浅析山西泽州方言的特点——以“唻”“呢”“昂”“哇”为例

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山西晋城方言的语气词“昂”和“哇”

③最迟明天要交，你可记住昂。 ④ 出门时关咤灯，不敢忘咤昂。
、
昂
晋城方言中的 “ ”既可以用在句中作语气词，又可以昂用在对话中，单独作答，表肯定的回答。（） “ ”作语气词一昂晋城方言中 “ ”作语气词时，相当于普通话中表示说昂话人态度或情感的一组语气词。这一组主要包括 “ ” 啊。 ” “ ”等。Ⅲ具体情况如下：呕歙
伞 ” 就不可能； “ 吊”可能，用 “ 条 ”就不可能。因为上面地吸引了眼球。
不可能，所以这些死法 “ 墨死成 ” 。唯一能死的办法是什都么？那就是 “ 俺吃顿饭，撑死俺算了。 ”按照常人的理请解，最后一个方法也不可能死，但是就是这种 “ 可能 ”与参考文献：不
除了与相邻地区方言的共性之外，晋城方言还有它自己的一
些特性。例如：晋城方言中有一些较有特色的语气词，
“ ”和 “ ”就是其中两个，它们在晋城方言中的使用频昂哇
①上岁数的人可不能吃那么糖昂。 ②在病房里可不能大吵大闹昂。
这个有可能， “ 想到死 ”是一种夸张的修辞手法，从现实超常规的搭配中得到启发，从而完全理解新语境下的语义。俺来说没有可能。 “ 脉 ”可能，用 “ 割薯片 ”就不可能； “ 撞 “ 搞短信 ”就是利用了人已有的认知模式在不断变化的语恶头 ”可能，用 “ 腐 ”就不可能； “ 楼 ”可能，用 “ 豆跳降落境中的冲突和矛盾，将出人意料的信息表现出来，从而极大

（精品资料）晋城方言中的语气词

姚妮娜：晋城市地处山西省东南部。

晋城话属于晋语上党片，其中的语气词非常独特。

普通话中的语气词如：“吗”“吧”“啊”“了”“的”“么”等在晋城话中几乎不用。

晋城话常用的语气词有唻、咾、哇、昂等，这些语气词含义非常丰富：有的相当于普通话中一个或多个语气词的用法，如“哇”“昂”，有的只包含普通话中相近语气词的部分含义，但却含有一些特殊的用法，如“呢”。

本文将对晋城话中的若干单用及连用语气词等进行描写和分析，并与普通话作出比较。

：晋城话语气词功能意义晋城市地处山西省东南部，辖泽州、阳城、沁水、陵川、高平（县级市）、城区六个县市区。

其中泽州县原称晋城市郊区，因距离市区较近，因此方言与晋城市市区区别不大。

文中所说的晋城话主要指晋城市市区与泽州县大部分地区所用的方言。

晋城话属于晋语上党片，其中的语气词非常独特。

普通话中的语气词如：“吗”“吧”“啊”“了”“的”“么”等在晋城话中几乎不用。

晋城话常用的语气词有唻咾、哇、昂等，这些语气词含义非常丰富：有的相当于普通话中一个或多个语气词的用法，如“哇”“昂”，有的只包含普通话中相近语气词的部分含义，但却含有一些特殊的用法，如“呢”。

本文将对晋城话中的若干单用及连用语气词等进行描写和分析，并与普通话作出比较。

“了?”是晋城话中非常有特色，且是最常用的一个语气词之一，在晋城方言中发音为，有的研究者记作“（口兰）”字。

“了?”皆有时态助词和语气词的功能：作1 时态助词时相当于普通话中的“了?”，如：“他看了?我一眼然后把头扭了过去。

”这里的“了?”字只表示动作的完成不表达说话人的语气；“了?”作语气词时，通常用于陈述句末尾，还可以用在疑问句，祈使句末尾，表示情况有了变化或即将出现新的情况，有成句作用。

我们在这里只讨论作语气词时“了?”的用法。

郭锐先生将语气词的功能总结如下：１、置于句尾，这是语气词最常见的功能。

２、有些语气词可以置于句中停顿前。

３、置于另一语气词前。

”1在此先对语气词“了?”的前两种功能进行分析说明，第三种功能将在本文的第三部分即语气词连用部分中进行分析讨论。

山西特色方言，连温州人都怕

山西特色方言，连温州人都怕温州话一直以其生僻性被称为“恶魔之语”，温州话因为其发音晦涩难懂常被人们调侃，称其是国家情报专用语，还有人说天不怕地不怕就怕温州人说鬼话。

