民间文学
中国民间文学专业
中国民间文学专业摘要：一、中国民间文学专业简介1.民间文学的定义2.中国民间文学的起源与发展3.民间文学的研究意义二、中国民间文学专业的主要研究领域1.民间故事2.民间歌谣3.民间谚语4.民间戏曲5.民间艺术三、中国民间文学专业的研究方法1.文献研究2.田野调查3.比较研究4.社会历史文化研究四、中国民间文学专业的应用价值1.文化传承与保护2.文艺创作与创新3.社会教育与传播4.国际文化交流五、中国民间文学专业的发展趋势1.跨学科研究2.数字技术与民间文学的结合3.民间文学的产业化发展4.民间文学在新时代的使命与挑战正文：中国民间文学专业是一门研究中国民间文学的学科，它涉及的范围广泛，包括民间故事、民间歌谣、民间谚语、民间戏曲和民间艺术等。
民间文学是民族文化的重要组成部分，它反映了人民群众的生活、思想、情感和审美观念，具有很高的研究价值。
在中国，民间文学的研究可以追溯到古代。
许多先秦典籍、汉魏六朝的笔记小说以及宋元话本等，都包含了丰富的民间文学素材。
20 世纪初，随着西方民俗学的影响，中国民间文学研究开始系统化、专业化。
著名学者如鲁迅、胡适、周作人等都为民间文学研究做出了重要贡献。
中国民间文学专业的主要研究领域包括民间故事、民间歌谣、民间谚语、民间戏曲和民间艺术等。
民间故事是民间文学的重要组成部分，包括了神话、传说、民间故事等多种形式。
民间歌谣是民间文学的重要表现形式，具有丰富的韵律和生动的形象。
民间谚语是民间文学中的智慧宝库，反映了人民群众的智慧和价值观。
民间戏曲包括各种地方戏、曲艺等，具有独特的表演艺术和丰富的剧目。
民间艺术则包括了剪纸、年画、土俑等各种形式，具有很高的艺术价值。
中国民间文学专业的研究方法包括文献研究、田野调查、比较研究和社会历史文化研究等。
文献研究主要依据古代典籍、地方志、族谱等文献资料进行研究。
田野调查是指研究者深入民间，实地搜集、记录和整理民间文学作品。
比较研究则是通过对比不同地区、民族或国家的民间文学作品，挖掘其共性和差异。
民间文学
新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚 语等，它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之意。借助电脑网络、手机、电视宽带等新的传媒技术，服务于民众生活 的各种民间文学创作，得到了更大的发展。
文化内涵
过去有些学者﹐把民间文学和民俗事象往往看作没有文化﹑没有教养阶级的产物。其实﹐广大劳动人民自有 他们高尚的教养和珍贵的文化﹐而民间文学正是对他们这种教养和文化尽著庄严职责的教本。
分类
民间文学可以分为原生态、再生态和新生态三种类型。
原生态民间文学指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。
集体性
相关书籍专业作家的书面创作﹐大都是个人的产物﹐民间文学作品﹐大体上可说是群众集体的创作。所谓集 体的创作﹐在作品内容的思想﹑感情和想象﹐在形式和艺术表现以及作品的所有权等方面﹐比起专业作家的作品 来﹐都存在著特有的集体性问题。但这种集体性的重要表现﹐更在于创作和流传过程中。有些作品﹐一开始就是 集体参与的﹐但是更多的﹑也更经常的﹐却是在它已经成为“初坯”之後﹐在不断的传唱或讲述的过程中﹐受到 无数的唱述者的加工﹑琢磨。在这种加工﹑琢磨中﹐不但渗入那些唱述者的思想﹑感情﹑想象和艺术才能﹐也包 括那些听众所反应的意见和情趣在内。这一点﹐与那种主要属于个人的一般专业作家的作品﹐是很不同的。所以 民间文学作品一般是无法署名的。Fra bibliotek国际交流
民间文学﹐至少它的某些体裁﹐如民间故事﹐不仅在同一国境内的不同民族之间互相交流﹑影响﹐在国境以 外﹐甚至在地理上相隔比较遥远的地区﹑民族的民间故事﹑传说或谚语等﹐不仅有许多构思﹑表现手法相似﹐有 的故事连基本的人物﹑情节都相同或相似。後者大都是传播的结果。像灰姑娘型故事﹑天鹅处女型故事等“世界 大扩布”的民间叙事作品﹐就属于这一类。
民间文学
民间文学非物质文化遗产的范围：1、口头文学和语言；2、表演艺术；3、民俗活动；4、传统手工艺5、包括民间信仰在内的民间知识和文化空间民间文学属于人类非物质文化遗产中非常重要的组成部分，是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
一、民间文学的定义、概念界定民间文学人民主要是劳动人民自己创作并在人民中广泛流传的口头语言艺术。
它既是该民族生活、思想与情感的自发流露，有关历史、科学、宗教及其它人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
二、民间文学的内容特点（立体性）：1、民间文学作为综合性的传统艺术，在语言、音律以及必要的形体动作中完成传播，具有艺术美感上多元化的特点；2、民间文学广泛流传，处于不断变动的状态。
它以其某种“弄文”的总构成特定题材的风貌，具有固定性、灵动性、开放性的特点；3、民间文学长久流传民间，多层次、多角度地包容了民间文学的种种内容和社会生活的各个方面，具有民间百科全书的认知特点；4、民间文学是民间大众生活最本真的记录载体，其哲理并不回避粗鄙、猥亵，讲求保有原汁原味“立体性存真”；5、民间文学作为文化艺术研究对象，具有多维方向、多重意义的研究价值。
三、学习民间文学的目的和意义1、民间文学是一宗重大而丰富的文化遗产，学习、研究它可以增强民族自尊心和自信心年；2、民间文学有极其珍贵的价值；3、民间文学总是独特地伴随着历史，它与劳动人民的生活、思想关系十分密切，具有审美教育作用；4、在普及民间文学知识的同时，培养专门研究人才四、学习和研究民间文学的方法1、多角度、多层次研究法：（1）多角度研究（2）多层次研究：系统论研究法2、比较研究法：（1）类同研究（2）影响研究：着重研究全世界各民族文学的联系及影响，研究其影响的渠道、条件、种类、形式、异同等等。
