祉之任。
毋庸置疑，生于斯长于斯的医师，分属这个共同体中一员，他所从事的医学与其说是职业，不如说是这个共同体的个体分工，他以其专长服务于全体。
福建省晋江市永春县第一中学2017届高三语文10月月考试题
福建省晋江市永春县第一中学2017届高三语文10月月考试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分。
答卷前，同学们务必将自己的班级、姓名、号数及准考证号填涂在答题卡上。
2.作答时请使用2B铅笔将选择题的答案涂在答题卡对应位置上，使用0.5mm黑色签字笔将主观题答案写在答题卡相应区域黑色方框内，在本试卷上答题无效。
3.请保持答题卡的整洁，不折叠，不乱涂乱画。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
两千多年前司马迁著《史记》，对孔子钦慕之情切切。
又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。
然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。
虽然孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。
班固《汉书•艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。
”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。
而孔子年轻时做过职司、委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。
言史家孔子，也实不虚妄。
读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。
其外，孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。
孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史持科学严谨的态度胜过今人。
此大可辅言孔子为史家了。
但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。
首先，孔子著《春秋》一事实有争议。
《春秋》是鲁国史书，历来被认为由鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修。
《左传•成公十四年》载“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之”。
“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。
倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。
”算是敲定此事。
孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。
福建省晋江市永春县第一中学2017届高三语文11月月考试题
福建省晋江市永春县第一中学2017届高三语文11月月考试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分。
答卷前，同学们务必将自己的班级、姓名、号数及准考证号填涂在答题卡上。
2.作答时请使用2B铅笔将选择题的答案涂在答题卡对应位置上，使用0.5mm黑色签字笔将主观题答案写在答题卡相应区域黑色方框内，在本试卷上答题无效。
3.请保持答题卡的整洁，不折叠，不乱涂乱画。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
我国古代，史官作为信史的记录者、编著者与守护者，其职守显得神圣而庄严；而《周易》则常被人们视为“卜筮之书”。
在不少人眼中，作为卜筮之书的《周易》有几分神秘，甚至有几分荒诞。
然而，内涵、特点等方面似乎相去甚远的史官与《周易》之间，在先秦时期却有着千丝万缕的联系。
在先秦，史官所掌职责范围很广泛，主要有：记言记事、卜筮祭祀、掌天文历法、保管图书文献档案、草拟诏令等等。
在先秦史官的这5种职责中，有3种与《周易》有着密切关联。
一是先秦史官保管图书文献档案的职责。
二是先秦史官掌卜筮祭祀的职责。
春秋时期，人们据《易》筮占吉凶，预测未来，或引《易》议事论物，评判是非，已成为一种社会时尚，而史官是占卜祭祀活动的重要参与者及记录者，推动了《周易》及《易》筮流行。
三是先秦史官记事记言的职责。
卜筮方式如果是用《周易》来预测的筮占，则史官所记就相当于《周易》的应用案例写实。
职掌卜筮，是先秦史官与《周易》关系之最突出的纽带。
在先秦，尤其是在春秋战国时期，史官们对这一职责的履行可谓是不遗余力。
阅读先秦文献的记载，人们有时会为史官们据《易》筮占的准确而感到惊讶。
如何来解释史官们所做的这一类“神奇的”预测呢？其关键，是先秦史官对《周易》变化观精髓的理解和运用。
《周易》是一部谈事物变化的书。
前人称“易”有三义，即变易、简易、不易等。
不少先哲认为：“易”之精义实为“变易”。
2017届福建省泉州市普通高中毕业班质量检查语文试题 及答案
泉州市2017届普通中学高中毕业班质量检查语文本试卷分五大题，共12页。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3．答题使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题卡上填写所选题目的序号。