而这些其实是有事实依据的，据说在抗战时期，八路军为了保证情报的机密性，就让两个温州人作为情报员互相接头，他们通过电话联系，就算日本鬼子窃听也不知道是什么意思，所以温州话又被冠上一个新名称“鬼话”。

更可笑的是，有部美剧中说FBI（美国情报局）截获了一封中国邮件，上面全是莫名其妙的语句，集合了所有密码学家都没有将其破解，后来发现，那封邮件是用温州话写的。

作为雄壮辽阔的北方大地，山西话在这上面为北方扳回一局。

提起山西，第一印象就是遍地的煤矿和三餐都少不了的山西陈醋，但山西的方言其实才是本地的最大特色。

都说十里不同音，这句话在山西这里应该改为一里不同音，为何这么说呢？因为山西方言保留了很多古代时候的音节字义，所以一个县城里的人也很有可能听不懂对方在说什么。

晋语作为黄河流域上的一支古老方言，其形成的历史还有保留的古代语言文化，在汉语发展史上均具有较高的研究意义。

晋语主要分布在山西省南部，最远甚至到达蒙古，所以说有些蒙古人也会说山西方言也不足为奇。

晋方言区共176个县市，使用面积仅小于北方官话；使用晋方言的人口约4500万，是仅次于官话的第二大方言、吴方言，与闽方言、粤方言相当；晋方言区的人以山西省居民为最多。

其实北方官话是现代普通话的基础，所以北方语言在南方区域也能够进行基本的交流。

但是山西方言虽然也在北方流行，但却是其中尤为不同的一类，很多北方人除了几个语气词，根本听不懂山西人在说什么。

很多外国人表示，中文已经够难的了，温州话我刚学会几句，现在又出来一个山西方言，真的是太难了。

如果说温州话说起来像缅甸语与日语的结合，那么山西话就像是跟外来生物交谈所用的语言。

据说五台人（今忻州市五台县）阎锡山有一次去了忻县城里（今忻州市忻府区）某饭店，饭店掌柜问：“大帅，你想吃些儿甚呀？”（当地话）。

山西临汾十七县市方言声母特点

山西临汾十七县市方言声母特点作者：刘丹丹来源：《现代语文(语言研究)》2017年第06期摘要：本文在田野调查所得的66个方言点材料及已有研究的基础上，主要对古全浊声母、端组、精知章庄、日母、见晓组等的读音类型及地理分布进行描写和分析。

关键词：临汾十七县市方言声母读音类型地理分布一、引言笔者对临汾的66个方言点进行了田野调查，其中重点方言点17个，一般方言点49个。

总的来看，临汾各方言点中声母数量最少的是20个（包括零声母），如隰县下李、隰县黄土等。

多数方言点，如临汾城关、浮山寨疙瘩、蒲县山中、大宁徐家垛、安泽冀氏、临汾河底、洪洞三交河、洪洞山头、洪洞明姜、翼城隆化、翼城西阎、蒲县黑龙关、古县石壁等，声母数量均为24或25个（多[v]声母）。

声母数量较多的几个方言点，如临汾贺家庄、临汾一平垣、翼城城关、浮山响水河、乡宁光华、襄汾邓庄等，声母数量为27个，吉县柏山寺、吉县屯里、吉县城关、乡宁枣岭等方言点的声母数量为28个。

声母数量多的方言点一般是多出[pf、pfʰ、tʂ、tʂʰ、ʂ、ʐ]等声母。

下面主要讨论古全浊声母、端组、精知章庄、日母、见晓组等有特点的一些现象，与官话相近的不再讨论。

二、全浊声母总的来看，临汾方言中古全浊声母今塞音、塞擦音的字不论平仄大都与同部位的次清声母合流，读送气音。

部分仄声字白读送气，文读不送气。

邪、船、禅、崇母部分平声字白读擦音，文读塞擦音。

相应的例字如表1、表2：（“/”前为白读，后为文读，下同）。

现对中古全浊声母今塞音、塞擦音的字进行具体分析。

（一）古全浊声母塞音、塞擦音平声字的今读类型以下是《山西临汾十七县市方言研究调查条目》中的48个古全浊声母塞音、塞擦音平声字：驮～起来茄婆瘸爬茶锄抬才排豺牌柴皮池奇锤桃瓢瞧条头稠愁潭甜钱缠团全船贫存群糖墙长～短狂疼层凭棚丛虫晨纯尝承以上例字主要读送气音，只有在襄汾城关、襄汾汾城两个方言中存在部分平声字白读不送气、文读送气的现象（这两个方言点仄声字读音情况与其他方言点相同）。

