论快乐
论快乐_课件
1.说明的道理是：“永远快乐”是不存 在的。
2.表述的好处比喻形象生动，深入浅出， 并故意进行谬述，产生自相矛盾的效果，鲜 明而幽默。
精彩语段赏析2
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的 方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍 受着许多痛苦。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有 我这样大么？”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真 是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应 该跟牛比娇小。
讽刺有缺点也自视为优点，狂妄 自大 的人。
4.说俏皮话。俏皮语都十分风趣、诙 谐，可产生幽默感。
“多年来，好客的布莱克威尔岛 监狱一直是他的冬季寓所” 。
——培根
乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于 一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语 言生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫子， 顶的学生制帽的顶上高高耸起，形成一 座富士山。也有解散辫子，盘得平的， 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发 髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致 极了。
（2）运用比喻的修辞方法，形象生动， 深入浅出。
这节课有何收获？
谢谢同学们！
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
什么是幽默
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑 是幽默语言的外在特征。让人们在笑声 中获得美的感受；在笑过后懂得一定的 生活哲理，留下隽永的回味是幽默目的。
痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》
“ 全世界的报纸 ， 都在讲战争。在这个时候 ， 你老 的 思考 和感 悟 ． 者 称 之 为 “ 见 ” “ 作 偏 但 只有 人 生
人 家 该 忙 着 屠 杀 和 侵 略 … … ” “ 个 时 候 ” 让 边 上 的随 笔 、 恋 时 的 情 书 等 ， 才 是 老 老 实 实 、 ．这 ． 热 那 人 最 容 易 想 到 的是 钱 锺 书所 讲 的 “ 罅 偷 生 ． 兵 如 痛 痛 快 快 的一 种 偏 见 ”５这 种 “ 见 ” 恰 是一 个 ４ ． ． 偏 恰
给 人 以 尖 刻 、 冷 之 感 ， 至 让 人 不 寒 而 栗 。《 阴 甚 论
一
个 道 理 ： 人 生 虽 然 痛 苦 ， 并 不 悲 观 ， Ｊ 它 “ 却 【为 大
快 乐 》 然 缺 少 了这 种 讽 刺 的锋 芒 ． 不 乏 钱 氏 始 终 抱 着 快 乐 的 希耀 ” 某 种 意 义 上 来 说 ． 虽 但 从 这 骨 子 里 对 改 良人 牛 ． 善 人 性 的 思 考 完 、 种 享 受 快 乐 人 生 的 希 望 是 支 撑 一 个 生 命 得 以 顽
那 只 精 的过 程 中产 生 快 乐 是一 种 “ 引诱 ” 甚 至 是 一 种 只 有 一 条 。 就 是 向 内求 索 ， 要 人 的灵 魂 、 ． 致 命 的 “ 诱 ” “ 许 我 们 只 是 时 间 消 费 的 筹 神是 自由的 ． 引 ． 也 心无 挂碍 ． 不受外 界客观物质 的束 码 ．活 了 一 世 不 过 是 为 那 一 世 的 岁 月 充 当殉 葬 缚 就 一 定 能 找 到 快 乐 的 源 泉 这 是 因为 精 神 上
点矛盾。 矛盾 是 智 慧 的代 价 。 是 人 生 对 于人 生 神 的 快 乐 在 一 些 消 极 悲 观 者 眼 里 “ 许 是 自 这 也 观 开 的 玩 笑 ” 这 段 文 字 中我 们 可 以 看 出 ， 从 钱 欺 ” 是 阿 Ｑ 式 的 “ 神 胜 利 法 ” 但 在 那 些 心 中 ． 精 ： 锺 书 也 非 常 清 醒 地 意 识 到 自己对 精 神作 用 的 过 始 终 怀 揣 美 好 理 想 和 希 望 者 的 眼 里 它 赋 予 人 们
《论快乐》钱钟书课件
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。
第三单元第8课论快乐
五、文学常识
1．走近作者 作家 钱钟书(1910～1998)，现代学者和_______。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。自幼受传统文化教育，1929年考入清华大 学外国语文系，1933年毕业。 1935年入牛津大学英国
语文系，两年后到巴黎
大学进修法国文学，1938年归国。
先后担任西南联合大学外文系教授、湖南兰田
聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫难以捉摸
的钱钟书。
钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始
一直做到上个世纪90年代，时间很长。人们都
说钱钟书先生博学、记性好，不知道他读书多
么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记
实是最好的见证。
钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生 俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地， 保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，
师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教
授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教
授等。1953年起，任中国社会科学院文学研究 所研究员。1982年起任中国社会科学院副院长。 写在人生边上 作品有散文集《_____________》，短篇小说 围城 集《人· 鬼》，长篇小说《________》，文 兽·
学习钱钟书巧妙的比喻，写一段《论学习》。
美文佳作欣赏
钱钟书其人 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面 的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理 科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分， 但因国文、英文成绩突出， 其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文 系破格录取。
在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国 的文化学术成果，立志“横扫清华图书馆”。当 学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书 之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同 龄人。 有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊 大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事， 原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个 典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟 书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你 到哪一个架子的哪一层，哪一本书中便可查出 这个典故。
钱钟书《 论快乐》原文与赏析
钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。
”这种神话，的确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。
”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》PPT
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东 西南北，