（3）平行研究：主要是以问题为中心，它可以就一国或数国相同题材或相同的体裁或相同的技巧进行研究比较。
民间文学名词解释
46．第18题民间寓言答案:民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。
47．第20题民间文学答案:民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。
它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。
48．第27题生活故事答案:生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。
49．第36题时政歌答案:劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。
在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。
50．第37题民间叙事长诗答案:民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称"故事歌"或"故事诗"。
51．第40题"母题"答案:作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。
母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。
52．第49题机智人物故事答案:生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。
在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。
51. 第14题答案:"语境"有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定"文本"、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。
民间文学名词解释
民间文学名词解释民间文学的定义民间文学是指广泛流传于民间的口头和书面文学作品的总称，是民间文化的重要组成部分。
它不同于官方文学，更侧重于表达普通群众的生活经验、文化智慧和审美情趣。
民间文学具有鲜明的时代特征和地域特色，对于了解民俗、民情、民风具有重要意义。
名词解释1. 民谣民谣是民间文学中的一种重要形式，是流传于民间的口头文学。
它通常以歌唱形式存在，用简洁明了、押韵和易于记忆的语言表达民间的思想、情感和体验。
民谣的内容丰富多样，既包括流传的历史故事、神话传说，也包括表达民众生活和社会现实的歌曲。
民谣在不同的地域和民族中有不同的风格和特点。
2. 谜语谜语是一种具有谜底的智力游戏，在民间文学中占据重要地位。
谜语通常通过诗歌、韵文或故事的形式呈现，挑战读者的智力和想象力。
谜语的谜底常常隐藏着深层次的文化和社会意义，更具有启发和娱乐的作用。
谜语在传统的农村社会中尤为流行，在孩子们的游戏、集会和节日活动中经常出现。
3. 传说传说是一种根植于民间的神话故事和英雄传记，常常以口头形式传承。
传说在讲述历史人物、神话人物或其他具有神秘色彩的人物和事件时，常常夹杂了些许虚构的成分。
传说中的故事往往具有寓意，并通过反映人们的价值观和信仰系统，传递着民间智慧和哲理。
传说是人们探索历史和文化的一扇窗口，也是凝聚社会共识和集体记忆的重要载体。
4. 故事会故事会是集体聚会时讲述和传承故事的一种形式，也是民间文学的重要表现形式之一。
在故事会中，人们通过讲述和分享各种传统故事，包括神话、传说、寓言、警世故事等等，以此来传递价值观、道德观和社会准则。
故事会既是娱乐和消遣的重要活动，也是培养社会团结、相互理解和共同记忆的手段。
总结民间文学是一种富有创造力、丰富多彩的文化现象，承载着人们的智慧、情感和历史记忆。
民谣、谜语、传说和故事会都是民间文学中具有代表性的形式。
通过对民间文学名词的解释，我们可以更好地了解民间文化，理解不同地域和民族的传统和价值观。
民间文学
第一章绪论1.民间文学的范围：(1)散文类：神话、传说、故事、歇后语(2)民间韵文类：民歌、长诗、谚语、谜语、绕口令(3)说唱类：曲艺、小戏2.民间文艺学的性质（1）民间文艺学的学科性质民间文艺学是专门研究民间文学的学科。
从学科性质上来看，它是一门既有交叉性又具有独立性。
交叉性：A.民间文艺学与民俗学关系密切。
民俗学是一门研究民间生活文化传承的学科；民间文学是一种集体传承的生活文化，因此民间文学是民俗学的一个重要组成部分。
B.民间文艺学比一般文艺学更需要历史学的帮助。
不了解人类社会发展的历史，不了解特定民族与地区的文化史、生活状况，许多民间文学作品的内容就难以理解。
C.民间文学与民族学也有很大的关系。
处于前文字社会阶段的民族，他们的历史文化依靠口头代代相传。
因此，民间文学也是民族学的一个重要分支。
D.民间文艺学也要紧紧依靠语言学，因为民间文学是以口语为载体的。
不了解语言的规律，就不能完全解释民间文学独特的语言艺术。
E.民间文艺学还与哲学，文化人类学，社会学等关系密切。
独立性民间文学是一种特殊的文艺学，它有自己的研究对象、目标和研究方法。
尽管它与其他学科关系密切，借鉴它们的方法和成果，但民间文艺学毫无疑问是一门独立的学科。
（2）民间文艺学的国际性英国学者汤姆斯与1846年首先提出了民俗这一学科名词。
20世纪初，日本学者柳田国男提出了“重出立证法”，研究民间故事中反复出现的那些情节，分析其基本核心与变化的部分。
柳田国男也提出了“方言周圈论”，认为距离文化发达的城市越远，方言和民俗也就保存越多，为民间文学的传承规律寻找依据。