山西特色方言总结汇报

山西特色方言总结汇报山西特色方言总结山西是位于中国中部、黄河西岸的省份，拥有悠久的历史文化和丰富的方言资源。

山西特色方言鲜明而独特，如今已经成为山西的一大文化特色。

本文将从山西特色方言的概述、历史渊源、特点以及保护与传承等方面展开叙述，旨在宏观全面地呈现山西特色方言的独特魅力。

首先，山西特色方言的概述。

山西特色方言主要分布在山西省境内，涵盖了晋中、太原、运城、临汾、晋城等多个城市和地区。

山西方言属于汉语方言系中的晋语，与普通话和其他方言有着较大的差异。

山西方言的基础是古代晋语，经过长期的演变和发展，形成了独特的语音、词汇、语法等特点。

其次，山西特色方言的历史渊源。

山西地处黄河流域，早在古代就是北方重要的文化中心之一。

山西方言的形成可以追溯到战国时期，当时晋国的方言对北方的方言发展起到了重要影响。

随着时间的推移，山西方言与周边地区的方言产生了交流和融合，逐渐演变成为现代的山西方言。

再次，山西特色方言的特点。

山西方言的语音特点较为显著，一般以擦音为主，发音比较轻软，有时带有一定的儿化音。

在词汇方面，山西方言保存了一些古代汉语的词汇，如“吾”、“尔”等，在日常用语中较为常见。

此外，山西方言还有一些比较独特的语法结构和用法，如“撒”、“比”等。

总体来说，山西方言具有浓郁的地方特色和文化内涵。

最后，关于山西特色方言的保护与传承。

随着现代社会的发展，山西方言面临着严重的衰退和消失的威胁。

因此，保护和传承山西方言显得尤为重要。

一方面，相关部门可以通过制定相关政策和法规，加强对山西方言的保护与管理。

另一方面，学校、家庭和社区应该重视山西方言的教育与传承，鼓励学生、家庭和社区成员使用和传播山西方言。

综上所述，山西特色方言是山西的一大文化特色，具有独特的魅力。

通过对山西特色方言的概述、历史渊源、特点以及保护与传承的叙述，我们更加全面地认识和了解了山西特色方言的独特价值和重要意义。

我们应该共同努力，保护和传承好山西特色方言，将其作为山西文化的重要组成部分，传承给下一代。

山西特色方言总结汇报大全

山西特色方言总结汇报大全山西是一个方言丛生的省份，各地方言各具特色，充满了浓郁的地方文化。

本篇报告将总结山西各地特色方言，并对其特点进行探讨，让大家更好地了解山西方言的独特之处。

山西方言主要可分为晋语、悍腔和晋中腔三个方言区域。

其中，晋语在大部分山西地区广泛流传，是山西省的官方语言。

晋语与普通话相似，但有些地方性的词汇和发音习惯有所不同。

悍腔是山西方言的代表，主要分布在山西南部和西部的山区，如运城、吕梁、临汾等地。

悍腔有独特的语音和词汇，语调铿锵有力，富有激情。

悍腔与晋语相比，更富有特色，给人一种豪放的感觉。

晋中腔分布在晋中地区，如晋城、太原等地。

晋中腔与悍腔有些类似，但更偏向于晋语，语音更加柔和。

晋中腔有着独特的词汇和发音方式，以及特殊的语法结构，使其成为晋中地区的独特方言。

除了以上三个主要的方言区域，山西还有一些小型的方言群体，如运城方言、临汾方言等。

这些方言与主要方言的不同之处在于，词汇和语音更加特殊化，更具地方特色。

山西方言的特点之一是音变多，发音有很多不同寻常的变化。

比如，普通话的 "二" 在山西方言中讲成 "尔"，普通话的 "看"在山西方言中讲成 "瞧"，这些音变给山西方言增添了一些独特的韵味。

山西方言的特点之二是词汇丰富多样。

山西方言中有很多特色词汇，比如 "莽儿"（大胆）、"吃乌蔵蔵"（吃得很香）、"撮沟欌"（小河沟）等等。

这些词汇反映了山西地区的生活特色和文化习俗，也是山西方言的独特之处。

山西方言的特点之三是语法结构独特。

与普通话相比，山西方言的语法结构更为复杂，有些语法规则在其他方言中并不常见。

比如，山西方言中的 "弄" 用来表示动作的进行，与普通话 "在+动词" 相近。

这种语法结构在其他方言中并不多见，使得山西方言更具有个性。

转山西方言临县话

转山西方言临县话临县话有一次上网时看到一个帖子上列举了中国最难懂的十种方言，有广东话，闽南话，温州话等。