5．保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）总角之宴，。
（《诗经·氓》）（2）所以动心忍性，。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）（3），愿乞终养。
（李密《陈情表》）（4）烟笼寒水月笼沙，。
（杜牧《泊秦淮》）（5），似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪沙》）（6）薄暮冥冥，。
（范仲淹《岳阳楼记》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5题。
胡玉吕传[清]黄宗羲距余居数里，有双瀑之胜。
荒山穷谷，鲜游人之迹。
余幼时见有《游双瀑诗》题于古庙者，其姓氏‚胡廷试‛，初不知为何许人也。
长而习场屋之文①，累．见先生《易义》，始知其为名士。
丙午岁，陆冰修泛论里中人物，言张元岵有老友胡玉吕者，奇士也，殁时曾以其集授之元岵。
因诵其集中一、二奇崛语。
问其名，则先生也。
丙辰，过海昌，元岵之孙张讱来见，余问先生之集，乱中失去。
别出数卷，则自张天生传写之者。
讱因请为其传。
先生名廷试，字玉吕，别号敬所。
世家余姚，迁．而之武林。
父贞，字云龙，以《易》名家。
先生传其学，为《易》大师。
经其指授者，制义即有师法，往往登第去。
而先生九入贡院，犹为诸生。
一日，学使者第其文，置二等。
故事：一等至二等，赏格有差。
给赏及先生，先生掷之于地。
使者大怒，郡之士大夫为解之，乃已。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高二10月月考语文试题含答案
永春一中高二年月考语文科试卷（2016.10）考试时间:150分钟试卷总分：150分命题：颜雅娣第I卷阅读题一、古代诗文阅读（42分）（一)文言文阅读（19分)阅读下面的文言文，完成4~7题.庞籍，字醇之，单州成武人.及进士第.知州夏竦以为有宰相器.预修《天圣编敕》,擢群牧判官，因转封言:“旧制不以国马假臣下,重武备也。
今日圣断乃异于昔,臣窃惑焉。
若是，则清强者沮矣”。
久之，出知秀州，召为殿中侍御史，章献太后遗诰：章惠太后议军国事。
籍请下阁门,取垂帘仪制尽燔之。
又奏：“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。
"孔道辅谓人曰:“言事官多观望宰相意,独庞醇之，天子御史也。
"为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租.籍言:“祖宗以来，未有美人称教旨下府者，当杖内侍.”诏有司：“自今宫中传命，毋得辄受。
"数劾范讽罪,讽善李迪，皆寝不报，反坐言宫禁事不得实，以祠部员外郎罢为广南东路转运使.又言范讽事有不尽如奏，讽坐贬,籍亦降太常博士。
寻复官，徙福建转运使.自元昊陷金明、承平，破五龙川,边民焚掠殆尽，籍至,稍葺治之。
戍兵十万无壁垒，皆散处城中,畏籍,莫敢犯法。
使部将狄青将万余人,筑招安砦于谷旁，数募民耕种，收粟以赡军。
元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款,籍曰：“此诈也.”乃屯兵青涧城.后数月,果大寇定川，籍召文贵开谕之，遣去。
既而元昊又以旺荣书来，会帝厌兵,因招怀之,遣籍报书，使呼旺荣为太尉。
籍曰：“太尉三公，非陪臣所得称,使旺荣当之，则元昊不得臣矣。
今其书自称‘宁令’或‘谟宁令'，皆其官名也,于义无嫌。
"朝廷从之.仁宗不豫，籍尝密疏,请择宗室之贤者为皇子,其言甚切.徙定州，召还京师，上章告老，寻以太子太保致仕，封颍国公。
薨,年七十六。
时仁宗不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家。
赠司空，加侍中，谥庄敏。
（节选自《宋史•庞籍传》）1．对文中画波浪线的句子断句正确的一组是( ）（3分)A．陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政B．陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政C．陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政D．陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党擢/进近列/愿采公论/毋令出于执政2．对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3 分) A．“判官"，古代设置的一种属官，宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事.B．“致仕"，指的是古代官员正常退休，源于周代，汉以后形成制度。
2017年泉州市普通高中毕业班质量检测语文
2017年泉州市普通高中毕业班质量检查语文答案及评分说明一、现代文阅读（35分）1．（3分）D2．（3分）B3．（3分）A（二）实用类文本阅读（12分）4．（3分）B5．（5分）A D答对一项给3分，答对两项给5分。
回答三项或三项以上，不给分。
6．（4分）①谭云山和玄奘一样，都为中印文化交流做出卓越贡献，因此可称为“现代玄奘”。
②谭云山在印度“归西”而没有像玄奘一样归国，他的贡献主要是“东土送经”而不是玄奘般的“西天取经”，所以说他不是“现代玄奘”。
第①点1分，第②点3分。
意思答对即可。
【评分说明】■关于谭云山是“现代玄奘”根据考生分析概括的准确性和完整性给分，没有答出“中印文化交流”不给分。