3.民间文学的性质（1）民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特语言艺术。
（2）民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
（3）民间文学是一个民族各个阶层的共同创造，主体上还是下层人民的作品。
（4）民间文学与静态的物质文化遗产不同，它是一种“活”着的、与时俱进、始终保持着新鲜生命力的文化现象。
什么是民间文学
什么是民间文学什么是民间文学民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学并行的一门独特的语言艺术。
民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
民间文学虽然在一定程度上包含了各阶层的共同创作，但学界普遍认为其最主要的传播主体还是处于社会下层的普通群众，它是相对独立于官方文化和作家文学之外的一种民间文化形态。
事实上，笔者认为，随着社会的发展和技术的进步，在当代社会的民间文学创作和传播中，社会各阶层间的界限正在不断模糊，尤其是随着具有匿名性特点的网络技术的进步，任何人都可以脱离实际生活中的社会身份，而参与到民间文学作品的创作和传播的过程中来。
因此，在当代社会，虽然民间文学的创作主体在短期内仍以中下层民众为主，但随着社会和科技发展，民间文学的创作将不再局限于某一阶层，而逐渐成为一种全民参与的文化活动。
从创作形式上看，民间文学的主要创作形式是集体创作。
与作家文学不同，它并非一时一地由个人独立创作，单向传播的，而是在日常生活语境中，由创作者与欣赏者双向互动，共同完成的艺术形式。
民间文学的这一特点，决定了它是一种“活着的”文化现象，一部民间文学作品，在其雏形诞生之后就不断地处于一种“欣赏-再创作”的动态过程，随着它在民间的不断传播，所有群众都可以参与其中，成为创作的主体，使其内容和形式也在不同的语境下不断发生着转化。
在这一过程中，民间文学得以与传播地域的地方文化，传播者的知识储备和生活经验不断融合，从而永远处于鲜活的，变化着的状态。
从民间文学传播的载体来看，其主要载体是通过口头流传，多运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。
之所以如此，一方面，主要是因为其创作和传播主体主要是普通民众，而在相当长的一个历史时期内，绝大多数民众没有足够的经济和社会基础来受到系统的文化教育，这使得大部分民众不能使用文字作为载体进行民间文学的创作和传播。
民间文学的定义
二、民间文学的定义
1921年胡愈之《论民间文学》：民间文学的意义，与英 文的‘folklore’大略相同，是指流行于民族中间的文学。 民间文学的作品，有两个特质：第一，创作的人乃是民族 全体，不是个人。第二，民间文学是口述的文学，不是书 本的文学。所以民间文学和普通文学的不同一个是个人创 作出来的，一个却是民族全体创作出来的；一个是成文的， 一个却是口述的不成文的。
第二讲 民间文学的定义与属性
Folklore/ folk-literature
一、Folklore的原初意思
Folklore一词由英国人威廉•约翰•汤姆斯（William John Thoms1803-1885）首先提出，他在1846年8月22 日以安布罗斯•默顿（Ambrose Mertong）的笔名向 《雅典娜神庙》（The Athenaeum）杂志写了一封信， 信中建议用一个“挺不错的撒克逊语合成词，民俗 （Folklore）——即民众的知识”，来取代像“民间古 俗”“通俗文学”一类的术语。汤姆斯对Folklore界定的 内容包括：风俗、习惯、仪典、迷信、歌谣、寓言等。
钟敬文主编《民间文学概论》：民间文学是劳动 人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传， 主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们 的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。 （上海文艺出版社1980年）
祁连休、程蔷主编《中华民间文学史》：群体传 承的趋向于模式化的、功利性的语言作品和表演 艺术。（河北教育出版社1999年）
与文人书面创作以官话为主不同，民间文学作品几乎全 部都是用方言来表现的，表达的是一种地道的地方民俗文 化。
什么是民间文学
什么是民间文学民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学并行的一门独特的语言艺术。
民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
民间文学虽然在一定程度上包含了各阶层的共同创作，但学界普遍认为其最主要的传播主体还是处于社会下层的普通群众，它是相对独立于官方文化和作家文学之外的一种民间文化形态。
事实上，笔者认为，随着社会的发展和技术的进步，在当代社会的民间文学创作和传播中，社会各阶层间的界限正在不断模糊，尤其是随着具有匿名性特点的网络技术的进步，任何人都可以脱离实际生活中的社会身份，而参与到民间文学作品的创作和传播的过程中来。
因此，在当代社会，虽然民间文学的创作主体在短期内仍以中下层民众为主，但随着社会和科技发展，民间文学的创作将不再局限于某一阶层，而逐渐成为一种全民参与的文化活动。
从创作形式上看，民间文学的主要创作形式是集体创作。
与作家文学不同，它并非一时一地由个人独立创作，单向传播的，而是在日常生活语境中，由创作者与欣赏者双向互动，共同完成的艺术形式。
民间文学的这一特点，决定了它是一种“活着的”文化现象，一部民间文学作品，在其雏形诞生之后就不断地处于一种“欣赏-再创作”的动态过程，随着它在民间的不断传播，所有群众都可以参与其中，成为创作的主体，使其内容和形式也在不同的语境下不断发生着转化。
