中华文化标志城争议

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中国城市文化十大怪象

中国城市文化十大怪象

中国城市文化十大怪象一、超高楼房的狂热中国的城市高楼林立,建筑竞争风潮狂热。

无论是在一线城市还是二三线城市,都可以看到大量的高楼大厦。

这反映了中国城市文化对于现代化和繁荣的追求,也反映了人们的富裕程度和自信心。

二、商场购物狂潮中国消费者在购物方面非常狂热,无论是豪华品牌、奢侈品还是日常商品,中国人总是喜欢买买买。

商场成为了人们娱乐和社交的场所,更多的是为了消磨时间和追求身份认同。

三、交通拥堵之谜中国城市通常拥有严重的交通拥堵问题,尤其是上下班高峰期,许多城市道路几乎变成一片停滞。

这反映了城市化过程中规划、交通设施等方面的不足,也与人们选择私车出行以及缺乏文明驾驶等因素有关。

四、人潮涌动的地铁中国城市的地铁系统通常非常拥挤,人潮不断涌动。

这反映了城市人口密度大、交通需求强烈的状况,也反映了城市居民对于交通便利的追求。

五、遛狗文化中的矛盾中国的城市居民喜欢养宠物,特别是狗。

尽管城市没有足够的绿地供狗进行活动,但仍有许多人选择遛狗。

这使得遛狗的人们经常在马路上、人行道上行走,对于行人和交通都造成了一定的困扰。

六、共享单车的“无序”停放共享单车在中国的城市中发展迅猛,无论是滴滴、哈罗、摩拜还是ofo,都是人们生活中的必不可少的交通工具。

然而,由于停车不规范、乱停乱放,共享单车进一步加剧了城市道路的混乱和拥堵。

七、“被约束”的社交场所中国城市的社交场所通常都需要遵循一些规定和约束,例如公园不准跳舞、广场不准乐器等。

这表明中国城市文化对于社交行为有一定的限制和规范,也反映了社会对于公共秩序的追求。

八、小孩与老人的“特权”中国城市中的小孩和老人通常能够享受到一些特权待遇,例如优先上车、优先就座等等。

这反映了中国文化中对于老人和小孩的尊重和重视,也体现了中国城市文化中家庭关系的重要性。

九、城市居民对环境的诉求中国城市居民对于城市环境的要求越来越高,希望能够呼吸到清新的空气、享受到美丽的景色。

这反映了中国人民对于环境保护的意识逐渐增强,也反映了城市化进程中的环境问题。

2008十大文化事件

2008十大文化事件

2008十大文化事件:中国元素令世界瞩目2009-02-04 15:43:03来自: 巨野一中青少年心理问题研究中心(当人生遭遇“熊市”)2008十大文化事件:中国元素令世界瞩目 2009-01-041、奥运开幕:中国元素世界瞩目北京奥运,国人的百年梦想。

一般而言,奥运开幕式通常可以展示一个国家的灵魂,而在这场世界关注的北京奥运会开幕式上,悠久的中国历史文化征服了世界,中国元素让世界瞩目。

击缶而歌,日晷映射“光阴”;画卷展开,述说中国文化起源与发展,其关键词为造纸术、岩画、陶器和青铜器;毕昇印刷术,身着汉代服饰的官吏在宣读竹简;活体字印刷的表演,呈现出一个巨大的古体“和”字,汉字是世界上最古老的文字之一,古老的汉字承载着中华文明源远流长的历史;铿锵的京剧锣鼓和悠扬的胡琴共同响起,拉开戏曲表演大幕;“丝绸之路”;《游春图》、《清明上河图》、《大驾卤簿图》、《明宪宗元宵行乐图》、《乾隆八旬万寿图卷》一一呈现,它们分别来自唐、宋、元、明、清五大朝代,在古典舞的映衬下,再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象;《自然》环节表演太极,体现了人与自然和谐相处,追求天人合一的境界……一个多小时的文艺表演,从中国古代的四大发明到丝绸之路,从具有中国特色的戏曲到太极拳,中国人把一台“中国元素”呈现在世人面前,一个充满文化自信的中国在崛起。

2、“汶川地震”考验国人价值观一场突如其来的大地震前,种种价值观显形,而关于这些种种价值观念的争议,迅速演变为公共文化事件。

6月6日,山东作协副主席王兆山发表《江城子·废墟下的自述》一词,以地震遇难者的口吻,发出了“纵做鬼,也幸福”和“亲历死也足”的感慨,并表达了“只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼”的愿望。

这首“鬼词”立即在社会各界引起轩然大波,作家李钟琴因此愤而宣布退出山东作协,作协主席铁凝在接受采访时也认为王兆山诗作“不妥并让人遗憾”。

评论认为,王兆山诗作是一种政治献媚,缺乏对亡者基本的悲悯和体恤,罔顾逝者家人的悲痛,忽略基本的人本价值和人文关怀。

阿里云客服闲鱼0726考试答案

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阿里云客服闲鱼0726考试答案1、【单选题】下面哪项更能预测快乐?A、GPAB、家庭收入C、成绩D、社会支持答案:社会支持2、从尊奉孔子为“大成至圣先师”的极高礼赞,到高呼“打倒孔家店”乃至蔑称“孔老二”时的全盘否定,再到如今方兴未艾的“国学热”以及饱受争议的“中华文化标志城”规划,儒家思想作为中国传统文化的轴心和主要代表,在近现代受到前所未有的冲击。

在中西文化交流日益频繁的今天,如何评价儒学文化在中国传统文化中的价值与局限,请谈谈你的看法。

答案:【计分规则】: 字数不少于20,3、城市人口的种族民族构成、风俗习惯、语言文化以及宗教信仰和正式意识等的差异构成了城市的()。

A.集聚性B.综合性C.开放性D.异质性答案:D4、【单选题】()让我们清楚自己想要什么。

A、情商B、逆商C、智商D、搜商答案:情商5、肺通气的主要器官包括A、肺泡B、呼吸道C、口腔D、胸廓答案:呼吸道; 胸廓; 肺泡6、【判断题】边听音乐边写文章,那可能会让思路被打断,思考的效果也大打折扣。