■关于谭云山不是“现代玄奘”①答出谭云山在印度“归西”而没有像玄奘一样归国，给1分。
只答“归西”不给分。
②答出谭云山的贡献主要是“东土送经”而不是玄奘般的“西天取经”给2分，只答其中一方面，给1分。
③分析的要点不是谭云山不是“现代玄奘”的原因，不给分。
④考生答案的意思与本答案相同或很接近均可。
（三）文学类文本阅读（14分）7．（3分）C8．（5分）①“捶背”将两人的命运连在一起，强化了情节的戏剧性，也使情节更集中。
②借助“捶背”来呈现两人的言行，使人物形象的刻画具体集中。
③通过“捶背”这一小事来表现军营练兵的主题，体现出了以小见大的写作特点。
答对一点给2分，答对三点给满分。
意思对即可。
【评分说明】①分析要针对情节、人物、主题的作用进行，没有针对性，不给分。
②考生答案的意思与本答案相同或很接近均可。
③考生答案要点不是本答案所提供的，但言之有据，析之成理，可酌情给分。
给满5分为止。
9．（6分）观点一：辉是主人公。
①小说借写“捶背”来刻画人物形象，而辉是“捶背”的实施者。
②小说的主要情节都是围绕辉而展开的，小说着重写辉从一个“新兵”到一名“训练标兵”的成长过程。
③小说着力要表现的主题，是新一代青年士兵挑战自我、刻苦拼搏、不断成熟的精神风貌。
福建省泉州市永春县第一中学2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题(原卷版)
永春一中高一年期末考语文科试卷（2018.07）（时间：150分钟；总分：150分）一、语言基础与运用（30分）1. 下列加点字的注音全都正确的一组是( )A. 睥睨．（nì）蹩．进（biē）脑髓．（suí）讣．告（fù）湛．湛青天(zhàn)B. 蘩．漪（fán）孱．头（càn）市侩．（kuài）角．逐（jué）扺．掌而谈（zhǐ）C. 盗跖．（zhí）提．防（tí）洗涮．（shuàn）应．届（yìng）繁文缛．节（rǔ）D. 给．予（jǐ）果脯．（pú）半晌．（shǎng）棕榈．（lǚ）拾．级而上（shí）2. 下列各项中，没有通假字的一项是( )A. 唯大王与群臣孰计议之B. 信义安所见乎C. 员径八尺，合盖隆起D. 后数日驿至，果地震陇西3. 对下列各句中加点词活用现象归类最恰当的一项是( )①舍．相如广成传②大将军邓骘奇．其才，累召不应③天雨．雪④而相如庭．斥之⑤故令人持璧归，间．至赵矣⑥臣请完．璧归赵⑦空以身膏．草野，谁复知之⑧以愚．黔首⑨且庸人尚羞．之⑩时．天下承平日久⑪皆共目．之A. ①②③/⑤⑥⑧⑪/⑩/④⑦⑨B. ①③⑪/⑤⑧/⑩/④②⑨C. ①③⑪/②⑨/④⑤⑩/⑥⑦⑧D. ①②⑨/⑤⑥⑩⑪/⑧/④⑦4. 下列对课文中相关文化常识的表述有误的一项是（）A. 元杂剧剧本由“唱”、“白”、“科”三部分构成。
元杂剧结构上最显著的特色是一出曲目为一本，一本一般包括四折一楔子，由女主角演唱的叫“旦本”，男主角演唱的叫“末本”。
B. “下车”指官员初到任；“视事”指官员到职工作。
（《张衡传》）C. 公车，官府的马车。
古代臣民上书或被征召，都由官府的马车接送。
（《张衡传》）D. 乞骸骨，官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。
古代官员正常退休叫作“致仕”，也称为“致事”、“致政”、“休致”等。
福建晋江市2017届高三语文第一次模拟考试试题
福建省晋江市2017届高三语文第一次模拟考试试题总分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。
我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。
可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。
与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。
首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。
随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。
可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。
在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。
微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。
站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。
“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。
在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。
微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。
“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。
此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。
微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。
永春一中高三年校质检语文试卷高考模拟学科试卷
