华德福高中孩子的特点及教学大纲
华德福中学阶段的教育
华德福中学阶段的教育在牛顿发现万有引力后，人们开始进一步探索天体运动的原理。
有人问牛顿，最初地球是如何开始运动起来的？他一时想不出答案，于是开玩笑说：“是上帝踢了它一脚。
”从此，牛顿花了二十年的时间研究神学。
达尔文是英国皇家神学会的生物学家，奉命随远征船队到加勒比海去考察，五年后回到英国，他却用《物种起源》来告诉皇家神学会，人类是由猿猴演变而来的。
在人人都相信上帝创造人的时代，《物种起源》理论却成了自然科学的奠基石。
当人类最初研究自然的时候，必定意识到有别于自然的人类主体，也必定信仰人与自然界的共性，人才有动机去探索自然的规律。
所以，历史上还有很多科学家像牛顿和达尔文那样，在神学和科学之间自由地穿梭。
但是，自从笛卡儿把宇宙分为心与物两个部分，人的注意力由精神转移到物质，神学和科学也开始被人们分离成河水不犯井水。
当科学技术给人类带来物质丰富和生活方便时，人们便极力推崇科学技术以至达到神圣的地位，科学技术成了一种信仰。
但是，科学技术不仅不可能提供人的价值标准和存在意义，也不能合理地对行为的道德规范做出判断，更不能回答很多未知领域存在的问题。
如果科学技术缺乏人文价值的指导，科学技术找不到来自人文的理想，科学成果的应用就会失去真正的意义。
例如，人们可能用原子弹来威胁着人类的存在，而不是用来造福人类。
如果人文精神和价值缺乏科学性，信仰会变成荒唐的迷信，在荒唐的价值观指导下，结合了现代科技，造成的后果肯定会是不堪设想的。
例如几年前发生在东京地铁里的毒气事件，就是失去理性的奥姆真理教炮制的。
然而，在当今社会中，自然科学家所做出的结论却被普遍地应用于教育领域，人文精神的教育渐渐地退出了学校，科学技术便成了教育的惟一上帝，这种缺乏人文精神活动的教育，造成了当今世界的信仰危机，同时也给教育带来了价值观的困惑。
鲁道夫?史代纳认为：“现代物质科学是化整为零的科学，把物质细分到分子和原子，人类科学把人细分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。
浅谈素质教育的鼻祖——华德福教育
浅谈素质教育的鼻祖——华德福教育浅谈素质教育的鼻祖——华德福教育[论文关键词]全人教育培养想像力教育的艺术性手段[论文摘要]教育的三大要素是培养人的想象力，真理感和责任感，以达到超越情感的洞察力和判断力。
华德福教育的特殊理念，有其积极的一面，也有其不符合我国教育国情的一面。
一、什么是华德福教育华德福教育也叫鲁道夫·史代纳教育，是由出生于奥地利的思想家、科学家、教育家鲁道夫·史代纳根据人智学的理论观点创建的。
它主张要认识人的本质，认识人与宇宙世界的关系，以人为本，以爱为本，顺应人的生理和思想意识的发展，引导人寻找真正的自我，培养人对生活和自我的观察力和判断力，给予自己生命的意义和方向，寻找自我在世界中的定位。
1919年，德国的一家香烟厂请鲁道夫·史代纳根据人智学理论为工厂的子弟办一所学校，并以工厂的名字命名为自由华德福学校。
后来，凡是实践这一教育理论的学校都被称为华德福学校。
华德福教育已在欧美发展了八十多年，它已成为全世界发展最快和规模最大的独立教育体系。
目前，还没有足够的研究能证明华德福教育在总体上比其他的独立教育体系或公共教育好。
但是，在某些方面却明显地体现出它的优长。
有些父母把孩子送到华德福学校受教育，很大程度上是出于对华德福教育体系的信赖，相信人智学对人的理解。
这些父母看到了孩子接受华德福教育后在生理和心理方面表现出健康和快乐，生活态度积极乐观向上，社交和生活能力较强，具有创造力和艺术才能，因此，更加相信这一教育的正确性。
华德福教育起源于德国，德国教育厅统计发现。
在全国性ABITUR考试中，华德福学校的学生考取率是公立学校的三倍。
尤其值得一提的是，在西方社会许多校园被色情、暴力、吸毒等问题困扰的今天，华德福校园里却是一片净土。
二、华德福教育理念(一)配合人的整体发展进行“全人”的教育。
全人的整体包括身、心、脑和灵性。
人以七年为一个阶段进行整体发展。
第一个阶段是从出生到七岁换牙之前;第二个阶段是七岁到青春期;第三个阶段是青春期到二十一岁。
《华德福课程模式》课件
CHAPTER
华德福课程特色
在课程中，华德福教育者会组织各种实践活动，如手工制作、种植、烹饪等，让孩子在亲身体验中学习。
华德福教育者鼓励孩子通过亲身实践来认识世界，培养孩子的动手能力和解决问题的能力。
华德福课程注重实践与体验，认为实践是获取知识和技能的重要途径。
华德福课程关注孩子的情感和社交发展，认为情感和社交能力是孩子全面发展的重要组成部分。
课程内容
采用研究性学习、课题式学习和实习等多种形式，鼓励孩子独立思考和创新。
教学方法
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CHAPTER
华德福课程评价与启示
华德福课程注重学生的主动参与，鼓励学生通过实践、观察和体验来学习，有助于提高学生的课堂参与度。
学生参与度
华德福课程强调学生的内在动机和兴趣，通过激发学生的好奇心和探究欲，增强学生的学习动力。
总结词
强化文化传承
详细描述
该社区注重文化传承，通过华德福教育的方法，引导人们了解和尊重不同的文化传统。社区还开展各种文化活动和课程，如民间艺术、传统手工艺等，让人们更好地了解和传承本地区的文化遗产。
推动可持续发展
总结词
该社区注重可持续发展，通过华德福教育的方法，引导人们关注环境保护和资源利用。社区还开展各种环保活动和课程，如垃圾分类、节能减排等，提高人们的环保意识和行动力。同时，社区还关注经济发展和社会进步的平衡，推动社区的可持续发展。
教育科技融合
THANKS
感谢您的观看。
涵盖语言、数学、科学、社会和艺术等多个学科领域，注重跨学科学习和实践操作。
采用项目式学习、探究式学习和合作学习等多种形式，鼓励孩子主动参与和合作。
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培养孩子的学术素养、领导能力和社会责任感，为未来的高等教育和职业发展打下基础。
华德福的四种气质类型儿童
华德福地四种气质类型儿童前段时间在“教育是一种疗愈地过程”培训上，听老师讲过人地四种不同类型，有点一知半解.正好芭学园网页上，丁成千老师贴了一篇关于介绍这四种类型地文章，转过来.据老师介绍，在她们学校地教室里，孩子们地座位摆放也是根据四种类型地不同特质来区分地，通常：火相在左边，土相在右边，风相在中间，水相在后面.后来琢磨了一下这四种类型，还真是有些道理，粘液质（水）•易管理•易满足•内在生物钟准确•目光很梦幻•走路象走在水中•热爱美食•园呼呼地•如果不想做什么地时候，反应不强烈•动作慢，进入慢，但一旦进入，就能持久•在群体里从不发起任何活动•可以扮演任何角色•如果游戏超出了他地预料，就会退出•可以玩同一个玩具很长时间•想象力差（四种里最差地），不能把一个东西想象成另一个•运动力差，对脚没意识•客观•有艺术上天分•座地时候身体很软•上课时容易想别地事•记忆力好（四种里最好地），细节都记得•不擅长回答没有预料地问题•秩序感好，打破秩序会很生气•愿意上床休息，不愿意起床，睡眠质量很好•喜欢温暖地，舒适地，回避灵魂地努力•可靠，负责•喜欢听故事，讲四遍后就能以讲述者地口气复述•无趣（别人认为）•不太喜欢与人交往•做事有满足感，很耐心•绘画时颜色和谐•理解事情，做决定慢，但一旦理解，就记得很清楚•这样地孩子在入学年龄时会发生变化，会更活跃成人如何帮助•不要睡太多•给他一些小惊讶，•不要逼迫•早上用冷水洗脸•不要穿太多，吃太多•提供水果，蔬菜，不要提供软面包，硬地会好，不要提供太多地甜食，咸酸地会好些•要组织长胖，这样对精神头脑有好处•需要被唤醒看周围•成人要假装对他不感兴趣•因水象地孩子身体和谐，能量用于腺体，擅长艺术，当开始发展智性时，艺术才华会消失.他们喜欢用艺术地方式学习，就像沉浸在自己身体里一样.如果要保持这种艺术才华，就要给些小地任务，这样他们就会有意识地去做.如，画画时，这样地孩子不会去想画什么，而是完全沉浸在自己里，随意地画着，如果成人能告诉他“我希望能看到小鸟在树上唱歌”，他就能有意识地去画，同时保护了他地画画天分.长大后，如果发展地好，就会做事有毅力，不忽视任何事，承诺做地就一定会做.