《钱氏家训》

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《钱氏家训》原文、翻译及注释(最新整理)

《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

(1)心术：居心，用心。

(2)得罪：冒犯，违背。

(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。

(4)无愧于：不愧对。

(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。

这里指圣贤教诲。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。

《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。

(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。

孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

(1)持躬：律己，要求自己。

(2)廉介：清廉耿介。

耿介，正直而有骨气。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

(1)决断：有魄力。

(2)存心：打算，居心。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

(1)地步：处境。

(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

(1)手段：本领，能耐。

(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。

也写作“脚根”。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

(1)无权：没有权利，无可奈何。

意思是不能把人怎么样。

钱氏家训全文

钱氏家训全文《钱氏家训》是明朝钱氏家族在明代中期编纂的一部家训书籍，全文共有十卷，包含了钱氏家族的道德准则、家庭规范、教育原则、家族传统等内容。

以下是《钱氏家训》的全文：第一卷: 行状篇- 立身行事的基本原则- 好学尚志的重要性- 忍耐劳苦、敬业奉公的品质- 树立良好的家族形象和声誉第二卷: 家事篇- 家庭和睦和谐的重要性- 妻子的相夫教子之道- 子女的教养和教育原则- 家族的传承和延续第三卷: 孝亲篇- 孝道的基本价值和原则- 孝顺父母的方法和举措- 家族对老人的关心和照顾第四卷: 兄弟篇- 兄弟之间的和睦相处- 兄弟之间的互助和支持- 兄弟之间的义气和忠诚第五卷: 夫妻篇- 夫妻之间的相互尊重和理解- 夫妻之间的忠诚和信任- 夫妻之间的相敬如宾和恩爱第六卷: 子女篇- 父母教育子女的原则和方法- 子女尊敬父母的态度和行为- 子女养家糊口和赡养父母的责任第七卷: 亲友篇- 亲友之间的友情和互助- 亲友之间的诚信和正直- 亲友之间的合作和发展第八卷: 友人篇- 交友的标准和原则- 友谊的维系和培养- 友人之间的信任和支持第九卷: 君臣篇- 尊崇君上和忠心事业的重要性- 忠诚于国家和为民服务的品质- 忠良雅正和节俭持家的原则第十卷: 家族篇- 家族的兴衰和传承- 家族成员间的团结和合作- 家族成员对家族的忠诚和奉献《钱氏家训》通过明确的道德准则和家庭规范，旨在传承钱氏家族的传统价值观，培养家族成员优秀的品德和行为习惯。

它也为后来的家训书籍提供了重要的参考和借鉴。

(完整版)《钱氏家训》原文、翻译及注释

娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
（1）淑女：品德美好的女子。（2）计：计算，打算。这里指贪图。（3）妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代
指嫁妆。
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。
、家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好
想要营造幸福美好的家庭，必须
之规则。
建立适当妥善的规矩。
内外六闾整洁，尊卑次序谨
里里外外的街道房屋要整齐干
（1）闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。
(2)尊
严。
净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
私见尽要铲除，公益概仃提倡。
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
（1）私见：个人成见。（2）铲除：连根除去，消灭干净。（3）概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生嫉。
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
小人固当远，断不可显为仇
小人固然应该疏远，但一定不能
敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
、个人篇
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
⑴心术：居心，用心。（2）得罪：冒犯，违背。（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
（4）无愧于：不愧对。（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。

《钱氏家训》原文、翻译及注释

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩
曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。

钱氏家训原文翻译及注释

(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。
（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。

《钱氏家训》原文、翻译及注释

家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。

想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

《钱氏家训》原文、翻译及注释心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

⑴心术：居心，用心。

（2）得罪：冒犯，违背。

（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。

（4）无愧于：不愧对。

（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。

这里指圣贤教诲。

曾子之一省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日二省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

（1）曾子之二省：曾子“一日二省”的自我修养主张。

《论语•学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。

（2）程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。

孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

（3）佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

（1）持躬：律己，要求自己。

（2）廉介：清廉耿介。

耿介，正直而有骨气。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

（1）决断：有魄力。

（2）存心：打算，居心。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

（1）地步：处境。

（2）眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

（1）手段：本领，能耐。

（2）脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。

也写作“脚根”。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

(完整版)《钱氏家训》原文、翻译及注释

四、国家篇
执法如山，守身如玉。
执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
爱民如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役，宽以恤民。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。
(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。

