《霍小玉传》中的相对完美复仇

论《霍小玉传》中的相对完美复仇【摘要】《霍小玉传》中霍小玉遭遇李益的背叛，誓化为厉鬼决绝报复。

文章将从报复对象进行阐述，力证霍小玉复仇的相对完美性。

小玉报复对象是以李益为中心的李家成员，甚至以李益为代表的整个封建社会，这点是很值得我们深思的。

通过以上分析也希望能更好地了解霍小玉这一人物特征。

【关键词】霍小玉；李益；相对完美；复仇
痴情女子惨遭负心的故事在文学作品中屡见不鲜，但真正勇起反抗的，却寥寥无几，大多数女子都忍气吞声，一如《莺莺传》中的莺莺只会叹“始乱之，终弃之”自怨自艾。

而霍小玉却是特别的，她选择了报复，但这报复却不是愚昧的，她感性却又理智，也拥有足够智慧在重伦理的封建社会中选择相对高明、完美的报复。

根据《应用汉语词典》所说，“相对”是指有条件的、暂时的、有限的（跟“绝对”相对），“完美”则是指完备美好。

由于报复在思想精神层面上的局限，不具备达到绝对完美的能力，因而本文提出了“相对完美报复”，即有限的完备美好的报复。

本文将从复仇对象来阐述霍小玉报复的相对完美性，通过分析报复完美性的原因，更深层地解读霍小玉这一人物特征。

在封建时期，女子地位低微，李益妻妾是以李益本人为依存的，因此霍小玉采用了间接手段达到报仇目的，从本质来看这种报复是以李益为中心的全方面报复，报复对象从李益辐射至李益妻妾，李益母亲，甚至以李益为代表的整个封建社会。

（一）对李益妻妾的报复
以卢氏为代表，霍小玉曾清醒认识到李益“室无冢妇，必就佳姻”，但李益自走马上任后便与表妹订亲，为筹百万聘财，“自秋及夏，奔走江、淮”，成了霍小玉被抛弃的客观原因，另外霍小玉死后曾感李益为之缟素，不再现身，但仅月馀，李益就“就礼与卢氏”，面对薄情寡义者的新欢，霍小玉两次作弄卢氏，或幻化出二十余岁的美男，或出现他人同心结、驴驹媚等物，皆引起李益的猜忌，致使卢氏虽为甲族，只落得“暴加捶楚，备诸毒虐”，最后“讼于公庭而遣之”的下场。

至于其他人，或被杀、被关、被恐吓，手段多样。

值得一提的是，霍小玉的报复并非以本人的直接形象出现，在卢氏遭遇的“奇异事件”以他人的形式中出现，但其他侍婢媵妾、营十一娘等人，甚至都没有霍小玉的显性存在，皆是李益本人因“妒病”导致，但是直至故事结尾，李益“至于三娶，率皆如初焉”中的“三娶”可看出，霍小玉是存在的，她的复仇在无声无息中一直在进行，她的复仇确实已经相对完美。

（二）对李益母亲的报复
《霍小玉传》中李益母亲的描述只有寥寥数语，但其封建老母形象却跃然于纸，她专制，生未至，“言约已定”；她严毅，使生“不敢辞让，遂就礼谢”。

李益抛弃霍小玉，其母是导火线，她站在唐代父权地位上，母代父职，为维护家族和儿子的权益，早早定下甲族卢氏为李益妻，希望以此改变家贫现状。

因此她也受到霍小玉的报复。

霍小玉用“以彼之道还施彼身”的高明手段，通过对直接人
卢氏的报复，斩断李益母亲的内心希冀，不仅使她的社会地位未提高，家长威严也因卢氏被休而遭受重创。

霍小玉报复的另一高明处在于报复程度的深浅，《唐律疏议·户婚律》规定“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚”，还规定“诸卑幼在外，尊长后为定婚”。

①因此对待这位李家长辈，霍小玉没有像对待李益妻妾一样使其受到身心巨创，而仅仅是由于李益的原因受到一定的报复。

（三）对李益本人的报复
抛弃霍小玉在先，使其“徴痛黄泉”在后的男主角李益也因霍小玉的报复得到了应有的惩罚。

主要表现在以下几个方面：1、多妻多妾，享尽权利的男人竟被戴上“妻子偷汉”的绿帽子，还不止一顶，这对于当今社会的男子尚且难以忍受，更何况当时是男尊女卑，男子拥有绝对权威的父系社会。