一出门就分不清方向；穿衣服不是前后 颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体 育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知 道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊 涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”， “假如人生是一 本大书，那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容，而且表现手 法也非常博杂，举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起，显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦，却不悲观。
现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理 解？
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调 得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点？
论快乐
精彩语段赏析5 精彩语段赏析5
要是你精神不痛快，像将离别的筵席， 要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这句话形象地表达了什么观点？ 这句话形象地表达了什么观点？
国外曾有人认为， 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过， 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中, 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋, 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 :"小姐 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?" 何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
快乐在人生里， 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药 的方糖， 的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电 兔子。 兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活 了一世，忍受着许多痛苦。 了一世，忍受着许多痛苦。
思考：这段话说明了什么观点？ 思考：这段话说明了什么观点？
这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 它我们忍受人生痛苦的希望。 它我们忍受人生痛苦的希望。作者借此表达出文章 主旨“人生虽痛苦却不悲观” 主旨“人生虽痛苦却不悲观”。
1981年 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金， 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟 4000美元价值的书籍的酬金 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名 18家省级电视台联合拍摄 人录》 钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 36人中 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： “我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣 我都姓了一辈子钱了， 吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头 1990年 导演黄蜀芹想在电视剧《围城》 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
论快乐 原文
论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)，信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿(Silebon heurn'taitqu'unebonnedenie!)。
我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。
”这种神话，确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。
”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》读后感（精选7篇）
《论快乐》读后感《论快乐》读后感（精选7篇）细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《论快乐》读后感（精选7篇），希望对大家有所帮助。
钱老的书中总是透露着幽默和睿智，。
记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。
《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集中的一篇文章，我在中学的时候就读过。
但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。
因此，现在再重读这篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。
现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。
因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。
同时也能体会到智慧的深邃。
《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。
文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。
首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。
”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。
而这句话也是文章的主旨。
掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。
而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。
在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。
而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛，把落伍的给清理出去。
这个时候，他还能快乐吗?钱老在文章的末尾写到，“是的，这有点矛盾。
矛盾是智慧的代价。
这是人生对人生观开得玩笑。
”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。
论快乐
论快乐钱钟书先生的《论快乐》，我百读不厌。
一位学贯中西的学者，他的散文也可谓广博深湛，俯仰拾掇，字字珠玑，智慧的光无法掩饰。
他的《论快乐》，是名不副实的，他实则剥去了快乐的外衣，裸露了人生悲苦的里层。
思路投射八方，意理却融贯凝聚，这无疑会让人悲叹五尽，回味无穷。
可我总觉得，老先生未免有些悲观。
或许就如承载太多历史的民族未免凝重，太智慧的人就难免悲观吧。
关于快乐，纪伯伦的《先知》是我最诗意的记忆，冰心女士的译文堪称绝妙经典。
这位阿拉伯文化的先知者，洞悉人间尘寰，目光越过人们的头顶：“揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁”，这似乎是佛家的禅语，他接着说：“从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌”。
他将众生比作摇摆于乐与愁之间的天平，人们的苦乐是相生相伴的。
如此一来，也就无所谓了快乐，无所谓了忧愁。
这当然是宗教的信仰，却无法成为我的图腾。
不过，回到古老的东方，两千多年前，我们的老子就留下类似的布道。
他说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
祸在福中得，福自祸中求。
祸至无需哀伤，因为福在其中，福至也无需欢颜，因为祸在中隐。
这又该是怎样的人间众生像呢？一个“出世”者，站在高端俯视，必有更清晰的视野，在老子的眼里，乐与忧似乎都失去了原本的意义，也模糊了界限。