在这一过程中，民间文学得以与传播地域的地方文化，传播者的知识储备和生活经验不断融合，从而永远处于鲜活的，变化着的状态。
从民间文学传播的载体来看，其主要载体是通过口头流传，多运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。
之所以如此，一方面，主要是因为其创作和传播主体主要是普通民众，而在相当长的一个历史时期内，绝大多数民众没有足够的经济和社会基础来受到系统的文化教育，这使得大部分民众不能使用文字作为载体进行民间文学的创作和传播。
民间文学
三、民间传说与神话、民间故事 民间传说与神话 ： 1、二者形成的思维机制不同：神话是原 始人经过不自觉原始思维加工而形成的； 民间传说则是民众自觉艺术思维的产物。
2、二者主人公属性不同：神话的主角是 神，神话以人拟神，民间传说所叙述的不 是神而是人，民间传说是以神拟人。
民间传说与民间故事： 区别：1、民间传说围绕客观实在物进行叙事，
三、歌谣分类：
（一）民歌的思想内容与分类
1、情歌：据有些学者的看法，大概最早产生
于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交 替时期，是民间歌谣中数量最多，也更加脍 炙人口的一种。
2、生活歌：反映人民一般的社会家庭生活和
日常劳动生活的各方面，尤以表现农民和妇 女生活的为多 。
3、劳动歌：
有狭义、广义之分。狭义的专指号子，以与
劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进 劳动的功用为其基本特征。广义的包括在劳 动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。一般 对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用, 但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节 奏。广义的劳动歌，有时也可归入生活歌中。
4、仪式歌：
有狭义广义之分。狭义的专指由儿童自己创 作以及由大人教唱但内容符合儿童生理心理 特征和理解能力的歌。广义的还包括由妈妈 奶奶等教唱、反映旧社会大人特别是妇女生 活情感的、但由儿童传唱开来的歌。
儿歌按其功用，大致可分为三类：游戏儿歌、
教诲儿歌、训练语言能力练语儿歌等。
（二）民歌的形式与分类
根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等表现
第二章 传说
一、传说的概念
传说是民众口头创作和传播的描述特定历史
人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗 的传奇故事。（广义） 民间文艺学的定义：民间传说是围绕客观实 在物，运用文学表现手法和历史表达方式构 建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事 文学，
民间文学概论课件
民间文学的创作和传承 方式，主要是通过口耳 相传，代代相传，因此 具有极高的历史和文化 价值
民间文学的特点
民间文学的特点
集体性 传承性
口头性 变异性
地域性 人民性
民间文学的类型
民间文学的类型
故事
故事是民间文学中最常见的一种形式，它包括 了各种题材和内容，如寓言故事、童话故事、 生活故事等。故事往往具有娱乐和教育功能，
能够启迪人们的思想和智慧
歌谣
歌谣是一种以歌唱为主要表现形式的文学作品， 它通过抒发情感和表达思想来反映人民的生活 和心声。歌谣的内容广泛，包括爱情歌谣、劳 动歌谣等
谚语
谚语是一种简洁明了的口头表达形式，它通过 精炼的语言传达了深刻的生活经验和智慧。谚 语往往富有哲理和启发性，能够给人以启示和
教益
传说
创新性
国际交流与合作：加强国际
6
间的民间文学交流与合作，
共同推动世界文化多样性的
保护和发展
民间文学的保护与传承
通过以上措施的实施，我们可 以更好地保护和传承民间文学 这一宝贵的文化遗产，让它在 现代社会中继续发挥其独特的
价值和意义
结论
结论
民间文学作为民族文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和广泛的价值。它不仅是历史的见证和文 化的载体，也是人民的精神寄托和智慧的结晶。在当今社会，我们应当加强对民间文学的研究、保 护和传承工作，让这一独特的文学形式得以继续传承和发展，为人类文明的繁荣做出贡献。同时， 我们也应该鼓励更多的人参与到民间文学的创作和传承中来，让这一文化遗产在新的时代焕发出更 加璀璨的光辉
结论
1 为了解决这些问题，我们需要采取一系列的措施 2 首先，我们需要加强对民间文学的宣传和教育，让更多的人了解和认识它的价值和意义
民间文学名词解释
民间文学名词解释
民间文学是指在民众中流传并形成的文学作品和艺术形式。
它是人民群众创作的产物，反映了民间生活、风俗、传统和价值观念。
民间文学包括各种文学形式，如民间故事、谚语、歌谣、民间舞蹈、戏剧、节庆等。
这些作品往往是口头传播的，通过口口相传的方式代代相传，因此具有较强的地域性和时代性。
民间文学的特点是质朴、生动、通俗易懂，它体现了普通民众的智慧和创造力。
民间文学往往与民间信仰、神话传说、传统知识紧密相连。
它是人们感知世界、传递价值观念和文化传统的重要方式。
通过这些作品，人们可以了解到不同地区、不同社会群体的生活方式、思想观念和文化传统。
同时，民间文学也是人们娱乐、放松和交流的重要途径，它有助于增强社会凝聚力和文化认同感。
随着现代化的发展，传统的民间文学面临着许多挑战。
尽管如此，民间文学在当代社会中仍然具有重要的地位。
许多学者和文化工作者致力于保护和传承民间文学，通过收集、整理、研究和传播，使其得以继续传承和发展。