后面有一则跟贴说：不对，中国最难懂的应该是山西吕梁临县话。

临县话是不是最难的无从考证，也没有这个必要。

唯一可以证实的是与普通话的确有相当的差距，因为我给家打电话时能听得很明白的旁人实在是没有几个。

记得以前学古诗时有一句：远上寒山石径斜，白云深处有人家。

按照现在普通话的读音，斜和家是不押韵的。

这句诗中斜字有个特殊的发音：xia[二声](或sia[二声])。

这个读音基本上就是临县话中的发音。

古代汉字发音中有入声一说，所谓入声就是发音比较短促的一中发音方法。

普通话中入声已经消失了。

王力在《诗词格律》一书说在山西的某些方言里保留了入音，现在就因为山西方言的这个重要特点，学术界将山西地区的方言从北方方言里分离出来，叫做晋语，临县话也是晋语的一部分。

临县方言中un和ong是不分的，亦没有前后鼻音之分。

我学普通话时这些始终也没有区别开。

我的名字三个字中有两字正好犯了这两条，所以这两字一直说不明白。

别人问我叫什么名的时候，比较麻烦，我得给他描述那两字是怎么写的。

网上有人还出了一份临县话"四级考题"，我看了一下，以我这水平可能都及格不了。

发音和普通话比较大，很多都是音近字组合的，看着相当费事。

虽然费事但也亲切。

下面我将一些常用的临县词汇罗列如下，其中参考了网上的一些东西，在此表示感谢。

1.家庭关系词语爹(dia，一声)：指父亲妈(同普通话)：母亲哥(gang，一声)：哥哥姐(zia，一声)：姐姐兄弟(xudi，都为一声)：弟弟姊妹(zimai，三声+一声)：妹妹爷爷(yaya，一声)：爷爷娘娘(类似于普通话)：奶奶婆婆(pupu，二声+轻声)：外婆解(jie，三声)：姥爷伯伯(biabia，入声)：伯父当当(dangdang，入声)：伯母叔叔(susu，入声)：父亲的弟弟婶子(shenzi，三声+入声)：叔叔的媳妇老婆(laopu，三+一)：妻子老谢(laoxie，三+四)：1.丈夫，2.老头儿。

泽州方言认识情态副词的主观性与主观化

术学院学报二○二四年第十七卷第二期︵总第九十四期收稿日期：2023－10－26基金项目：广西大学文学与文化研究中心2021年研究生科研创新性计划项目《泽州县方言情态副词的共现与互动研究》（项目编号：2021020）一、引言情态（modality）是一个强调主观性的语义范畴。

根据谷峰（2010）［1］提出的界定标准，情态指语句中表现言语主观性（subjecticity of utterance）的部分，既包括说话者对谈话内容的态度，也包括说话者对听者的态度。

其中，认识情态标注说话人对命题真值的相信程度（Bybee,et al.1994）［2］。

认识情态副词是表达主观认识情态的重要手段，想要对表义特征和语义来源进行深入分析，需要立足于言语主观性的理论和概念整体。

已有的方言调查成果更倾向于描写方言的宏观框架，很难涉及认识情态副词这类表义主观性强的句法单位的深入分析；［3］单个情态副词的研究，有的侧重于对表义功能的共时与历时描述，［4］涉及情态副词形成过程中的语义基础与认知推理的讨论往往从属于语法化的分析。

［5］语言的主观性与主观化是一个独立于语法化的、人类语言中普遍存在的演变维度，同时也是认识和解释情态副词含义和适用的重要理论参考，从主观性与主观化的角度讨论方言中认识情态副词的意义分布、语义来源有其理论上的必要性。

综上，本文主要基于泽州方言中认识情态副词在句法表现以及信疑程度上的分类，重点从交互主观性特征与主观化历程的角度对泽州方言中的认识情态副词进行分析，以此弥补认识情态副词与相关方言研究在主观性视角中的缺失。

具体来说，本文主要讨论的问题包括两个方面：（1）泽州方言情态副词表达了怎样的情态量级特征，在语言的实际使用和人际交往上有着怎样的效果。

（2）认识情态副词的主观化历程在形式上有怎样的表现，不同认识情态副词所处的主观化层级是否有差异，主观性意义与来源义之间又有着怎样的关系。

二、泽州方言认识情态副词的句法分布以及情态量级特征在包含认识情态副词的话语中，说话人选择了怎样的具体表现形式、表达了怎样的命题内容是分析认识情态副词主观化程度更高的语义内涵基础。