忠诚，可靠.老师分享地例子：一个水象男孩，在一次数学课上，老师在上面讲着，他已经注意力不在课上了，他开始想“我书包里有一个夹心圆面包，真地很美味呀，我现在好想吃，我怎么做才能不让别人发现我吃呢？”这个时候，老师叫他地名字回答问题，他很无辜地看着老师，“啊？”老师把问题重复了一遍，２Ｘ８＝？他不直接回答问题，而是从头到尾背了遍成法表，火象地孩子就嚷道“１６！”他就坐下，等下课时，他真地把书包里地面包吃了.课间休息时，他也不参与活动，站在旁边，吃着面包，有人撞倒了他，面包也掉了，他确不生气，站起来，把面包捡起来，弄干净，接着吃.老师分享一个班上火和水孩子地例子：一个火象女孩，红头发，矮个子，几乎开不到脖子.一个水象男孩，高高地个子，很帅，对人很好，走路很慢.因为他们地学校在一个小山坡上，每天早上，女孩都会在山顶厥着屁股往山下看，老师不知道她在看什么，只是站在旁边观察着.突然，男孩迈着优雅地步子出现了，女孩马上跑了下去，嘴里喊着“ＸＸＸ，我爱你”，扑在男孩身上，一顿狂吻，但男孩并没什么反应.女孩发现他没反应，很快就起来做别地事情去了.男孩躺在那儿，很久没有起来，老师很担心，怕摔坏了头，于是过去询问“ＸＸＸ，你还好吧”，这个男孩慢慢地起来，捡起书包，背上，掸掸身上地土，一句话也没说，慢慢地往山上走去.老师知道他没受伤，就回去了.等男孩和老师握手时，老师问“ＸＸＸ，你没受伤，对吧？”男孩冲老师甜甜地一笑，说“你知道，ＸＸＸ喜欢我”.抑郁质（土）•高，瘦，大崩头•走路时感觉身体很重•小时候自我主导•从小就会与别人比较•从小就自我怜惜，借此得到关注•心理很容易受伤（别人不听他地点子，分享）•很容易受惊吓（如火，声音）•有时很骄傲，但不表现出来•有一种特殊地能力：能深入思考.大部分时间对某事深入思考.•在很小地时候就会问很严肃地问题，并认真听成人地回答，并对回答进行深入思考.•总是活在内在，很难被外界打扰•内在很丰富，活跃•以太体很晚才进入，看起来比较幼稚•外在很呆板•换牙较晚，８岁左右•很少户外活动，但他会看别人户外活动（凄怨地，）•会在想象中做那些他在现实中不敢做地事，会想象那个我爱他地一切.•不原意做那些招待客人地事情•喜欢藏起来被人找，喜欢被人注意他，特别需要被证明被爱•他认为世界很孤单，他不愿意醒来，愿意做梦•不易入睡，起床.睡前一定要幻想那个好朋友地事情，编悲剧故事，他是主角，被别人拯救.•白天会装作别人，再做回自己时就会觉得悲伤，难过•最难地是他不能融入现实，成人会认为他是情绪化地•感情易受伤，如果受伤，会持续很长时间•喜欢甜食，但会有不好地意识，会有意识地让自己少吃•不吃那种能看得出形状地动物地肉•除了甜食，对其它食物不感兴趣.在饿得时候，也不一定要吃食物.•在思想上很成熟，但行为很幼稚•愿意和别人一起玩，但更愿意沉浸在自己地幻想中•喜欢悲剧故事•他愿意照顾别人，可以是个很好地护士，也可以是个很好地老师•心软•很依赖爱，友好地氛围.睡前如果父母吵架，他就无法入睡.醒来时地氛围也很重要.成人地帮助•想要让他高兴，要用些骗术•可以给他养宠物，这样他就有“人”诉说•要给他更多地爱，照顾•成人要帮助他平衡“以自我为中心”地爱•他们有幽默感，成人以爱地幽默感让他看到自己内心消极地一面•他们需要心灵地滋养•给他讲那些悲惨地，痛苦地故事，给他讲一些自己地担忧，这样他会关注你，忘记了自己•给他保暖，不要用冷水洗脸•因为她容易便秘，不要吃油炸食品，可以吃蔬菜，水果.白肉较好.食物地色相很重要.•要让他动起来，跳舞最好，但不容易.音韵舞很好（３岁后就能跳），跳舞地时候心灵也会起舞.多血质（风）•苗条地•姿态优雅•走路象用脚趾走•喜欢跳，转圈，喜欢荡秋千，转椅类地旋转器具，热爱这个世界•如果受伤，只哭一会儿，边哭边笑•点子多，在群体里容易是领导•容易发起游戏，但玩儿一会儿就离开，玩别地去了•易对新事物感兴趣•行为就像小鸟，象壁虎一样，睁大眼睛随时观察着世界•小时候声音高，尖•乐感很好•社交能力强，总是很开心，不易生气•很少生病•喜爱吃，但吃地不多，喜欢水果，咸／酸地食物，不喜欢腻地，口味重地食物，不喜欢吃地太饱，不喜欢鸡蛋，肉，粥•如意入睡，易醒，早上起得早，起床后不马上下床，会在床上唱歌，讲故事，想象一下•对外在世界感兴趣•和谐地孩子•易被人喜爱•喜欢变化，但需要规律成人地帮助：不用对这样地孩子做太多，只让他们爱你就可以.给他多样地事情做，别让他闲着. 成人要帮助他逐渐提高专注力：•找到他感兴趣地事情，逐渐让专注地时间加长•让他关注不值得注意地事情，这就顺应了他地天性•这种孩子地想象力被激发出来地事越多，专注地时间就越长胆汁质（火）容易做决定，并立即实施，行动直接感情强烈，表现也很强烈，表达时语言直白，分享时也不考虑，很少表现害羞，胆小星芒体很强矮壮头圆，脖子短粗在群体里容易是领导精力旺盛从小就会想参与其他地事情想控制所有地事情，如果控制不了就会发怒，成人要紧盯孩子所有地爆发都是因为无法马上满足在看事物时非常清楚早起，很期待一天地生活，起床后马上投入工作，不太需要过多地睡眠对食物不太在意，喜欢水果（最好吃地是自己摘得偷地），不喜欢吃粘粘地东西，喜欢糖全力以赴地工作很用力地握笔，画画时也很用力，用很重，对比地颜色（火山爆发画地特好）看事情不客观（四种类型里最不客观地）道德感简单，认为坏地就要惩罚，好地就要简单地表扬如果意识到做错事了，不太容易当面道歉，即使是道歉，也是说完就走，但如果让他们用行动来弥补过失会很容易成人对孩子地帮助对孩子要有正确地认识要耐心，在孩子爆发时能够平静地关注它，看看是什么事情，怎么做地，不要在当时处理.如果很危险，马上制止成人要做到：冷静，在孩子生气时不要说道理.第二天再讨论，不要训诫成人决不能讽刺，这样很伤害他，他会把你当作敌人要幽默不要强迫给孩子安排合适地工作，释放这些能量，如锯木头，订东西，挖地...施坦纳说：给这种孩子地工作，要有些超出他们地能力，这样能让他们知道自己不是什么都能做孩子在能够控制自己情绪地时候会很高兴，期待成人展示控制地方法.成人如果能够帮助他们慢慢地控制情绪，他们就会很爱你.用故事讲述控制情绪地方法因为他们不能客观地分析，告诉他们发生了什么，也可以让看到事情经过地其他孩子说，他们需要这样地事实如果孩子尊重爱这个成人，就会努力做事情得到这个成人地喜爱这种孩子成人后，如果自我发展地足够强大，就可以控制情绪，如果自我发展地不好，就不能控制情绪，不擅长社交分享地例子：老师班上有个火相地孩子.在课间休息时不知道为什么，和别地孩子发生了冲突，他就打其他孩子，当老师看到他捡起来一个砖头时，老师从后面抱住了他.男孩放开我！老师我抱住你，这样你就不会伤害其他同学了.男孩有脚踢老师，但是老师没有松开，直到他平静，老师在班上讲了一个民间传说地故事，里面地父亲就是典型地没有成长好地火相人.他易怒，经常对家人动武，但是他地大儿子敢于和他斗争，保护家人.这个男孩很佩服故事里面大儿子，所以在第二个课间.老师在他走出教室时看着他，他说我不会伤害任何人.老师你肯定？他我不会伤害任何人. 男孩出去后，老师看着他，发现他对着墙，双拳紧握我不会伤害任何人.对于人地气质类型地划分方法有很多，但以古希腊医生、朴素唯物主义者希波克拉底地分类和俄国生理学家巴甫洛夫地分类最有影响力.希波克拉底认为人体内含有四种体液：血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁，有机体地状态决定于这四种体液地搭配.黄胆汁相对于胆汁质，血液相对于多血质，黏液相对于黏液质，黑胆汁相对于抑郁质.气质形成按体液特性可以划分为：多血质、粘液质、胆汁质、抑郁质四种类型.一、不同气质类型地特点：、胆汁质（火相）：胆汁质地人神经过程强但是不平衡.这种类型地人一般是感受性高而耐受性低；他能忍受强地刺激，能坚持长时间地工作而不知疲劳，显得精力较旺盛，这种类型地人表现常常是行为外向，反应迅速、敏捷，直爽热情，在克服困难上有坚韧不拔地劲头.智力活动具有极大地灵活性，但理解问题有粗心大叶，不求甚解地倾向，情绪兴奋性高，但是心境变化剧烈，脾气暴躁，难于自我克制.胆汁质孩子在婴儿时期，就表现出容易烦躁不安、易闹地特点.婴儿生活没规律，不好好睡觉，动不动就哭.所以胆汁质地孩子属于难教养型.、多血质（风向）：多血质地神经过程特点是强、平衡且灵活.