总而言之，民间文学是人民群众创作的文学作品和艺术形式，反映了民间生活、风俗、传统和价值观念。
它是传递文化传统、增强社会凝
聚力和文化认同感的重要途径。
保护和传承民间文学是保护和传承人民智慧和创造力的重要任务。
民间文学的范围
民间文学的范围
民间文学是指在民间广泛流传、反映民众生活和心声的文学作品。
它的范围非常广泛，主要包括但不限于以下几个方面：
1. 口头文学：包括神话、传说、民间故事、寓言、谚语、歇后语、谜语等。
这些作品通常以口头传播为主，反映了民众的智慧和生活经验。
2. 歌谣：包括山歌、小调、童谣、劳动歌曲等。
这些歌谣以民间曲调为基础，表达了民众的情感和生活体验。
3. 戏剧：包括各种地方戏曲、民间小戏、皮影戏、木偶戏等。
这些戏剧作品以民间表演艺术为载体，展现了丰富多彩的民间文化。
4. 诗歌：包括民歌、民间长诗、民间叙事诗等。
这些诗歌作品以民间语言和形式表达，具有鲜明的民族特色和地域特点。
5. 小说：包括民间传奇、武侠小说、言情小说等。
这些小说作品以民间故事为基础，融合了历史、神话、传说等元素，形成了独特的民间文学风格。
6. 散文：包括民间故事、寓言、随笔等。
这些散文作品以民间生活为题材，反映了民众的思想观念和生活态度。
7. 其他：还包括一些民间文学形式，如对联、春联、民间绘画、剪纸等。
这些作品以民间艺术为载体，展现了丰富的民间文化底蕴。
总之，民间文学的范围非常广泛，涵盖了各种文学形式和题材，是民族文化的重要组成部分。
民间文学
1、民间文学的定义民间文学是人民口头的集体创作，是一种立体文学、实用文学，具有直接人民性、立体性、口头性、流传变异性、传统性和多功能性和等特征。
2.民间文学的特征民间文学内容的特征直接人民性；民间文学的口头性；民间文学的流传性；民间文学的变异性；民间文学的集体性；民间文学的淳朴性；民间文学的总体特征立体性；民族性。
3.民间文学与作家文学的区别于联系分为两方面：民间文学对作家文学的影响，举例《水浒传》；作家文学对民间文学的再加工创造，举例。
民间文学与作家文学，民间文学与专业作家的文学在内容与形式方面有很大歧异。
但这两种文学既各自独立又相互影响。
从来源说，它们的共同根源是原始文学。
在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。
阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。
与原始文学的传统距离远了。
但是，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。
这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。
另一方面，这两种文学又互相影响。
不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。
至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。
同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。
到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。
4.AT分类法含义AT分类法：1910年芬兰学者阿尔奈对北欧故事中相同情节的异文进行清理，出版了《故事类型索引》一书，随后汤普森又对此索引进行了修订和扩展，国际学术界对这个版本简称为‚AT分类法‛，特点是以情节作为分类依据，将同一民间故事类型中不同文本的结构加以抽象，分门别类编上序号。
民间文学
AT分类法：是国际上通用的故事情节类型分析法。
11910年芬兰学派阿尔奈《故事类型索引》将故事分为三大部分：动物故事、普通民间故事和笑话三种。
1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。
这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。
该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。
民间文学：广大民众集体创作、口头流传、现场表演的文学样式、相声：相声是以显著谐滤效果的说学逗唱等语言技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术。
寓言：是民众以生动简约的情节讽刺某种深刻精警的事理的动物故事或人物故事。
寓言可分为动物寓言和人物寓言两种。
快板：戏曲中拍子急速的调子。
每于剧情紧张或人物心情激动时用之。
曲艺的一种。
有些地区叫“顺口溜”、“练子嘴”。
词儿合辙押韵，说时用竹板打拍，节奏较快。
歇后语：熟语的一种，是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然、贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
它具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。
评书：曲艺的一种。
一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，敷演历史及现代故事。
北方语系通称评书，南方多称“评话”，也有称“评词”的非物质文化遗产：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
史诗：史诗就是讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗。
民间文学小常识
1、民间文学的概念民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。