应对这个最好的相应方法是做事专注时间要循序渐进。

答案:错误7、有关产热的营养素比例,问专家的回答是否正确,为什么?答案:不合适。

三大产热营养素比例均不合理。

白质应占每天总热量的12%-15%。

脂肪应占总热量的30%-35%,碳水化合物应占总热量的55%-60%。

8、以下哪个药品(试剂)在使用时不用注意干燥防潮?A、锂B、碳化钙C、磷化钙D、二氧化硅答案:标准D9、下列关于胸膜腔叙述,错误的是A、腔内呈负压B、内有少量滑液C、左、右胸膜腔不相通D、胸膜腔也叫胸腔答案:胸膜腔也叫胸腔10、简述GM(1,1)模型的4种基本形式。

答案:【计分规则】: GM(1,1)模型的4种基本形式包括均值GM(1,1)模型,原始差分GM(1,1)模型,均值差分GM(1,1)模型和离散GM(1,1)模型。

11、【判断题】肾上腺素是一种神经传导物质,用来帮助细胞传送脉冲的化学物质。

几百亿建古城,孔子不会同意

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怨 恨 政 府 的 , 的 是 哄 抬 房价 的 “ 蛇 党 ” 风 作 乱 I 怨 黄 兴
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文物保护作文5篇

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儒学文化在中国传统文化中的价值与局限

儒学文化在中国传统文化中的价值与局限

从尊奉孔子为“大成至圣先师”的极高礼赞,到高呼“打倒孔家店”乃至蔑称“孔老二”时的全盘否定,再到如今方兴未艾的“国学热”以及饱受争议的“中华文化标志城”规划,儒家思想作为中国传统文化的轴心和主要代表,在近现代受到前所未有的冲击。

在中西文化交流日益频繁的今天,如何评价儒学文化在中国传统文化中的价值与局限,请谈谈你的看法。

儒学文化在中国传统文化中处于主流地位,其对中国的文化发展有着深远的影响,可以说价值远大,利弊并存。

下面我从个人和家国两个个方面来谈谈我对儒学文化的理解。

从个人角度来谈,儒学文化强调“仁”,即仁义道德与修养,旨在用各种“道义”来约束人的思想和行为,来帮助人们树立高尚的人生观/价值观/世界观。

诸如“己欲立而立人,己欲达而达人”与“己所不欲,勿施于人”的儒学观念一直以来是“正人君子”的做人操守与基本底线,在中国文化传承的过程中濡染了一批又一批具有人文楷模与君子之道的高素质文人。

从家国角度来说,儒学文化强调“礼”,即谦恭礼让与和睦,旨在形成一种互谦互重的社会风气,提倡以礼治国,各国君主要爱自己的子民,不要实行暴政/苛政。

孔子曾追求“君君、臣臣、父父、子子”的秩序,以使家国和睦,治理有道。

儒家的“礼”,让古代王朝多了一丝爱民/亲民的意味,少了一丝剥削和压迫。

也让国家与国家之间形成一种互利互惠的和平关系,抑制着硝烟的弥漫。

总的来说,儒学思想从“仁”与“礼”两个方面分别对个人和家国产生了深远的影响,在历史的进程中塑造了一系列有名的儒家学子,以及仁政爱人的君王,成为中国历史篇章中的一段佳话。

但是,任何事物或多或少都具有两面性,儒家学术也不例外。

在儒家学派里面,女子的“三从四德”仍然是一块难以甩掉的“裹脚布”,缠绕在中国女性的双脚之上,限制着女性的人身平等和自由发展,也使得“重男轻女”的思想在很长一段时间里一直扎根于民族思想。

不过我相信,儒家思想之所以在几千年之后仍值得我们去深入探讨,一定是有着他迷人的本色。

中华文化不需要一个图腾建筑

中华文化不需要一个图腾建筑

文物 . 它的 一砖 一 瓦凝 聚 着 中国数 千年 历 史 . 怎 么 能 说 炸 就 炸 呢 ? 想捞 钱 也 不 能 毁 掉 文 物 吧 ! 炸
故宫 . 民不 答应 !” 人
《 北京地 荒 , 家建议 炸 故宫 ” “ 专 》 的 文章
这篇 新 闻最后 . 以找到 了 可 这 篇 来 源 署 名 “ 易乱 弹 日报 ” 网
不 论 。 奸 商 在 . 要 说 炸 一 个 有 不
故 宫 . 炸 十 个 故 宫 也 降 不 了房
价 。 更 何 况 , 宫 是 无 价 的 。” 故
“ 宫 是 极 具 历 史 价 值 的 故
帖 子 里 . 那 年 那 月 那 天 ” 先 截 “ 首
取 了《 京房地 产 商建议 炸掉 故 北 宫政 为建筑 用地》 网上 的 页面 在 图片 . 着转贴 南方 一 家报 纸 于 接
获 取 全 民 的 文 化 认 同 感
最 近 . 东 济 宁 将 投 3 0亿 元 巨 山 0 资 建 设 方 圆 3 0公 里 的 “ 0 中华 文 化 标
“ 中华 文 化 标 志 城 ” 就 自 己 去 叫 叫 罢 .
腾 的方 向靠拢 文化 的含 义 又是 何其
宽 泛 要 建 “ 华 文 化 标 志 ” 这 也 是 中 .
耸人听闻 炸掉故宫盖房子
近 年 来 .源 于 网 络 的 各 种 往 反 面 去 发 展 . 马 上 就 会 成 为 宫》 这篇 报 道很 快被 各 家 网 站 转 载 . 多 网 民 对 “ 掉 故 宫 很 炸
闻 发 出来 了” 网度 “ 牟 那 月 那 . 那
假 消息 不 断撞 击 着 中 国人 的 眼 球 , 的 离奇 , 的 可 笑 , 的 有 有 有

