钱氏家训
钱氏家训全文
钱氏家训全文《钱氏家训》是明朝钱氏家族在明代中期编纂的一部家训书籍，全文共有十卷，包含了钱氏家族的道德准则、家庭规范、教育原则、家族传统等内容。
以下是《钱氏家训》的全文：第一卷: 行状篇- 立身行事的基本原则- 好学尚志的重要性- 忍耐劳苦、敬业奉公的品质- 树立良好的家族形象和声誉第二卷: 家事篇- 家庭和睦和谐的重要性- 妻子的相夫教子之道- 子女的教养和教育原则- 家族的传承和延续第三卷: 孝亲篇- 孝道的基本价值和原则- 孝顺父母的方法和举措- 家族对老人的关心和照顾第四卷: 兄弟篇- 兄弟之间的和睦相处- 兄弟之间的互助和支持- 兄弟之间的义气和忠诚第五卷: 夫妻篇- 夫妻之间的相互尊重和理解- 夫妻之间的忠诚和信任- 夫妻之间的相敬如宾和恩爱第六卷: 子女篇- 父母教育子女的原则和方法- 子女尊敬父母的态度和行为- 子女养家糊口和赡养父母的责任第七卷: 亲友篇- 亲友之间的友情和互助- 亲友之间的诚信和正直- 亲友之间的合作和发展第八卷: 友人篇- 交友的标准和原则- 友谊的维系和培养- 友人之间的信任和支持第九卷: 君臣篇- 尊崇君上和忠心事业的重要性- 忠诚于国家和为民服务的品质- 忠良雅正和节俭持家的原则第十卷: 家族篇- 家族的兴衰和传承- 家族成员间的团结和合作- 家族成员对家族的忠诚和奉献《钱氏家训》通过明确的道德准则和家庭规范，旨在传承钱氏家族的传统价值观，培养家族成员优秀的品德和行为习惯。
它也为后来的家训书籍提供了重要的参考和借鉴。
钱氏家训
钱氏家训钱氏《家训》个人部分说心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤，曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩，持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。
钱氏《家训》家庭部分说欲造优美之家庭须立良好之规则。
内外六闾整洁尊卑次序谨严，父母伯叔孝敬欢愉妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女勿计妆奁，嫁女择婿勿慕富贵……勤俭为本，自必丰亨忠厚传家，乃能长久。
钱氏《家训》社会部分说信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌君子固当亲，亦不可曲为附和。
钱氏《家训》国家部分说执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
注：传世三十六代的钱氏家族人才辈出，远的不说，近现代在自然科学方面就有被称为“三钱”的中国航天之父：钱学森；重工力学之父：钱伟长；中国原子弹之父：钱三强。
文史哲方面有钱玄同、钱钟书等。
前外交家钱其琛更是名闻遐迩，他的弟弟钱其熬是自然科学家，他们的成长都离不开《钱氏家训》的熏陶。
代代相传的《家训》分个人、家庭、社会和国家四个部分，环环相扣，层层深入，熏陶其中必终生受教益。
巩义康百万《留余》匾留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
《钱氏家训》原文、翻译及注释中国江南一带，有一个大家族：钱氏家族，堪称近代望族。
钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：钱学森属杭州钱氏，诺贝尔奖获得者钱永建是其堂侄；钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。
钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
据考证他们是吴越国王钱鏐（852——932）的后嗣。
近代以来，钱氏家族出现了人才井喷现象，遍布于世界各地，横跨各界各领域。
除上述三钱外，诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
人们都惊异于钱氏家族的才华，什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累。
让我们从历史中寻找答案，吴越王钱鏐贯彻“以民为本，民以食为天”的国策，礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑。
特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。
人称“海龙王”。
在位四十年，战争很少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。
其后的钱氏三代五王，都在祖上治世的基础上有所突破和变革，成了五代时期最为富有的国度。
赵匡胤吞并所有藩国，统一中原后，就把目光转到了吴越国上。
他想挥师南下，统一中国。
钱鏐的孙子钱弘俶遵循了祖训，带着全族三千余人赶赴开封，面见宋太祖，俯首称臣。
这就是历史上著名的纳土归宋事件。
富饶美丽的江南河山，避免了一次血雨腥风的践踏。
钱弘俶委曲求全的举措，让赵匡胤轻而易举地实现了统一。
钱氏家族也得以保全宗脉，江南百姓更得以免遭战争之苦，这无疑是出于钱鏐和钱弘俶的睿智选择，安宁了一方。
由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以将“赵”姓排在第一位；将“钱”姓排为第二，都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择。
吴越国三代五王，尤以开国钱鏐、归宋钱弘俶功德卓著。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
一、部分篇
心术不可得功于天天，止止皆当无愧于圣贤.