所以道家的八卦是圆的，圆是没有起点的，也没有终点，永世不歇的行走，都在冥冥之中的因缘。
“道可道，非常道”，道家人难免是高深莫测的。
譬如空谷，长啸无应，我恐惧它的旷；譬如静水，击石无痕，我恐惧它的深。
所以，较之于道，我更喜欢温文尔雅的儒。
无疑孔子是痛苦的，一个站的太高的人，难免有四顾孤寂的悲凉，然而他的文化是快乐的，所以才有了一箪食一瓢饮不改其乐的弟子颜回。
这就是儒家的胜利。
这种快乐当然不是天予的，而是自己的创造，所谓“境由心生”，快乐也可以接踵而至。
家徒四壁，快乐者心中金碧辉煌。
据说思想者无疑是痛苦的，也许吧，可不尽然，朱熹就留下了“问渠哪得清如许”的佳句，阳光普照之时，见波光粼粼，青萍之下，红鲤悠然，他必定是快乐的。
高二《论快乐》PPT课件
我们先前——比你阔多啦！你算 是什么东西！
9
⒊用巧妙的对比 。 用不对称的对比造 成不和谐，不和谐便是笑料的来源。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请你 不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙 真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她 应该跟牛比娇小。
7
二. 幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语言 生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫 子，顶的学生制帽的顶上高高耸起， 形成一座富士山。也有解散辫子，盘 得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如 小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几 扭。实在标致极了。
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2.用自相矛盾的事理。故意用道理上、 逻辑上的矛盾，形成笑料，常能产生 鲜明的效果
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
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一.什么是幽默？
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑是 幽默语言的外在特征。让人们在笑声中获 得美的感受；在笑过后懂得一定的生活哲 理，留下隽永的回味是幽默目的。
欢笑之中包藏着深沉，妙语之中蕴涵 着睿智，这就是幽默。
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
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Hale Waihona Puke 13精彩语段赏析3----这段话说明了什么道理？ 这样表述有何好处？
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐 的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和 苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像 人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪， 我们是常看见的。
人教版高中语文选修课文《论快乐》原文 高中语文课文
人教版高中语文选修课文《论快乐》原文高中语文课文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《论快乐》被选入高中语文选修教材中，是一篇哲理意味浓厚的随笔，下面是小编给大家带来的人教版高中语文选修课文《论快乐》原文，希望对你有帮助。
高中语文课文《论快乐》原文在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。
我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。
”这种神话，确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度;段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。
”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
最新钱钟书《论快乐》赏析
钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。
作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。
他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。
所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。
本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。
思路奔放开阔，文意层层见深。
作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。
尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。
可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。
（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。
（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。
那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。
所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。
这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。
二、快乐是属于精神的。
“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
《论快乐》钱钟书
方鸿渐 , 这个曾留过洋或者说游过洋的 克莱登大学的客串博士，这个尴尬的知识分 子。他的经历其实仅用一句话就可以概括 , “一失足成千古恨”。这里“一失足” 指的 就是买假文凭的事。他在以后事业上不顺利 , 在爱情上也遭到鄙视。方鸿渐仿佛天生就 不是个办大事的人,他总是处于中间状态,虽 然坏也坏得不够彻底 , 但也不是纯萃意义上 的好人。他对人情世故全然不通。总之 , 方 鸿渐就是那种无恶意的庸人 , 不令人十分讨 厌却一无用处，他的最大缺点便是优柔寡断 、毫无原则。
“城外的人想冲进去，
城里的人想逃出来。”
这就是此书的精髓所在。是当代 人的真实写照。实际上却是出不来， 进不去，婚姻也罢，职业也罢，人生 大抵如此。这本书揭示了那个时代人 们的生存状态和人性的盲目。
《围城》一书，就全书而言，是对 人类生存普遍困境的关注。就零星细 节、片段来看，则是充满了机智和幽 默。这书有很大的讽刺意味，表现出 了对传统婚姻的讽刺，对残破爱情的 的叹息，对虚伪人性的嘲弄。用语言、 用神态、用场景作出了深刻幽默。它 很短小，却很精湛；它很长，却又简 简单单地告诉世人一个简单的事理。
• 有位外国记者曾说,他来中国有两个 愿望:一是看万里长城,二是看钱钟 书。显然，这位外国朋友把钱钟书 看成了中国文化的象征。从这件事 也可看出钱钟书在我国文化不替代 的地位。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部 大书，那末，下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下好多空间。
• 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文 学奖授予中国作家的话，只有钱钟 书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他 发明炸药对人类危害更大。钱钟书 最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 一次,一位英国女士求见他,他执意谢 绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐, 假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,何 必要认识那个下蛋的鸡呢?"