论山西民歌的语言特征

论山西民歌的语言特征作者：王晓红来源：《读与写·中旬刊》2017年第10期中图分类号：G633.95文献标识码：B文章编号：1672-1578（2017）10-0206-01山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。

以歌唱历史人物或历史传说故事为主。

相传于尧天舜日之时就有传录的，如《击壤歌》："日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉" ；《南风歌》："南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！"《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分采自山西。

山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。

据有关方面统计，现在已经收集的民歌达两万余首。

山西各地民歌品类繁多，大致可以归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。

现针对民歌的语言特征做一论述：1.山西民歌质朴的方言方言代表了一个地区的语言习惯，具有地域性。

山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。

山西话在"语言学"上属于西北方言系，而山西各地区的方言又有着很大的差别，有"十里不同音"的说法，这就使同一首民歌在不同地区的流传中，由于语言的不同而发生音调上的变化。

山西民歌风格的形成主要是源于歌词语言发音不同，比如山西的晋南地区分为临汾市和运城市，虽同属一方语言却各不相同。

运城方言受邻省陕西方言影响，语言音调直朴豪爽。

如永济的《骂阎锡山》："骂一声阎锡山，不由叫人咬牙关，一百亩地，一百草，兵农合一把人亏诈啦。

"歌词中"亏诈"的意思是把老百姓坑害苦了。

相比而言，临汾的音调就显得柔和些，如汾西的《打土匪》："老天害人实可怜，不下雨红灿灿，春期好比十月天。

山西晋语区的事态助词_来_来了_来来_来嘅_史秀菊

一
（一） “来”的分布
句末单用“来”
句末单用“来”的主要是上党片全部市县和并州片大部分市县。大包片大同一带的多数市县虽在句末多用“了”不用“来” ，但阳泉、平定和左权等地仍保留单用“来”的说法。而且吕梁片、并州片、五台片“来嘅” “来了” “来来”连用的市县也大都可单用“来” 。 “来”在各地都与当地趋向动词“来”声韵母一致（读音为[lai]/ [læ]/ [l]等），都读轻声，读音各地差别不大。 “来”一般只出现在陈述句和疑问句句末，不出现在祈使句和感叹句句末。例如： 1) 有人寻我来？（原平） 2) 她才将嚎来吧他刚才哭了吧？——嚎来哭了。（平定） 3) 这房子今年漏来没这房子今年漏了没有？——漏来。（朔州）
基金项目：国家社会科学基金“晋方言语法史研究” （05BYY052）作者简介：史秀菊，女，1962 年生，山西临猗人，教授，主要从事汉语方言学研究。 ·103·
4) 5) 6)
兀家夜来来来没啦他昨天来了没有？——来来。（平遥）这儿原来挂画来，还有块印印呢。（介休）这儿原来是学校来。（文水）
以上例句虽列出了代表点，但并不是只有这些代表点才说，事实上，除了部分实词的差异外，句末 “来”的功能和意义在晋语区绝大多数市县基本相同。在陈述句中， “来”一般出现在肯定句，不出现在否定句。例如可以说： “我去来” ，不能说“我没去来”或“我不去来” 。 “来”除了在动词谓语句句末出现外，有的市县还能出现在形容词谓语句和名词谓语句句末。例如： 7) 夜来晚上还疼来昨天晚上还疼来着。（太原） 8) 年时清明兀两天还凉（的）来去年清明那两天还冷来着。（古交） 9) 盂县那会可穷来。（盂县） 10) 甚时候清明来什么时候过的清明节？——三月初八（清明）来。（晋城）不过，作谓语的形容词和名词要受到严格的限制：形容词必须是口语中常用的可以表示变化的性质形容词，名词必须是表示节日、节气或特殊纪念日的名词（如“清明”等），大多数形容词和名词谓语句后不能用助词“来”。（二）“来”是兼表“过去时”和“已然态”的事态助词句末助词“来”在近代汉语中大量存在。曹广顺（1995）认为“来”是个“事态助词”，这与晋语区的“来”的功能与意义基本一致。首先，“来”所标记的时间是“过去”，也就是在说话之前发生的，与普通话的“来着”意义基本相当，但二者功能上并不完全等同：“来着”必须处于句末，后面不能有其他语气词，也不能出现在疑问句的正反问句中，“来”则可以，如上例 2）-4）中的“来”都不能替换为“来着”；而且，“来” 所表过去时间离说话时间的远近是由全句语境或时间词决定的，即“来”不仅仅表示“近过去时”。例如汾阳话： 11) （这电影）我刚看来。 12) （这电影）我夜来昨天看来。 13) （这电影）我年时去年看来，前年也看来。 “来”与普通话“了 2”也有相似之处，事实上，大包片大同一带方言大都用“了 2”替换了“来”。但“来”与“了 2”的不同也很明显：“来”只能表示“过去时”，但从绝对时制角度说，“了 2”没有 “时”的意义范畴：既可表示“过去”，也可表示“现在”或“将来”，（从相对时制来看“了 2”也有“时”的意义（龚千炎 1995））。其次，“来”表示“已然态”的语法意义。李小凡把现代汉语的体貌系统分为动态和事态两大类型，认为： “由动态助词‘了’标记的完成体是一种动态，由事态语气词‘了’标记的已然态则是一种事态，二者分属词平面和句平面，采用不同的语法形式，代表不同的语法意义。 ” （李小凡 2004：155）。所以不同于动态助词“过”的经历体，事态助词“来”应属于“已然态”范畴。曹广顺（1995：110）也说： “事态助词和动态助词的一个根本区别，就是前者总是加在一个句子（分句）之后，陈述一个事物、事件的状态；后者则总是跟在一个谓词性成分（动词或形容词）之后，表示一个动作、变化的状态。” “来”兼表“过去时”和“已然态”意义并不矛盾，因为“事实上，‘时’和‘态’虽然是两个不同的时间概念，但却都是时间系统的一个方面，常有重合交叉之处”（龚千炎 1995：41-42）。另外，“来”还具有成句作用。例如“他夜来昨天吃”不能成句，但“他夜来吃来”加上“来”后句子就能成立。所以，我们认为，晋语区的句末助词“来”是一个兼有“过去时”和“已然态”意义又具有成句作用的事态助词。单用的事态助词“来”在济南、西安、徐州、柳州、金华、广州等方言中也仍保存着（李荣 2002）。

