高中语文(人教版,必修3)教师用书 2单元复习 同步练习

1.下列各组词语中,字形和加点字的注音全都正确的一组是( )。

A.荥绕钿头银篦

秦塞．(sài) 磨牙吮．血(shǔn)

B.荻花义愤填膺

憔．悴(qiáo) 轻拢慢捻．(niǎn)

C.凋零一愁莫展

琴弦．(xián) 扪参．历井(shēn)

D.宵柝霓裳羽衣

虾．蟆(xiā) 未卜．先知(bǔ)

[答案]B(A荥—萦,C愁—筹,D“虾”读há)

2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )。

A.连峰去天不盈．尺盈:满、足

B.凡．六百一十六言凡:总共

C.冰泉冷涩弦凝绝．绝:断,此指琴声中断

D.此情可．待成追忆可:可以

[答案]D(可:难道,哪能)

3.下列有关文学常识的说法,不正确的一项是( )。

A.李白字太白,号青莲居士,盛唐时期的著名诗人。他兼善各体诗歌,尤以古诗为精,是唐代浪漫主义诗歌的代表作家。他和杜甫齐名,人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。他的诗歌,现存900多首,有《李太白集》。

B.杜甫字子美,自号少陵野老,被称为杜少陵、杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”。杜诗风格基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构富于变化,讲求炼字炼句。作品有《杜工部集》。

C.白居易,字乐天,晚年号香山居士。他是继杜甫之后又一个伟大的现实主义诗人。他倡导“新乐府”运动,主张“文章合为时而作,歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。《琵琶行》中表现琵琶女和诗人自己不幸身世和互相同情和深厚情意的句子是“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。

D.李商隐,字义山,号玉谿生、樊南生,晚唐著名诗人。他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵,但往往过于隐晦迷离,难于索解。作品集有《李义山诗集》。

[答案]C(《琵琶行》中表现琵琶女和诗人自己不幸身世和互相同情和深厚情意的句子是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”)

4.依次填入下面一段文字横线处的句子,衔接最恰当的一组是( )。

中国古典美学讲求和谐。,可高度概括为阴阳统一,刚柔统一。,而强调你中有我、我中有你的交感统一。,所以又称之为“中

和”,。,孔子观东流之水,喟然长叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。

①这种和谐由于做到恰到好处

②“中”,恰当之谓也

③和谐不是同一重复,而是众多因素对立的统一

④中华民族十分重视天人合一之美

⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一

A.③④⑤②①

B.④①②③⑤

C.④⑤③②①

D.③⑤①②④

[答案]D(③句中的“和谐不是”与上文句尾的“和谐”衔接;⑤句中的“这种统一”与上句“统一”衔接,“不强调”与下句“强调”衔接;①句“由于”与下句“所以”衔接;只有④句能引出文段末句“孔子”例。由此推出前后衔接最恰当的排序是③⑤①②④)

5.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)连峰去天不盈尺, 。

(2)丛菊两开他日泪, 。

(3) ,百年多病独登台。

(4) ,犹抱琵琶半遮面。

[答案](1)枯松倒挂倚绝壁(2)孤舟一系故园心(3)万里悲秋常作客(4)千呼万唤始出来

阅读下面的文字,完成后面的题目。

魏晋以后,经学的统治动摇了,诗歌作为一种文学样式,摆脱了经学的束缚,其文学特点才受到重视,人们开始深入探讨诗歌创作本身的规律。诗是言志的、缘情的,如何将情志用语言完美表达出来,是诗歌理论必须回答的问题,特别是“言不及意”论说出了诗人们在创作中深切体验过的一种苦恼,自然容易被诗人接受。诗歌批评家结合诗歌创作和欣赏的特点来论述言意的关系,他们所说的意,已不仅指思想、概念、鉴识等逻辑思维,更多的是指印象、想象、情调等形象思维和心理活动,这些更难用言辞完全地表达出来。语言的力量难以估量,但同人类丰富的情感、心理相比,又是苍白无力的。诗歌创作欲求达意,最好的方法是既诉诸言内,又寄诸言外,充分运用语言的启发性和暗示性,唤起读者的联想,让他们自己去咀嚼、体味那字句之外隽永深长的情思和意趣,以达到言有尽而意无穷的效果。读者的联想千差万别,不一定完全符合作者的原意,只要总的趋向一致,不但不会曲解原意,反而能使诗的意味更浓郁。

晋陆机在《文斌》中提出言与意的关系:“恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”刘勰在《文心雕龙》中也深入阐述了创作活动中言意关系:“方其搦瀚,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也。”“半折心始”是说有一半的意不能表达。这段话说明了言意的区别,以及创作过程中言辞不能完全达意的困惑和缺憾。

言和意的关系,既有吻合的时候,也有乖离的时候,尤其是那些“思表纤旨”“文外曲致”,就更不容易诉诸语言了。唐代诗歌理论家司空图提出的“景外之景”“味外之旨”“韵外之致”,这些不可能由诗人用语言直接表达出来,只能借助语言的启发性和暗示性,让读者自己求得它们,这样,它们就显得更生动、更活泼。司空图把这种境界称之为“不着一字,尽得风流”。宋代梅圣俞从读者的角度评论说:“诗家虽率意,而造语亦难,若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”认为诗歌应该在有限的篇幅内给读者以不尽之意,这阐述了言意之间尽与不尽的关系。

言意关系是古代诗歌理论中一个很突出的问题,对诗歌创作与诗歌欣赏影响至深。注重言外之意,不仅是中国诗歌的特点,也是中国古代艺术共同的特点。诗歌求言外之意,音乐求弦外之音,绘画求象外之趣,其中的美学观念是相通的。在一首诗里,言总是有尽的,但是这有尽的言所包含的意味,它们给予读者的启发却是无尽的。作诗最忌太直、太露,言有尽而意无穷,这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时自然达到的艺术境界。既是有尽,又是无穷,使诗歌语言保持在最饱满、最富有启发性的状态之中,给读者留下最广阔的想象余地。

(摘编自袁行霈《言与意》)

6.下列关于诗歌中“言”与“意”关系的理解,不正确的一项是( )。

A.诗歌中的意既包括逻辑思维,又包含形象思维和心理活动,丰富而复杂,这都难以用言辞完全表达出来。