钱氏家训全文

钱氏家训全文《钱氏家训》是钱家先祖在五代十国时期，由吴越国国王钱镠留给后世子孙的精神遗产。

全文共635个字，以“修身、齐家、治国、平天下”的思想作为为基础，主要从个人、家庭、社会和国家四个层面为后世子孙指引方向。

并在2021年，被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

1.个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

2.家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外门闾整洁，尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

3.社会篇信交朋友，惠普乡邻恤寡矜孤，敬老怀幼救灾周急，排难解纷修桥路以利从行，造河船以济众渡兴启蒙之义塾，设积谷之社仓私见尽要铲除，公益概行提倡不见利而起谋，不见才而生嫉小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和4.国家篇执法如山，守身如玉爱民如子，去蠹如仇严以驭役，宽以恤民官肯著意一分，民受十分之惠上能吃苦一点，民沾万点之恩利在一身勿谋也，利在天下者必谋之利在一时固谋也，利在万世者更谋之大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本务本节用则国富，进贤使能则国强兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

钱王《钱氏家训》原文、翻译及注释

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
官员如能用一分心力，百姓就能得十分利
益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万 (1)著意：用心。(2)上：君王。
(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役，宽以恤民。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。 (1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
足，选拔任用德才兼备的人国家就会强。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任
大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南
邻邦交往信守道义国家就会安定。
也要谋取，得在千秋万代更要谋取。为公’是同一道理。”）

《钱氏家训》原文、翻译及注释

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
净，长幼之间的顺序伦理要谨慎
卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
严格。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌 (1) 欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，
兄弟要和睦友爱。
即承欢。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该 (1) 祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。 (2) 诗
学业的基础。 (3) 史鉴：能作为借鉴的历史事实。 (4)
议论：谈论，谈吐。 (5) 伟：才识卓越。
擅长写作才能有丰富着作，蓄养 (1) 能：擅长，善于。 (2) 蓄：蓄养。 (3) 厚：大，指
道德才能有大的福报
回报。
???????????? 二、家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨
管理属下要严格，体恤百姓要宽 (1) 驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供
厚。
使唤的人，可译作“属下”。
官员如能用一分心力，百姓就能 (1) 著意：用心。 (2) 上：君王。
得十分利益；君王如肯受一点辛
苦，百姓就能得万倍的恩惠。
利益得在自己一人就不去谋取，
（补述：台湾政坛元老钱复出现在 2009 年的博熬论
只知往前走的处境会越来越狭
(1) 地步：处境。 (2) 眼界：目力所及的范围，借指
窄，懂得回头看的见识会越来越
见识的广度。
宽。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够
(1) 手段：本领，能耐。 (2) 脚跟：立定脚跟，形容
开辟出道路，才显示出本领；狂站得稳、不动摇。也写作“脚根”。
风大作暴雨肆虐的时候能够站
煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。
就能够源远流长。

《钱氏家训》原文、翻译及注释(最新整理)

《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

(1)心术：居心，用心。

(2)得罪：冒犯，违背。

(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。

(4)无愧于：不愧对。

(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。

这里指圣贤教诲。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。

《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。

(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。

孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

(1)持躬：律己，要求自己。

(2)廉介：清廉耿介。

耿介，正直而有骨气。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

(1)决断：有魄力。

(2)存心：打算，居心。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

(1)地步：处境。

(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

(1)手段：本领，能耐。

(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。

也写作“脚根”。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

(1)无权：没有权利，无可奈何。

意思是不能把人怎么样。

《钱氏家训》原文、翻译及注释

官肯著意一分, 民受十分之惠；上能享乐一点, 民沾万点之恩.
官员如能用一分心力, 苍生就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦, 苍生就能得万倍的恩惠.
(1)著意：用心.(2)上：君王.
利在一身勿谋也, 利在天下者必谋之；利在一时固谋也, 利在万世者更谋之.
利益得在自己一人就不去谋取, 得在天下苍生就一定谋取；利益得在以后一时固然也要谋取, 得在千秋万代更要谋取.
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支, 即开源节流.务本：古代经济以农为本, 务本就是搞好耕织根本, 努力缔造财富.节用：有计划地合理消费, 节约开支.出自《荀子·成相篇》, 原文是“务本节用财无极”.(2)进贤使能：举荐贤者, 任用能人.进, 推荐、选拔.使, 任用.贤, 有品德.能, 有才华.也叫“进贤任能”, 出自《礼记·年夜传》, 原文是“圣人南面而听天下, 所且先者五, 民不与焉：一曰治亲, 二曰报功, 三曰举贤, 四曰使能, 五曰存爱.”(3)有道：有道义, 守道义.
家富提携宗族, 置义塾与公田；岁饥赈济亲朋, 筹仁浆与义粟.
家庭富, 准备施舍的钱米.
(1)提携：扶持, 帮手.(2)宗族：家族.(3)旧时由私人集资或用处所公益金开办的免收学费的学校, 义学.(4)公田：这里应指家族共有的田地.(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米.
创作时间：二零二一年六月三十日
修桥路以利人行, 造河船以济众渡.
架桥铺路方便人们行走, 开河造船帮手人们通渡.
兴启蒙之义塾, 设积谷之社仓.
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校, 建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓.
(1)积谷：贮存粮食.(2)社仓：古代一种民办粮仓, 不特指某个粮仓, 而是一种储粮制度.一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇蕴藏粮食, 粮食的来源是劝捐或募捐, 存丰补欠, 用于救济.