山西泽州方言上声变调的声学分析

职业技术学院学报二○二三年第十六卷第二期︵总第八十八期︶山西泽州方言上声变调的声学分析王璐瑶（云南民族大学，昆明650000）摘要：泽州方言是汉语晋方言的重要组成部分，属于山西省东南地区上党方言片区，在《中国语言地图集》中又称为“邯新片区”。

通过调研，发现泽州方言有独特的声韵调分布特征，尤其是上声变调，有较为重要的研究价值。

本文用实验语音学的理论和方法，对泽州方言上声连读变调进行深入研究，实验结果表明，泽州下村镇汉语方言上声变调出现细微的代际变异，老派发音声域宽而高，新派发音更接近普通话。

关键词：泽州；方言；上声；声学分析中图分类号：H172.1文献标识码：A文章编号：1674-5078（2023）02-0009-06DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2023.02.003收稿日期：2022－09－14作者简介：王璐瑶（1997—），女，山西晋城人，硕士。

主要研究方向为语言学及应用语言学。

一、引言（一）山西泽州概况泽州县是隶属于晋城市管辖的县级单位。

晋城市古称建兴、泽州、泽州府，是华夏文明的发源地之一，位于山西省东南部，晋豫两省接壤处，丹河、沁河流域中下游，总面积9490平方公里，地势呈北高，中南部低的簸箕状。

晋城市辖1个市辖区、4个县、一个市。

泽州县环绕于晋城市城区，历史悠久，距今两万年前，今晋城市丹河和沁河流域就有人类繁衍生息。

中国人文始祖尧、舜、禹均活动于今晋南一带。

三皇五帝时期，黄帝划分天下为九州，晋城全境属于冀州。

秦始皇统一六国后，立郡县制，全国分为三十六郡，晋城西部属于河东郡，东部属于上党郡。

唐代贞观元年，分全国为十道，泽州隶属于河东道，辖区不变；唐天宝元年，改泽州为高平郡；乾元元年，复为泽州，时泽州仍辖六县。

金朝以后一直到清朝都有小的名称变化，但大体格局没有发生变化。

民国三年，全国废府，废泽州府留五县，府治凤台复称晋城。

此后，随着中华人民共和国的成立，管辖面积和名称逐渐定型，最终形成今天的面貌。

闲话山西方言

闲话山西方言俗话说：“百里不同音”。

山西方言是我们中华民族语言当中最复杂、最有特色、最丰富多彩的一支语系，也是汉语九大地方方言（粤语、闽南语、吴语、客家话、赣语、湘语、晋语、平语（又名广西话）和皖语）中唯一一种来自北方的方言。