它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。
民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。
2、民间文学的基本特征与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。
民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作“人民口头创作”或“口传文学”，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。
民间文学诸特征之间有着密切的联系。
其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。
这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。
民间文学
1、民间文学：民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
民间文学是一门既具有交叉性（历史学、民俗学、语言学等）又具有独性立学科。
2、民间文学与通俗文学的区别在于：创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学是个人创作；流传形式不同，民间文学以口语来创作和流传，通俗文学是书面创作和流传；内容与思想倾向不同，民间文学是一个民族集体创作，反应了这个歌民族或群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，反应的是个人的生活感受，创作动机多与商业有关。
3、民间文艺学——交叉学科A、英国是开展民俗学研究最早的国家之一，汤姆斯首先提出了“forklore”（民俗）这一学科名。
B、芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心C、德国：麦克斯-缪勒创立的太阳神话学派；本菲提出的流传学派。
4、民间文学的基本特征：①、集体性：指的是民间文学有某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作，共同传承而显现出来的特征。
表现的三种形态：A、集体情境中的集体创作；B、由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善；C、个人创作，集体流传。
②、口头性：广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。
③、变异性：指民间文学由于各种原因（历史、社会、演唱人的才能技巧等）在语言、表现手法、故事情节、人物形象甚至主题思想等方面都会发生变化、衍生，从而形成各种同一母题的异化。
对民间文学发展的影响具有两面性（正、反两面）④、传承性：又称“传统性”。
在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代相传下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定的特征即为民间文学的传承性。
非遗分类 民间文学
非遗分类民间文学民间文学是中国优秀的非物质文化遗产之一，它包括了丰富多样的文学形式，如民间故事、民间传说、谜语、歌谣等。
这些作品承载着民间智慧和情感，反映了人们的生活态度和价值观念。
本文将从不同角度探讨民间文学的魅力和作用。
一、民间故事民间故事是民间文学中最为重要的形式之一。
它通过寓言、寄托和象征等手法，传递着人们对于生活的理解和感悟。
这些故事往往以平凡的人物和生活场景为背景，通过情节的展开和人物的塑造，让读者产生共鸣和思考。
比如《白蛇传》中的白娘子和许仙，他们的爱情故事虽然超越了人类常识，但却能引发人们对于真爱和人性的思考。
二、民间传说民间传说是中国民间文学的重要组成部分，它源于人们对自然界和神秘事物的探索和幻想。
传说中的人物和事件与现实世界相互渗透，给人以神秘和奇幻的感觉。
比如《嫦娥奔月》中的嫦娥，她被赋予了与月亮联系在一起的神秘能力，成为了人们心中的神话人物。
这些传说通过丰富的想象和表达，满足了人们对于超越现实的渴望。
三、谜语谜语是一种独特的民间文学形式，它以智慧和幽默为特点，在娱乐的同时培养了人们的思维能力。
谜语通过精妙的用词和巧妙的构思，考验着读者的智力和观察力。
比如“白玉盘中冰，黄金盘里火，不是人间富贵宝，却似仙家红粉妆。
”这个谜语描绘了月亮，通过婉约的词句和比喻，给人以美好的想象和感受。
四、歌谣歌谣是民间文学中的又一种重要形式，它通过简洁明快的语言和抑扬顿挫的节奏，表达了人们对生活的热爱和追求。
歌谣常常以口头传承的方式流传，它们记录了不同时期人们的生活状态和情感变化。
比如《茉莉花》中的歌谣“茉莉花，茉莉花，白花蝴蝶深爱它，红花蜜蜂亲亲它。
”简单的词句和欢快的旋律，让人们感受到了生活中的美好和喜悦。
民间文学作为非物质文化遗产，承载着人们的智慧和情感，传递着历史和文化的价值。
它不仅是人类智慧的结晶，更是人们共同的精神财富。
通过研究和传承民间文学，我们可以更好地了解和传承中华民族的优秀传统文化，同时也能够使现代社会更加丰富多彩。
民间文学的定义与范围
第一节 民间文学的定义与范围
一、什么是民间文学
民间文学是文学的一个组成部分，是民众 集体创作、口耳相传的语言艺术。它既民众的 生活、思想与感情的自发表露，又是他们关于 历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，也 是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。 民间文学属与于现文实学生的活一血个肉特相殊联。类别，是与作 家 文民学间相文并学行不的仅一具门有独民特族的性语，言而艺且术是。一种世界 性民的间文文学学现创象作。和传播的主要载体是口语。