《钱氏家训》原文、翻译及注释

持躬不成不谨严,临财不成不廉介.
要求自己不能够不谨慎严格,面对财物不能够不清廉耿介.
(1)持躬：律己,要求自己.(2)廉介：清廉耿介.耿介,正直而有骨气.
处事不成未定断,故意不成不宽厚.
处置事务不能够没有魄力,起心动念必需要宽容厚道.
(1)决断：有魄力.(2)故意：筹算,居心.
尽前行者境地窄,向后看者眼界宽.
(1)庙堂：朝廷.(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量.
务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安.
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足,选拔任用德才兼备的人国家就会强年夜,兴办学校培养人才国家就会兴盛,与邻国交往信守道义国家就会安宁.
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支,即开源节流.务本：古代经济以农为本,务本就是搞好耕织根本,努力缔造财富.节用：有计划地合理消费,节约开支.出自《荀子·成相篇》,原文是“务本节用财无极”.(2)进贤使能：举荐贤者,任用能人.进,推荐、选拔.使,任用.贤,有品德.能,有才华.也叫“进贤任能”,出自《礼记·年夜传》,原文是“圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉：一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱.”(3)有道：有道义,守道义.
曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩
曾子“一日三省”的教诲不要忘记,程子用以自警的“四箴”应当珍存.
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张.《论语·学而第一》记载,孔子门生曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省,以提升德性修养.(2)程子之四箴：宋代年夜儒程颐的自警之作《四箴》.孔子曾对颜渊谈克己复礼,说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”程颐撰文分析孔子四句箴言以自警,分“视、听、言、动”四则.(3)佩：佩戴,意思是珍存以作警示.

《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释中国江南一带，有一个大家族：钱氏家族，堪称近代望族。

钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：钱学森属杭州钱氏，诺贝尔奖获得者钱永建是其堂侄；钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。

钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。

据考证他们是吴越国王钱鏐（852——932）的后嗣。

近代以来，钱氏家族出现了人才井喷现象，遍布于世界各地，横跨各界各领域。

除上述三钱外，诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。

据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。

人们都惊异于钱氏家族的才华，什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累。

让我们从历史中寻找答案，吴越王钱鏐贯彻“以民为本，民以食为天”的国策，礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑。

特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。

人称“海龙王”。

在位四十年，战争很少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。

其后的钱氏三代五王，都在祖上治世的基础上有所突破和变革，成了五代时期最为富有的国度。

赵匡胤吞并所有藩国，统一中原后，就把目光转到了吴越国上。

他想挥师南下，统一中国。

钱鏐的孙子钱弘俶遵循了祖训，带着全族三千余人赶赴开封，面见宋太祖，俯首称臣。

这就是历史上著名的纳土归宋事件。

富饶美丽的江南河山，避免了一次血雨腥风的践踏。

钱弘俶委曲求全的举措，让赵匡胤轻而易举地实现了统一。

钱氏家族也得以保全宗脉，江南百姓更得以免遭战争之苦，这无疑是出于钱鏐和钱弘俶的睿智选择，安宁了一方。

由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以将“赵”姓排在第一位；将“钱”姓排为第二，都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择。

