论快乐
论快乐_课件
1.说明的道理是：“永远快乐”是不存 在的。
2.表述的好处比喻形象生动，深入浅出， 并故意进行谬述，产生自相矛盾的效果，鲜 明而幽默。
精彩语段赏析2
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的 方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍 受着许多痛苦。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有 我这样大么？”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真 是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应 该跟牛比娇小。
讽刺有缺点也自视为优点，狂妄 自大 的人。
4.说俏皮话。俏皮语都十分风趣、诙 谐，可产生幽默感。
“多年来，好客的布莱克威尔岛 监狱一直是他的冬季寓所” 。
——培根
乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于 一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语 言生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫子， 顶的学生制帽的顶上高高耸起，形成一 座富士山。也有解散辫子，盘得平的， 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发 髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致 极了。
（2）运用比喻的修辞方法，形象生动， 深入浅出。
这节课有何收获？
谢谢同学们！
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
什么是幽默
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑 是幽默语言的外在特征。让人们在笑声 中获得美的感受；在笑过后懂得一定的 生活哲理，留下隽永的回味是幽默目的。
痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》
“ 全世界的报纸 ， 都在讲战争。在这个时候 ， 你老 的 思考 和感 悟 ． 者 称 之 为 “ 见 ” “ 作 偏 但 只有 人 生
人 家 该 忙 着 屠 杀 和 侵 略 … … ” “ 个 时 候 ” 让 边 上 的随 笔 、 恋 时 的 情 书 等 ， 才 是 老 老 实 实 、 ．这 ． 热 那 人 最 容 易 想 到 的是 钱 锺 书所 讲 的 “ 罅 偷 生 ． 兵 如 痛 痛 快 快 的一 种 偏 见 ”５这 种 “ 见 ” 恰 是一 个 ４ ． ． 偏 恰
给 人 以 尖 刻 、 冷 之 感 ， 至 让 人 不 寒 而 栗 。《 阴 甚 论
一
个 道 理 ： 人 生 虽 然 痛 苦 ， 并 不 悲 观 ， Ｊ 它 “ 却 【为 大
快 乐 》 然 缺 少 了这 种 讽 刺 的锋 芒 ． 不 乏 钱 氏 始 终 抱 着 快 乐 的 希耀 ” 某 种 意 义 上 来 说 ． 虽 但 从 这 骨 子 里 对 改 良人 牛 ． 善 人 性 的 思 考 完 、 种 享 受 快 乐 人 生 的 希 望 是 支 撑 一 个 生 命 得 以 顽
那 只 精 的过 程 中产 生 快 乐 是一 种 “ 引诱 ” 甚 至 是 一 种 只 有 一 条 。 就 是 向 内求 索 ， 要 人 的灵 魂 、 ． 致 命 的 “ 诱 ” “ 许 我 们 只 是 时 间 消 费 的 筹 神是 自由的 ． 引 ． 也 心无 挂碍 ． 不受外 界客观物质 的束 码 ．活 了 一 世 不 过 是 为 那 一 世 的 岁 月 充 当殉 葬 缚 就 一 定 能 找 到 快 乐 的 源 泉 这 是 因为 精 神 上
点矛盾。 矛盾 是 智 慧 的代 价 。 是 人 生 对 于人 生 神 的 快 乐 在 一 些 消 极 悲 观 者 眼 里 “ 许 是 自 这 也 观 开 的 玩 笑 ” 这 段 文 字 中我 们 可 以 看 出 ， 从 钱 欺 ” 是 阿 Ｑ 式 的 “ 神 胜 利 法 ” 但 在 那 些 心 中 ． 精 ： 锺 书 也 非 常 清 醒 地 意 识 到 自己对 精 神作 用 的 过 始 终 怀 揣 美 好 理 想 和 希 望 者 的 眼 里 它 赋 予 人 们
《论快乐》钱钟书课件
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。
丁玲《论快乐》赏析教案
丁玲《论快乐》赏析教案
1. 文章简介
《论快乐》是丁玲的一篇散文，通过对人生追求快乐的思考，探讨了快乐的真正含义以及人们在现实生活中追求快乐的困境和挑战。
本文揭示了社会对个体追求快乐的束缚，呼吁人们摆脱物质欲望，拥抱真正的快乐。
2. 教学目标
通过本节课的教学，学生应该能够：
- 理解《论快乐》的主题和中心思想；
- 分析文中所传达的对快乐的看法；
- 讨论个人追求快乐的途径和所面临的困难；
- 培养学生对真正快乐的理解和追求。
3. 教学重点
- 文章的主题和中心思想；
- 文章中对快乐的理解和批判。
4. 教学内容及方法
- 教师引入：通过简单的问答和探讨，引发学生对文中主题的思考；
- 教师讲解：详细解读文章的中心思想和作者的观点，帮助学生更好地理解文章；
- 学生讨论：分小组或全班讨论个人追求快乐的方式和现实世界中的困境；
- 教师总结：概括文章的主题和对快乐的真正理解；
- 课后作业：要求学生写一篇关于个人对快乐的理解和追求的短文。
5. 教学评价
通过讨论和学生的课后作业，评价学生是否理解了《论快乐》的主题和中心思想，以及他们对快乐的理解是否超越了物质欲望，能否表达出对真正快乐的追求。
6. 参考资料
- 丁玲.《论快乐》. 1938.