存心谋事不克不迭够违背程序战正义，止止举止皆应不愧对于圣贤熏陶.
(1)心术：故意，存心.(2)得功：冒犯，违背.(3)天天：天战天，自然社会的主宰，代表程序战正义.(4)无愧于：不愧对于.(5)圣贤：圣人战贤人，品德下尚、才搞超凡是的人.那里指圣贤熏陶.
接济鳏妇痛惜孤女，尊敬老人闭心小孩
(1)恤：xù，怜悯，接济.(2)矜：怜悯，痛惜.(3)鳏：鳏妇，死了丈妇的妇女.(4) 孤：孤女，幼年丧女或者女母单亡的孩子.
救灾周慢，排深刻纷.
接济受灾的群寡接济慢迫的需要，为人排除危易弥合冲突纠葛.
(1)周慢：接济慢需接济的人.(2)解纷：办理纠葛.
建桥路以利人止，制河船以济寡渡.
架桥铺路便当人们止走，开河制船助闲人们通渡.
兴开受之义塾，设积谷之社仓.
兴办孩子担当开受培养的免费书籍院，建坐存贮粮食用以接济饿荒的民间粮仓.
(1)积谷：储躲粮食.(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度.普遍不博门的堆栈而正在祠堂庙宇储躲粮食，粮食的根源是劝捐或者募捐，存歉补短，用于接济.
(1)祖宗：对于初祖及后代中有功德者的尊称.(2)诗书籍：转义指《诗经》战《尚书籍》，后常泛指书籍籍.
要找品德好好的女子，不要贪图娶妆；娶女人要选才德出寡的女婿，不要羡慕繁华.
(1)淑女：品德好好的女子.(2)计：估计，挨算.那里指贪图.(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指娶妆.
能改过则天天不喜，能循分则鬼神无权
不妨改正缺面天天便不复活气，不妨安守天职鬼神也无可奈何.
(1)无权：不权利，无可奈何.意义是不克不迭把人怎么样.
钱氏家训原文
钱氏家训原文
钱氏家训原文：
夫家之有训，犹国之有法。
国无法则乱，家无训则衰。
故家训之设，所以齐家治国，使子孙长守家业，世世相承，不至废坠也。
钱氏自先祖以来，世守家训，子孙蕃衍，家道日隆。
今录其要，以示后人。
一、孝悌为先。
孝于父母，悌于兄弟，此为人之大本。
不孝不悌，虽有他美，君子不齿。
二、勤俭持家。
勤能补拙，俭以养廉。
不勤不俭，家道难成。
三、读书明理。
读书为立身之本，明理为处事之要。
不读书不明理，虽有他能，终非正人。
四、择友而交。
友直、友谅、友多闻，益矣。
友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
五、谨言慎行。
言为心声，行为心表。
一言不慎，一行不谨，足以败身。
六、忠信待人。
忠则人信之，信则人任之。
不忠不信，人所不齿。
七、谦恭自牧。
满招损，谦受益。
不谦不恭，自取其辱。
八、戒奢宁俭。
奢者败德，俭者养德。
戒奢以宁俭，德乃日隆。
九、亲仁远佞。
仁者爱人，佞者害人。
亲仁以远佞，乃得其正。
十、积善余庆。
善有善报，恶有恶报。
积善之家，必有余庆。
以上十条，钱氏子孙，当世世遵守，以保家声，以光祖德。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
团体成见要全部去除,大众利益要全面提倡.
(1)私见：团体成见.(2)铲除：连铲除去,消灭洁净.(3)概行：一律施行
不见利而起谋,不见才而生嫉.
不要看见利益就动心谋取,不要见人才高就心生嫉妒.
小人固当远,断不成显为仇敌；君子固当亲,亦不成曲为拥护.
小人当然应该疏远,但一定不克不及公开成为仇敌；君子当然应该亲近,也不克不及失去原则一味追随.
持躬不成不谨严,临财不成不廉介.
要求自己不克不及够不谨慎严格,面对财物不克不及够不清廉廉洁.
(1)持躬：律己,要求自己.(2)廉介：清廉廉洁.廉洁,正直而有节气.
处事不成未定断,存心不成不宽厚.
处理事务不克不及够没有魄力,起心动念必须要宽容厚道.
(1)决断：有魄力.(2)存心：打算,居心.
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽.
(1)此句均为孔子之语,引自《孔子家语·三恕第九》.(2)被：笼盖.(3)四海：全国,天下.(4)此句中所言,都是大智、大功、大勇、大富,但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼,这既是有德行的表示,也是自我呵护的智慧.
庙堂之上,以养正气为先；海宇之内,以养元气为本.
】朝廷中,要把培养坚毅刚烈气节作为首要；普天下,要把培养元气生机作为底子.