吴越国三代五王，尤以开国钱鏐、归宋钱弘俶功德卓著。

《钱氏家训》原文、翻译及注释

(1)祖宗：对始祖及前辈中有功德者的尊称.(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍.
娶媳求淑女，勿计嫁妆；嫁女择佳婿，勿慕富贵.
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要爱慕富贵.
(1)淑女：品德美好的女子.(2)计：计算，打算.这里指贪图.(3)嫁妆：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆.
私见尽要革除，公益概行提倡.
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡.
(1)私见：个人成见.(2)革除：连根除去，覆灭干净.(3)概行：一概施行
不见利而起谋，不见才而生嫉.
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒.
君子固当远，断不成显为仇敌；君子固当亲，亦不成曲为附和.
君子固然应当疏远，但必定不克不及公然成为仇敌；君子固然应当亲近，也不克不及失去准绳一味跟随.
救济寡妇怜惜孤儿，尊崇老人关心小孩
(1)恤：xù，怜悯，救济.(2)矜：怜悯，怜惜.(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女.(4) 孤：孤儿，年少丧父或父母双亡的孩子.
救灾周急，排难解纷.
救济受灾的人民接济紧急的须要，为人排除危难化解矛盾纠纷.
(1)周急：接济急需救济的人.(2)解纷：解决纠纷.
修桥路以利人行，造河船以济众渡.
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥施助亲朋，筹仁浆与义粟.
家庭富足时要帮忙家族中人，设立免费的黉舍和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米.
(1)提携：扶持，帮忙.(2)宗族：家族.(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收膏火的黉舍，义学.(4)公田：这里应指家族共有的田地.(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米.
只知往前走的处境会愈来愈狭隘，懂得回头看的见识会愈来愈宽.
(1)地步：处境.(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度.

《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释之袁州冬雪创作
一、个人篇
心术不成得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤.
存心找事不克不及够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教导.
(1)心术：存心，用心.(2)得罪：冲犯，违背.(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义.(4)无愧于：不愧对.(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才干超凡的人.这里指圣贤教导.
四、国家篇
执法如山，守身如玉.
执行法令像山一样不成动摇，坚持节操象玉一样皎白无瑕.
爱平易近如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护苍生，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫.
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比方危害集体好要严格，体恤苍生要宽厚.
(1)驭役：管理属下.驭，驾驭，差遣.役，旧时供使唤的人，可译作“属下”.
能改过则天地不怒，能循分则鬼神无权
可以改正过错天地就不再生气，可以安守天职鬼神也无可何如.
(1)无权：没有权利，无可何如.意思是不克不及把人怎么样.
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟.
熟读古书才会根基深厚，懂得汗青才干谈吐非凡.
(1)经传：原指经典古书和诠释经典的书籍.也泛指比较重要的古书.(2)根柢：树木的根，比方事业或学业的基础.(3)史鉴：能作为鉴戒的汗青事实.(4)议论：谈论，谈吐.(5)伟：才识卓越.
私见尽要革除，公益概行提倡.
个人成见要全部去除，公众好处要全面提倡.
(1)私见：个人成见.(2)革除：连根除去，消灭干净.(3)概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生嫉.
不要看见好处就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒.
小人固当远，断不成显为仇敌；小人固当亲，亦不成曲为附和.
小人固然应该疏远，但一定不克不及公然成为仇敌；小人固然应该亲近，也不克不及失去原则一味追随.

《钱氏家训》原文翻译及注释

《钱氏家训》原文翻译及注释《钱氏家训》原文翻译及注释一、个人篇【原文】心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

【翻译】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

【注释】(1)心术：居心，用心。

(2)得罪：冒犯，违背。

(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。

(4)无愧于：不愧对。

(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。

这里指圣贤教诲。

【原文】曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【翻译】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

【注释】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。

《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。

(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。

孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

【原文】持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

【翻译】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

【注释】(1)持躬：律己，要求自己。

(2)廉介：清廉耿介。

耿介，正直而有骨气。

【原文】处事不可不决断，存心不可不宽厚。

【翻译】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

【注释】(1)决断：有魄力。

(2)存心：打算，居心。

【原文】尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

【注释】(1)地步：处境。

(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

【原文】花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

【注释】(1)手段：本领，能耐。

(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。

《钱氏家训》原文、翻译及注释

《钱氏家训》原文、翻译及注释家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。

想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

《钱氏家训》原文、翻译及注释心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

⑴心术：居心，用心。

（2）得罪：冒犯，违背。

（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。

（4）无愧于：不愧对。

（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。

这里指圣贤教诲。

曾子之一省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日二省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

（1）曾子之二省：曾子“一日二省”的自我修养主张。

《论语?学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。

（2）程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。

孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

（3）佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

（1）持躬：律己，要求自己。

（2）廉介：清廉耿介。

耿介，正直而有骨气。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

（1）决断：有魄力。

（2）存心：打算，居心。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

（1）地步：处境。

（2）眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

（1）手段：本领，能耐。

（2）脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。

也写作“脚根”。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。