- 高中语文教科书. 北京：人民教育出版社. 2018.。
余华《论快乐》赏析教案
余华《论快乐》赏析教案一、引言在中国当代作家余华的作品中，他一直以其独特的写作风格和独到的思考方式引起读者的关注。
其中，短篇小说《论快乐》以其深刻的主题和鲜明的情感表达受到了广大读者的喜爱。
本文将对余华的《论快乐》进行赏析，并提供一个教学案例作为参考。
二、作品概述《论快乐》是余华于1992年创作的一篇短篇小说，讲述了一个有关快乐的故事。
故事的主角是一个年轻的男子，他生活在一个贫穷的农村，但却一直追求快乐。
通过对主角的描绘，作者展现了快乐与贫穷之间的关系。
三、赏析1. 主题：作品以快乐为主题，探讨了快乐的本质以及在不同背景下快乐的追求方式。
通过主角在贫穷环境中寻找快乐的经历，作者启示读者快乐并不完全依赖于物质条件。
2. 写作风格：余华以简练而富有感染力的语言表达了故事情节。
他通过细腻的描写和鲜明的对比，将主角的内心世界栩栩如生地展现在读者面前。
作者善于运用幽默的笔调，使故事更加生动有趣。
3. 情感表达：作品中，作者巧妙地刻画了主角的忧伤和对快乐的渴望，以及通过与他人的互动和关爱，他逐渐找到了快乐的源泉。
这种情感表达引起了读者的共鸣和思考。
4. 社会意义：《论快乐》通过描述一个贫穷环境中的人们追求快乐的故事，呼吁读者关注贫困地区的社会问题。
作者通过主角的经历，间接地提醒人们珍惜生活中的快乐，并对社会贫困问题提出反思。
四、教学案例为了更好地理解和欣赏《论快乐》，我们可以设计以下教学案例：- 目标：通过阅读与讨论，帮助学生理解短篇小说的主题和情感表达。
- 步骤：- 分组阅读小说，并讨论小组成员对快乐的定义和追求方式；- 提取小说中的关键段落，分析作者的写作技巧和情感表达；- 小组分享分析结果，并展开讨论，引导学生思考快乐与生活品质的关系；- 鼓励学生在课后以小组为单位，创作一段短文，描述他们对快乐的理解和追求方式。
五、结论余华的《论快乐》通过描述一个贫困环境中的人们寻找快乐的故事，使读者对快乐和生活品质具有更深入的思考。
钱钟书《 论快乐》原文与赏析
钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。
”这种神话，的确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。
”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》PPT
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东 西南北，
一出门就分不清方向；穿衣服不是前后 颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体 育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知 道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊 涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”， “假如人生是一 本大书，那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容，而且表现手 法也非常博杂，举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起，显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦，却不悲观。
现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理 解？
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调 得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点？
论快乐演讲稿500字5篇
论快乐演讲稿500字5篇论快乐演讲稿500字篇1尊敬的各位领导、老师：大家好!我演讲的题目是《我读书我快乐》。
在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。
历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。
”我们又何尝不是呢?读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力;读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。
朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春!不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。
有人说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
所以，热爱读书吧!像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲听伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。
”这是一句至理名言。
读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范;而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。
白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。
有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。
他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。
狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗?”罗蒙诺索夫摇摇头。
“那你要什么呢?”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。
”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书?”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都有的书。
论快乐钱钟书课文讲解
论快乐钱钟书课文讲解一、文章的开头。
这篇文章一上来啊，钱先生就特别俏皮。
他先说“快乐”这东西啊，就像个调皮的小精灵，大家都在找它，可它好像老是躲躲藏藏的。