从中华文化标志城到中华文化枢轴——儒家人文地标进化史

从中华文化标志城到中华文化枢轴——儒家人文地标进化史

从中华文化标志城到中华文化枢轴——儒家人文地标进化史一、中华文化标志城——孔子故里孔子故里,即孔子诞生地的地方,是中国传统文化的标志性代表之一。

孔子,作为中国古代著名的思想家和教育家,其故里承载了儒家文化的精神象征和思想遗产。

孔子故里位于山东省曲阜市,是孔子家族世居之地,也是儒家思想的重要发源地。

孔子故里作为中国文化的标志城市,向世人展示了中国传统文化的丰富内涵和深厚底蕴,成为了中国古代文化的重要象征之一。

孔子故里作为中国儒家文化的代表,承载了丰富的历史文化资源和深远的文化内涵。

孔子故里内涵丰富的文化资源,吸引着无数中外游客前往参观游览,感受中国传统文化的博大精深。

孔子故里也是中国传统儒家文化的重要发源地和传播中心,对中国古代文化的发展和传承起到了积极的促进作用。

孔子故里作为中华文化标志城,对于传承和发扬中国传统文化,具有着不可替代的重要作用。

二、中华文化枢轴——孔庙孔府孔庙孔府,作为中国传统儒家文化的重要代表,承载了儒家思想的深厚传统和文化内涵。

孔庙,是指供奉孔子的庙宇,在中国传统文化中具有着重要的地位。

孔庙不仅是传承儒家思想的场所,更是中国文化的重要象征之一。

作为中华文化的枢轴,孔庙承载了中国传统文化的精髓和传统礼仪,成为了中国文化传承中不可或缺的一部分。

孔府是指孔子家族的居住地,也承载了丰富的历史文化资源和深厚的文化内涵。

孔府是中国传统建筑的代表之一,其建筑风格和文化特色体现了中国古代文化的魅力和韵味。

孔府内所陈设的古代文物和历史遗迹,向世人展示了中国历史与文化的辉煌。

孔庙孔府作为中华文化的枢轴,对于传承和弘扬中国传统文化,也具有着重要的历史使命和文化责任。

三、儒家人文地标的进化史儒家人文地标作为中国传统文化的重要象征,其进化史蕴含着丰富的文化内涵和深刻的历史积淀。

儒家人文地标的进化史,不仅反映了中国传统文化的变迁和发展,更展示了儒家思想在中国文化中的承载与传承。

儒家人文地标作为中国传统文化的重要符号之一,其进化史反映了中国传统儒家文化的传承与发展。

2019中国大学慕课(MOOC)中国文化概论作业测验与考试

2019中国大学慕课(MOOC)中国文化概论作业测验与考试

中国大学慕课(MOOC)作业测验与考试(补交)单元作业一从尊奉孔子为“大成至圣先师”的极高礼赞,到高呼“打倒孔家店”乃至蔑称“孔老二”时的全盘否定,再到如今方兴未艾的“国学热”以及饱受争议的“中华文化标志城”规划,儒家思想作为中国传统文化的轴心和主要代表,在近现代受到前所未有的冲击。

在中西文化交流日益频繁的今天,如何评价儒学文化在中国传统文化中的价值与局限,请谈谈你的看法。

答:首先,儒家思想作为中国传统文化的轴心和主要代表,其地位不可动摇。

儒家推崇的和平思想有利于保证国家的和平稳定,仁政的思想更是对中国现代的政治文化建设有着举足轻重的影响。

然而儒家思想曾经作为封建正统思想多年,不可避免存在一些思想的短板,需要我们后人将它与现代社会实际相结合,形成适应现代化、世界化的新儒家思想。

哲学文化单元测验1单选(2分)以下经典论述中,最能体现孟子伦理思想的是(D)A.以其无私,故能成其私B.乐合同,礼别异C.兼相爱,交相利D.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼2单选(2分)下列对佛教哲学的理解和分析,不正确的一项是(C)A.原始佛教的理论重心是“四门感悟”说。

B.豁然开朗、醍醐灌顶、如梦初醒都是形容顿悟的成语。

C.禅宗是古印度佛教传入中国后本土化的宗派。

D.佛教哲学的最高目的是度人解脱。

3多选(3分)下列符合老子哲学特点的是(C)A.唯道集虚B.贵柔守雌C.上善若水D.离形去知4多选(3分)魏晋玄学中的“三玄”指的是(ACD)A.《老子》B.《列子》C.《庄子》D.《周易》5多选(3分)下列选项中,可以用来表述《红楼梦》里佛理禅意的是(ABD)A.诸行无常B.色即是空C.求仁得仁D.因缘生法单元作业二谈一谈古代的宗法制度对中国社会的影响?(言之有理即可)答:早期,宗法制的影响是积极的。

保证了统一的多民族国家的建立,巩固与发展;推动古代社会经济文化的交流,促进民族融合。

中后期(尤其是明清),宗法制产生了消极的影响。

揭秘孔子世家百年沉浮

揭秘孔子世家百年沉浮

揭秘孔子世家百年沉浮事实上不管尊还是反,都是假孔子之名,获取一己之道德、政治私利而已。

孔子只是一把刀,决斗的却是各怀心思的持刀人。

与孔子一起荣辱与共的,还有孔家的后人。

只是短短百年间,末代衍圣公孔德成和他家族的悲喜剧,就折射出各种政治意识形态的变迁。

最后一代衍圣公、孔子第77代嫡长孙孔德成,于10月28日在台北病逝,享年89岁。

这位孔家当代掌门人的溘然长逝,让“天下第一家族”人物命运重新进入人们视野。

早在司马迁《史记》里,就将孔子列为世家。

所谓世家只限世袭王侯,而那时孔子虽独尊但未封王,司马迁却独具慧眼。

后来在孔子的泽被下,孔门后人两千余年来真的世袭公爵。

在中国历史上,唯有孔家不受改朝换代影响,形成独一无二的孔府世家。

因承袭着圣人孔子的高贵血统,孔德成这位曲阜孔子后人出生刚满百日之后,即被当时的大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。

“衍圣”之意既是衍续孔圣人的神圣血脉,也是衍续几千年的儒家文化传统。

然而,身逢千古未遇之大变,孔德成不幸成为末代衍圣公。

加之西学东渐、“孔家店”被打倒,内忧外患、改朝换代,这位时代变局中成长的孔门后裔,也只能跟着先祖的命运而沉浮。

在中国近现代百年风云中,他和其他孔家后人的命运,随着国家权力及意识形态的兴替而流变。

在风云变幻的新世纪,中国传统文化微露复兴的曙光,儒学重新被国人重视的时候,这位末代衍圣公却早归道山,这既是一个时代的结束,是否会是新时代的开始呢?末代衍圣公的悲欢1949年,国民党兵败大陆后,运走了一大批黄金及文物古董,也带着当时最著名的一些知识分子。