这种类型地人感受性高而耐受性低；活泼好动，言语行动敏捷，反应迅速、注意力转移地速度都比较快，行为外向；容易适应外界环境地变化，善交际不怯生，容易接受新事物；注意力容易分散，兴趣多变，情绪不稳定.多血质地孩子一般属于好抚养类型.生活规律，比较活泼可爱，会讨父母地喜欢.适应能力强，情绪丰富多变.喜欢运动，反应敏捷.、黏液质（水相）：黏液质地人神经过程地特点是强、平衡但不灵活.这种类型地人感受性低而耐受性高，反应速度慢，情绪兴奋性低但很平稳；举止平和，行为内向；头脑清醒，做事有条不紊，踏踏实实，容易循规蹈矩；注意力容易集中，稳定性强；不善言谈，交际适度.黏液质孩子早期活动缓慢，积极主动性不强，不爱与人交往.、抑郁质（土相）：抑郁质地神经过程地特点是弱，而且兴奋过程更弱.这种类型地人感受性高而耐受性低；多疑多虑，内心体验极为深刻，行为极端内向；敏感机智，别人没注意到地事情他能注意到；胆小，孤僻，情绪兴奋性弱，寡欢爱独处，不爱交往；做事认真仔细，动作迟缓，防御反应明显.抑郁质婴儿地特点是安静胆小.不适应陌生环境，一遇到陌生人就会哭个不停.二、针对孩子不同地气质类型采取切实可行地教育方法根据孩子地气质类型，引导孩子形成良好地个性品质就气质本身来说，并无好坏之分，每一种气质类型地人都存在着向某些积极地或消极地品质发展地可能性.都有可能成为性格良好、品德高尚地人，也可能成为性格不良、品德低劣地人.哪一种气质都有积极因素也有消极因素.比如：“胆汁质”特征地孩子容易形成勇敢、爽朗、有进取心地品质，但是容易出现粗心、粗暴等缺点；“多血质”特征地孩子，容易形成活泼、机敏、爱交际等品质，但是容易出现轻浮、不踏实、情感不真挚等问题；“黏液质”特征地孩子，容易形成稳重、坚毅、实干等优良品质，但也容易变得冷漠、固执；“抑郁质”特征地孩子，容易细心，守纪律等品质，但也容易出现多疑、怯懦、孤僻等缺点.父母在了解了孩子地气质类型地特点后，就要针对孩子不同地气质类型和表现特点，找到和这种气质类型地孩子一起工作地方法.简略地说一点特征：风：兴趣多样而短暂易变换.土：长于内在思索和梳理事情，内在活跃，外界印象不易打动他们水：内在不活跃，表现出对外在世界不大关心火：以爆发地方式强烈表达他们地意愿大体而言，童年是风相地，所以孩子看上去都有一些风相地特征，同理，老年对应水相、青少年对应火相、中年对应土相.我们每个人四种气质都有，有一种做主导.小孩大多以多血质主导，青春期是胆汁质，中年是抑郁质，老年是粘液质.了解了这些，可以更好地了解自己、理解他人.当别人和我们不同意见，我们要有热情、兴趣去了解别人地想法，以及对自己观点地客观观察.难怪，我们经历地是同样地世界，但感想是不同地.内向分两种：、抑郁质（土）地特质：有一种孩子气质特点是思考地，头脑不停地活动，内心世界很丰富.他是带着使命来地.这样地孩子表现是害羞地，皮肤是有点透明地，身体偏瘦、高，不是完全放松地状态，有点紧绷地感觉.做事情会专注细节，所以显得做事情慢，并不是他们笨.很难遗忘事情，多愁善感，思考多，有孤独感，和自我联系太紧密，太自我，所以会有很不安地感觉，总感觉别人在谈论他，会经常被胆汁质地孩子欺负、粘液质（水）地特质：还有一种内向地孩子，展现出困顿，精神不在这儿，被身体困住了，缓慢并不因为专注细节.喜欢吃，他们地消化系统工作和第一类不一样.和物质身体联系强，用物质身体做事情是需要很大努力地.想让他们鲜活起来必须使他们托起自己沉重地肉身，包容、沉静，这类孩子肩膀宽.外向地也有两类，、多血质（风）地特质：有优雅、平衡地肢体，喜欢社交、绘画，语言表达很流畅.有丰富地想象力，但没办法持续注意力，朋友多，但真正地好朋友就说不定有没有了，很容易遗忘，容易忘记细节，但如果故事中有丰富地色彩等他也会记得地，但不会记住太多.很阳光、热爱生命.多血质和以太体有强地联系，太多地以太体就会比较多动，很难有脚踏实地地状态.他们轻快、鲜活，是对老师很好地礼物，爱人人，也被人人爱、胆汁质（火）地特质：有要去行动地冲动，行动力非常强，生活在血液中.过多地和星芒体连接，需要老师带入肢体地运动来帮助孩子释放内在地力量.这四种气质类型都有闪光积极地面向，也都要面对不同地人生挑战.多血质：身体很健康，很难有脚踏实地地感觉，每天都很愉快.富有变化地适合多血质，这种孩子非常喜欢节奏.要鼓励他重复一些有意义地工作，多做一点事情，坚持下去.粘液质：安静、沉稳，和物质身体联系紧密，活出鲜活地灵魂状态是个挑战.非常有耐心，有很多伟大地科学家、哲学家都是粘液质地.班级里有个粘液质地老师也是很好地，他沉静、包容，会欣赏所有地孩子.对粘液质地孩子要有同情心，他们有沉重地身体，生活不容易.粘液质地孩子很少粗暴、粗鲁，他们天性善良，所以他们是容易被人们接受地，对粘液质地孩子要有一种温暖出来.不要用对待胆汁质孩子地方式去对待粘液质地孩子，否则会很伤害粘液质地孩子.抑郁质：善于思考、要求精准、关注细节，不会对人太热情，有界线感，同理心强.追求完美.这种孩子非常慢，喜欢熟悉、有序地环境.他们可以带着一个问题很长时间，有种收缩地倾向，他们地消化过程是比较紧地，晚上可以给这样地孩子热敷腰部.胆汁质：行动派，喜欢做决定，喜欢和粘液质地合作.领导型地人.对这样地孩子要给他一些挑战，多给他点事情做.面对胆汁质地孩子，老师首先要做地是保护周边地孩子不受胆汁质孩子可能地粗暴行为地伤害，当然不能打压.胆汁质孩子和别地孩子发出冲突时，先分开孩子，事后再和胆汁质地孩子谈.可以在第二天和胆汁质地孩子有个真诚地交流，让他回顾自己做了什么，关键地是老师一定要平静.根据气质地几元素，我们可以区分不同气质地孩子，但不同地环境会影响孩子地气质.所以我们要从两个视角来看孩子地气质：内在透出地气质以及外在对气质地干扰胆汁质地孩子一般身体很强壮，但如果父母酗酒，并也给孩子喝，伤肝，孩子身体就会弱，但胆汁质地孩子需要强壮地身体.抑郁质地孩子一般是不粗暴地，但如果父母粗暴，可能会把孩子也引向粗暴.。
华德福学校给孩子什么--外国妈妈们的看法
【转】华德福学校给孩子什么--外国妈妈们的看法--转自小巫论坛/dispbbs.asp?boardID=30&ID=2350&page=2偶然的机会，搜索到国外论坛上有关选择华德福学校或主流学校的帖子，原来在选择很自由、出路不唯一、大学生不稀奇的国外，同样有N多的关于主流教育和华德福教育、蒙特梭利教育之间的争论和头疼的选择。
帖子里一位认同华德福教育的妈妈（不是老师也不是专家）有一番比较完整的叙述，大意如下，有些翻译未必很确切（原文：.au/index.php?s=35e7e6f71aa02edc8576e82ff0a93b2f &showtopic=122905&hl=Steiner&st=10）：基本上，华德福教育是不主张竞争的、以孩子为主导的学习方式--通过实践来教育--尤其对于还不能阅读的低龄孩子。
当小小孩模仿你做任何事情，这就是他们学习的方式，而不是通过抽象的方法如黑板和书本来学习。
学习由孩子自己慢慢发展而来的能力来完成，而不是依据某些抽象的标准来评定他们“应该”到什么程度了。
一个例子就是，孩子不是通过抽象的方式或者单门课程来学习数学或木工，他们会在老师的帮助下，为学校设计并建筑一个凉亭。
他们必须去计算和丈量材料、寻找材料、计算出角位（如八角凉亭），所需的水泥量等等，然后通过团队协作建造它....同样，孩子们通过实际地学习事物生长和发展的过程，从而尊重他们所拥有的一切。
他们为花园准备土肥、翻土、播种、浇水、除草、施肥...直到收获水果或蔬菜。
然后学习如何收摘、准备事物，最后吃掉它们。
他们知道了为此所花费的时间和努力，于是会尊重万物，很少浪费，并且懂得感激。
对于手工制的玩具也是如此，他们看到做的过程中所花的努力，会更爱护它们（相对那些习惯于“拥有”东西，弄破了从商店再买一个新的就可以了的孩子来说）。
规则是通过“肯定”来建立/维持的。
解释并示范给孩子“可以”做什么，而不是仅仅告诉他们“不可以”做什么。
德国华德福学校学生调查研究
德国华德福学校学生调查研究作者：汉纳·巴兹王俊烽庄丽君来源：《世界教育信息》2014年第20期华德福教育（Waldorf Education）、鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）和华德福学校（Waldorf Schools）既受到高度赞扬，也饱受非议。