钱先生没有一上来就给快乐下那种干巴巴的定义，而是用一种特别形象的说法，让咱们一下子就觉得，哟，这快乐有点意思啊，好像很神秘似的。
这就好比咱们找宝藏，快乐就是那个隐藏起来的大宝藏，人人都想挖到。
二、快乐与痛苦的关系。
1. 钱先生可真是个洞察人性的高手呢。
他说快乐和痛苦其实是一对“好伙伴”，就像影子一样，总是跟着对方。
怎么理解呢？比如说啊，咱们生病的时候，那是痛苦吧。
可病一好，那一瞬间就觉得特别快乐，觉得健康真好。
就好像痛苦在前面给快乐打了个前站，让咱们能更深刻地感受到快乐。
2. 他还说啊，快乐是短暂的，痛苦是长久的。
这就像咱们吃一颗糖，甜一下就没了，可要是牙疼呢，那可是疼好久。
不过钱先生可不是单纯地在这儿抱怨人生苦多乐少，他是在告诉咱们，正因为快乐短暂，所以才珍贵啊，就像流星一样，一闪而过的美丽才让咱们特别着迷。
三、快乐的本质。
1. 钱先生认为快乐是一种心理状态，这可太有道理了。
他说啊，有时候咱们可能身处一个不那么好的环境里，比如说住在一个小破房子里，但是只要心里想得开，也能觉得挺快乐的。
就像陶渊明一样，“采菊东篱下，悠然见南山”，他的生活条件可能比不上那些达官贵人，但是他心里自在啊，他从自己的小日子里找到了快乐。
这就告诉咱们，快乐这东西，不是看你有多少财富，住多大房子，而是看你心里怎么想。
2. 他还提到快乐是一种“哄骗”咱们的东西。
这听起来有点奇怪，可仔细想想又很有深意。
比如说咱们看电影的时候，会跟着电影里的情节一会儿哭一会儿笑，其实那都是一种暂时的情绪被调动起来，就好像被电影给“哄骗”了。
但是这种哄骗也没什么不好，它让咱们在那一段时间里感受到了快乐或者悲伤，丰富了咱们的情感体验。
四、语言特色。
1. 钱先生的语言那叫一个风趣幽默啊。
他在文章里用了好多比喻、拟人之类的修辞手法。
人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析
人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析高中语文选修教材中钱钟书散文《论快乐》充满了幽默和思辨的趣味,读来令人深思和遐想，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文选修课文《论快乐》赏析，希望对你有帮助。
高中语文选修课文《论快乐》赏析(一)本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。
思路奔放开阔，文意层层见深。
作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。
尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。
可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。
(1)“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。
(2)“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。
那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。
所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。
这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。
二、快乐是属于精神的。
“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
”一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
为了说明这一道理，作者首先借生活中常见的事例来分析，“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。
高二《论快乐》PPT课件
我们先前——比你阔多啦！你算 是什么东西！
9
⒊用巧妙的对比 。 用不对称的对比造 成不和谐，不和谐便是笑料的来源。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请你 不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙 真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她 应该跟牛比娇小。
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二. 幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语言 生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫 子，顶的学生制帽的顶上高高耸起， 形成一座富士山。也有解散辫子，盘 得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如 小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几 扭。实在标致极了。
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2.用自相矛盾的事理。故意用道理上、 逻辑上的矛盾，形成笑料，常能产生 鲜明的效果
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
6
一.什么是幽默？
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑是 幽默语言的外在特征。让人们在笑声中获 得美的感受；在笑过后懂得一定的生活哲 理，留下隽永的回味是幽默目的。
欢笑之中包藏着深沉，妙语之中蕴涵 着睿智，这就是幽默。
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
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Hale Waihona Puke 13精彩语段赏析3----这段话说明了什么道理？ 这样表述有何好处？
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐 的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和 苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像 人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪， 我们是常看见的。