资料5
《吕氏春秋·古乐篇》：“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二 曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷．五曰敬 天常，六曰建地功，七日依地德，八曰总禽 兽之极”。
资料6
马家窑彩陶舞蹈纹盆
资料7
马家窑彩陶舞蹈纹盆
资
云
料
南
沧8源古代崖画
资料9
1920年北京大学成立歌谣研究会，在其 《歌谣周刊》发刊词中，曾明确宣称：“搜 集民间歌谣的目的有两个：一个是学术的， 即将民歌作为民俗学的一种重要资料，以此 来观察中国的社会；另一个是文艺的，即从 民歌中，引出将来的民族的诗的发展道路。”
资料3
郑振铎《中国俗文学史》：“俗文学 就是通俗的文学，就是民间的文学，也就 是大众的文学。”
资料4
鲁迅《门外文谈》：“我们的祖先的原始人， 原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意 见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬 木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个 叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要 佩服、应用的，这就等于出版；倘若有什么记号留 存了下来，这就是文学，他当然就是作家，也是文 学家，是‘杭育杭育’派。”
认识的转变
民间文学名词解释
民间文学名词解释民间文学是指在民间流传的、通过口头或文字传承下来的文学作品，它与正式文学相对，具有浓厚的民俗色彩和鲜明的群众性。
民间文学是人民群众创作和传承的文学，它承载着人们的智慧、情感和文化传统，是人民群众的娱乐和精神寄托。
以下是对一些常见的民间文学名词进行解释：1. 民间故事：民间故事是流传于民间的故事，通常通过口头传播。
它们是人们用来传承历史、道德、价值观念和智慧的一种形式，既有寓意深刻的寓言性质，也有生动有趣的故事情节。
2. 民间传说：民间传说是描述超自然现象和神秘事件的故事，通常以真实事件为基础，经过口头传承而成，流传于民间。
民间传说不同于历史故事，它们常常带有神秘色彩和夸张的成分。
3. 民间曲艺：民间曲艺是指民间流传的各种以歌唱或朗诵为主要表演形式的艺术形式，如评书、相声、说唱等。
民间曲艺以通俗的语言和形式，表达了人们的生活态度、情感体验和价值观念。
4. 民间诗歌：民间诗歌是指由人民群众创作的、通过口头传唱的诗歌作品。
它们常常用质朴的语言和简洁的形式，表达人们的生活矛盾、理想追求、情感抒发等。
5. 民间戏曲：民间戏曲是流传于民间、由人民群众创作和表演的戏曲艺术形式。
民间戏曲以其鲜明的生活性描绘了人们的生活和社会矛盾，它是人们娱乐和情感寄托的重要方式。
6. 民谣：民谣是民间流传的以歌唱为主要形式的文学作品，它通常以单个人物、事件或情感为主题，以简练的词句和优美的曲调表达人们的情感和思想。
7. 民间传统剧种：民间传统剧种是指在民间长期流传发展起来的传统戏曲剧种。
这些剧种代表了某一特定地区和特定历史时期的社会风貌和文化特点，它们通过表演艺术形式，传承着人们的历史记忆和文化传统。
总之，民间文学是人民群众自发创作和传承的文学，它体现了人民群众的智慧、情感和文化传统。
民间文学是人民群众的精神财富，它不仅丰富了社会文化资源，也为人们提供了娱乐和情感寄托的渠道。
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2013-2014年第一学期《民间文学》科目考查卷
专业：汉语言文学（师范）班级：中文11-3班任课教师：罗远玲
姓名：卢方婷学号：11064130319成绩
浅谈《十二月妇女痛苦歌》
《十二月妇女痛苦歌》是惠州的民间歌谣，属于生活歌。
民间歌谣是民歌、
民谣的统称，是各族民众集体创作的口头文字韵文形式，是他们的生活实践、思
想情感和理想愿望在富有节奏性、音乐性的语言中的真实反映，而生活歌就是反
映民众日常家庭生活、社会生活的歌谣。
此歌谣在1928年流行于惠州城郊及东
江客家地区。
它主要记叙了农村妇女一年十二个月发出的感叹，述说心中的痛苦，
揭示了当时妇女地位的低下，封建社会男尊女卑的思想。
细品这首歌谣，我体会
到：由于封建社会的落后思想，妇女成了附属品，失去了人身自由，被生活约束
得喘不过气，但还是要艰苦地像牛一样活着，下面是《十二月妇女痛苦歌》的全
歌内容。
十二月妇女痛苦歌
正月里来是新年，做到妇女不值钱。
爷娘家产我冇份，还做牛猪去卖钱。
二月里来是春分，旧时礼教太不平。
婚姻不由自己愿，一生乐趣尽扫空。
三月里来是清明，手忙脚乱做不停。
风吹雨打日头晒，几多辛苦好□人。
四月里来饥荒天，番薯吃了谷又完。
有好丈夫还过得，冇好丈夫真惨冤。
五月里来是端阳，大家姐妹爱分相。
一生痛苦非命运，冇好军阀国民党！
六月里来又半年，一年四季冇日闲。
做尽几多辛苦事，唔知何月出头天。
七月里来秋风凉，劳动妇女真凄凉。
天光出门做到暗，仍然三餐喝粥汤。
八月里来是中秋，百般算来冇件有。
军阀又爱重剥削，一生穷苦到如今。
九月里来是重阳，一天凉过一天凉。
夜里又愁冇被盖，日里又愁冇衣裳。
十月里来小阳春，天天辛苦到黄昏。
充饥只有番薯粥，穿着只有烂衫筋。
十一月来又一冬，男子妇女大不同。
有理冇理爱受气，呕血伤心会吐红。
十二月来又一年，妇女痛苦讲唔完。
妇女出路只一个，建立苏维埃政权！
在这首歌谣中，有一些惠州的地方特色方言，现在做以下一些注释：做到妇女：做妇女的。
好别人：让别人得益。