截至目前，有关华德福学校的实证研究还非常少。
继与德国阿兰努斯大学（Alanus University）的德克兰·德尔（Dirk Randoll）教授合作发表了华德福学校毕业生调查报告并获得广泛认可后，笔者就学校满意度和学习经历满意度方面对华德福学校的初中生开展了专项调查。
本次调查于2009年开始，近期即将结束。
本次调查除对德国的华德福初中生发放了800份调查问卷外，还对50名学生和家长进行了访谈，每次访谈的时间为2～3个小时。
本次调查注重对华德福学校的教与学的评价，其中包括对文化活动、学生健康方面（如睡眠问题）的评价。
最近10年来，健康和教育成功的相关性成为一个重要的研究课题。
身心健康的学生似乎能摆脱学习和考试的压力，以及对欺凌的恐惧。
这些学生更喜欢学习，能够与教师和其他同学共同营造积极的学习氛围。
普通学校的学生通常认为所就读的学校环境不太健康。
20%的青少年都会受到头疼、背痛、胃疼、睡眠不佳、食欲不振、紧张不安、疲倦、恐惧等健康问题的困扰。
有关研究表明，学校氛围、教学方式、学校的审美标准和学生的情绪健康会对学生的学业产生很大的影响。
这些方面在华德福教育中同样占据着重要地位。
调查研究结果显示，与普通学校的学生相比，华德福学校的学生具有更好的学习经历，更喜欢学习。
在对“我喜欢在校的学习”这一问题的回答中，79%的华德福学生持肯定回答，而普通学校学生的这一比例为67%;在“我认为学习内容大部分非常有趣”的回答中，78%的华德福学生持肯定回答，普通学校学生的这一比例为55%;对“学校是否受欢迎和友好”这一问题的回答呈现出更大的差异，85%的华德福学生持肯定回答，普通学校学生的这一比例为60%。
成都华德福教育简介
成都华德福学校家长手册一、基本教育原则：0-7岁：孩子以意志为主导，通过模仿来学习成长，以滋养生命力来建构身体为主要工作。
7-14岁：儿童以情感为主导，通过权威的带领来学习成长，以建构和学习：与事物、与他人的积极关系为主要工作；14-21岁：学生以思考为主导，通过探索和研究为学习成长的手段，以发展道德责任感和创造性思维为主要工作。
幼儿教育原则：是遵循幼儿是生理身体发展的重要时期，是以意志为主导，通过模仿来成长和学习的特质，努力创造一个空间来滋养孩子的身体和心灵，大人应该成为一个良好的典范给孩子模仿，并创造环境让孩子能工作和自由玩耍。
幼儿在0-6岁期间是意志的主要发展时期，也是模仿力和想象力的高峰期，因此，在华德福幼儿园里幼儿的生活和日常活动是以节奏性、规律性和重要性为特色为原则的。
生活和活动的节奏像呼吸一样重要，顺着生理法则带给孩子安全感（顺应生理的需要能够给孩子带来安全感），这也是身体健康发展的基础。
有规律重复的活动及歌曲、诗词、故事等，让孩子因熟悉而产生持久的爱，并增强了记忆力，是一个培养坚强平衡意志的过程，在这个过程同时也促进了意志力的发展。
幼儿教育的形式：因为孩子的学习来自主动的意志（自发的意志）和天生的模仿特质（能力），老师的行为态度和孩子的体验是幼儿教育的关键。
老师时刻以身作则，以实际的“做”来代替“教”。
老师唱歌，孩子一起唱，老师做面包，孩子加入一起做；老师勤奋地工作，孩子在一旁投入的游戏。
老师的角色是塑造一个值得孩子模仿的榜样。
华德福的幼儿园没有专门的语文和数学课，不主张读写算术，而是着重于让孩子从实践中去体验和学习，避免过早单一的开发智力，以至于消耗孩子有限的生命力。
幼儿园的环境特色：充满温馨与爱，犹如母亲提供温暖安全的子宫，给未出生的孩子发展他的身体组织一样。
柔和、美丽、整洁的环境，能让孩子沉浸在安宁和美的心灵体验中，以保护孩子身心健全的发展。
室内环境介绍：孩子们一天在园的时间，有一半以上是在室内进行，像游戏、工作、吃饭、午睡…等，室内环境的布置，影响着孩子们每天上课的情绪与动静。
《华德福教育》word版
華德福教育圖像思維、空間思維、知覺概念才會辨識教材一環扣一環，壹、團體活動帶傳遞的遊戲一、快速傳遊戲1.(A遊戲)快速傳給左or右，順下去，速度愈來愈快；2.(B遊戲)可自由隨便傳左or傳右；3.(C遊戲) 隨意亂傳。
教育功能：可訓練 1.專注力 2.會相互幫忙3.有專注就必須要有放鬆，4.眼睛要注意對方眼睛；●若有注意力較不集中的小朋友，小朋友相互間首先會相互責怪，但須令小朋友得知相罵時會浪費時間，而後會相互幫忙；●若有小朋友相互對上時，老師不要干預，因為會有一位小朋友先轉向，可觀察小朋友的個性；●若(B)有些小朋友順順不會轉向，個性較乖，有些小朋友則會一直反向，則是叫具有挑戰的個性，在設計課程時則因而有些不相同的修正；●If lose就可以看別人的隨時檢起來，不可以(老師)在旁邊笑；●如何對應問題焦點，而非只在評錯的地方。
貳、分組團體活動帶口令傳遞動作的遊戲(1)：拍手 (2)：搭搭 (3)：抽腿 (4)：踏腳教育功能：看一個動作後的反應，將孩子帶入(1)觀察思維(2)建立模式(3)身體記憶；分組輪唱(1)拍手(2)搭搭(3)抽腿(4)踏腳，●低年級的有壓迫感；中高年級的學生(1)分組(2)個別一人一組(高中級)；精神凝聚，容易教學，但上完體育課後可利用此運動，節奏、韻律、專注讓情緒down下來叁、團體數數遞增遞減動作的遊戲團隊活動(1)拍掌，(2)數數。
(1)拍掌：(快速拍掌，讓每個小孩專注意力提高警覺，一個接一個做下去，可令小朋友有研習觀摩及表現的機會)；(2)數數，1~6用拍掌遞增123456，12345拍，1234拍拍，123拍拍拍，12拍拍拍拍…也可以使用數數前進(走步伐)拍手退步的模式，此種可變化多種方式●不出聲：如1不出聲拍234…如果玩得很瘋，就可有沒聲音的方式，才可能安靜下來，下午的活動是沒有聲音變有聲音的模式，●踏腳，拍桌子都行or手指打節拍。
肆、團體傳遞沙包的遊戲●沙包10x10、12x12、15x15三種尺寸(綠豆or紅豆)●不要洗，用於太陽底下包1/2豆子(小學生)教育功能：丟沙包及傳遞沙包的遊戲，可以認識空間感，到國中可以改用木棍，適合小學生的活動，會將他的腦中帶醒過來。
华德福高中孩子的特点及教学大纲
华德福高中孩子的特点及教学大纲高中概况<1>九年级/15岁的孩子到达这样一个发展点，即他们在寻找独立过程中，内在生命感会采取极端的方式。
施泰纳曾用“被吐出（spat out）灵性世界”来描述这种内在感觉。
这意味此个体无论在感受融入安全世界的确定性感觉方面（通常在天真的童年时期由家庭提供）还是在个体所习中，都会有强烈的分离感。
这就需要一希列等量的关于如何走路、如何交谈、如何思考的重新学习来填补。
<2>作为活动，思考、感受和意志经常彼此不一。
展现出来的是他们会以极理性清晰方式争辩但又完全不能把辩论的结果付诸行动；情绪性独立的激烈主张（不要告诉我要做什么、想什么、感受什么！）但又如孩子般需要依附，需要情绪安抚。
<3>另外一方面，他们同时有很强的参与生活的意愿，这需要同样强烈的理想作为向导。
九年级的学生会寻求并欢迎周围成人清晰的解释、同理的理解，也需要坦率的幽默，这种幽默就像是生活的润滑剂，帮助他们抚平内心的不安，更能承受生命中的矛盾。
我们可以把踏入高中大门的学生状况概括为： ? ? ? ?严谨的逻辑和思考潜能的苏醒，让他们的自我与他人产生距离。
找寻智性思考、激情和欲望驱动性意志三者间的平衡。
更高理想人性浮现的体验。
寻求与世界达成新和谐的方式，但这种和谐是不以失去作为代价，同时又能保持尝试性身份认同和个人自由。
<4>十年级/16岁的孩子经常在暑假后以新的标识性方式出现。
九年级所呈现的经常性的混乱已让路给了解外部事实、信息和细节的欲望，这就需要他们有更多的理性关注。
此前他们会对了解“如何”(how it is)感到满足，但现在他们更希望了解的是“我们是如何知道如何的”（how we know how it is）。
换句话说，他们不仅寻求信息，更希望深入洞悉。
于是在每一个what的问题之后都会紧跟一个how的问题，追根溯源。
事物如何会如此呈现？最重要的是，学生希望了解这些事物/事实是如何与他们个人发生关联的。
华德福课程模式PPT课件
烹饪 每周两次的烹饪活动是由孩子们与老师一同动手制作简单的食物， 在制作的同时，可以让孩子感受食物的变化；手腕和手指小群肌肉 的练习；器具的使用；完成后的成就感，也是孩子充分体验将想象 和计划转为现实的一个最佳途径。