人教版高中语文选修课文《论快乐》原文 高中语文课文
人教版高中语文选修课文《论快乐》原文高中语文课文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《论快乐》被选入高中语文选修教材中，是一篇哲理意味浓厚的随笔，下面是小编给大家带来的人教版高中语文选修课文《论快乐》原文，希望对你有帮助。
高中语文课文《论快乐》原文在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。
我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。
”这种神话，确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度;段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。
”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
鲁迅《论快乐》赏析教案
鲁迅《论快乐》赏析教案
一、教学目标
通过研究和分析鲁迅的《论快乐》，使学生能够理解鲁迅的思想理念，并能够独立进行文学作品的赏析和思考。
二、教学内容
1. 《论快乐》中的思想理念
2. 文学作品的赏析方法和技巧
三、教学步骤
1. 导入
通过引用一些相关的文学名言或者与快乐相关的诗句，引发学生对快乐的思考和想法。
2. 阅读《论快乐》
学生阅读《论快乐》，进行文本理解和分析，重点关注鲁迅在其中传达的思想理念。
3. 分析讨论
学生分组进行讨论，分享各自对《论快乐》的理解和感悟，引导学生深入思考鲁迅对快乐的看法以及其中的隐喻和象征。
4. 赏析实践
学生选择其他鲁迅的文学作品进行赏析，运用所学的赏析方法和技巧，深入解读作品的内涵和意义。
5. 总结反思
学生根据所学内容进行总结，回顾研究过程，思考对于鲁迅思想和文学作品的更深层次理解和反思。
四、教学评价
通过学生的讨论、赏析和总结，评价学生对于鲁迅的思想和文学作品的理解程度和表达能力。
五、教学拓展
学生可以进一步研究鲁迅的其他文学作品，并结合历史背景和社会议题进行更全面的研究和思考。
六、教学资源
1. 电子版《论快乐》文本
2. 鲁迅的其他文学作品
七、教学反思
教师要根据学生学习的实际情况和反馈，适时调整教学策略和方法，增加学生的主动参与性和探索性。
最新钱钟书《论快乐》赏析
钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。
作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。
他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。
所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。
本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。
思路奔放开阔，文意层层见深。
作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。
尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。
可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。
（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。
（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。
那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。
所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。
这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。
二、快乐是属于精神的。
“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
《论快乐》钱钟书
方鸿渐 , 这个曾留过洋或者说游过洋的 克莱登大学的客串博士，这个尴尬的知识分 子。他的经历其实仅用一句话就可以概括 , “一失足成千古恨”。这里“一失足” 指的 就是买假文凭的事。他在以后事业上不顺利 , 在爱情上也遭到鄙视。方鸿渐仿佛天生就 不是个办大事的人,他总是处于中间状态,虽 然坏也坏得不够彻底 , 但也不是纯萃意义上 的好人。他对人情世故全然不通。总之 , 方 鸿渐就是那种无恶意的庸人 , 不令人十分讨 厌却一无用处，他的最大缺点便是优柔寡断 、毫无原则。
“城外的人想冲进去，
城里的人想逃出来。”
这就是此书的精髓所在。是当代 人的真实写照。实际上却是出不来， 进不去，婚姻也罢，职业也罢，人生 大抵如此。这本书揭示了那个时代人 们的生存状态和人性的盲目。
《围城》一书，就全书而言，是对 人类生存普遍困境的关注。就零星细 节、片段来看，则是充满了机智和幽 默。这书有很大的讽刺意味，表现出 了对传统婚姻的讽刺，对残破爱情的 的叹息，对虚伪人性的嘲弄。用语言、 用神态、用场景作出了深刻幽默。它 很短小，却很精湛；它很长，却又简 简单单地告诉世人一个简单的事理。
• 有位外国记者曾说,他来中国有两个 愿望:一是看万里长城,二是看钱钟 书。显然，这位外国朋友把钱钟书 看成了中国文化的象征。从这件事 也可看出钱钟书在我国文化不替代 的地位。
人生据说是一部 大书。
假使人生是一部 大书，那末，下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下好多空间。
• 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文 学奖授予中国作家的话，只有钱钟 书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他 发明炸药对人类危害更大。钱钟书 最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 一次,一位英国女士求见他,他执意谢 绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐, 假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,何 必要认识那个下蛋的鸡呢?"