作为传统儒家文化的推崇者,以承继儒家道统为己任的蒋介石,当然没有忘记孔子第77代嫡长孙孔德成。

孔德成是第76代衍圣公孔令贻的遗腹子。

1920年2月孔德成出生前,其父孔令贻就在北京暴毙,接着母亲王氏也突然病故。

当年11月经北洋政府批准,孔德成承袭衍圣公。

孔德成9岁就开始支撑起孔府的府务,成为整个孔氏家族的“掌门人”。

早在1948年3月,孔德成在蒋介石的授意下赴美国游学,并向华人传播儒家文化。

浅谈济宁文化旅游产业的担当与突破

浅谈济宁文化旅游产业的担当与突破

浅谈当前济宁文化旅游产业的担当与突破文化产业作为现代服务业的重要组成部分,决定着一个国家和地区的软实力,是21世纪大有前途的朝阳产业。

党的十七大重点提出要“解放和发展文化生产力”、“大力发展文化产业”。

一、我市文化资源概况。

我市有丰富的文化资源,有不可复制的文化标签,这是数千年创造的精神财富。

有生命力的民族文化艺术产品,本质上是能够以新的形式重新反映出民族特性的。

截止2008 年初,济宁市共有世界文化遗产1处,国家级重点文物保护市3座,山东省风景名胜区4处,3A级以上景区5处,其中明故城(三孔)旅游区是我国第一批5A级景区;国家级、省级工农业旅游示范点11处。

旅游业已成为全市国民经济重要的支柱产业。

全市形成了五个不同风格的旅游区: 1、孔孟文化旅游区以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主,代表景点有被称为中国书法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。

孔庙、孔府规模宏大,文物荟萃,是全国三大古建筑群之一,被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。

邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。

2、运河文化旅游区京杭大运河从济宁市区穿过,自元代开始,管理运河的最高衙门就设在济宁,因而,济宁被誉为“运河之都”。

作为国家运输动脉的运河,促进了济宁商品经济的繁荣,也孕育了济宁灿烂的运河文化。

李白、杜甫在此携手漫游,饮酒赋诗;康熙、乾隆在此驻跸,题词作赋。

古运河、太白楼、铁塔寺、声远楼、王母阁、东大寺、岱庄教堂等景点星罗棋布于济宁城区,各具特色。

3、水浒文化旅游区水泊梁山因《水浒传》而闻名天下,忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿,宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事,左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了当年好汉的风姿,大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。