2、李益为娶新妇，“远投亲知”，以求贷百万为聘财，如此“自秋及夏”求得的妻子，终因霍小玉的复仇轻易被休，身为郑县主簿的李益，不仅没有靠老丈人家势力得以提升社会地位，还因此背上百万贷款，实在可悲。

3、东汉许慎《说文解字》中有“夫妒妇”一说，指妇女有外遇或通淫，引起丈夫嫉妒，但自李益后，这种妒病已又名为“李益病”，可见李益所受最严重的惩罚是多疑到已患严重心理疾病，更做出很多危险性动作：从言语的威吓，日日陈说“我尝于某处得某姬，犯某事，我以某法杀之”，到幽禁行为，使营十一娘“出则以浴斛覆营于床，周回封署，归必详视，然后乃开”，再到各种攻击性行为，或“捶楚”、
“毒虐”，或“杀之”，残忍恐怖，花样百出。

其多端猜疑，也使自己受尽长期的精神折磨，“李益病”之称更是沦为社会笑柄。

从对李益本人的报复可以看出，小玉是采取间接形式实行复仇的。

“间接报复”并非对所有人来说都是完美的，而只是在报复的特定对象是李益时，才富有完美性。

恰如报复一个对孩子疼之若命的母亲，最佳方法是报复其孩子；报复一对生死相许的恋人，报复的最佳方法自然是彼此心爱之人；报复贪财之人，就让他无法拥有金钱。

也就是说，寻求报复时在特定对象确定的情况下，要报复对象的软肋，才算是相对完美。

因而，对于李益来说，恰恰是这“间接”，才突出了霍小玉报复的相对完美性。

试想，若采取直接报复，报复的顶点无非是死，是肉身的消亡，而霍小玉却聪明地选择了让李益生不如死，在当时的社会中作为一个男人，生命中最重要的无非是名誉、地位、男性尊严，她采取长期作战的方式，让其在受金钱负累的同时，更受尽精神折磨，不仅受千夫所指，嫉妒所磨，更是让其背负万世骂名。

这远比直接报复，使其身体受损，远比李益妻妾、李益母亲所受的报复更沉重，也才更加突出了霍小玉报复的相对完美性。

（四）对以李益为代表的封建社会的报复
霍小玉外有谪仙人般的长相，内腹诗书，雅好管弦，性情又十分可爱善良，这样的女子天下男人都会趋之若鹜，如果不是所遇非人，按说无论如何都会得到幸福，但是这样的人却摆错了时代，唐代封建社会的桎梏造成了她悲惨的一生。

在“男尊女卑”思想至上
的封建社会里，她沦为妓女，即便有才有貌，却仍处于社会最底层，遭人白眼。

婚姻制度中她的夫婿拥有绝对选择权和控制权，在门阀制度中她的夫婿注定选择士族结合，为甲族卢氏抛弃她，她永远是被压迫被损害的一方。

面对这些不公，霍小玉打破了“三从四德”的伦理纲常，抛掉柔弱顺从，尽自己所能，通过对李益的报复实现对社会的报复。

也许会有这样的疑问，对于李益的负心，社会大众大多都是站在霍小玉的一方，对李益提出谴责，相比于《莺莺传》中社会舆论对莺莺的不公，霍小玉简直该磕头谢恩，为何还要恩将仇报，通过李益来报复全社会？殊不知社会本就带着有色眼镜看人，莺莺是大户崔家的千金小姐，生来便高高在上，理应懂得自爱；而霍小玉在大众眼里不过是“一双玉臂万人枕，半点朱唇千人尝”的妓女，她能够真心诚意爱戴李益实属难能可贵，自然能是得到舆论支持和同情。

可是这样的支持和同情对霍小玉来说不过是阶级性的羞辱，试问真正意义上的体谅和同情除了黄衫客还有几人？
注释：
①（唐）长孙无忌等，《唐律疏议·卷十四》，中华书局1983年版。

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