《中国现当代散文鉴赏》第8课《论快乐》
第8课论快乐【文本导读】20世纪40年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挡，中国的抗日战争进入相持阶段。
一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。
《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。
文章宣告，“世界上没有可被武力完全屈服的人”——这更是当时抗日到底的精神写照。
【作者卡片】钱钟书(1910～1998)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。
江苏无锡人。
中国现当代著名学者、作家。
出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。
清华大学英文系毕业后赴英国牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受了世界各国的文化学术成果。
回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。
1982年起任中国社会科学院副院长。
主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。
融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。
机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他文学创作的特色。
【基础荟萃】1．为下列加点的字注音①内涵．( ) ②珠玑．( ) ③譬．如( )④飘瞥．( ) ⑤跛．脚( ) ⑥酉．阳杂俎．( )⑦奚．落( ) ⑧渺．茫( ) ⑨瞬．息即逝( ) ⑩荒谬．( ) ⑪筹．码( ) ⑫愧怍．( ) ⑬箪食．．( ) ⑭禁锢．( ) ⑮洗涤．( ) ⑯戏谑．( ) ⑰给⎩⎪⎨⎪⎧ 给．养 给．以 ⑱予⎩⎪⎨⎪⎧ 予．以 予．取予求 ⑲混⎩⎪⎨⎪⎧ 混．蛋 混．沌2．为下列各组字组词①⎩⎪⎨⎪⎧ 缥 飘剽漂 瓢②⎩⎪⎨⎪⎧ 譬 僻 癖 噼 霹 ③⎩⎪⎨⎪⎧ 殉 徇询④⎩⎪⎨⎪⎧ 燥 躁 噪 藻 ⑤⎩⎪⎨⎪⎧ 嫌 歉 赚⑥⎩⎪⎨⎪⎧ 谬 缪缪 3．近义词辨析①风俗·习俗________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②捐献·捐赠________________________________________________________________________________________________________________________________________________【要点突破】1．本文题目是“论快乐”，文章从哪些方面论述了快乐？点拨作者从两个方面论述了快乐，首先指出快乐是人们的追求与奋斗目标，但又是短暂的；其次，阐明“快乐由精神来决定”，并由此得出“世界上没有可被武力完全屈服的人”的定论。
《论快乐》读后感(精选5篇)
《论快乐》读后感（精选5篇）《论快乐》读后感（精选5篇）读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，何不静下心来写写呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是精心的《论快乐》读后感（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
20××年01月15日读完《论快乐》这篇文章，让我对快乐这个平时看来很普遍的名词又多了一份认识。
有人从字面上直译快乐，就是很快的，值得我们快乐的事，确实是这样。
在很多场合上我们会对自己的亲人，朋友发出诚挚的祝福，祝他们快乐，而且是很贪婪的希望他们每天都快乐，但现在看来，也许这真的只是一种愿望，快乐是一种奢侈品，“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒唐得不能成立，快过的决不会永久。
也终于知道我们为什么会毫不怜惜地把快乐这个词大方的送出去。
快乐，每个人都经历过，只是那种感觉太短暂，有时候会让我们忘记在那段时间里的我们，只因为她短暂，让我们还来不及享受，只有回味的权利。
也是因为短暂让我们觉得我们没经历过，所以会有很多人抱怨上帝眷顾自己，因为自己不快乐。
其实快乐和机遇是一样的，在每一个人的手里握着，只是有的人把握得住，所以他们觉得很快乐，而有的人不知道这个道理所以总是埋怨别人的不是，老师给自己制造苦恼殊不知，快乐已经和他丢弃的时间一样溜走了。
再者，快乐在不同人的眼里也是不一样的，对名利看中的人在自己得到更高的权利时，会觉得这是快乐的时刻；对成绩看中的人而言对自己取得高分就是一种满足，一种快乐；对于唯利是图的人来说，哪怕得到一丁点好处也会沾沾自喜；在无私的人看来，能帮到别人那就是一种幸福。
这样看来快乐并不是完全褒义的，有些人的快乐并不能为所有人所接受。
快乐确实是好东西，他会让人们去不断追求，在追到并享受之后，又会去找寻新的快乐，与其说是一种继续不如说是一种弥补，弥补之前未能好好拥有，但是，人们却未发现其实每一个快乐的过程我们都享受了，只是因为太短促，会让我们觉得我们好似没有珍惜，也许这就是快乐存在的意义，他让人们不断拥有又不断追寻，让人们对它变得贪婪，就好似是一种人生目标，当我们实现一个梦想时，会很快乐，但无论什么样的梦想都回过时，所以我们会重新加快脚步，寻求下一个理想，换句话说就是寻找下一个快乐。
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接触作者 小事糊涂的钱钟书
《围城》妙喻
话是空的，人是活的，不是人照话做，是话跟 人变。假如说了一句话就致死不变的话也就不 存在解约，反悔，道歉，离婚许多事了。-
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫 到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发 觉它的存在。 方老先生因为拒绝了本县汉奸的引诱，有家难 归，而政府并没有给他什么名义，觉得他爱国而 国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的 怨抑。