永春一中高三年校质检语文试卷高考模拟学科试卷永春一中高三年校质检语文试卷____.5本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.共150分考试时间150分钟.第1卷(选择题共42分) 一、(18分，每小题3分) 1．下列各组加点词语的字形完全正确、读音全都不同的一组是（）A．梦魇笑靥赝品姹紫嫣红不辨妍媸B．尴尬旗杆攻讦宵衣旰食天干地支C．教唆疏峻棱角怙恶不悛皮肤皴裂D．囹圄熨帖觊揄钟灵毓秀旱涝无虞2．下列句子中标点符号使用正确的一句是（）A．深圳平安队与四川大河队开战前，朱广沪强调三点：一是阵型不做改变；二是把进攻交给边路；三是关键要进第一个球。
B．“其实，我不喜欢教别人，我喜欢向别人学习，”金庸淡然地说。
“不过我仍然会把现在的四个学生带到毕业，以后不再招收学生了。
”C．在假期里，我看了很多经典小说……增长了见识，懂得了很多做人的道理。
D．“嘉年华”实际上是从英文中的“carnival”音译而来。
“carnival”最初是一个宗教节日，后来也泛指狂欢、庆祝欢宴、有组织的联欢节目、在各地巡回流动的游艺团等。
3．下列关于文学常识的表述，正确的一项是（） A.《兰亭集序》选自《晋书·王羲之传》，作者王羲之是东汉人，世称王右军，是我国著名的书法家，有“书圣”之称，称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。
B.翠翠、水生嫂、觉新、吴荪甫分别是小说《边城》（沈从文）、《荷花淀》（孙犁）、《家》（巴金）、《子夜》（茅盾）中的人物形象。
C.契诃夫是19世纪德国批判现实主义的大师，他与法国的莫泊桑、美国的欧·亨利合称为世界“三大短篇小说巨匠”，有“短篇小说之王”之称。
4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①八一公安分局接到群众举报后，对群众反映的情况极其重视，当即成立专案组立案。
②就像树木年轮的多少反映树的一样，通过计算牙釉质上可见的纹路能推测牙齿生长所需的时间。
③新一轮宏观调控特别是土地政策的调整，被有些房地产开发商，从而成为推动房价上涨的一个冠冕堂皇的理由。
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高一语文3月月考试题
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高一语文3月月考试题一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）小说的三重结构马笑泉语言、细节、人物乃至小说氛围，是小说作为一门艺术得以成立的基本元素。
小说语言是否准确且有韵味？细节之选取是否必要、描写是否精到？人物无论写实还是变形都是否生动可感？或者人物虚化，但由某种心理状态而生发的氛围是否具有透骨的感染力？这些都是衡量小说成败的硬指标，它们共同构成了小说的表层结构。
一位名副其实的小说家，必然在上述某一方面表现优异，而在其他方面也达到了专业水准。
如果所有方面均能独具一格，则可称名家而无愧。
以这样的标准来考量，当今华语文坛，小说名家虽不算太多，但也绝不少。
但如果止步于此，则每年的文学期刊虽不缺乏可看的小说，却很难出现杰作。
欲成就杰作，须往小说的深层用力。
在小说的表层结构之下，有文化结构存焉。
无论是千姿百态的行业文化，难以精确定性但又确实存在的地域性文化，还是国族性文化如儒家文化、道家文化，亦或是更大范围内的宗教文化如佛教文化、伊斯兰教文化，均可以内化为文本的深层结构。
小说虽不负有阐释此种文化的责任，但小说的语言、细节、氛围，乃至人物的性格、心理，都是从这一文化传统中生发出来，不但洋溢着该种文化的浓郁气息，而且小说的逻辑也符合这一文化的逻辑。
以《白鹿原》为例，无论是朱先生、白嘉轩还是冷先生，他们的性格、行为都受到儒家文化中“关学”一脉的影响。
人物的命运背后隐含着文化的命运。
《白鹿原》的成功在于，小说并不是为某种文化做注脚，而是在文化内部自然展开。
作者没有让人物意识到自己是受某种文化支配，只是循着各自的性情活动，而人物的性情、行为、命运莫不透出文化的影响，小说也因此具有了深沉的意蕴和广阔的气象。
文化结构的建立并不足以确保小说的成功，因为一切文化都包含有集体性的感受和理念。
这些感受和理念有可能使作品变得僵化。
只有当小说家将文化处理成空气、水和土壤时，文本才有可能健康成长，长成其来有自而又鲜活独特的自家面目。
福建省永春一中2017-2018学年7月高二语文暑假作业(2) Word版含答案
永春一中2017-2018学年高二语文暑假练习（二）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
罗马是一个世界性的城市，这并非仅仅因为它是一个庞大帝国的首邑。
埃及与阿非利加省的小麦养育了它。
小亚细亚、叙利亚和希腊的石料构筑了它的城市。
帝国领土的富饶物产使它蜚声东方。
更重要的是，它拥有非凡的罗马人——他们来自远至美索不达米亚和不列颠的广阔疆域。
在“四海一家”的时代精神之下，他们将自己的神祇带到“万神殿”，共同成就了罗马。
这并不仅仅完全是罗马文明的特质。
在“丝绸之路”的东端，有河西走廊上的敦煌。
汉代，这块处沙漠边缘的小绿洲向东可到达中原长安和洛阳；向西，则开始了“丝绸之路”的行旅。
敦煌东部61公里处有悬泉置遗址，这是一个驿站兼接待站。
这里出土的西汉昭帝（公元前87～前74年）以后的简牍表明，敦煌曾是接待过来往于汉王朝和西域之间的安息、大月氏、康居、大宛（今乌兹别克共和国境内）、龟兹、于阗、等29国使节。
敦煌是一座伟大城市的前哨。