试论中国文明形成的标志与时间

试论中国文明形成的标志与时间
塔宏伟
摘 要 中国文 明本 质上是一种礼制文明, 中国古代 的国家社会是一种等级分 化十分复杂 的政治社会。 中国早期国 家文明形成 的标志是都城 的出现 , 而形成 的时间, 则是夏朝之前的尧舜 禹时代。 关键词 中国文明 形成标志 形成时间 本文所讨论 的中国文明 , 是指 中国的国家文 明。 如果从人文 法 , 意思是三代之 际 , 国家最重要 的军政事务有 两项 : 一是祭祀 地理景观的角度上观察 , 近万年 以来 , 人类的居处形态曾经发生 天地祖先 , 二是征伐不臣。 过两次具有 重大历史意义的变革 。 即新 旧石器时代交替之 际, 伴 通过上述的分析和论证 , 我们可以明确地看到 , 夏商周之际 随着农业发生而 出现的定居村落和原始 社会 与文 明社会交 替之 的都城 ,与前 国家时期 的城 邑之间最显著 的区别在于是否有宫 际, 随着 国家的产生而 出现的城邑。 按照英 国著名史前学者柴尔 殿 、 宗庙和坛社这种高规格的礼仪建筑设施的出现。所以说 , 以 德的表述 ,新旧石器 时代交替 之际的农业革命 和原始社会与文 宫室 、 宗庙 、 坛社 为核心建筑 的都城 的出现 , 是中 国国家制度得 明社会交替之际的城 市革命 ,在人类社会史上都具有导致社群 以确立 的基本物化表征。 的经济结构和社会组织发生剧变的里程碑 意义 。 柴尔德 以后 , 国 根据现有 的考古 学编年序列 ,在夏朝产 生之前 的 10 0 0年 际学术界都普遍把城市 的出现作为文 明社会到来 的一个显著特 间 , 是中国考古学上 的龙 山时代 , 再往前推则是仰韶时代。有学 征。 者 指出 ,五帝 ” “ 活动前期 的黄帝 、 颛顼 和帝 喾时代 , 当考古学 约 不过 , 近年来有关研 究者 都共 同注意到 : 中国文明本质上是 年代上的仰韶时代晚期 。 这一时期 , 正是我 国古代 的居处形态在 种礼制文明 ,中国古代 的国家社会是一种等级分化十分复杂 普通 的农业定居村落基础上实现了 向城邑转变 的重要时期。 史 《 的政治社会 。由农村村落到城邑 , 尽管可以看 出古代社会 由平等 记 ・ 禅书》 “ 封 :黄帝时为五城 十二楼 。” 宋高承《 物纪原》 轩 事 引《 的、 民主的氏族社会 向等级 的 、 政治 的社会 演化 的历史趋 势 , 但 辕本纪》 “ :黄帝筑邑 , 造五城 。” 又引《 黄帝 内经》 “ :帝既杀蚩尤 , 绝不能简单地把城的出现等同于国家 的出现 。 的出现 , 城 的确是 因之筑城。 近年来越来越多的仰韶文化 晚期和大汶 口文化 晚期 ” 中国文 明起源的重要标志 , 但文 明的起源是一 回事 , 文明的形成 的考古 新发现证实 ,仰韶时代 晚期是我 国早期 的板筑夯土城墙 又是一 回事 。中华文明最终形成的基本指标 , 了使用文字 、 除 青 最早出现的时期 , 与史书的记载若合符契。 铜器和出现数千人 口 上 的城邑之外 , 以 还有一个 以祭祀天地 、 尊 “ 五帝” 晚期 的尧 、 、 舜 禹时期 , 大体上 相当 于龙 山时代或龙 崇祖先 、 突出王权为核心 内容 的一整套礼仪制度 , 种礼仪 制度 山时代 的中、 这 晚期 , 这是我 国早期 国家的形成时期 , 突出的证 其 在城中的基本物化表现形式 , 就是 以尊崇王权的宫殿 、 祀天地 据就是都城 的出现 。 祭 古文献材料多有虞舜时代建造城 邑的记载 , 的坛社和祭祀祖先的宗庙为 目的的一 系列礼仪建筑 的出现 。具 如《 初学记》 吴越春秋》 引《 逸文 :鲧筑城 以卫君 , “ 造郭 以守 民, 此 有这种礼仪建筑设 施的城 , 与其他普通的城有着本质的区别 , 这 城 郭之始也 。” 吕氏春秋 ・ 《 君守》“ :夏鲧作城。”淮 南子 ・ 《 原道 :昔者 , 夏鲧作 三仞 之城 , 诸侯背之 , 海外有狡心。” f本 竹 {- < i 种城就是都城。古代文献上说 :凡 邑, “ 有宗庙先 君之主日都 , 无 训》 “ 日邑。”] :天子所宫日都。” 所以 , 【 1 又日 “ 有无宫殿坛庙等礼仪建 书纪年》 “ :禹居 阳城 。” 艺文类聚》 博物志》 “ 又《 引《 :城郭 自禹始 筑, 是区别 王都与一般城邑的基本指标 , 同时也是判定一个社会 也 。” 这里 的“ 是指宫城或内城 , 城” 是古代帝 王的宫室和宗庙所 是否进入国家文明阶段 的根本标 志。 以应该强调的是 : 所 广义上 在 的地方 ;郭” “ 系外城 , 各类职事人众居住 的地方 。《 是 管子 》 : 的城邑 出现与否 ,并不能作为 国家文 明时代是否到来的评判标 “ 之 为城 , 内 外之为郭 。” 城所 以分 内城外郭 , 体现的正是 君民有 准, 只有都城的出现才是 国家文明社会形成 可靠 的指标 。 因为在 别的政教制度 。从 文献上所说虞舜之 际的城邑有内城外 离的区 前 国家时期 , 也可以出现 以城墙 的圈护 为特征 的闭合空 间, 但却 别来看 , 中国古代的都城就是 出现在这一时期 , 这是 中国国家文 无都城。 明社会形成 的重要历史 信息 。这 种传说史 料所反 映的重 大历史 我们 知道 , 、 、 夏 商 周时期是 中国国家制度得到确立的时期 。 信息同样 也可以在近年史前考古学材料中获得有力的支持。 而国家政权 的动作和维护 ,最重要的手段和内容之一就是首 先 考古 材料表 明, 中国早期城 邑的原型是环壕聚落。 所谓环壕 要为国王修筑宫殿 、 营造都城 。当时 , 住在 宫殿 中的王是通过都 聚落 , 是指在古代人类居住 区周围设 有防御 性壕 沟的聚落遗存 。 城来控制 四方的。不过 , 这里需要强调指 出的是 , 商周 三代 之 环壕聚落在我 国出现的时 间 目前可 以上 溯到距今 80 夏 0 0年前辽 际, 设在都城 中作行使国家军政权力的场所 , 了王者所居 的宫 西一带的兴隆洼文化和长江中游一带 的彭头山文化。 中, 除 其 代表 殿 以外 , 还有神坛和祖庙这类礼仪建筑设施。所谓“ 君子将营宫 性遗存是 内蒙古敖汉旗 的兴隆洼遗址和湖南省澧县梦溪镇五福 室, 宗庙为先 , 厩库 为次 , 居室为后 。 书上又说 :昔者虞 、 、 村的八十挡遗址。 中, 隆洼遗址 的环壕 , ”古 “ 夏 其 兴 平面投影呈椭圆形 , 商、 , 周 三代之 圣王 , 其始 建 国营都 , 必择 国之 正坛 , 以为宗 长径 13米 , 置 8 短径 16米 , 6 现存壕 沟宽约 2米 , 深约 1 , 米 基于地 庙 。 【 是说 , 国家初创的上古 时代 , ”哒 4 在 每当一个新的王朝建立 , 表 的破坏程度 , 推测 当初的壕沟深度不会低于 1 . 5米。由于地表 首先要 为国君营建都城 , 而都城 中最重要 的建筑一是称之 日“ 正 被破坏的原因 , 壕沟两侧未见 因挖壕而形成 的堆积 , 计当时应 估 坛” 的祭祀天地的神坛 , 二是 祭祀 祖先 神灵 的宗庙。正是这样 的 有挖壕堆土形成的土垒式围墙 ,与 沟一起形成聚落的封闭系 壕 原因 ,尚书・ 《 甘誓》 才说 : “ 用命 赏于祖 , 不用命戳于社 。” 这里的 统 。从理论上说 ,在社会 生产力发展水平 有限的兴隆洼文化 时 “ , 的是祭祀祖先 神灵和举行 国家 大典的祖庙 ;社 ”则是 代 , 们在聚落周 围修筑 一条深宽各约 2米的壕堑 , 祖” 指 “ , 人 绝非 易事 , 指祭 祀天地的神坛 。《 传》 左 中也有“ 国之大事 , 在祀与戎 ” 的说 应属一项重大工程 。 而修筑这种大型设施的 目的 , 也绝不单纯是

从中华文化标志城案例看中国行政权力

从中华文化标志城案例看中国行政权力

从中华文化标志城案例看中国行政权力【摘要】:行政权力是国家对社会事务进行公共管理的权力,是现代国家权力结构体系的重要组成部分,依法对行政权力进行全面的监督是人民主权和搞好行政管理、建设好公务员队伍的必然要求。

是行政管理体制改革和创新中的一个重要环节。

要保证行权力的高效运行,必须加强对行政权力的监督制约。

目前,我国已形成的监督体制仍存在一些缺陷,因此,有必要进一步完善我国的行政权力监督体制。

【关键词】:行政权力、法制监督、依法行政中华文化标志城事件缘起:山东济宁要在曲阜、邹城之间的九龙山上,花300亿造中华文化标志城,造城工作号称“百年工程”。

3月1日,在国务院举行的新闻发布会上,山东决意拿出890万元面向全球公开征集标志城创意规划方案。

复旦大学《中华文化标志城战略规划》课题组首席专家葛剑雄教授认为,(曲阜)中华文化标志城可作为我国的文化副都,承担部分中华文化家园的功能。

115名委员联名提案吁请重新论证中华文化标志城。

3月9日全国政协十一届一次会议第三次全体会议上。

那天,在人民大会堂,全国政协委员、山东省政协主席孙淑义作了一篇题为《推进中华文化标志城建设,打造中华民族精神家园》的发言。

孙委员在发言中首先阐述了建设该城的目的:“本世纪初,由中央和地方有关领导、69位‘两院’院士及社会各界有识之士联合发起建设中华文化标志城的倡议,以集中展示丰富多彩、多元一体的中华民族文化……打造体现中华民族五千年来形成的核心价值观、核心精神理念和核心道德信仰的东方文化圣城和中华民族共有精神家园”。