山西方言的形成既有历史人文的原因，也受地域地貌的影响，从而产生了“同是一乡人，三里之内不同音”这样一种十分有趣的语言现象。

山西方言从南到北大体可以分为晋南方言、晋东南方言、晋中方言、晋西方言、忻州方言和雁北方言六大语支。

这六大语支虽然同属汉语方言北方话，但是随着历史的变革和受地域原因的影响，每个县甚至每个乡都或多或少的有些差异。

譬如黄河东岸至太岳西部一带的方言就明显的与陕北和甘肃相近，在这一带，不仅语言极具特色，就连人的骨骼都明显的表现出中国西部地区历史演变的痕迹。

极富韵律美的晋中话是晋中人精明细腻的最好注释。

风风火火的晋南话让人联想起我们祖先那披荆斩棘、不畏困难的豪迈气概。

山西方言也是北方方言中唯一保留了入声的方言。

现在的普通话没有入声字，只能发出四个声调，而在山西话里有，比如，两人一起走叫“厮（xi）跟上”。

山西话中继承了许多古汉语的词汇，学习古汉语要比北京人容易的多。

下面是晋中方言词汇：俄--我孩--鞋子盒--那行--上哈--下过社-—家中的呀--干什么去呀乃个懒的呀?--—干坏事去呀?篓兜——筐子叼夺______很快,快些抽空______找个时间嘟嘟地_______指冒烟歪甚________指那个个老老——角落树觉——睡觉双双——小凳子突萨、夹喀——结巴哈游万——瞎转车局儿——车轱辘茅子——厕所咥（dia）——猛吃猛喝煮夹儿——饺子圪料——和正常人不一样的人球迷性眼——长得不咋地黑（he)糙、日脏——脏东西、脏球毛鬼胎——小气双太——窗户台拐夹夹——角落夜来——昨天不起三——倒霉地懂——明白机迷——聪明或刚醒来拾翻——找东西圪地腿——膝盖和浪浪、小讲将——小胡同耐比兜——挨打比兜油子——老挨打，挨出来了球四——指人不怎么样腰腰——背心迷捻——眉眼特拉板——拖鞋胰子、香胰子——肥皂、香皂圪矬不展——皱长的喀气——长的漂亮片片——手绢个就-------蹲着求迷处念---估计是长的不匝地哇冷弹子-----冰雹个着-------挠痒煮尖儿——饺子不起三——没出息房袋——窗户圪矬八蛋——皱；不平新猫儿各鹃鹃－－捉迷藏；藏猫猫马憋（bia)富儿－－蚂蚁莫爱－－母亲爹爱－－父亲。

古老而优雅的山西方言

古老而优雅的山西方言在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：1.“居舍”——就是屋子、“家里”；2.“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。

箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。

现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；3.“参差不齐”——不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。

只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”4.“兀”——一种方形的凳子；5.“兀的”——语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。

例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”（意思是“哪当然啦！”）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。

6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。

这个字好像很古老了。

《说文解字》解释是：“舁，共举也”。

7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。

这是非常普遍的口头语。

“荷不动”，就是拿不动的意思。

这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。

8.“恶色”－－就是垃圾。

这也是很古老的用语。

色，是种类的意思（如：各色人等）。

恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。

现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。

9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。

说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。

别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。

每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。

“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。

基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。

所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。

马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。

山西省方言分区简述

山西省方言分区简述山西省的方言，比较复杂，同时也比较单一。

说复杂，是因为山西一百多个县，基本任意两个相邻县之间都有明显的差异，有的地区甚至通话有困难。

说单一，是因为山西全境的方言（方言岛除外），基本都属于「晋语」或目前是否属于「晋语」仍存在争议的「中原官话汾河片」。

注：广灵县的方言，体现出一定的晋语与河北平原过渡的特征，通常划分为「冀鲁官话保唐片涞阜小片」，但是广灵话及相邻的涞阜小片口音的「晋语」色彩依旧很重。

「晋语」，指「山西及邻近地区，有入声的汉语方言」，晋语的分布区域主要在除西南部分县市及广灵县以外的山西省，以及与这一区域邻近的内蒙古、河北、河南、陕西省的共194个县市（旗）。

「中原官话汾河片」，是「中原官话的」十四个片之一。

汾河片和晋语最显著的区别是「没有入声」，但是因为与晋语存在诸多共同的「白读」规律，语言学专家对汾河片是否应当划为晋语，尚存在争议。

山西省自古称为「表里山河」，与周边的各相邻省份均有明显的天然分界线，因此山西省的方言虽分作很多不同的片区，甚至分属于官话和晋语，但是与此同时，也有很多深层次的共性特征，本篇主要是分区的简述，暂不对各项特征作列举和对比，今后的文章再详述。