《中国现当代散文鉴赏》第8课《论快乐》
第8课论快乐【文本导读】20世纪40年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挡，中国的抗日战争进入相持阶段。
一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。
《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。
文章宣告，“世界上没有可被武力完全屈服的人”——这更是当时抗日到底的精神写照。
【作者卡片】钱钟书(1910～1998)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。
江苏无锡人。
中国现当代著名学者、作家。
出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。
清华大学英文系毕业后赴英国牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受了世界各国的文化学术成果。
回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。
1982年起任中国社会科学院副院长。
主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。
融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。
机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他文学创作的特色。
【基础荟萃】1．为下列加点的字注音①内涵．( ) ②珠玑．( ) ③譬．如( )④飘瞥．( ) ⑤跛．脚( ) ⑥酉．阳杂俎．( )⑦奚．落( ) ⑧渺．茫( ) ⑨瞬．息即逝( ) ⑩荒谬．( ) ⑪筹．码( ) ⑫愧怍．( ) ⑬箪食．．( ) ⑭禁锢．( ) ⑮洗涤．( ) ⑯戏谑．( ) ⑰给⎩⎪⎨⎪⎧ 给．养 给．以 ⑱予⎩⎪⎨⎪⎧ 予．以 予．取予求 ⑲混⎩⎪⎨⎪⎧ 混．蛋 混．沌2．为下列各组字组词①⎩⎪⎨⎪⎧ 缥 飘剽漂 瓢②⎩⎪⎨⎪⎧ 譬 僻 癖 噼 霹 ③⎩⎪⎨⎪⎧ 殉 徇询④⎩⎪⎨⎪⎧ 燥 躁 噪 藻 ⑤⎩⎪⎨⎪⎧ 嫌 歉 赚⑥⎩⎪⎨⎪⎧ 谬 缪缪 3．近义词辨析①风俗·习俗________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②捐献·捐赠________________________________________________________________________________________________________________________________________________【要点突破】1．本文题目是“论快乐”，文章从哪些方面论述了快乐？点拨作者从两个方面论述了快乐，首先指出快乐是人们的追求与奋斗目标，但又是短暂的；其次，阐明“快乐由精神来决定”，并由此得出“世界上没有可被武力完全屈服的人”的定论。
钱钟书《论快乐》教案
钱钟书《论快乐》教案一、教学目标1.理解钱钟书对“快乐”的定义和探讨；2.通过分析课文，掌握批判性思维的方法和技巧；3.培养学生的文化素养和人文情感；4.提高学生的阅读能力和写作水平。
二、教学准备1.钱钟书的《论快乐》全文；2.关于“快乐”的各种文化、哲学和心理学理论的资料；3.学生笔记本电脑或纸笔；4.课堂策划和教案。
三、教学内容第一节：“快乐”的定义和探讨1.引入：请学生阅读课文前的题目和图片，并按照感受自由发言，引领学生进入讨论。
2.分析课文：向学生介绍钱钟书《论快乐》的写作背景和作者的思考方式，引导学生理解文章中提出的各种看似互相矛盾的快乐观。
3.理论解读：引导学生查阅与“快乐”相关的各种理论，如：赫尔德林的“超越时间的快乐”、“镰仓幕府”的“利人利物利己”的快乐观、“功利主义”的“最大幸福原则”等等。
4.思辨分析：让学生把这些快乐观和理论与钱钟书的写作结合起来，进行思辨分析，帮助学生深入理解文章的主旨。
第二节：批判性思维和快乐观1.引入：让学生回顾自己谈论“快乐”的经历，引导学生自然流露出批判性思维的能力。
2.分析课文：通过对钱钟书各种快乐观的深入分析，引领学生了解批判性思维阅读的方式和技巧。
3.实践操作：让学生选取自己认为最有价值的快乐观，并在小组内进行探讨和辩论。
4.思辨反思：学生在进行辩论的过程中，需要提出反驳和质疑。
老师引领学生全面思考，反馈学生的思辨能力，并进行思辨反思总结。
第三节：文化素养和人文情感1.引入：介绍钱钟书的学术成就和人文情怀，引导学生体验传统文化与现代价值的内在融合、相互影响。
2.分析课文：帮助学生理解钱钟书文章对中国知识分子的精神召唤和文化自信的表现。
3.拓展思考：引导学生拓展对中国文化传统的思考和认识，并结合现代社会需要，探讨快乐观的变革和发展趋势。
4.思辨总结：引导学生反思自己对文化的认同和情感，总结钱钟书文章对快乐思想的贡献和意义。
四、教学方法1.讲解法：老师向学生结合课文，讲解“快乐”理论的相关知识点。
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4、作者认为快乐是由什么来决定的，为什么？
是有由精神决定的。
他认为，即使由于肉体的刺激而产生的快乐，也 是在灵魂轻松的情况下才能感受到的，所以一切快乐都 是属于精神的。
5、作者说‚发现了快乐由精神来决定，人类 文化又进一步‛ ，这个发现对人生有何意义？
接触作者
接触作者
淡泊名利的钱钟书