公元前202年，汉朝利用秦朝在渭河南岸留下的宫殿，开始兴建长安城；汉高祖刘邦始在渭河以南、秦兴乐宫的基础上重修宫殿，命名为长乐宫，后又命萧何建造了未央宫；汉惠帝起修筑城墙并建成；汉武帝继位后，对长安城进行了大规模扩建，兴建北宫、桂宫和明光宫，在城南开太学，在城西扩充了秦朝的上林苑，开凿昆明池，建章宫等。
与罗马一样，长安是东方的奇观。
它有宏伟的城墙——全部用黄土夯砌而成，高1 2米，基宽12～16米，全城周长2．57万米，有城门12座。
都对应城内主要街道。
其中，与未央宫相对的4座有52米之宽。
在城内，8条45米宽主街相互交叉。
宫殿集中在城市的中部和南部；贵族宅第分布在未央宫的北阙；居民区分布在城北。
城南郊还有宗庙、辟雍和社稷遗址等礼制建筑。
最宏伟的未央宫的前殿位于龙首山丘之上，至今殿基遗址仍高于附近地面3～15米。
殿基南北400米、东西200米。
殿基之上自南向北排列着3座大型宫殿建筑基址。
福建省永春县第一中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题及答案
永春一中高一年期 中考语文科试卷（2018.04）（时间：150分钟；总分：150分）★祝考试顺利★3. 下列各项中，没有通假字的一项是（2分）A.或师焉，或不焉 B .赢粮而景从C.蟹六跪而二螯D .涂有饿莩而不知发4 .下列各项中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（2分）A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B .暮去朝来颜色故 C.然而成败异变，功业.相反D .吾从而师之5.对下列各句中加点词活用现象归类最恰当的一项是（2分）①然而不王者，未之有也 ②序八州而朝同列 ③是使民养生丧死无憾也④而耻学于师⑤吾师道也⑥上食埃土⑦非能水也，而绝江河⑧积善成德⑨是故圣益圣，愚益愚 ⑩天下云集响应？外连衡而斗诸侯 ？且夫天下非小.弱.也A.①⑤⑥/②③？/④⑧/⑦⑩/⑨？ B .①⑤⑦/②？③/④⑧/⑥⑩/⑨？ C.①⑤⑥/②？ /③/④/⑦⑩/⑧⑨/?D .①⑤⑦/②？ /③/④/⑥⑩/⑧⑨/?保密★启用前、语言基础与运用（25分）下列加点字的注音全都正确的一组是（2分） A. 藩篱(f 01)蹙缩(c u)户牖(y o u) 老聃(d 0 n) 少不更事（ge n g ） 聒噪(g u o )拨弦(xu a n) 间或(ji 0 n)敕造(ch i) 人才济济（j i ） 贾人（gu ） 墨翟(zh a ) 畏葸（x X联袂(ju e)放诞无礼（d a n ） 漂白（pi ①o 黔首(qi on) 霓裳(sh 0 ng)两靥(y a n)春风骀荡（y i ）2. 对下列句子中加点词的解释，正确的一项 是（2分） A. 或百步而后止（或者）B. 余嘉其能行古道（赞许）C. 养生丧死无憾（丧失） 一去紫台连朔漠（距离） 非能水也，而绝.江河（横渡） 非抗于九国之师也（匹敌，相）D.于其身也（自己）因为长句，歌以赠之（表原因） B. C .D .。
福建省永春县第一中学高中语文散文类文本阅读专项训练专题复习含解析
福建省永春县第一中学高中语文散文类文本阅读专项训练专题复习含解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成问题。
夜哭吴佳俊我在夏夜里听到过各样的哭声。
那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……这些哭声，曾让我彻夜难眠。
我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。
苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。
我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。
我不缄默，又能如何呢？在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。
我一定要出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。
我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。
遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。
只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。
为此，我愿意将它们简略记述在这里。
我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。
因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。
我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会欢笑也会流泪的树。
我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或祥和的样子。
印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。
每年春天，树上都会缀满繁密的白花。
那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最忧愁的季节，现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。