然后,他又介绍了该城的选址,表示“项目建设地点确定在孔孟之乡的山东省济宁市”。

并提出了5项建议,这些建议包括:建议将规划建设作为国家重大文化发展战略……使中华文化标志城具有法定性、唯一性和权威性;建议确立中华文化标志城的国家级文化功能地位;建议以国家名义设立‘中华文化标志城建设基金,把标志城国家纪念功能建筑和公益性文化设施建设资金纳入国家预算;建议抓紧建立①国家层面的指导协调机制,中央、国务院明确分管领导同志,并成立‘国家中华文化标志城建设指导协调小组;建议进一步加大宣传②力度,营造浓厚的舆论氛围,最大限度地增强全国各族各界人士和全球华人的认知度和参与度。

蠢行,以文化的名义——“中华文化标志城”质疑

蠢行,以文化的名义——“中华文化标志城”质疑
造伪 工 程 已 不 是 什 么 新 鲜 事 。 政 、
山东济宁 ,一 座邻 近孔 子故 里 曲阜 的城 市 ,不久 前作 出一个 惊 天决定 :投 资 30亿 元 人 民 币,筹 建 一 座 方 圆 30 0 0
平方公里 的中华文化标志城。 民声霎时鼎沸 ,众 议随之哗然。
依 我 之 见 ,这 全 因 有 关 方 面 犯 了 “ 商 言政 ” 的错 误 。 在
所 以 ,原 因在 另 一 面 。
可以肯定的是 ,假如中华文化标 志城和横 店 圆明园一样 ,只是一 个纯 商业行为 ,那 么 ,在 它建 成并 向公众 开放之前 ,除 了济 宁百姓 及部分 山东 民众 ,其他地 区的人 士未必 对它很感兴趣 。该项 目是 否成功 ,完全取 决于 日后 的市场 运作及 商场运 气 ,投 资人 只要 得到地方政府 的立项许 可 ,并通 过规划 审批 、签 订土地批 租合 同 ,就可 以得到开 发建设 项 目的资格 。至于那个项 目今后 能否获得开发商 四处宣扬的文化意义 ,则只能 到时再说 。
某领导甚 至可能将此视为侮辱 :如此攸关 “ 中华 民族核 心价值观 ” 的千秋伟 业 ,,如果 只 是 一 个 寻 常 景 点 ,又 焉 劳 领 导 者 亲 自诠 解 ?
之道 ,但 它并不能改变生意 的本质 。因此 ,将 中华 文化标 志城视 为一种 类似 当年深圳 兴
建的 “ 世界 之窗” ,只是规 模更 大 ,应该算 一种 合理 的预设 。然而 当地 官员却 声称 “ 目
标是规 划建设 体现中华民族核心价值观 、核心精 神理念 、核心道 德信仰 的东方 文化圣城 和共有精神 家园。 ”为达此 庄严 目的 ,该 “ 意规 划 的重 点” 是 “ 创 以孔孟 故里 为 依托 , 充分考虑泰 山文化背景 ,精心保 护和利 用现有 历史 文化遗存 ,规划新 建体 现 中华 文化 的 物化载体 ,展示上下五千年博大精深 、源远流 长的中华文化 ,展示 全 国各 民族 、各地 区、 各领域丰富多彩 、璀璨夺 目的文 明成果 ,展示 千百年来 中外 文化交流融汇 的历史 画卷 。 ” 领略至此 ,再要把 “ 中华文化标 志城 ” 视为 一个 商业 项 目,我好 像也 不好 意思 了,

警惕文化政绩工程

警惕文化政绩工程

中华文化标志城 ,并 高调宣布 8 0万元在 9
全球征集建设方案,引发 了广泛 的社会争 议。西部某省三个县 分别投资兴建黄河三
峡孔子大殿、秦皇祭 天广场三期工程 、老
子文化园,三个项 目总投资规模 14亿元。 ,
西北某省黄帝陵总共进行了两 次整修 ,共 投资 28 . 亿元。中部地区两个城市计划投入
大量海外资金 。然 而此后 ,巨大的经济和
饮 水 思 源 ,祭 拜祖 先 ,传 承 文 化 ,
政治利益使得 “ 文化热”变成 了 “ 工程战” , 增强民族认 同感 ,这是泽被千秋 的功德: 加 “ 传统保护热” 变成了 “ 祖先争夺战” 于是 , 大对优 秀文化作 品和产 品的褒奖和推 助 , 。
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蠖器 囊 曼
警惕文化政绩工程
◎易永菲 李 舫
近年来 ,在某些地方依 然存在着文化 发展的设计、理念、管理等许多误 区, 地方
政府 大兴土木 ,急于通过上大项 目来发展 文化 ,形成文化政绩 的风气。 据 报载 ,某省计划投资 3 0 元建设 0亿
— —
某些 地 方 官员 、文 艺 来越 大 ,档次也 喜功 ,制造 文化政绩工程 ,以此作为晋身
越来越高 ,一些文化活动纷纷向 “ 国字号” 之阶。 与这些庞 大投入相 比,百姓真正 能 进军。某地甚 至宣称:全世界华人共同的 够享受到的文化福利又有多少呢? “ 精神家园和心灵圣地 即将诞生。 ”
所以工程仅局 限于几个具有特殊 历史文化 就 “ 刀枪 入 库 ,马 放南 山 ” 。将 眼 光 锁 背景 的地 点 ,比如黄 帝之于 黄 陵、炎 帝 定评奖 的结果不难预料 ,许多文化艺术团
之于炎陵。 发起者看好这些带有 “ 寻根” 体每年生产 的文艺作品不少 ,能给 老百姓

