101S113_AA15L02 Cynics 犬儒学派

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• 安提斯特尼在犬儒學派的地位後來為他的 學生弟歐根尼所超越。弟歐根尼的父親是 經營換錢的人，曾經因為毀壞錢幣肖像而 坐牢。當弟歐根尼遇到安提斯特尼時，他 認定這是一個有智慧的人，所以決定向他 討教智慧。因此，即使安提斯特尼用柺杖 趕他，弟歐根尼依然不為所動，要向智者 求智慧。
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• 弟歐根尼則繼續強調靈魂和自我的充足性，但他把 對快樂的漠不關心用於禁欲主義中。(根據某個傳說 、柏拉圖把弟歐根尼稱做“瘋了的蘇格拉底”。)他 從西諾卜被流放了之後來到了雅典，流放原因或許 是因為在他父親的「示範」下，他也毀壞了當地的 貨幣。他把“毀壞貨幣”(„deface the coinage‟)當作 一句格言，這意味流行的標準是腐敗的，應該通過 毀壞來標誌這種腐敗；他之所以毀壞貨幣是因為他 認為，在金屬上印製將軍或國王的形像，或是光榮 與智慧的象徵，都是說謊的迷信，必須拒絕。
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• 主要代表有兩人： • 安提斯特尼(Antisthenes, 西元前445年─ 前360年左右)。 • 西諾卜的弟歐根尼(Diogenes of Sinope, 西元前400年─前325年左右)。他是學派建 立人。
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Antisthpe
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• 安提斯特尼原先隨高爾吉亞(Gorgias)學習， 日後成為蘇格拉底的親密夥伴與學生，並親眼 目睹蘇格拉底引鴆死亡的現場。他比柏拉圖大 20歲，是犬儒學派原初理念發明人。他在蘇格 拉底死前，一直過著貴族生活，然後就反璞歸 真。或許是因為雅典戰敗的緣故，或是因為受 蘇格拉底被判死刑的刺激，他忽然覺得以往所 珍惜的價值，其實都是沒有意義的東西。
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• 在西元前三世紀時，犬儒學派一度盛行，尤其 是在現位於埃及的亞歷山大港。 • 他們在當地印製小紙條，告訴人們脫離物質生 活是多麼地容易，人食用簡單食物是多麼地快 樂，便宜的衣服一樣可以保暖，感受自己國家 的情操是多麼愚蠢，或是為死去的朋友與孩子 感到憂傷也是愚蠢的，因為德行的追求來自於 主觀的價值，而不是為了任何其它的人。
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• 從對於犬儒學派的理解，我們可以發現，最終 ，這個學派還是提出許多生活上的「原則」與 「道理」。我們搞不清楚這些原則與道理是為 了有錢人所提出的，還是為了窮人所提出的。 因為犬儒學派的基本觀念並不是要所有的人立 即離開物質生活的享受，而是希望所有的人忽 視這些享受。這些不一致的地方，使得西洋哲 學傳統對於「犬儒」的命名出現了許多嘲弄的 意味。這些問題一直要到犬儒主義發展成為斯 多噶學派以後，才算是出現比較完整的哲學思 想。
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• 不過，與晚期犬儒學派不同的是，蘇格拉底和 安提斯特尼都接受只要合適的快樂。安提斯特 尼倒並沒有對倫理學情有獨鍾；他曾留下包括 邏輯學在內的其他學科領域的著作。 • 他的社會思想中，反對一切約定俗成的建制， 例如私有財產，婚姻制度，反對政府，反對宗 教，也反對奴隸制度。他並不反對所有生活上 的享受，但是他卻認為，任何從人為角度而導 致的快樂都是有問題的。因此他說：「我寧可 瘋狂，也不要愉悅。」
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• 他最重要的觀念，也就是他「世界公民」 的觀念，而且這一個宣稱並不僅以人類全 體為限，也包含動物。他是犬儒學派中最 為傳奇的人物，因為故事中流傳，當亞歷 山大問他想要什麼時，他說：「不要擋住 我的太陽」。然而，弟歐根尼的哲學思想 卻不是隨意的。