福建省永春一中、培元中学、季延中学、石光中学2017届高三语文上学期第一次联合考试试题(含解析)
2017届高三年毕业班第一次联合考试试卷（语文科）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。
孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。
而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。
从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。
随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。
立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。
但如此认同“兼爱”而厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。
平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。
单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。
“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显出爱的差等来。
然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。
《礼记·礼运》把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱”，意味着“爱”在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。
对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。
墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。
“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。
“爱”既然终是被儒者视为一种“情”，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。
晋江市永春县第一中学2016-2017学年高一语文上学期期末考试试题
福建省晋江市永春县第一中学2016-2017学年高一语文上学期期末考试试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、论述类文本阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念.人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》).而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。
有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。
孔子云：“礼云礼云,玉帛云哉？乐云乐云,钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。
其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。
《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度,乐则可分为乐德、乐语和乐舞。
在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力,要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。
礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。
至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。
个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗,立于礼，成于乐”式的三段论。
这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中,又进一步显现出一种阶梯式的上升之路,即在诗、礼、乐之间,存在着次第性的超越关系,乐境代表了理想政治所能达至的最高境界.至此,我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间,刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。
再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念.据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界,那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2017届福建省晋江市永春县第一中学高三暑期检测语文试题(命题：吕进式时间：150分钟分数：150分)注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分。