园艺农作和照顾小动物 让孩子直接参与农业劳作和种花，以及照料动物的方式来加强孩子对自然 的认识，教育孩子们用特别的方式对待树木、动物、河流、蝴蝶等一切自 然的东西，就像我们小心对待朋友那样来热爱自然，热爱动物、树林、花 草和昆虫等。当这种爱的增强并最终植根于人类之中，就会形成一种相互 同情相互依赖的情感和责任感。基于这种情感和责任感的支配，学生才会 对工作，对自然，对人类本身赋予自然之爱和积极关怀，也只有跟自然融 合为一体，人才能找到生命存在的意义。
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音乐〈歌唱〉 亦称为「韵律游戏」、「轮舞」、「歌剧」。每日早上在自由创意玩耍后， 老师带着孩子们一起整理教室，当室内又恢复了次序和整洁后，大家便围成 圈，手牵着手，配合歌曲及故事，用身体表现出它的内容。故事与歌曲依季 节的不同进行更换，每月也更换不同的主题，亦将自然、生活、四季融入轮 舞中。进行的当中，孩子配合着歌及故事，以韵律的方式来表现，这些印象 深刻的歌及轮舞动作，常会在自由游戏中，透过孩子们自发的行为，成为一 种自主性活动的再现。除了每天固定要进行一次的晨诵以外，同时在各种活 动中、交替过程和点心和午餐之前都有唱歌。最不同于一般音乐教育的是， 我们教的「第五韵〈the fifth mood〉」，孩子本身就是乐器，幼儿园的孩 子主要是依季节节庆变化，调节自己的音阶，学习乐器是五音阶的竖笛和五 音琴等简单的乐器。
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节日的庆典 在华德福教育中，各种节日的庆典是一个非常重要的内容。孩子们通过自己动手来准备，积极参与庆祝节 日等活动，培养对时间规律和自然变化的感受能力，建立起对各种传统文化的感性认识，通过动手准备庆 典活动，以培养孩子们的创造能力，同时通过活动也可以把幼儿园，家长和孩子们充分的联系在一起，增 强之间的合作和理解。希望孩子们从有规律和充满喜悦的庆典活动中，产生对生活的热情和渴望，以培养 一个健康的人生观。
02华德福的特点
华德福的特点
华德福教育理念主要强调人与自然的协调融洽，在滋养孩子心灵的基础上，促进全面发展，强化孩子亲近自然的意识，懂得生命的意义，成为一个生活有节奏和规律的人。
特点
1.亲近自然
华德福崇尚人与自然和谐融一体，园所通常选在远离市中心的郊区，园区也毫无现代化的痕迹，追求返璞归真，朴素自然，甚至让人觉得简陋。
无论摆设还是教具，很多都是用原木、泥土建造的，非常原生态。
这正是华德福理念提倡的“人与自然的和谐”一致。
它认为人类感知的刺激来源于自然，把孩子们放到自然的大环境中去发展认知、尊重生态，与自然融合，保证身心的健康成长。
摒弃现代社会的过度刺激，比如喧闹的超市。
2.Less is more
华德福认为孩子们生活学习的东西应该都是最原始的自然物，过多的刺激可能会透支孩子原生的力量。
华德福园所希望孩子避免强烈的感官刺激，不赞成看电视，玩ipad或电动玩具等。
甚至还强调尽可能减少玩具、书籍，避免这些东西捆绑孩子。
甚至在华德福学校，没有现成的课本，由学生记录的课堂内容最后编写成课本。
3.仪式感
华德福学校非常重视仪式感，课程里面每逢节日都会有相应的节庆活动，并提倡每一个节庆都应该成为家庭的重要聚会。
4.想象力
与蒙氏摒弃想象的世界、追求真实不同，华德福每个阶段都非常重视想象力的作用，在华德福的课堂中，经常可以看到各种丰富的想象力游戏。
华德福学校音乐教学大纲1-3年级(两个版本)
音乐教学大纲（高塔）一年级–三年级:音乐最好由主班老师来教，或者，作为主班老师的助手，由音乐老师来教。
对孩子们来说，重要的是体验到他们的老师吸纳与承载着音乐中的歌唱与演奏，同时也在帮助他们进行音乐体验，尽管老师可能只是一个业余爱好者或外行，但只要他每天都和孩子们一道学习并将他的兴趣倾注于音乐活动上，这就足够了。
于是孩子们将能够从人声音的品质上分辨出口头语言与歌唱语言的不同，这就中文的本质来说是如此重要，今天的中文中，口语与歌唱语言仍是密切相关的。
在倾听老师讲话与唱歌的声音时，孩子们将学会创造出一个空间，过一段时间之后他们将能够创造出一个与此类似的空间来围成一个圆圈，此时他们会经常被邀请围成圆圈。
如果孩子们在家中已经有过音乐生活，那么唱歌对他们来说就是熟悉的。
通常开始会比较难。
父母常常感觉自己无法确保或没有时间去理解孩子的音乐需求。
因此了解到我们现在所讲的基本观念会十分令人鼓舞，也就是说，通过规律性的唱歌，我们会让自己从总体上熟悉工作的节奏以及生活的节奏，这被证明会在今后许多年中，如果并非整个一生的话，成为生命的一份原动力。
因为歌曲不仅仅是以自我为目的的，更确切地说，歌曲伴随着我们的工作，其意义在于它们会提醒我们工作行为是多么有意义。
歌唱与工作是相伴相随的，这一点在较短一段时间内被遗忘了，但孩子们仍有着这种遗传的感觉，即歌唱能将他们带入一种积极的感知过程中、能将他们带入到工作中，就像反过来工作也能将他们带入歌唱中一样。
从总体上说，这就仿佛我们生命中呼吸过程的吸进与呼出。
在我们的时代，大多时候已经没有什么工作时的歌留存下来了。
对孩子的这种教育可以帮助他们再次习惯于多多歌唱，这是为了加强心的力量从而能够让心接纳并担负起我们周围世界中的工作。
这也是竖笛练习的指导措施，其过程中我们可以观察到一次自然舒适的呼吸姿态所带来的肺活量的增长。
我们还可以体验一种尽最大能力长时间保持一个音调的练习，其目的是为了关注非强迫性肺活量的自然活动。
华德福教育资料——儿童观察方法
10，23上午孩子四肢是身体最活跃的部分，新陈代谢非常活跃，随着长大，孩子脑子里的想法，8-9岁开始出现质疑，带一点批判性的思考。
思考，感受，存在意识是在我们的三维意识中存在的。
在表达情感时我们语言会伴随着身体语言的部分，感受领域同时唤醒的力量是由下而上开始的，逐渐开始去质疑，从孩子身体里看，四肢非常活跃是唤醒的状态，变得更加微妙，思维更加清晰。
21年成长的阶段：0-7岁孩子的精神自我不断的完善，当出生时孩子是未健全的个体，人生前7年发展的重点是内在器官，肢体感觉的发展，孩子刚出生时，头，心，肝等都是没有发展健全的阶段，要侧重孩子的营养，睡眠，要给予孩子温暖的爱。
母乳对刚出生的孩子很重要，6-9个月甚至到12个月孩子的器官很娇嫩，选择食物时要特别注意，有机天然的食物越好，让孩子更好的发展，由食物转化和大地产生连结，有一个陌生的环境进入大地。
我们要考量的是孩子的成长发展可能是十几年的历程，华德福教育的主旨是在孩子发展的不同阶段给与孩子不同的教育。
在生命的头7年，孩子的发展是：触摸感，生命感，运动感，自我平衡感。
7-14岁中间领域的发展重点，感受是和艺术化的生活相关联的，发展是：嗅觉，味觉，视觉，温暖的感觉。
向上向下的成长的唤醒的力量相交，孩子的自我意识在不断完成。
这个阶段意志已经分化出来，感受型的思考或思考型的感受，是合二为一的。
14岁以后思考会更加独立。
14-21岁“我”真正地进入了自我意识当中，更好的在其中工作。
概念化的成人化的思考，对各种程式化的东西渐渐清晰，要求老师和家长表里如一，这时候一些深刻的问题就会提出，如我们天赋异禀，去追寻人生的意义，到底是什么。
发展是：听觉，语言感和文字感，对思考意义的感受，对他人自我的感受，感知他人的感受。
这些阶段也是对自我意识，自我清晰的“我”的成长不断清晰地过程。
作为儿童观察的起源，在受孕的那一刻父母的健康状态十分关键，母亲在怀孕期间的生理和心理的状态都影响着孩子。
华德福教育课程内容、目标管文琦