5个国家历史文化名城被通报批评

5个国家历史文化名城被通报批评

多 维解读 〇
DU OW EI JI EDU
历史文化名 城岂 能无 历史
诚 然 因 为 年 代 悠 久 一 些 老 城区 的 确 存 在 脏 乱 差


的 问题 配 套设施也满 足不 了人 们现代化 生活的需 求 , ,
对 历史 文 化 街 区 进行 改造 有 一 定 必 要 但盲 目 大 拆 大 建
经 济 建 设 和文 化 遗 产 保护 之 间
的 矛盾还未得到彻底解决。
一 些地方 虽然喊着
保 护 “


却 不 尊 重 文 物 和 规 划 单 位 的 意 见 不 尊 重 文 物 保 护 的 原 ,
则 和规律 ,
反而使很 有 历史积淀的街 区 ,
少 了 历史 传 承 、
多 了现 代建筑 ,
5 个 国 家历史文化名 城被通 报批评
年 2 01 9
3月
曰 2 1

住房和 城 乡建 设部与国 家 文 物 局 发布了 《 关 于 部分 保 护 不力 国 家 历史 文 化名
城的通报 》 ,
其中 聊城 市 、
大 同市 、
洛 阳市 、
韩城市 、
哈 尔 滨市 5 个国 家 历 史文化名 城被通报 批评。


名 城能 逐 步 建立 适 当 的退 出机 制 这 样 才能 以儆效尤


少 了 烟火气 、
多了 商业气 。急功近利 的 Nhomakorabea开 发 破坏 了 其 历 史 风 貌 和原 有 的 文 化价 值 这 需 要 进


一 步加 强 制 度 设 计 、
进行专 业 引 导 、
提 升 文保意 识 。

温州游资何以开始大规模回流?

温州游资何以开始大规模回流?

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纪 经 济 报道 》 息 消

在 股 市 震 荡



温 州游
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今年 1 2 月


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建筑冠 以 中国

中华 之 名

要 慎 之 又 慎


同时

中华
15
亿元

同 比增 长
18 1%


比年 初

维普资讯
人 民 银 行 温 州 支 行 统 计 显 示
温 州 市 银 行 金 融

机 构 本 外 币各 项 存 款余 额 为 2763 63 亿 元

创存 款
增 量 的新 高 的


3
月 13 日

人 行 温 州 市 中心 支行 发 放


季 度 储 户 问 卷 调 查 显 示

在 当前 物 价 和 利 率
1 2 1 12 %

逼 近 2005 年 1 月 的历 史最 高位


但 当地 媒 体 报 道 指 出 温 州 市 累计 划 性 百

转变发展 模 式 必 推 政 制 改革

亿元 以上
随 着 200
7
温 州部分 乡镇 的普通 借贷利率 已 达 20%

幽历
年 国 家 6 次 上 调 基 准 利 率 和 10 次 上 调 存

法 》 古 建 筑 遗 址 环 境 的 总 体 规 划 对

中国文化遗产标志由什么确定并发布

中国文化遗产标志由什么确定并发布

中国文化遗产标志由什么确定并发布中国文化遗产标志由国家文物局确定并发布。

一、中国文化遗产标志由来我国是历史悠久的文明古国。

在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩,弥足珍贵的文化遗产。

党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下,我国文化遗产保护取得了显著成效。

与此同时,也应清醒地看到,当前我国文化遗产保护面临着许多问题,形势严峻,不容乐观。

为了进一步加强我国文化遗产保护,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,推动社会主义先进文化建设,国务院决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”,2016年又将“文化遗产日”调整设立为“文化和自然遗产日”。

截至目前,我国世界遗产总数已达到50项,总量位列世界第二,其中世界自然遗产11项,自然与文化双遗产4项,文化遗产30项,文化景观5项。

中国文化遗产标志,是指由国家文物局确定并发布的中国文化遗产图形标志。

2005年08月17日,国家文物局正式公布采用金沙“四鸟绕日”金饰图案为“中国文化遗产标志”。

“四鸟绕日”金饰2001年出土于四川成都金沙遗址,画面是四只神鸟围绕着太阳飞行,专家也将其命名为“太阳神鸟”。

这是本世纪中国考古的一个重大发现。

中国文化遗产标志权利人鼓励将标志用于文化遗产保护公益活动。

二、中国文化遗产标志寓意中国文化遗产标志中英文文字采用“中国文化遗产”,“China Cultural Heritage”。

标志说明:(1)太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感,是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。

其造型精练、简洁,具有较好的徽识特征。

(2)太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作,以此作为中国文化遗产的标志体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力,表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。

(3)太阳神鸟金饰2001年出土于成都金沙遗址,是21世纪我国考古的一个重大发现,体现了中国文物保护工作的成果。

中国文化遗产标志解读

中国文化遗产标志解读

中国文化遗产标志解读中国的文化遗产历史悠久、深厚而绚丽多彩。

每一个代表着中国文化精髓的古迹、文物都是如同文化遗产标志一般被广泛呈现。

这些标志不仅代表着中国文化的传统,更是具有深厚的历史意义,以下是对中国文化遗产标志的一些解读和归纳。

第一类:文化遗产保护单位标志这类文化遗产标志是表示具有较高历史、艺术、科学价值的文化遗产,受到法律或行政法规保护的单位标志。

这些古迹或文化遗产经过数百年的风雨、磨蚀,显示出较高的历史、艺术与科学价值,可以代表着一个时代的文化风格和审美水平。

中国早期出土的文物、文献以及历史古迹都是全世界瞩目的文化宝藏,进行保护和传承,既是对中华民族历史文化的珍视,也是对世界文化遗产的搜集和尊重。

第二类:非物质文化遗产标志这种标志是代表非物质文化遗产保护法规的标志,图片中呈现了一对欢乐的木偶,而这便是我国著名的皮影戏文化。

“皮影戏”是中国民间戏剧的一种,正在逐渐被新时代的新媒体工具所传播,在全球范围内得到了广泛关注。

这种文化遗产由口头传统、表演艺术、节日庆典、认知、手工艺技能、娱乐休闲等中所体现的人民群众的非物质文化传承项目,它们的传承、保护与发展为人们的生活与思维带来新的纬度。

