金壁玄文

《金壁玄文》宋仙师廖金精著
俯察本源歌
稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。

五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。

气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。

古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。

建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。

聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。

山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大干龙分枝去，江河水源里。

大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。

安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。

我今作述泄天机，传指世人迷。

俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。

陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。

乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。

逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。

相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。

升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。

揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。

景纯葬书最精要，其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师。

世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。

迩来异说纷纭出，各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流。

地理三科派
世传地理有三科，分派至为多；形势难分方位次，此语当从事。

姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。

专言形势亦为偏，方位出后天；相其阴阳揆以日，立法最详悉。

形势若吉方位凶，初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计。

方位形势若符同，指日见兴隆；天机元祖公刘法，二者俱要纳。

惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。

阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。

三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。

生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。

南方山水有高低，若用最相宜；且言无隐遵教程，可与知者遒。

天机传派歇
金精山是拨堆龙，我术在其中；杨公演派曾公继，流传黄与厉。

惟有廖公学得精，世代自传名；泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。

只从山水说精微，心口悟天机；九个星辰十一体，妙用真无比。

九体九变古今传，应验自天然；龙穴砂水与堂气，形体元无异。

四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载，后学贪财贿。

却将正术日藏身，谬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝。

或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术，只缘无实著。

老天不欲丧斯文，清士得其真；图书之说非得巳，惟恐坠宗主。

言词鄙里不成章，道俗易消详；故作短歌记传派，僭知其罪来。

九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭；浊者为凝水与山，血脉总相关。

脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。

图形却又有四样，凑成九星象；九星圆者号太阳，太阴圆带方。

圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。

双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。

头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似**。

扫荡一星浑身曲，四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精。

凡认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭，莫便喝星辰，
识得星辰不识用，万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙。

九星正名
太阳星，太阴星，金水星，天财星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧
谨按九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。

九星释义
太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身
高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。

太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。

金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。

木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。

天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。

凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。

天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。

孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。

燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不
御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。

扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚；凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。

穴星用斜者。

九星妙用
太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。

太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。

金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好
亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。

木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。

天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。

天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。

孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈
星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为****，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。

在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。

燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。

扫荡者，旗柳之星，在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星，胡星，号为流连之神，于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡、变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为介优，于爱好为风流，于官为曹连，为都水，为教坊，为杂职，于家为被劫，为子弟飘荡，为财畜消散，为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒，为落水投河，为****阃门，为抛离乡井，为点面刺额，为倒路扛尸，于疾病，为痨瘵，为水肿，为脚气，为肾癞，在公位为一四七，好亥壬子癸，
乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。

全局入式歌
地理由来分四用，皆以龙为重，吉凶祸福此中生，须要察真情。

祖龙高顶名楼殿，常有云气现，环绕名为聚讲山，根本在其间。

讲罢龙行有美恶，生死与强弱，顺逆进退切须知，八法要推详。

生是低昂多节目，死是无起伏，强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。

顺是开争向前往，逆是望后去，进是龙身节节高，退是渐萧条。

生强顺进皆为好，富贵兼寿考，死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。

龙行过峡脉有四，正出左右次，回头顾祖出尤奇，穴状可前知。

向首峡中能预定，一峡一穴正，两边遮护喜成形，最怕贼风生。

若还穿帐要中出，角落水为吉，两重三重开府衙，一重只富家。

若有贵人居帐下，此格真无价，地轴天关左右遮，或垂帐角斜。

退卸博换鹿者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。

朋山共水难寻脉，石上留踪迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。

龙上如生两池水，养荫斯为美，异骨奇毛洲与塘，须定出何方。

夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙，左边武库右文官，队仪贴身安。

迎龙先在穴前揖，送龙穴后立，缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。

欲作穴时看出脉，元有十二格，正偏大小与短长，高低要审详。

左右曲直并断续，吉凶皆在目，蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。

此是行龙诸法度，余详龙格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。

龙楼，体象经云：
寻龙望气先寻脉，寻脉雾多在龙脊，春夏之交与二分，夜望云儿生处觅，
云儿先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，天雾微微云自生，雾气若多反难证，
先寻雾气识正龙，却定知龙远观应，此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。

宝殿，体像经云：
廉贞如何号乳火,此星得形最高大，高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破, 只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星，起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生, 古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气，此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。

九星，聚讲经云：
高尖是楼平是殿,请君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山. 聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪
疑。

账幕经云：
帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪. 两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上,帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺. 天关地轴两边迎,异石龟蛇遏处狂。

迎关缠托经云:
送龙之山短在后，托山不抱左右手.缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延. 崩洪峡歌云：
崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。

全届入式歌
入宅先当明四落，有落皆堪作，初落由来近祖山，局势必须完，中落余枝作城郭，吉气于斯泊，末落名为大尽龙，气势大英雄，分落后龙擘脉去，串贯还可取，四落中间分五龙，最要看行踪，龙若落时升降势，界截须伶俐，真龙原是撞背来，中出贵徘徊，横龙横来侧转落，气势须磅礴，回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡，飞龙原是结上聚，昂首真奇异，潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬，吉凶皆用九星相，必须神气旺，惜贤降势立图多，未免有差讹，穴星九变宜详辨，源流容易见，面前正应要分明，真假细推评，龙虎古称卫区穴，祸福最亲切，龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍，若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少，粗大瘦弱短缩形，破碎近狭并，强直尖射与插落，开镜低陷薄，反走斜飞压穴凶，昂头摆面同，断腰露肋叠指类，恶石兼树死，败墙古路及深坑，凶祸逐形生，横龙出穴必要鬼，乐山宜后对，官星本是出朝山，曜气龙虎间，星辰盖照前后取，衹把穴为主，三阳不足六建全，十道要无偏，砂法水城与堂气，专部极详细，捍门水口及罗城，关锁要圆成，禽星兽星须颖异，罗星分种类，如斯全局最难逢，取用贵隶通，更有平洋局又别，倾廪与君说，星辰原出在高冈，撒脉下平洋，高冈聚讲与过峡，行龙皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真踪，地有高低即出水，节目同一体，远山近水两傍缠，脉似藕丝连，侧身龙格隐复见，脉上行时见，隐隐隆隆正好寻，寻得值千金
龙若前逢水界截，穴向此中结，穴星平面细推求，切忌牵土牛，砂穴亦有仰面格，一一要推测，其余卦例更精玄，细述在终篇。