答卷前，同学们务必将自己的班级、姓名、号数及准考证号填涂在答题卡上。
2.作答时请使用2B铅笔将选择题的答案涂在答题卡对应位置上，使用0.5mm黑色签字笔将主观题答案写在答题卡相应区域黑色方框内，在本试卷上答题无效。
3.请保持答题卡的整洁，不折叠，不乱涂乱画。
第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
中国医学有着诸多独特性质，其中之一是与乡土社会的关系，始终作为构成中国医学自有的组织形态的基础。
中国医学未能发展出医院制度，即在于它与西方医学的社会结构方式不同。
简言之，中国医学的存在与几率，发生在医学与乡土社会的共同体空间中，医学不是独立于乡土共同体空间之外的一个技术机构，而是与乡土社会融为一体，并且作为融合性因素之一，在乡土社会共同体的整合中起着重要的作用。
这里，我们首先会注意到中国医学与乡土社会的密切关联。
至少19世纪以前，在中国江南城镇社会，医师大都具有乡土身份(外籍医师自然也有，但人数极少，至于游方郎中则不在其列)，有一些在外地学习医学的人，艺成后也会回到他所在的地方从事医学职业。
医学史上留名的医人，往往也都以“地望”称世。
甚至中国医学中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名医沈鲁珍就属吴医流派，另外还有浙医、淮医等。
这些皆可说明，医学在传统中国离不开乡土社会，医人在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特点。
进一步说，乡土社会作为一个共同体，医学既是一种需求，也是共同体内部的责任约定。
当医学在乡土社会展开时，医学的意义并不仅仅在于施药治病，而要承担着这个共同体所有成员福祉之任。
毋庸置疑，生于斯长于斯的医师，分属这个共同体中一员，他所从事的医学与其说是职业，不如说是这个共同体的个体分工，他以其专长服务于全体。
但医师的身份又另有其特殊性。
在范围几十平方公里、人口数千或近万的共同体区域中，医师通过他的医学活动所产生的影响，增加了他在乡土社会的权威性。
我们看到有名望的医人，往往为地方士绅团体中一员，或者受士绅信任，参与该区域共同体内部核心事务。
医学在乡土社会最大限度地展示了它在共同体社会中的政治性能，而医师则在医学专业之外，成为一个不可或缺的政治角色。
因此，还要延伸到医学在乡土社会共同体中的道德和伦理处境。
为什么包括沈鲁珍在内的众多医师，长期以来一再选择本土从业？这种偏好，或许有多种解释，但他们给出的最有力的理由，则集中在两点：“事亲”与“活人”。
这两点在许多著名医人的自述里屡屡被提起，实在是有着深刻的道德伦理考量在内。
“事亲”往往是他们从事医学的起点，而由身边亲人，扩散到整个“乡党”组成的共同体，却是他们的志业。
这个志业的目标是“活人”。
作为中国医学经久不变的思路，医师总是把“存活”他所在共同体男女老少的生命，当成他的责任和使命。
当年张仲景放弃太守官职，执意要回到饱受离乱之苦的南阳故郡，就是带着这样的道德责任。
事实上，“医圣”张仲景这种强烈的乡土情怀，作为道德影响力，在19世纪以前可以说久传不衰。
显然，这种道德性的选择，不仅形成了传统中国乡土社会的医学特殊性存在，更重要的是它为乡土社会共同体提供了重要的道德价值标准，从而有力地支持了乡土社会伦理生活的建立。
一般说来，医师在乡土社会广受尊崇，其原因就在于他们作为医人，身上有一种持久的道德人格魅力。
这种魅力，经由他的医学实践，在乡土社会起着一定程度的凝合和向心作用。
对共同体而言，德性高尚的医师，其感召的力量比我们想象的还要大。
这也是“医道”之所以获得乡土社会合法承认的深层基础之所在。
(摘编自费振钟《乡土社会、共同体与医学——沈鲁珍〈沈氏医案〉》，有删改) 1．下列关于“中国医学与乡土社会的密切关联”的理解，不符合原文意思的一项是(3分) A．中国医学的存在不是以单纯的技术机构存在于乡土社会中，它的组织形态的基础是与乡土社会的关系。
B．在乡土社会共同体的整合中，中国医学与乡土社会相融，并作为一个融合性因素起着重要作用。
C．中国医人一直具有乡土身份，他们在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特点。
D．中国医师的道德性选择，为乡土社会提供了重要的道德价值标准，有力地支持了乡土社会伦理生活的建立。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)A．在乡土社会中，医师并不仅仅有施药救人的责任和使命，同时还承担着共同体区域中成员的福祉之任。
B．乡土社会的医师以其医学专长服务于共同体，并通过医学活动的方式来参与管理区域共同体内部核心事务。
C．有名望的医人往往成为乡土社会中不可或缺的政治角色，医学也最大限度地展示出它在共同体社会中的政治性能。
D．中国医学的众多医师多有强烈的乡土情怀，他们以“事亲”作为从事医学的起点，由此扩展到“存活”乡党共同体中男女老少的生命。
3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是(3分)A．西方医学能够发展出医院制度，与它的社会结构方式不像中国医学那样——严重依存于乡土社会共同体有关。
B．中国医学传统有鲜明的乡土性特点，离不开乡土社会，这就是中国医学中的大小各流派一概以“地望”来命名的根本缘由。
C．在乡土社会，医师往往凭借着自己的医学活动所产生的影响力来为自己赢得名望，获得权威，许多人因此而跻身地方的士绅团体。
D．医师身上持久的道德人格魅力的感召力在乡土社会的共同体空间中非常大，这就使得“医道”获得乡土社会的合法承认有了深层的基础。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4〜7题。