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• 剛好相反，這個「犬儒」，其實具有非常多的 熱情，尤其是對於德行的追求。他認為，在世 間一切價值的追求中，沒有任何其他事物的地 位可以與德行相提並論。他透過從慾望中解放 出來，以追求德行與道德的自由。他希望我們 ，忽視財富所賦予的利益，如此你才能夠從恐 懼中解脫出來。在這個層面上，斯多噶學派接 受了弟歐根尼的觀點，但是斯多噶學派的哲學 並沒有放棄世俗文明；這是它們之間一個很大 的區別。
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• 他穿著簡樸，認為簡單的善才是真正的德 行。他在公眾場合講授道理，並認為所有 的哲學道理應當是所有人都能聽得懂的道 理。過度複雜的哲學思想，並不是值得關 注的哲學思想。
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• 安提斯特尼對自己擁有的財富十分自豪，儘管他其實沒 有錢，這是因為他對自己所擁有的一切感到滿意。他在 以下三方面都追隨了蘇格拉底。 • 首先，蘇格拉底自己在生活時置快樂和痛苦於度外── 例如，他曾光腳在雪地步行。 • 其次，蘇格拉底認為有德者無論在任何環境中都要優異 於無德者﹔安提斯特尼預示了斯多葛學派對德性學說的 發展，即德性對於幸福即已足夠的觀點，因為有德性者 只恰如其分地使用當下的東西。 • 第三，蘇格拉底和安提斯特尼都強調靈魂比肉體更重要 ，都因為重視靈魂而貶抑肉體。
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• 他們認為，這個世界的一切都是壞的，讓 我們想辦法獨立它而生活。外在的一切好 處，都是因為財富而生的利益，必須保持 距離，除非是我們自己努力所獲得的報酬 。 • 唯一的利益，就是主觀的好處，或是只有 避世後才擁有的喜悅，才能夠滿足有智慧 的人。
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• 弟歐根尼其實是一個充滿熱情的人，但是他的 思想原則所訴求的人，卻是希臘化時期的那種 人，他們內心所面對的失望感覺，使得他們的 自然熱情都已經澆熄殆盡，因此這個時期的思 想，都不再是那種可以提振藝術、科學與國家 的思想。 • 這時期的哲學，主要都是為了抗拒心靈的邪惡 。
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• 因此，他決定活得像一隻狗一般(“cynic,” which means “canine.”)，生活在一個酒桶裏，吃他偶然碰上的任何殘 渣剩飯，並以讚許的口吻寫到吃人肉和亂倫。有一個故 事說他在白天帶一盞點亮的燈去尋找一位誠實的人，此 舉的言外之意似乎是：他所看見的人都是如此腐敗墮落 ，以致於不算是真正的人。他否定一切約定俗成的事物 ，例如宗教、儀態、服裝、食物、禮節等。他明顯地想 要用真正的自然標準來代替已貶值的習俗標準，然而他 所理解的自然，卻意味著一個人在摒棄社會的情況下所 能達到的最小程度上有必要過人類的生活。正因為此， 他被稱為“犬儒” (Cynic)，該詞源自希臘詞kuon(狗)， 因為他像一條狗那樣毫無羞恥感。
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• 弟歐根尼認為，普羅米修斯因為提供火種 予人類而遭處罰的事情，是應當受的懲罰 ，因為這個行為為人類帶來藝術以及複雜 的現代生活。這個想法類似於中國的道家 ，十八世紀的盧梭，以及托爾斯泰，但是 弟歐根尼比他們都更為徹底。
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• 弟歐根尼思想的出現，代表一種新的思維 。雖然他是與亞里斯多德處於同一個時代 中的人，但是他屬於希臘化時期的哲學家 ，而亞里斯多德屬於城邦哲學家。但是如 果說，亞氏為最後一個對於城邦保持樂觀 思想的哲學家，弟歐根尼之後的所有哲學 家都是一種以「逃避地域主義思想」為主 的哲學家。
西洋哲學史：單元 15-2
Cynics 犬儒學派
國立臺灣大學哲學系
苑舉正
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• 犬儒學派是一種標榜禁欲主義的古希臘哲學流 派，強調德性對於幸福(eudaimonia)來說，即 已綽綽有餘的觀點。 • 古代傳統把犬儒學派與雅典人常聯想在一起， 其擁戴者在言詞上放蕩不羈，在行動上則毫無 羞恥。犬儒派受到蘇格拉底的強烈影響，且對 斯多噶學派也產生了深遠的影響。