（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上,温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白.温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训,其中说,‘利在一身勿谋也,利在天下必谋之’,这与中山先生常引用的‘大道之行也,天下为公’是同一道理.”）
大智兴邦,不过集众思；大愚误国,只为好自用.
才干出众的人能使国家强盛,不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会废弛国家大事,只因为总喜欢自以为是.
钱王陵园钱氏家训
钱王陵园钱氏家训
1. 谦逊忍让：要以谦逊的心态对待他人，学会忍让与容忍，不与人争斗，不计较个人得失。
2. 诚信守约：要讲信用，言行一致，遵守承诺，不轻易违背自己的承诺。
3.孝敬父母：要尊敬父母，孝顺他们，关心照顾他们，体现出
对家庭的责任与担当。
4. 修身齐家治国平天下：要从自身做起，修身养性，使家庭和睦，处理好家庭关系，以和谐的家庭为基础，为社会和国家的发展做出贡献。
5. 勤俭节约：要勤劳工作，珍惜资源，节约消费，不生活奢侈，有意识地保护环境。
6. 仁爱他人：要关心他人，帮助有需要的人，尽力解决他人的困难和问题，以仁爱之心对待别人。
7. 自强不息：要追求进步，不停地学习和提升自己，积极面对困难和挑战，不轻易放弃。
8. 正直诚实：要坚守正义，说真话，不撒谎，不做欺诈行为，保持真诚和诚实的品质。
9. 友爱互助：要与他人和睦相处，团结友爱，乐于助人，共同
创造和谐的社会环境。
10. 笃行寡欲：要心无旁骛地专注于自己的事业，不贪图功利，追求心灵的平静和内心的满足。
钱氏家训总结八个字
钱氏家训总结八个字钱氏家训——“诚、勤、恕、谦”“诚、勤、恕、谦”是中国古代思想家和文化名人钱穆先生留给后人的家训。
从字面上看，这四个字是简单明了的，但其实它们包含了深刻的道德理念和人生信条。
这些家训不仅适用于家庭生活，也适用于社会生活，可以帮助我们成为更好的人。
以下是对这四个字的详细总结。
“诚”“诚”是指真诚，它包含了诚实、正直和守信用的意义。
诚实是一种崇高品质，它是人与人之间建立信任的基础。
只有真诚地对待他人，才能赢得他们的心。
一个真诚守信的人将永远拥有其他人的尊重和信任。
在社交场合中，诚实也非常重要。
虽然有时候人们可能不想听到一些真相，但如果我们不诚实地告诉他们，只会让化解问题更加困难。
因此，我们应该始终保持诚实，即使在遇到困难和挑战的时候也要这样。
“勤”“勤”是指勤奋，它是成功的基石。
勤奋意味着刻苦努力、不懈追求目标。
没有什么事情是凭借运气可以得到的，除非我们真正努力工作才能得到回报。
勤奋不仅在工作方面对于我们有好处，还有助于我们养成积极向上的人生态度。
在日常生活中，勤奋也可以体现在学习、锻炼、帮助他人、爱护家庭等各个方面。
“恕”“恕”是指宽容，它包含了宽容、谅解和慈悲的意义。
作为一个人，我们不能完美无缺，我们都会犯错误。
而宽容就是容忍别人的缺点并谅解他们犯下的错误。
宽容的人会带来和平、友谊和和谐的氛围。
宽容也意味着慈悲。
慈悲是人类最伟大的美德之一，它对任何一个社会都是至关重要的。
它可以帮助我们摆脱仇恨和怨恨，并以更加共情的方式看待世界和其他人。
“谦”“谦”是指谦虚，它包含了谦虚、谨慎和自律的意义。
谦虚是一种美德，它可以让我们认清自己的局限性以及有待改进之处。
我们应该时刻保持谦逊、虚心，从别人那里学习并将其应用到自己的生活中。
谨慎也同样重要。
在面临决策时，我们应该仔细考虑各种情况，而非盲目乐观或消极悲观。
最后，自律是一种健康的生活习惯，它可以帮助我们控制自己的情绪，保持精神和身体的健康。
钱氏家训原文翻译及注释
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。
（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。
(完整版)《钱氏家训》原文、翻译及注释
执法如山，守身如玉。
执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
爱民如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役，宽以恤民。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。
(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
娶媳求淑女，勿计嫁妆；嫁女择佳婿，勿慕富贵.
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要爱慕富贵.
(1)淑女：品德美好的女子.(2)计：计算，打算.这里指贪图.(3)嫁妆：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆.
私见尽要革除，公益概行提倡.
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡.
(1)私见：个人成见.(2)革除：连根除去，覆灭干净.(3)概行：一概施行
不见利而起谋，不见才而生嫉.
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒.
君子固当远，断不成显为仇敌；君子固当亲，亦不成曲为附和.