小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲 地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、 化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。 钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是 用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看 他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。
《论文人》
“文人是可以嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并 不拿身份，并不安本分。” “至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并 无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼 妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。” “真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得 轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话，费力， 费时，费纸来证明他不愿意做文人。在这个年头，这 还算不得识时务的俊杰么？” “至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学 等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以 无用文人自居……虽然还够不上武人的资格。”
《释文盲》
“在非文学书里找到有文章意味的妙句，正像 整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和 角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜 悦。” “说来也奇，偏是把文学当做职业的人，文盲 的程度似乎愈加厉害……看文学书而不懂鉴赏， 恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里 厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！” “色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且 谈得还特别起劲。”
《围城》妙喻
拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷 眼旁观
忠厚老实人的恶毒，象饭里的砂砾或出骨鱼 片里未尽的刺，会给人一种不期待的伤痛。
外国科学家进步,中国科学家进爵
《围城》妙喻
三闾大学校长高松年是位老科学家。这 《围城》妙喻 “老”字的位臵非常为难，可以形容科学， 也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟 科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵， 而科学像女人，老了便不值钱。 将来国语 文法发展完备，总有一天可以明白地分开 “老的科学家”和“老科学的家”、或者 说“科学老家”和“老科学家”。现在还 早得很呢，不妨笼统称呼。
学术论著《谈艺录》《管锥编》 散文集《写在人生边上》
短篇小说《人· 兽》 鬼·
长篇小说《围城》。
接触作者 偏才钱钟书
钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育，中学时擅
长中英文，数学等理科成绩极差。报考清华大学时，数学仅
得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦 学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。19 33年大学毕业。1935年考取公费留学生资格，
才子姻缘
杨绛是大名鼎鼎的上海大律师杨荫杭的女儿，在东吴 大学读三年级时，母校振华女中为她争到美国韦尔斯利女 子大学的奖学金。杨绛最终放弃，且果然考上了清华研究 院，还因此认识了钱钟书。她的父母便开玩笑说：“阿季 （杨绛）的脚下拴着月下老人的红丝呢，所以心心念念只 想考清华。”杨绛面容清秀，身材窈窕，性格温婉，人又 聪明大方，衣着朴素愈显独特。深受男生爱慕。人说： “杨绛进入清华大学时，才貌冠群芳，男生欲求之当偶者 70余人，谑者戏称为72煞。”她芳心未许，天意让她等待 一个人——钱钟书。1932年春，杨绛结织了这位大名鼎鼎 的同乡才子。时，钱钟书穿一件青布大褂，戴一副老式大 眼镜，个头不高，面容清癯，机智而自负。他的旁征博引， 诙谐幽默，给杨绛留下了深刻的印象。
钱钟书几部主要著作介绍
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》 (1941)，短篇小说《人•兽•鬼》(1946)，长篇小 说《围城》(1947)等。钱钟书的散文爱用看似荒 唐、充满偏见的话来表达，反话正说，寓庄于谐。 但这“谬悠之说，荒唐之言，无端之词”(庄子 语)中却蕴含着对人生这一严肃重大主题的思考。 他的讽刺性长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻 连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。 《围城》已被译成多种外文。无论他的散文或小 说，都具有机智隽永的特点。
接触作者
钱钟书精通英、法、意、德、拉丁、西班牙 等多种语言。钱钟书是我国英语界公认的权威， 当年曾参加翻译定稿《毛泽东诗词》。钱钟书在 美国讲学，其英语口才，技惊四座。一位哈佛大 学的美国学者说，这样漂亮的英语，算来算去只 有哈佛的一位语言学教授英语水平差堪同钱媲美。 1978年他首次到意大利出席第26届欧洲汉学会， 用意大利语作即兴发言，随意援引意大利文学， 意大利语言咬音之准，味道之纯，引起了意大利 人极大的兴趣和好奇。
英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，
接触作者 记忆力惊人的钱钟书