张觷，字柔直，福州人。
举进士，为小官，不与世诡随。
时蔡京当国，求善训子弟者，觷适到部，京族子应之以觷荐。
觷再三辞，不获，遂即馆，京亦未暇与之接。
觷严毅耸拔，意度凝然，异于他师，诸生已不能堪，忽谓之曰：“汝曹曾学走乎？”诸生骇而问曰：“尝闻先生教令读书徐行，未闻教以走也。
”觷曰：“天下被而翁破坏至此，旦夕贼来，先至而家，汝曹惟有善走，庶可逃死尔。
”诸子大惊，亟以所闻告京，曰：“先生心恙。
”京矍然曰：“此非汝所知也。
”即见觷深语，觷慷慨言曰：“宗庙社稷．．，危在旦夕。
”京敛容问计，觷曰：“宜亟引耆德老成置诸左右，以开道上心。
罗天下忠义之士，分布内外，为第一义尔。
”京因扣其所知，遂以杨时荐，于是召时。
觷后守南剑州，迁福建路转运判官。
未行会范汝为陷建州遣叶彻拥众寇南剑时统制官任士安驻军城西不肯力战觷独率州兵与之战分为数队令城中杀羊牛豕作肉串，仍多具饭。
将战，则食第一队人，既饱，遣之入阵，便食第二队人，度所遣兵力将困，即遣第三队人往代，第四至五六队亦如之。
更迭交战，士卒饱而力不乏。
彻中流矢死，众败走。
觷知士安惧无功，即函彻首与之，州兵皆愤，觷曰：“贼必再至，非与大军合力不能破也。
”士安得之大喜，遂驰报诸司，谓已斩彻。
未几，彻二子果引众声言复父仇，缟素．．来攻。
于是士安与州兵夹攻，大败之，城赖以全。
再知处州，尝欲造大舟，幕僚不能计其直，觷教以造一小舟，量其尺寸，而十倍算之。
又有欲筑绍兴园神庙垣，召匠计之，云费八万缗．，觷教之自筑一丈长，约算之可直二万，即以二万与匠者。
董役内官无所得，乃奏绍兴空乏难济，太后遂自出钱，费三十二万缗。
以直龙图阁知虔州，荡平余寇，进秘阁修撰，卒。
后庙食．．邵武。
(节选自《宋史·张觷传》) 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．未行/会范汝为陷建州/遣叶彻拥众寇南剑时/统制官任士安驻军城西/不肯力战/觷独率州兵与之战/分为数队/令城中杀羊牛豕/作肉串B．未行会/范汝为陷建州/遣叶彻拥众寇南剑时/统制官任士安/驻军城西/不肯力战/觷独率州兵与之战/分为数队/令城中杀羊牛豕作肉串C．未行会范/汝为陷建州/遣叶彻拥众寇南剑/时统制官任士安驻军城西/不肯力战/觷独率州兵与之战/分为数队/令城中杀羊牛豕/作肉串D．未行/会范汝为陷建州/遣叶彻拥众寇南剑/时统制官任士安驻军城西/不肯力战/觷独率州兵与之战/分为数队/令城中杀羊牛豕作肉串5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．“社稷”原是土神和谷神的总称，后来人们用“社稷”来代表国家。
B．“缟素”指为哀悼死者而穿的白色丧服，用白色的粗布或麻布做成。
C．“缗”指的是古代穿钱用的绳子，文中指代银两，八万缗，即八万两银子。
D．“庙食”指的是古代有功之人死后，官府为他立庙，让他接受奉祀，享受祭飨。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．张觷严厉孤傲，虽有才，却不被世人所容，被聘为老师，蔡京不接待他，学生也不能忍受他。
B．张觷敢说真话，即便在权贵子弟面前，他也敢说他们家长的不是，让这些学生非常惊讶。
C．张觷关心社稷安危，向朝廷推荐人才，认为网罗天下忠义之士，把他们安排到朝廷内外是第一要义。
D．张觷指挥打仗有勇有谋，既能独自率兵与敌寇周旋，又能团结其他将领合力打败敌人。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)时蔡京当国，求善训子弟者，觷适到部，京族子应之以觷荐。
(5分)(2)既饱，遣之入阵，便食第二队人，度所遣兵力将困，即遣第三队人往代，第四至五六队亦如之。
(5分)（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
送卢主簿王勃穷途非所恨，虚室自相依。
城阙居年满，琴尊①俗事稀。
开襟方未已，分袂②忽多违③。
东岩富松竹，岁暮幸同归。
【注】①琴尊：琴与酒杯。
指古代文士悠闲的生活。
②分袂：指离别。
③多违：指久别。
8．本诗与《送杜少府之任蜀州》都写到了“城阙”，用意有何不同？请简要分析。
（5分）9．本诗最后两句主要表达了作者什么样的思想感情？作者是怎样表达的？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）(1)《念奴娇.赤壁怀古》中诗人想象周瑜从容指挥，在说笑之间，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬的句子是_____________，________________。
(2) 《蜀道难》中诗人用“五壮士开山”的神话，交代了蜀道的来历的句子是_____________，________________。
(3)《琵琶行》中描写了琵琶女弹琴的优美动作，先是_____________，似述说自己平生的不行遭遇；后是_____________，弹出了当时著名的《霓裳羽衣曲》。
三、实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成11～14题。
唯物论者启示录赵凡周敏他曾经有过华丽的家世，在“伤痕”岁月中度过22年光景。
22年前，他气概冲天，有《大风歌》作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们喜爱的系列读物——《绿化树》《男人的一半是女人》《灵与肉》《我的菩提树》……他后来有一种创想，将这一系列总体命名为“唯物论者的启示录”。