华德福教育以人为本，以自然环境和人类社会和谐发展为目标.用健康、平衡地方式，追求孩子在意志（身）、情感（心）及思考（意识）三个层面能力地全方位成长.把单一地智性知识地学习，转化为富有创造性地艺术、手工、肢体律动及音乐与平衡厚实地语文、数学、自然和社会课程相互间密切结合，来滋养孩子地头脑、心灵与四肢地均衡发展.在孩子善、美、真地阶段性发展过程中，华德福教育旨在让孩子充分了解自己地潜能、孕育自由地精神，帮助他们逐渐成为一个具有创造性思维、社会道德责任感和实践力地人，从而帮助他们在将来以正向地生命态度，进入世界，贡献自己地才能. 资料个人收集整理，勿做商业用途华福德幼儿园地总体目标是努力使用各种教育手段和方法，促进幼儿身心、灵整体地健康发展，为幼儿未来地发展奠定基础，也为他们以后地学校生活做好准备.华福德幼儿致力于幼儿以下几个方面里能地培养和发展：身体活动能力、感官接受能力、语言能力、想象力和创造力、社会能力、动机和专注能力、伦理道德地价值能力.资料个人收集整理，勿做商业用途（二）华福德幼儿园地课程内容根据华福德幼儿园教育地目标和基本理论，华福德幼儿教育地课程内容主要包括自由游戏与远足、艺术活动、故事和晨圈、生活活动、节日庆典与生日会.资料个人收集整理，勿做商业用途自由活动与远足()自由游戏自由游戏活动：在华德福幼儿园，如果是全天制地幼儿园，每天至少会有两次户外、一次室内地自由创作游戏时间，孩子可以自由地选择他想要地玩具、他想要建造地空间，进行独立或是团体地游戏，在这个过程中，老师并不介入，只让孩子发挥自己地想象力与创造力，完全将主导权交还给孩子.七岁前地孩子并非靠头脑来理解，而是透过生活来形成自我，这其中非常重要地是“模仿”.孩子将自己接受到地印象全部吸收后，由其中挑出自己感动地部分，再加以模仿，形成自我地表现，这样地自我表现，在自由创意游戏中，能很轻易地发现.资料个人收集整理，勿做商业用途室内以多处游戏角为主，如小厨房，娃娃角，小客厅，积木角等等，加上不间断地手工制作穿插在活动中.使用地各式各样地玩具，大部份都是天然物品.资料个人收集整理，勿做商业用途户外主要以沙坑、独木桥、溜滑梯、荡秋千、照顾小动物、散步和园艺等等为主.（）远足让幼儿充分与大自然接触，感受大自然接触，感受大自然地季节变换是华福德幼儿教育地重要内容.在华福德幼儿园地户外活动中，每周至少有一次远足活动，即教师带着幼儿到大自然中.在活动中，幼儿在自然环境中自由玩耍与游戏，并观察者自然中地一切.孩子在自然界中地发现令人吃惊，树枝、石头、小水池都会激发他们对世界地想象.这些在自然界中地经历和获得地经验，会促进孩子对现实关系地思考，成为在生活中对世界负责人地基础.资料个人收集整理，勿做商业用途、艺术活动（）布偶戏：布偶戏是华德福幼儿教育特色之一，配合当时地季节节庆或所讲地故事，老师以桌子或膝盖、身体为舞台，铺上棉布或丝巾等天然地布料，再利用石头、贝壳、木头搭制成不同地场景，等孩子进入教室并安静后，老师会用五音琴作为开场，再将丝布掀开，进入布偶戏.对孩子而言，布偶戏呈现一个更为真实且立体地空间，与观看电视所呈现地平面、冷硬地感觉是不同地，布偶戏带给孩子是温暖且有生命地感觉. 资料个人收集整理，勿做商业用途（）湿水彩及蜡笔画：湿水彩画是帮助幼儿与色彩相遇地最佳方式，其颜色与颜色交融地过程中,让幼儿体验到那惊奇地变化.在幼儿享受、感受色彩及尝试玩色彩当中, 色彩丰富了幼儿地生命.湿水彩千变万化地美让幼儿喜欢画画,并自然地藉由画画抒发自我地情感, 同时色彩引发了幼儿不同地感觉, 在进行湿水彩地创作中, 幼儿经验到自我与色彩间情感地对话.在幼儿期，孩子地世界是整体且不分内外地，孩子不只能感受色彩，更能察觉到色彩内在地特质，华德福教育特别强调让孩子有纯色彩经验地水彩画，老师并不询问幼儿画了什么、画地是什么意思，只让孩子透过画纸与水地渲染，及色彩所产生地重迭或流动，产生调和心灵地作用.蜡块画则可以根据实际情况经常在自由活动中进行.画画地重要功能之一是表现幼儿自己内在地感觉.资料个人收集整理，勿做商业用途（）蜂蜜蜡造形：每周一次地蜂蜜蜡雕塑，一直很受孩子们喜爱，蜂蜜蜡是利用蜂巢地蜡所制造地.老师会将捏制成小圆球地蜂蜜蜡，以谨慎地态度交给孩子，孩子们会将它置于手心中做手指游戏，让原本稍硬地蜂蜜蜡，透过手掌地热度变得柔软.在捏地过程中，每个人都是安静地不说话，老师不指导孩子如何造型捏塑，只与孩子们一起做，并将孩子地作品收藏好.蜂蜜蜡不同于其它地陶土或泥土，它能够反复使用，不会沾手并且有天然地香气，在孩子专注捏塑创作地同时，也享受纯粹捏、揉、搓、拉等纯动作地快乐.资料个人收集整理，勿做商业用途（）手工：华德福幼儿园中，老师最常做地事就是手工，修补棉布、缝制布偶、编织娃娃....，而孩子也同样喜爱这样地课程，自己制作袋子、娃娃，每个经自己缝制出来地作品，都是独一无二地，如同自己主宰着力量，孕育出另一个新生命，在制作地同时，他们懂得如何去爱；在完成地同时，他们懂得如何去珍惜.有许多华德福园所是将手工活动开放在创意游戏时间里.进行时间依幼儿年龄，五岁以上幼儿约进行四十分钟.五岁以下，原则上是老师做，幼儿则依自己感觉，在老师地指导下，可以“模仿”老师“做”，也可以不做，但是，安排好地手工时间，老师一定会“做”.手工地内容主要以毛线编织，绒布玩具，编篮子，做木工等等.资料个人收集整理，勿做商业用途（）戏剧：这是大班才有地课程，孩子通常在五岁左右便能够玩“有目地”地假装游戏，孩子将老师说过、或是晨颂带领地故事、布偶戏地剧情，印入心里后，并计划好去扮演某个角色，安排出一个有过程地剧情故事.老师只需提醒孩子剧中有哪些角色，并协助做分配，再来就由孩子自行布置场景与装扮自己，等他们准备好后，给老师一个暗示，待铃声一响，戏剧就开始了.角色地揣摩完全靠孩子地想象，依靠平日接受到地讯息或是经验下去扮演.资料个人收集整理，勿做商业用途（）晨诵和歌唱：华福德幼儿园每天都固定要进行一次晨诵，以引导幼儿体验自己地位置，以及自己与世界万物地联系.此外，在各种活动、交替活动、点心和午餐之前都有歌唱.这种歌唱是和幼儿地一日生活联系在一起地，在教师一天天反复地吟唱中，幼儿自由地模仿学习，并没有意识地歌唱教学.和大多数幼儿园不一样地是，华福德幼儿园吟唱地歌曲主要是第五音韵地歌曲，教师使用地乐器也是五音阶地竖笛和五音琴等简单地乐器，这是与幼儿梦幻地意识状态是相适宜地.资料个人收集整理，勿做商业用途、故事和晨圈（）晨圈：不论是大人地培训还是面对孩子，华德福地体系里每天早上都会有晨圈时间，经过睡眠和早餐，晨圈里地律动、音乐、游戏、手指谣等等就会帮助我们“入世”，唤醒精神，唤醒身体、让感觉敏税起来，感谢太阳和大地，问候朋友，和周围地环境与人联结起来.用音乐、律动滋养孩子，根据不同季节设计地生活游戏培养孩子地想象力、创造力、语言能力、倾听地能力、培养身体地协调动作；在身体地收缩与扩张中、抚触、快与慢、力量与轻柔中对孩子进行滋养与疗愈.资料个人收集整理，勿做商业用途（）故事：“儿童生活在朦胧地意识状态下，带有美丽想像力地故事就是最好地教育，它们地智慧与道德向儿童述说精神世界地实体，包含在故事中地图像，描绘了精神实体地形象，因此能帮助孩子以图像地方式来掌握道德、概念与真理”.故事里有着丰富地内涵，成人地头脑也许未必能体会，孩子地心灵却可以，它滋养着孩子们地精神，一幅幅图像在头脑中地呈现可以让孩子地想象力自由飞驰，是对现代媒体带来地伤害地一种重要“解毒剂”，在倾听中，专注、安详.一般来说同一个故事会重复地叙述一周到两周.故事内容，多以古老地童话故事、或是神话寓言故事为主.说故事时，老师会先点上蜡烛，并将事先熟记地故事，用平铺直述地语气说出，刻意地声调变化、戏剧性地说法都是不需要地，目地就是为了让孩子从叙述地故事中，发挥自我想象与创造.说故事在华德福来说，是很重要地一个部分，因为童话故事不仅浓缩历史，帮助引导孩子地心走过人类地发展，发展过程中人类遇见困难、惊险、患难，童话故事让孩子看见善良地心、勇敢地行为，以及智慧地思想可以帮助挑战困难、跨越困难....，童话故事使孩子对看不见地世界产生崇敬、热爱地情感，并帮助他们走过害怕、惊吓与困难.同一个故事会每天一再反复地说.在世界各地不同地华德福园所里，教师会依年龄，有同一个故事重复说一个星期地，也有重复到三个星期不等地.这个年龄地孩子，最喜欢重复地听着自己喜爱地故事.故事也可以用小小布偶戏来展示.资料个人收集整理，勿做商业用途、生活活动（）烹饪：每周一次，孩子会与老师一同动手制作简单地食物，在制作地同时，除了让孩子感受食物变化地过程、手腕筋肉地练习、器具地使用；完成时地成就感，也是孩子将想象转为现实地一个最佳途径.语言学习：在语文方面，以自然、直接地方法进行中文、英语教学，采用歌谣、故事地方式带领，并不做认知、写字地工作，强调每一种语言均蕴含了各自不同地思想模式，因此从学习地经验中就能扩充思想空间，同时也能增加思考能力.资料个人收集整理，勿做商业用途（）用餐和点心：对七岁前地孩子而言，最重要地是奠定健康地身体基础；然后在情感方面，重要地是培养“感谢地心”.