分相：知道、明白。
暗：天黑。
冇件有：没有一件。
烂衫筋：破烂不堪、只由几条布条牵扯着的衣服。
爱受气：（都）要受气。
《十二月妇女痛苦歌》产生的源流在哪里呢？我想要追溯到父系氏族时期。
父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位
开始上升，女性地位下降。
男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。
女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也
沦为男性的附属品。
这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。
进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成。
由于这样的观念，使得当时惠州的妇女在娘家不受重视，在婚姻上只能受父母之命，媒妁之言，做婚姻的木偶娃娃，一年干活从春节到除夕，从无空暇。
《十二月妇女痛苦歌》的思想内容是描写了封建社会中妇女的悲惨命运，揭示了当时男尊女卑的思想。
民间歌谣的思想内容有五方面的特征：具有真挚淳朴的感情流露；民族性格的生动描述；对狭隘意识和社会弊端的讽刺批判；历史真实的融入凝聚；民俗生活的形象再现。
此歌谣要很充分地表现了这五个方面。
首先分析其主要内容：正月是新年，妇女不值钱，有时还要做牛猪去卖钱；二月是春分，婚姻不由己，一生就没乐趣了；三月是清明，干活不停，太阳当头照；四月来个饥荒天，穷夫家，很凄凉；五月是端阳，姐妹爱分相，一生痛苦；六月又半年，四季无空闲，做近辛苦事；七月来秋风，白天做到天黑，三餐喝粥汤；八月是中秋，没有剩余，军阀剥削；九月是重阳，夜里没被子，日里无衣服；十月小阳春，番薯粥充饥，烂衣服御寒；十一月又一冬，受气多，伤心极；十二月又一年，痛苦说不完，渴望苏维埃政权。
全首歌谣记载了封建时候妇女一年来的艰苦，地位的卑微，无人能懂的悲哀：父母不懂，丈夫不懂，姐妹不懂。
无人倾诉，一年的苦水尽往心里倒，无处排出，这是何等的痛苦，其实，从另外一个侧面来看，也是体现了当时惠州妇女的勤劳，为家庭的付出或许已经超过了自己的丈夫，甚至是家中的男子，若果放在当今这个色彩斑斓的大千世界里，惠州妇女就是一名响当当的当代女强人。
此时，让我想起了曾经读过的一首描写古代女子休闲生活的作品：一月踏雪寻诗，烹茶观雪，吟诗作乐；二月寒夜寻梅赏灯猜谜；三月闲厅对弈；四月曲池荡千，芳草欢嬉；五月韵华斗丽，芬芳满园；六月池庭赏鱼，池边竹林飒飒作响；七月荷塘采莲，泛舟湖上。
八月桐荫乞巧；九月琼台赏月；十月深秋赏菊；十一月文阁刺绣；十二月围炉博古。
这是描写了古代女子具有闲情逸致的一年四季日常生活，给我第一感受就是自由自在，还真有点想穿越到过去，享受这般的是一样的美好生活。
为什么会有如此强烈的对比呢？是社会制度的压迫吗，是社会强加的男尊女卑的思想占据吗，还是男女地位的不平等而造成的呢？其实我认为不然也。
我认为刨根到底还是妇女本身过于看轻自己，自己就认为自己从出于娘胎之日起就比男性低一等，甚至是他们的附属品，可以随意更换的。
惠州那时的妇
女们或许在自己姹紫嫣红的年轻时候，根本没有修炼自己的内能、修养，只是一味地沦陷在一种自认为不公的氛围当中，不能自拔，无法抽离角色。
假如在年轻时自己多学点知识技能，陶冶性情，或许现在我分析的《十二月妇女痛苦歌》就会不复存在了。
很多人说，在当时那个女子不被重视的年代，女子想学习也没有机会，家境贫苦的每天只能面朝泥土背朝天，做伴的只有猛烈的太阳、豆大的雨点、凛冽的寒风，哪里还有时间、精力去学习，提高个人修养呢？在我看来，世上无难事只怕有心人，事在人为罢了。
展眼看现代，其实还有这样痛苦的妇女存在。
封建时代早已逝去，平等思想已在生活的舞台上扮演着重要的角色了。
惠州的一些妇女，你们为何还活在过去的的牢笼里呢？为何还把男女不平等的思想加注在后代的身上，让祸根一代一代地相传下去呢？她们认为女子就应该逗留在家中相夫教子，不应在外抛头露面，挣钱养家是男人的事，从而自己埋没了自己的智慧与技能，难道这是家中贫穷吗？若是贫穷，她早要在外奔波劳碌了，怎么还能安逸地坐在家中呢？所以，改变自己的命运，想主宰自己的人生，就在于自己看问题的态度，解决问题的决心了。
或许外部因素会有影响，但主要因素只会是你自己本人。
现在来看看《十二月妇女痛苦歌》的艺术特色。
本歌谣一眼看去，非常整齐，它运用了排比的修辞手法，把一年十二个月的妇女痛苦很好地罗列了出来，一幅幅辛劳之图便生动地展现在我们眼前，让我们心酸之余还融入了同情。
本歌谣的语言质朴，朴实无华，率真自然。
字里行间充满劳动妇女的纯朴口吻，它富含惠州的方言特色，让惠州方言得以保存。
语言凝练，能一针见血，揭露劳动妇女痛苦命运的本质，短短的一首歌谣便把妇女一年来的艰辛淋漓尽致地刻画了出来。
我认为本歌谣还运用了赋这一手法。
赋即直陈其事，用铺张手法描述事物，用简练明快的语言概括事物特征，朴实语言中表达褒贬之情，此歌谣讲究实用这样的方法去描写妇女的特征“痛苦”，贬斥了当时社会对妇女的不公平，想为妇女讨回公道，表达对妇女的同情。
对于惠州人来说，这首歌谣是通俗易懂的，因为它口语化，尽管是只字不会的妇孺也能吟唱。
我想，一个地方的一首歌谣能流芳百世，很大一个因素是得益于本身作品的口语化，口口相传，琅琅上口薪火相传于民间。
歌谣是惠州劳动人民在长期生活实践中创造出来的一种口头方言诗歌，是人民群众心声最坦率的表达。
由于不同的地域风情、人文背景、社会条件、民族特色孕育着风格各异，形式多样的歌谣。
歌谣，俗称畲歌，是母亲、祖母边纺织、
缝补，边随口教给儿孙的。
在“手织麻，口唱歌”的情境下，一代一代流传下来。
惠州的民间歌谣是珍贵的民间文学的一部分，它是劳动人民集体创作的结晶，是文学作品的滋补品，我愿能与之结伴同行，让它更好流传于世，长出绚丽之花。