• 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和 薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前 往讲学，却被钱先生拒绝了。 • 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》， 钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍 摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道：‚我都姓了一辈 子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？‛ • 1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱 钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
偏才钱钟书 钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育， 中学时擅长中英文，数学等理科成绩极差。报考 清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成 绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清 华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学 习，广泛接触世界各国的文化学术成果。19 33年大学毕业。1935年考取公费留学生资格， 在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大 学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后 在多所大学任教。
勤奋刻苦的钱钟书
钱钟书还有读大部头字典的兴趣，时时读得开怀 大笑。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华， 指出谬误，供自已写作时连类征引。杨绛在1973 年为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之 多。
钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时 起始一直做到上个世纪90年代，时间很长。 人们都说钱锺书先生博学、记性好，不知道 他读书多么勤奋刻苦用功，这七万多页的读 书心得笔记实是最好的见证。
这一发现表明人在困苦的物质环境里，依然可以 感受快乐，把忍受变为享受，是精神对物质的最大胜利， “人生虽不快乐，而仍能乐观”。
文章从哪些方面论述了‚快乐‛?它们之 间有什么内在联系？ 词语的解释（快乐的含义） 论断的生发（“永远快乐”的荒谬，快乐的作 用） 观点的延伸（快乐的属性，快乐的意义） 文意不断地向更深层推进。 由浅入深，由表及里，层层深入，多角度、 多层面地阐述对“快乐”的理解。
2、作者认为‚快‛与‚‛之间是怎样的关系？ 由此，他又得出了那些有趣的结论？
人在欢乐的时候，感觉时间过得很快，于是，有了“快乐”、 “快活”的说法。 有趣的结论：“天上比人间舒服欢乐”， “地狱里比 人间更痛苦” 卖老祝寿“在地上最为相宜”，“而刑罚呢，应 该在天上去受”。
3、快乐不能永存，那么它之于人生有何作用？
荒谬
dí
愧怍
一箪食
王丹麓
洗涤
阅读全文，理清文章思路，说说作者是如何论 ‚快乐‛的。
第一部分（1-8）从多种民族语言、心理和文化的角度 说了快与乐的关系。
第二部分（9-12）进一层说到“永远快乐”是不存在的。 第三部分（13）分析快乐在人生中的作用：是人生永 远存在的一种诱惑。
第四部分（14）断言“一切快乐的享受都属于精神的”， 即“快乐由精神来决定”。 第五部分（15-22）阐明“快乐源于精神”这一发现 的 意义。
接触作者
记忆力惊人的钱钟书 钱钟书记忆力惊人，书读一遍即能成诵,当年 在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华 图书馆”，有人称他记忆为照相式记忆。有一次 中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷： “不得了！不得了！”大家惊问怎么回事，原来 这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个典故， 在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟书先生， 便上前请教。钱先生笑着对他说，你到那一个架 子的那一层，那一本书中便可查出这个典故。这 位同学按图索骥，果然找到了这个冷僻的典故， 因此他大为惊讶。传说有学生将拼凑的论文交给 他,他未置评价,只将文章内容出处一一列举出来。
1.本文是如何引出‚快乐‛这个话题的？你觉 得这种方式怎样？
文章开篇就日常生活小事：从旧铺里买回来一 本维尼的《诗人日记》，由此说起与“喜乐”、“快 活”、“快乐”的话题。给人的感觉是在“聊天”， 在“闲谈”，轻松自然，生动浅近，并不像有些论说 性文章那般正襟危坐，煞有介事。 他在《写在人生边上•序》中所说：“反正是消遣， 不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。” 然而，只要你读下去，就会发现每一句都在题内，似 东扯西拉，却饶有兴味，一下子把你诱进门来，不忍 不读。
• 有位外国记者曾说,他来中国有两个 愿望:一是看万里长城,二是看钱钟 书。显然，这位外国朋友把钱钟书 看成了中国文化的象征。从这件事 也可看出钱钟书在我国文化不替代 的地位。
阅读全文，理清文章思路，说说作者 是如何论‚快乐‛的。
piē bǒ yǒu zǔ miù
飘瞥
Zuò
跛了脚
dān
酉阳杂俎
lù