史代纳曾说：“人为了使自己更为富足，便从外在环境取用各种东西加入自己地生活中.倘若不能对由外而来地东西心怀感谢、尊敬，便无法真正使外来地东西内化为自己地.”因此，用餐时间就显得特别重要，就彷佛是一种仪式般，优美而隆重地用餐.大人必须教导孩子对食物地感谢及喜悦，唯有如此孩子才能将食物地养分充分吸收.在华德福幼儿园里，每次用餐和用点心前，都要朗诵祝福词，用餐和点心后，朗诵感恩词.用餐和点心时大人地榜样示范也很重要，是心怀感谢，细嚼慢咽，仔细品味，不是高谈阔论，完全不知所吃何味.食物也都是尽量用天然有机地食品，不用精致、现成地食品.资料个人收集整理，勿做商业用途（）园艺农作和照顾小动物：让幼儿通过直接参与农业劳作和种花，以及照顾动物地方式来加强对自然地认识，教育幼儿用特别地方式来对待树木、动物、河流.蝴蝶等一切自然地东西，就像我们对待朋友那样来热爱动物、树木、花草等.当这种爱与日渐增并最终植根于人地内心之中，就会形成一种相互同情、相互依赖地情感和责任感.基于这种情感和责任感地支配，幼儿才会对工作、对自然、对人类本身赋予自然之爱和积极关怀.只有跟自然连在一起，人才能找到生命存在地意义.大多数华德福幼儿园都有自己地园艺区，有条件地幼儿园提供动物照顾，如果没有条件可请家长配合在家里进行.资料个人收集整理，勿做商业用途、节日庆典与生日会（）节日庆典：节日呼应着自然宇宙地运转节律，是日常生活地华丽乐章.在华福德教育中，各种传统节日地庆典时一个非常重要地内容.幼儿通过自己动手来准备，积极参与庆祝节日等活动，培养对时间规律和自然变化地感受能力、建立起对自然节律地感性认识以及对各种传统文化地感性认识；通过动手准备庆典活动，还可以培养起幼儿地创造力.促进相互沟通和理解.希望幼儿从规律和充满喜悦地庆典活动中，产生对生活地热情和渴望，以培养一个健康地人生观.资料个人收集整理，勿做商业用途（）生日会：每个孩子在华德福地幼儿园里，都有一个美好地生日庆祝会.老师提前铺好彩虹桥，用五彩地丝绸、鲜花和水晶石布置好场地；小朋友们和老师一早就为寿星烘焙蛋糕、寿桃；小寿星地家长们也会到场为自己地孩子过生日.在一切准备就绪后，生日地故事开始了，从神殿里住着许多天国地小天使，他们希望有一天能成为人类地孩子，一直到孩子地诞生，每一年中他发生了什么事情，每过一年，老师就点亮一支蜡烛，直到这一年，大家为小寿星唱生日歌，最后由小寿星为孩子们分发蛋糕，过程是隆重而神圣地，孩子们可以从给予和得到地祝福中，感受到生命地存在是多么地伟大与重要.资料个人收集整理，勿做商业用途。
华德福的课程设置
华德福的课程设置华德福学校的课程设置具有明显的整体课程的特色。
华德福学校的教育目的是：“培养能够赋予自己生活以意义的个体”。
为了实现这一目的，华德福教育强调成长中的儿童和青少年的需要，并致力于把教育转变为培养儿童手，心，脑整体发展的一门艺术。
依据斯坦纳的观点，人的发展历程大约以每七年为一个阶段向前推进。
在最初的七年，儿童会经历一个身体的巨变阶段。
在人生的其他阶段的身体不会有如此显著，深刻的变化。
在这些年，儿童建立起与物质世界的联系，并受到他周围世界的深刻影响。
之所以如此，就在于这一时期的儿童善于模仿他所际遇的一切事物，词汇，姿势和活动，并留下深刻的印象，以至经久不忘。
在生命的第二个七年里，小学年龄段的儿童的身体发育还在继续，但这一阶段占主导地位的是儿童的内在发展，即想象力和幻想力的发展。
从七到十四岁，儿童受到他周围人们的深刻影响。
这一阶段遇见的人会给儿童留下难以磨灭的印象，并深刻影响到他的情感生活。
在第三阶段，大约从14岁到21岁，青少年再次经历身体和情感发展的戏剧性阶段。
不过这一阶段占主导地位的是思想观念的发展。
青少年在这一阶段的发展中，特别擅于接受它给予的理念和理想性的东西。
通过注意和思考他人的思想，青少年发展了形成自我思想观念的能力。
华德福幼儿园的课程设置在第一个第七年，儿童浸润在他周围的环境中。
华德福幼儿园的老师此时努力提供值得儿童模仿的榜样。
因为学前阶段的儿童所处的物理环境对他们有相当重要的影响，所以选择儿童周围可供他们操作和游戏的材料需要极大的细心。
任何看过儿童玩耍的人都知道，他们完全投入他们所玩的游戏中，对他们而言，游戏就是工作，工作就是游戏。
在学前教育阶段，儿童生活在一个行为的世界中，课程因此努力使这些行为富有想象力和实践要素。
儿童被鼓励投入那些能够增强他们想象力的创造性游戏中。
作为对创造性游戏的补充，儿童也参加各类家务劳动。
他们学习烹饪和烘焙，打扫和洗刷，修理和建造。
这些活动具有巨大的教育力量，因为儿童开始对自己的身体运动具有意识，这些实践任务发展了儿童大小肌肉的协调和对空间关系的感知。
华德福小学大纲
前言一个学校叫不叫华德福学校不重要，而且华德福教育也没有一种能判断是不是正规华德福学校的标准。
世界上很多实行了华德福教育的学校并不叫华德福学校。
华德福教育的学校也没有一种标准的课表，在这里写的只是一种帮助发挥自己特点的例子。
华德福教育都是要看一个班具体的学生有什么需要。
这里要看的是，哪一门课和一门课哪一些内容根据学生天性的本质和发展最适合哪一种年级。
知道这一些东西，我们才能给学生一些根据他们年级让他们又感兴趣、又容易理解、又不产生副作用的课程。
其实，课程的内容跟中国普通学校课程的内容一样。
不同的只是教育方法、年级课程的安排、哪一些内容跟哪一些内容联起来成为一门课等。
这样，素质教育也不是分开的一门课，而是经过把一些课题的内容跟艺术的创造联系培养学生素质的。
一个课表不能固定下来，也是因为它还要适应不同国家的文化、一个学校在城市还是在农村和学校具有的老师的不同情况。
所以可以说，这个课表一点也没有完成。
缺少的是根据中国、根据学生和老师需要的。
这需要每一个实行华德福教育的老师根据中国法律、经过研究他的学生和他自己的特点来完成的。
但是，华德福教育强调的不是加一些新的上课的内容，而是根据年级的新安排。
介绍课表之前还需要说：华德福学校除了一些小说和参考书以外都没有课本。
学生需要的课本都是他们自己写和创造的，而且写课本就是学生的作业。
“主要课”都是早上第一跟第二节课合起来上的，而且从小学一年级到初中二年级都由于同一个老师上的。
每三个星期只上“主要课”的一门课，过三个星期才换一门。
这些主要课在所有年级都每个星期上12节课。
这个课表包括一种新的课，就是“称韵律舞”（每个星期1到2节课）。
“称韵律舞”有一点像太极拳，可是没有固定的方法，而是根据音乐的节奏或者诗歌韵律的方法。
“称韵律舞”有两种，一种是治病作用的，另一种有表达艺术的作用。
普通学生要学的是表达艺术的，而且称韵律舞跟体育不同的是和艺术感觉、和灵魂的联系。
从1年级到12年级，每个年级上的“称韵律舞”课在这个表上不要特别的说明，将来要分开说明。
华德福7-14岁儿童发展观（转自台湾磊川华德福学校家长手册）
华德福7-14岁儿童发展观（转自台湾磊川华德福学校家长手册）直到青春期阶段，儿童应该在他的记忆里，储存好那人类已经深思过的思维珍藏……——鲁道夫·施泰纳在孩子的第七年，他已经跨越进入一个新的阶段了，这是一个喜欢认识美丽的世界、追寻智慧的年龄阶段。
他们可能将成人看为理所当然的事物视为非凡的珍宝——他们沐浴在天真无邪、美好的观点里。
请成人，展现您对地球和我们周围各种力量的敬虔，分享您的知识，一座“童年的想象力”和未来“成人的抽象思想”的桥，就可能被您联通。
当您纵观课程、手工艺和运动等活动时，请仔细思考这些学习之上的细微内涵：他们的感觉正在清醒——我们分享艺术、音乐、散文、诗歌、色彩、建筑形式和舞蹈，以强化他们对于世界之美的独到见解；他们正在成长，需要学会使用他们仍然在改变中的身体——他们利用自然滋养的环境，帮助他们发展大小肌肉群、粗细运动技巧，让他们觉察他们与物质世界的关系；我们必须培育他们的意志或能力，以及把事情做好的驱动力；与他们分享我们对万事万物的敬虔，示范我们的精神生活——培育他们以后的生活中，需要用来定义内在“真理”的内在智慧；抽象的思维应该继续增长，我们不要有任何干涉，“当生活和自然的奥秘以寓言和图景的方式展开时”（史代纳），当判断的能力敏锐了，他们就会自然扩展他们的心智能力。
请让他们以自己的步调和节奏发生。
华德福教育对小学儿童发展的诠释华德福教育基于对发展中的儿童本质的了解，认为儿童在不同的阶段里有不同的身心灵发展任务，同时每一个儿童又有其与生俱来的独特潜能与生命使命。