大地入式歌
四用京师为第一，天机原有术，帝都必要合星垣，紫微在中天，其次太微与天市，皆有帝座位，形向星垣认正形，仔细讨分明，紫微西藩星有七，东藩八星出，华盖扛星在后门，天林前面陈，中央一水直潮入，抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称，太微星垣最方正，左右执法并，西藩上将次将先，次相上相连，东藩上相及次相，次相及次将，两藩九门分十星，一木绕城横，天市星垣二十二，名参国与地，国地中间有四门，东西南北分，众水分流来此聚，大河江中注，帝座居北市楼南，垣局总为上，外有天坦星十六，天园十三宿，天苑大水还三边，曲抱是天然，天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，过眼复昏迷，垣中多是太阳落，五吉相参错，四凶布列在两边，济济俨朝王略举中华旧都邑，与君为法式，要识星垣试往观，便见有多般大江以南天目峙，海门似天市，建康形势洛阳同，王气古云钟，大江以北为川蜀，无垣休着目，更有江陵楚两都，从来只霸图，大河以北尧舜禹，宛然是紫气，河中河曲与燕山，皆在天市间，盛衰长短固大数，星垣必有故，当面如无朝揖山，混一最为难，从来京师置宫殿，对处皆南面，背阴南阳理合然，要寻地势扦，来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄，垣中最忌妄增高，灾祸必难逃，开门辇道莫轻易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明，
城门十字木星定，数目与形称，惟有砂形最喜全，罗列与人看，龙楼宝殿耸后起，凤阁当前峙，御屏负屏重重贵，华盖正中位，宝座巍峨横玉几，御案陈玉玺，金炉御伞次第排，中心现御街，凤辇龙车横左右，旌旗拥前后，粉黛三千出六宫，烟花八百同，若有见时莫轻说，留与镇皇国，此歌不与流传宣，深藏向洞天大地入式歌州县同
大地星峦真异特，贵尊符上格，次格扦州方县衙，有术用无差, 川流山峙成界限，请君高着眼，不比寻常宅与坟，一览见星辰, 斡龙住处分远近，千里为大郡，二三百里可为州，过此好封侯，百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离，朝对有情左右抱，流水更随绕，官长无虞民庶安，境内免饥寒，要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈，要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋，要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋，问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横，问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥，五吉星辰来出面，富贵依经断，四凶若见实难扦，扦后祸绵绵，曜中不怕山来射，射着天恩下，面前不怕不来冲，冲着财禄丰，忽然水口有洲滩，士荐官秩迁，若还水打破罗星，官败举无名，要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄，筑城不要合星象，开门迁卦向，十字木星用阳灵，余卦尽难凭，开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠，
后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争，其余节目全局备，一理原无二，龙穴砂水与明堂，专部在青囊，世传郭璞军州记，此本原来伪，更有杨公府尹钤，后人多添增，杨曾一记洪吉郡，专遵六秀论，土壤原来有虚实，称量觅古书，累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。

立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势，安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺，住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市，市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作，市居地气有推迁，世代豈能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳，大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目，撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥，朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一，四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢，若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇，面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替，后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐，献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒，因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤，因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价，后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革，
水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避，更嫌古狱古战场，必定有余殃，啟坟平冢最不可，居人多坎坷，道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退，宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿，蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意，龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀啟群名，叫做驾天龙。

安坟入式歌，徐改旧注多，
安坟地内寻生气，此法非容易，景纯有见别为书，惟恐葬成虚，气在地中何以辨，只相星辰面，必须得水与藏风，穴内气冲融，第一莫下去水地，立见退生计，第二休寻剑脊龙，杀师在其中，第三最忌坳风穴，夷定人丁绝，第四犹嫌无案山，衣食必艰难，第五生怕明堂跌，决是破家业，第六偏憎龙虎飞，人口主分离，更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦，廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌，凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃，一出山面合星辰，有应便为真，明堂气聚左右抱，送从一齐到，便须着眼用心神，点穴救人贫，平地星辰同一休，高低即山水，若能认脉葬其巅，最是福绵延。

穴星变化宜推测，前贤立定格，星中太极最玄微，于为生两仪，阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得，仪中饶减始堪裁，先到必当君，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形，窟是有窝在平面，突是泡形见，阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶，脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷，
息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏，
窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收，
突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同，
又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙，
尺寸请依天卦取，五吉斯为美，井中须与晕相当，深浅玉尺量，
更救五尽分尺寸，公位此中论，作堆形状分五星，法度自分明，
穴前放水用真诀，取路须曲折，是名作法有专门，于此略敷陈，
法当精详见全局，请君先着目，龙格砂形与水城，专部极分明，
时师不识星辰面，只把罗经传，罗经只定向何方，须用卦消祥。

古人得阴德自然，非势枉着力，孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼。

滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处，吉地从来待吉人，护持有鬼神。

若是恶人与善地，祸福反受戾，图理旧穴最为凶，造物豈能容。

认太极，
穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可穴，必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。

但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定。

先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰，物物有一太极，诀曰，隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿一。