小事糊涂的钱钟书 尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便 是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队， 他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却 左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己 却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自 己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这 就是叫人难以捉摸的钱钟书。（参见孔庆茂著 《钱钟书》，中国华侨出版社，1998年版。）
• 1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先 生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟 书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由 两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念 仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。 火化当天，在现场送行的，始终只有20多 个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女， 他的学生，以及学生的学生，一些朋友。 还有一些人是听说后自愿赶来的。
（3）语言独特，比喻中联想丰富且话语幽默。 如文中用‚飘瞥难留‛形象地诠释一个‚快‛字；用‚日脚 像跛了似的‛比喻了一个‚慢‛字。前者不仅释了词义，而且把人 生对快的感受也具体形象地表达了出来；后者所打的比方，说‚日 头有脚步且跛，怎么能快得起来‛?喻得机智、贴切，喻得有趣味。 再如‚你要永久，你该向痛苦里去找‛。为证明这一点作者 用了几个极普通、极典型，又高度浓缩的事例：‚一个失眠的晚 上‛，‚有约不来的下午‛，‚一课沉闷的听讲‛。这是多么简练! 又如‚快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑 狗场里引诱狗赛跑的电兔子‛， ‚钓钩上的鱼饵‛， 还有， ‚满 足得像猪‛， ‚那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮 的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西‛。比喻，以联想 为桥梁，透着灵性，寓意深刻，浅显易懂，趣味横生，俏皮而耐人 寻味。
• 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文 学奖授予中国作家的话，只有钱钟 书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他 发明炸药对人类危害更大。 • 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露 脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士 说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味 道不错,何必要认识那个下蛋的鸡 呢?"
说说本文说理的特点
（1）广举事以类义。 如文章由维尼的《诗人日记》先说法语里‚喜乐‛的拼写，再 联想到汉语里的‚快活或快乐的‘快’字‛中所包含的‚一切乐事 的飘瞥难留‛， ‚欢娱嫌夜短‛；又再想到与之反义的德语里的 ‚沉闷‛的直译为‚长时间‛，并举出《西游记》《酉阳杂俎》 《广异记》等与快乐相关的种种说词。 （2）思维变幻，思辨力强，且极富于创造性。 行文由‚喜乐‛联想到‚沉闷‛，由快活之‚短‛，联想到沉 闷之‚长‛；由‚天上比人间舒服欢乐‛，类推到‚地狱里比人间 更痛苦‛；由‚嫌人生短促‛、‚最快活‛，又反过来说到‚短命 夭折‛，并推说‚做神仙也并不值得‛；卖老祝寿‚在地上最为相 宜‛，‚而刑罚呢，应该在天上去受‛。 看来，作者的视野是极为开阔的，我们同时也领会到世界各地 域、各民族的文化意蕴确有其相通之处。文章由此及彼，由正而反， 由反而正，左右逢源，变幻不定。
钱钟书身上体现了中国知识分子 优秀部分与生俱来的突出要求和愿望： 守住自己的精神园地，保持自己的个 性尊严，即使‚人生在世不称意‛， 但也要乐天知命，坚忍不拔。 渊博和睿智是钱钟书的两大精神 支柱，他热爱人生而超然物外，洞达 世情而一尘不染，兰心慧质，特立独 行。
这种品质，反映在文字上，就是文 中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻， 机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析， 微妙风趣的心理……总之，钱钟书先 生以其思想的深邃、见解的高超、语 言的精妙、学识的渊博……构筑了现 代文学史上‚钱学‛的大厦，‚‘高 山仰止，景行行止。’虽不能至，然 心向往之。”
论快乐
钱钟书
二十世纪最智慧的头颅
走近大师－钱钟书
钱钟书简介
钱钟书(1910—1998)现代文 学研究家、作家、著名学者 ， 字默存，号槐聚，曾用笔名 中书君，江苏无锡人。1933 年清华大学毕业。 1935年到 牛津大学英文系攻读，后来 又到法国巴黎大学进修法国 文学，于1938年回国。曾先 后在多所大学任教。著有长 篇小说《围城》、散文集 《写在人生边上 》短篇小说 集《人· 兽· 鬼》等,学术著作 方面主要有《谈艺录》、 《管锥编》、《宋诗选注》 等。