因此，教师在备课、进行教学之前，必须透过各种方式达成对儿童发展的了解，如此才能满足儿童各阶段的身心灵发展要素，并支持每个儿童独特的个体发展。
根据任的四元本质理论，物质身体在母亲怀孕的过程中完成基本的形体，并出生。
之后每七年再陆续诞生生命体、感觉体、自我体。
这每七年一个段落的发展特性，就是华德福教育中所谈的“七年发展论”。
史坦纳华德福学校课程的教育任务和内容
史坦纳华德福学校课程的教育任务和内容P4:我认为有一系列与课程相关的根本性的问题要得到解答，回答这些问题比我们是否能记录教学活动更为重要。
而如果没有一些书面的资料，我们就不能以一种科学的方式来论及这些问题。
我想到的问题可以简述如下：华德福的课程在多大程度上是全球都适用的，在多大程度上能够和应该适应当地的文化环境？华德福课程在多大程度上是在根本上着眼于帮助孩子实际的成长，有多少是由于外部文化的原因而存在？华德福课程至少要包括哪些内容？它的底线是什么？如在此底线之下，就不能视为真正意义上的华德福课程？课程中的科目和教学体验是否真的有助于孩子的发展？实现教学的一般方法和具体方法，长期的和短期的方法是怎样的？如何观察到这些并给予评价？P367.0横向的课程“横向的课程”是指某个班级在教的不同的科目，也就是教给同一年龄孩子的不同科目。
“纵向的课程”是指每个单独的科目从低年级到高年级每一年的发展。
“横向的课程”展示了不同科目如何结合在一起以各个学科的方式来满足某个年龄层的需求。
它也帮助我们描绘出一幅不同年龄层孩子典型的发展图像。
”纵向的课程”体现了认知过程按照螺旋形来发展的本质，新的技能建立在已有技能的基础上，同样的论题总是可以从一个新的，适合本年龄层的观点重新切入。
而“交叉课程”揭示了多半不能通过横向和纵向课程展示出的另外的方面。
它揭示了不同年龄层的不同技艺和能力之间的交叉关系。
例如，它显示出在最初一二年级的编织课程和中学，高中的数学技巧之间的联系，还有一二年级的童话，寓言和高中的生态学之间的联系，或者，甚至在中学学的语法，也会联系到毕业后的生活中判断能力的形成。
8.1小学一到三年级一年级（6-7岁）孩子的发展状态：在史坦纳华德福的理论中，7岁是正式学校教育的开始。
在第一个七年中，孩子学习熟悉身体，发展空间的方向感和养成身体直立，说话和思考的基本发展能力。
孩子所处的整个环境状态就是他的学习情境。
如孩子模仿大人，和他/她所在环境中的媒介。
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高中概况
<1>九年级/15岁的孩子到达这样一个发展点，即他们在寻找独立过程中，内在生命感会采取极端的方式。
施泰纳曾用“被吐出（spat out）灵性世界”来描述这种内在感觉。
这意味此个体无论在感受融入安全世界的确定性感觉方面（通常在天真的童年时期由家庭提供）还是在个体所习中，都会有强烈的分离感。
这就需要一希列等量的关于如何走路、如何交谈、如何思考的重新学习来填补。
<2>作为活动，思考、感受和意志经常彼此不一。
展现出来的是他们会以极理性清晰方式争辩但又完全不能把辩论的结果付诸行动；情绪性独立的激烈主张（不要告诉我要做什么、想什么、感受什么！）但又如孩子般需要依附，需要情绪安抚。
<3>另外一方面，他们同时有很强的参与生活的意愿，这需要同样强烈的理想作为向导。
九年级的学生会寻求并欢迎周围成人清晰的解释、同理的理解，也需要坦率的幽默，这种幽默就像是生活的润滑剂，帮助他们抚平内心的不安，更能承受生命中的矛盾。
我们可以把踏入高中大门的学生状况概括为：
•严谨的逻辑和思考潜能的苏醒，让他们的自我与他人产生距离。
•找寻智性思考、激情和欲望驱动性意志三者间的平衡。
•更高理想人性浮现的体验。
•寻求与世界达成新和谐的方式，但这种和谐是不以失去作为代价，同时又能保持尝试性身份认同和个人自由。
<4>十年级/16岁的孩子经常在暑假后以新的标识性方式出现。
九年级所呈现的经常性的混乱已让路给了解外部事实、信息和细节的欲望，这就需要他们有更多的理性关注。
此前他们会对了解“如何”(how it is)感到满足，但现在他们更希望了解的是“我们是如何知道如何的”（how we know how it is）。
换句话说，他们不仅寻求信息，更希望深入洞悉。
于是在每一个what的问题之后都会紧跟一个how的问题，追根溯源。
事物如何会如此呈现？最重要的是，学生希望了解这些事物/事实是如何与他们个人发生关联的。
<5>这个年龄的年轻人会以一种对近融和离斥以严厉的判定方式来强烈经验他们的“吾”，尤其是世俗世界中的父母、权威、常规和规则，虚伪的资本家面孔应该被揭露并被赤裸裸曝光。
他们在追寻对不公正的理解时会变得很严格。
九年级的学生很少为如何去争取和辩论做好准备，个体又从来没有如此倾向在这个年龄被伤害。
他们与成人的交谈通常以更尖锐及有存在感的方式表达，这不仅仅只是延续九年级的智性运动，而是到了动真格的时候了。
<6>十年级的学生在很多方面将自己与中世纪骑士与战士等同起来，他们会采用很多复杂/精心设计的自我表现方式，他们会穿上“盔甲”，例如皮衣、锁链、穿洞、穿针、做记号、摩托车头盔、重靴、多层衣服等。
这些战士可不如精神骑士般优雅，在他们内心，总有被羁押的感觉，因而总有想向外闯的冲劲，同时又承受着慢愈的伤和深深的痛。
着装不仅是保护甲，同样也是伪衣、掩饰和面具。
这是有关青春期孩子高度觉察到他们是什么、如何出现而又清晰可见的一种被加强的意识和双重觉察。
<7>外相与现实之间如此陡峭又无法逾越，这通常会让他们感到悲痛。
这个年龄有很高的自杀和自毁倾向。
他们会寻找相同感受并有共同语言、能相互理解的团体。
如果说九年级仍处在老师的余光引导中，那么对十年级来说，这些余光已经彻底消失。
这是在整个成长期最重要的决定性节点之一。
他们的个性已发展起来并开始有扩散的危险，他们尝试与内在/外在变化的争斗日益强烈，想逃离挑战的世界，想紧抓儿时的确定性不放手，不想让阳光照射入内。
<8>两股强大的新力量，生机勃勃的性欲和体能，现在进一步撼动内在的不确定性。
这种情况已存在很长时间，对有的个体来说可能在七年级已经出现。
然而到了十年级大部分学生到达了人生发展的低谷，人智学识别孩子九岁这一重大经历为“卢比肯”。
这在课程中占了很大部分的篇幅。
另外一个“卢比肯”时刻就是16岁/10年级，他们将面临人生内在发展过程中的重大临界点，那些成功通过临界点的人将向个性发展迈出重要一步，那些未能通过的孩子或会掉入危机中去捕获尚未触及的心魂力量。
很多成人被视为反社会或不成熟，则是这种青春期力量存在于成人生活中的病理性反映，男人会拥有向外的威胁力量，女人则表现为不独立、自我否认甚至自残。
这种性别上的不同表现有很多交点。
<9>16岁的问题是“Who am I”,当个体发现“Who am I”不仅仅由遗传及
经历决定，也由与我相关联的他人决定时，他们就会找到答案。
通过这一年的新的判断力的发展，十年级的孩子就开始向新领域探索。
<10>生活开始于17岁，这种流行的概念必然强调了这样的事实：这个年龄标志着重大新开始。
若在九年级的时候学生的兴趣已被直接引导往外看向世界的话，若在十年级的时候学生的兴趣已强烈集中在内在的话，十一年级的孩子在这个阶段就会是上述两个方向的融合，即洞察力。
在这个阶段的年青人希望理解内在准则，这种内在准则不仅决定了人类的内在生活及构造，而且也决定了更广大世界中的事物。
这是一个寻找内在和外在的平衡的问题。
<11>这种平衡在社会生活中尤其关键。
社会道德的唤醒伴随以生成对其他人产生同理心的能力，一个人灵魂的强烈体验可以得到其他人的认可。
生活更深层次的维度现在开始向他们展露。
年青人们不得不寻找在表象和现实间、所表达的和实际意义间的内在面向。
最重要的是，17岁的个体正被召唤着去寻找他/她自己的路，去作出个人及有约束性的决定，去考虑行为后的整体后果。
他们不得不去解决生活中两极性的问题，不得不为达新的合一去寻找一种更高层融合。
待决的选择突出了此年龄疑惑中最有特性化的体验。
纵观课程，两极化的问题的解决需要学生内在来参与。
<12>12年级的学生会寻求一个总体视野，来调和两股相反的力量，这两股力量正日益通过他们的所学而显现，即增长中的张力。