按照目前的划分，晋语共被分作8个「片」：并州片、吕梁片、上党片、五台片、张呼片、大包片、邯新片、志延片，山西省包括其中的5片：并州片、吕梁片、上党片、五台片、大包片。

并州片并州片分布于：太原市：市区、古交、清徐、娄烦晋中市：榆次、寿阳、太谷、祁县、平遥、介休、灵石、榆社阳泉市：盂县吕梁市：交城、文水、孝义并州片划分的主要条件是：平声不分阴阳：通俗讲，就是「衣」和「姨」声调相同入声区分阴阳：通俗讲，就是「十」和「湿」声调不同而在并州片中，灵石、盂县平声区分阴阳，不符合1。

吕梁片吕梁片与并州片主要的区别在于，吕梁片「平声区分阴阳」通常有6个声调。

吕梁片又分为2个小片：汾州小片和隰县小片。

汾州小片分布于：吕梁市：离石、汾阳、方山、柳林、临县、中阳、兴县、岚县、交口、石楼忻州市：静乐隰县小片分布于：临汾市：隰县、大宁、永和、汾西、蒲县汾州小片和隰县小片主要的区别是，隰县小片的阴平与上声两个声调合并为一个。

有关山西方言的新闻稿

有关山西方言的新闻稿“圪挤”“圪缩”“日哄”……18日，山西省太原市文化馆非遗展厅太原方言博物馆内，参观者正在聆听影音播放器内播放的方言词句，不时跟读两句。

作为山西首家方言博物馆，太原方言博物馆展示了太原8个片区的方言及市声保护成果。

太原方言博物馆工作人员冯丽娜介绍，2018年开始，为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化，由该市文化旅游事业发展中心牵头启动方言、市声采集记录工程。

历时3年，按照国家语言资源保护工程标准，采集人员深入全市14个采集点，系统采集太原方言，截至今年8月全部完成。

“如果只是将采集好的方言文化当作资料收藏，并不能发挥它更大的价值，我们希望能将其做成活态的东西，推向老百姓，让大家有一种更直观的体验感。

”冯丽娜说，2021年7月，太原方言博物馆正式建馆，并对外开放。

资料显示，太原方言划分为8个片区，除阳曲县方言属于晋语五台片外，其他均属晋语并州片。

作为晋语核心，并州片方言语音的长调调型，以降调为主，昂调次之。

冯丽娜告诉记者，晋语最大的特点是保留着入声，此外，除城区外，其他区方言还存在大量文白异读。

“‘圪挤’‘日哄’等方言词汇，在读的过程中，‘圪’‘日’就有入声的感觉。

另外在太原方言中，‘忽兰兰’‘边边起’等abb式词汇较多，已成为一种体系。

”太原方言博物馆设置有语音播放系统，参观者选择点击，就能听到迎泽、阳曲等各地14名发言人录制的方言词汇、故事等。

为突出地域特色，馆内还选取了太原本土“非遗”《晋祠水母娘娘的传说》，作为口传文学文本，由14种不同方言讲述同一故事资料，方便比对。

同时，博物馆内的投影系统，则可以播放发言人在地里干活、一家人吃饭闲聊等生活场景的视频，再现原生态方言使用环境。

冯丽娜表示，选取方言发言人有一定标准，“年龄在55岁至65岁之间，男性，在当地出生、长大，能说地道当地方言。

家庭语言环境单纯，亲属均是当地人等。

发言人还要有较强思维能力、反应能力和语言表达能力，发音洪亮清晰。

太原话儿尾使用情况分析

旃3卷第¨圳2I)LH年3H太原师范学院学报(社会科学版)JO U R N A L O F T^l Y U A N TEA(：I I FR S c0【工EG E(Socj出S“㈨c Fd m{m、V(03M a TN o2【mo王文卿(太原师范学院巾文系，山而太原030012)太原话儿尾使用情况分析[摘要][关键词] [文章编号]赶厚话儿尾作为构词语素，使用时，自部有差异。

从形式、语义、功能、作用以及发展趋向几个方面进行描写分析，号普通活，沿读儿化同对比，可见太原讳1L尾使用情况：由南至：北递减．逐渐向儿化过渡．．太原话；H尾；几化；子尾【672—2035(2004)o l—o105一03[中图分类号]I研[文献标识码]B水文所说的A腰话．包括太原市城区话和郊区话=城区活以『})·∽0为倒．郊区话以小店、胥源、柴村的话为例、太原话儿l；己作为构词语素，使州时郊【五与城I夏不州，郊区内部也有差异，4j静通话必薄儿化渊比较相同点少，小同点多。

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