钱钟书记忆力惊人，书读一遍即能成诵,当年在清华大学文 学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”，有人称他记忆为照 相式记忆。有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷：
“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来这位同学是研究
钱钟书几部主要著作介绍
《谈艺录》全书采用传统诗话的札记式写法， 论述中国古代诗歌，尤其是唐宋以下的诗人诗作。 《谈艺录》是中国诗话集大成之作。据陆文虎 《谈艺录索引》统计，涉及古代诗话：宋36种， 金元10种，明15种，清代近70种。 《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则， 在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又 突破了传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌 创作中的许多问题，贯通中西，做了精见迭出的 阐发，对随后的选本产生了一定的影响。
接触作者
淡泊名利的钱钟书
1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱先生被列入 第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说 道：“我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？” 1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片， 也遭钱先生拒绝了。钱钟书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书 才能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸 药对人类危害更大。 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
钱钟书把偏见说成“思想的放假”：“它是没有 思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱 乐。”他说假如人类没有偏见，就像房子只有客厅， 没有卧室；又好比在卫生间照镜子还要摆出镜头前 的姿势。《谈教训》篇说“嫌脏所以表示爱洁，因 此清洁成癖的人宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴 具。”借题发挥也是小品文的特点。《吃饭》篇说： “吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实 往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如 讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。”《说笑》： “自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职 业。” 小品文需要语言的机锋和旁征博引，这恰恰是钱 钟书擅长的。读他的东西，有时对人性近乎绝望， 以为人类的弱点无可救药。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部大 书，那末，下面的几篇 散文只能算是写在人生 边上的。这本书真大！ 一时不易看完，就是写 过的边上也还留下好多 空间。 ——钱钟书
写 在 人 生 边 上
“ 人生据说是一部大 书。”
“ 假使人生真是这样， 那末，我们一大半作者 只能算是书评家，具有 书评家的本领，无须看 得几页书，议论早已发 了一大堆……”
钱钟书几部主要著作介绍
《管锥编》是一部用典奥文言和札记形式写成的 研究中国古代文化的学术著作。《管锥编》以文艺为 主，囊括中外文、史、哲各个方面。既有从古到今、 从中到外的重要典籍的大量引用，又征引别人不经意 或不屑援引的笔记、小说、戏曲。全文共征引四千位 作家的上万种著作，其中西方作家达千人以上，计一 千七百八十种著作，涵括数种语言。 “管锥”二字，指管之所窥、锥之所指，自谦小 见。源出《韩诗外传》：“譬如以管窥天，以锥插地 ——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”
接触作者
钱钟书在清华大学读书时，就立下“ 横扫清 华图书馆” 的志向，他把更多的时间都用在了读 书上，上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。据 传清华藏书，画线与评点多出自他的手笔。他的博 学，使学生的他成了老师的“顾问”。 钱钟书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开 怀大笑。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华， 指出谬误，供自已写作时连类征引。杨绛在1973年 为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多。
二十世纪最智慧的头颅
走近大师－钱钟书
有位外国记者曾说，他来中国有两
个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。
显然，这位我国文化不替代的地位。
钱钟书(1910-1998)现代文学研究家、作家。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。生于无锡城书香门第“钱绳武堂”，古文 家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教 育。周岁抓阄，抓了一本书，取名“钟书”。 19岁考清华，因中英文特优，被破格录取。 1935年和作家、翻译家杨绛结婚。后同赴英留 学。37年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。 旋赴法国巴黎大学进修法国文学。41年曾羁居 于沦陷的上海，创作颇丰。49年，清华任教。 53年调中国文学研究所。69年与杨绛同下到河 南“五七干校”。72年回京。1998年12月19日 先生在北京逝世，享年88岁。