君子固然应当疏远，但必定不克不及公然成为仇敌；君子固然应当亲近，也不克不及失去准绳一味跟随.
救济寡妇怜惜孤儿，尊崇老人关心小孩
(1)恤：xù，怜悯，救济.(2)矜：怜悯，怜惜.(3)寡：寡妇，死了丈夫的妇女.(4) 孤：孤儿，年少丧父或父母双亡的孩子.
救灾周急，排难解纷.
救济受灾的人民接济紧急的须要，为人排除危难化解矛盾纠纷.
(1)周急：接济急需救济的人.(2)解纷：解决纠纷.
修桥路以利人行，造河船以济众渡.
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥施助亲朋，筹仁浆与义粟.
家庭富足时要帮忙家族中人，设立免费的黉舍和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米.
(1)提携：扶持，帮忙.(2)宗族：家族.(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收膏火的黉舍，义学.(4)公田：这里应指家族共有的田地.(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米.
只知往前走的处境会愈来愈狭隘，懂得回头看的见识会愈来愈宽.
(1)地步：处境.(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度.
《钱氏家训》原文、翻译及注释.pdf
净，长幼之间的顺序伦理要谨慎
卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
严格。
对父母叔伯要孝敬承欢， 对妯娌 (1) 欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，
兄弟要和睦友爱。
即承欢。
祖先虽然年代久远， 祭祀也应该 (1) 祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。 (2) 诗
虔诚； 子孙即便头脑愚笨， 也必 书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。
得在天下百姓就一定谋取； 利益 坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为
得在当前一时当然也要谋取， 得 开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏
在千秋万代更要谋取。
家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋
之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下
为公’是同一道理。”）
才智出众的人能使国家强盛， 不 (1) 大智：才智出众，才智出众的人。 (2) 大愚：极
四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。 (3)
佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
要求自己不能够不谨慎严格， 面 (1) 持躬：律己，要求自己。 (2) 廉介：清廉耿介。
对财物不能够不清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处理事务不能够没有魄力， 起心 (1) 决断：有魄力。 (2) 存心：打算，居心。
动念必须要宽容厚道。
要，为人排除危难化解矛盾纠
纷。
架桥铺路方便人们行走， 开河造
船帮助人们通渡。
兴办孩子接受启蒙教育的免费
(1) 积谷： 储存粮食。 (2) 社仓： 古代一种民办粮仓，
学校，建立存贮粮食用以救济饥
不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专
荒的民间粮仓。
门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝
《钱氏家训》原文、翻译及注释
一、个人篇
心术不成得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤.
存心找事不克不及够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教导.
(1)心术：存心，用心.(2)得罪：冲犯，违背.(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义.(4)无愧于：不愧对.(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才干超凡的人.这里指圣贤教导.
四、国家篇
执法如山，守身如玉.
执行法令像山一样不成动摇，坚持节操象玉一样皎白无瑕.
爱平易近如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护苍生，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫.
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比方危害集体好要严格，体恤苍生要宽厚.
(1)驭役：管理属下.驭，驾驭，差遣.役，旧时供使唤的人，可译作“属下”.
能改过则天地不怒，能循分则鬼神无权
可以改正过错天地就不再生气，可以安守天职鬼神也无可何如.
(1)无权：没有权利，无可何如.意思是不克不及把人怎么样.
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟.
熟读古书才会根基深厚，懂得汗青才干谈吐非凡.
(1)经传：原指经典古书和诠释经典的书籍.也泛指比较重要的古书.(2)根柢：树木的根，比方事业或学业的基础.(3)史鉴：能作为鉴戒的汗青事实.(4)议论：谈论，谈吐.(5)伟：才识卓越.
私见尽要革除，公益概行提倡.
个人成见要全部去除，公众好处要全面提倡.
(1)私见：个人成见.(2)革除：连根除去，消灭干净.(3)概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生嫉.
不要看见好处就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒.
小人固当远，断不成显为仇敌；小人固当亲，亦不成曲为附和.
小人固然应该疏远，但一定不克不及公然成为仇敌；小人固然应该亲近，也不克不及失去原则一味追随.
钱氏家训
《钱氏家训》一、个人心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。
程子之中箴宜佩。
持躬不可不谨严。
临财不可不廉介。
处事不可不决断。
存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
二、家庭欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。
妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田。
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。
三、社会信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
四、国家执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
《武肃王遗训》余自束发以来，少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有馀暇，温理春秋，兼读武经。
十七而习兵法，二十一投军。
适黄巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官爱钱，武将惜命，託言讨贼，空言复仇，而於国计民生，全无实济。
余世沐唐恩，目击人情乖忤，心忧时事艰危，变报络绎，社稷将倾。
余于二十四得功，由石镜镇百总枕甲提戈，一心杀贼，每战必克。