第三类:世界文化遗产标志在全球范围内,世界各国都有不同的文化遗产,拥有不同的历史、文化和民族传统,这些文化在一起构成了世界文化的宝库。

中国的世界文化遗产包括了著名的长城、故宫、秦始皇兵马俑等等。

每一处世界文化遗产都有一个特定的标志,成为保护文化遗产的象征,而人们也可以借此标志变得更加了解和尊重世界各国的文化遗产以及相应的文化背景。

总的来说,这些文化遗产标志是非常珍贵的东西,不仅是文化遗产的象征,更是对世界文化的一次承认和表达。

通过这些标志,人们了解并尊重每一个民族,每一份文化,来体现各国和各民族之间的平等、友好与尊重。

因此,在现代社会,人们应该更加认识到文化的宝贵,并尊重保护和传承各民族的文化遗产。

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质疑争议
在69位提起倡议的院士名单中,多是地质学家、 69位提起倡议的院士名单中,多是地质学家、 位提起倡议的院士名单中 物理学家和数学家、建筑设计学家, 物理学家和数学家、建筑设计学家,也有航天科 学家、古人类学家以及野生动物学家。 学家、古人类学家以及野生动物学家。 文化是积累的,文化城不是人为打造的。 文化是积累的,文化城不是人为打造的。鉴于中 华文化标志城项目重大,虽经过69 69位两院院士和 华文化标志城项目重大,虽经过69位两院院士和 各界爱国人士的倡议,还有必要进一步科学论证, 各界爱国人士的倡议,还有必要进一步科学论证, 特别是征求文化遗产保护专家、历史学专家、 特别是征求文化遗产保护专家、历史学专家、考 古学专家、社会学专家的意见。 古学专家、社会学专家的意见。
质疑争议
标志城建设的必要性 文物在于保护而非创新,不需要富丽堂皇。 文物在于保护而非创新,不需要富丽堂皇。 国家每年用于文物保护的资金只十几亿元。 国家每年用于文物保护的资金只十几亿元。 中华文化标志城若建在九龙山,就会人为地 中华文化标志城若建在九龙山, 全面改变三孔(孔庙、孔府、孔林)的环境。 全面改变三孔(孔庙、孔府、孔林)的环境。世 界遗产对环境有严格的要求, 界遗产对环境有严格的要求,这会违背申报 世界遗产时的承诺。 世界遗产时的承诺。 网上调查显示,有近九成反对建设“ 网上调查显示,有近九成反对建设“中华文 化标志城” 化标志城”。
质疑争议
建在济宁的合理性 中华文化标志城若建在九龙山, 中华文化标志城若建在九龙山,必将引起 河南、陕西、 河南、陕西、山西等有更多更久文化遗产 省份的不忿,只会引起各地争相效仿, 省份的不忿,只会引起各地争相效仿,以 弘扬文化为名,大搞城市建设之实。 弘扬文化为名,大搞城市建设之实。
文化标志城代表不了全中国的民意
事 件 经 过
中华文化标志城官方网站在《中华文化标 中华文化标志城官方网站在《 志城项目概述》中介绍, 志城项目概述》中介绍,项目建设的资金 拟从四方面筹集:国家财政、地方财政、 拟从四方面筹集:国家财政、地方财政、 社会投资、社会捐赠或基金。 社会投资、社会捐赠或基金。
质疑争议
300亿给中国的9亿农民作为医疗保障资金, 300亿给中国的9亿农民作为医疗保障资金, 亿给中国的 每人可以多30多元钱。 30多元钱 每人可以多30多元钱。而农村九年义务教育 500亿欠债显然也比中华文化标志城的建设 的500亿欠债显然也比中华文化标志城的建设 要急迫得多。 要急迫得多。 济宁市市长张振川在108 108个政协委员签名反对 济宁市市长张振川在108个政协委员签名反对 曾公开表示: 允许有争论, 后,曾公开表示:“允许有争论,但是标志城 肯定要建。 肯定要建。”
事 件 经 过
69个院士的集体签名后,到2003年下半年, 69个院士的集体签名后, 2003年下半年, 个院士的集体签名后 年下半年 力推中华文化标志城的官员和专家, 力推中华文化标志城的官员和专家,决定 将此事上报中央。2004年 将此事上报中央。2004年1月,由全国人 大常委会许嘉璐副委员长代表12 12位省部级 大常委会许嘉璐副委员长代表12位省部级 领导和资深专家,向中央呈递了《 领导和资深专家,向中央呈递了《关于在 山东省济宁市建设中华文化标志城,以增 山东省济宁市建设中华文化标志城, 强中华民族文化凝聚力的建议报告》 强中华民族文化凝聚力的建议报告》。
中华文化标志城争议
事 件 经 过
中华文化标志城的构思,始于8年前“ 中华文化标志城的构思,始于8年前“华夏文化纽 带工程”的一份公告。 带工程”的一份公告。华夏文化纽带工程是一个由 中国社会科学院负责实施的旨在弘扬华夏文化的工 程。 为了使项目落户山东,山东省方面做了很大努力。 为了使项目落户山东,山东省方面做了很大努力。 中华文化标志城官方网站在《 中华文化标志城官方网站在《中华文化标志城项目 的发起》一文中披露,2000年12月 的发起》一文中披露,2000年12月,山东省委常 委、常务副省长韩寓群专程赴北京拜会全国人大常 委会副委员长、 委会副委员长、华夏文化纽带工程组委会主任委员 许嘉璐和时任全国政协常委、 许嘉璐和时任全国政协常委、华夏文化纽带工程组 委会副主任委员楚庄,代表山东省委、 委会副主任委员楚庄,代表山东省委、省政府争取 中华文化标志城”在山东省济宁市规划建设。 “中华文化标志城”在山东省济宁市规划建设。
事 件 经 过
2000年10月4日,华夏文化纽带工程组委 2000年10月 会派由一些两院院士组成的专家组, 会派由一些两院院士组成的专家组,到济 宁进行了为期6天的考察, 宁进行了为期6天的考察,之后专家组首次 提出在济宁建中华文化标志城的意见。 提出在济宁建中华文化标志城的意见。 2001年11月 张宗祜、袁道先等69 69位中 2001年11月,张宗祜、袁道先等69位中 国科学院院士、 国科学院院士、中国工程院院士联合发出 建设中华文化标志城倡议书》 《建设中华文化标志城倡议书》。
事 件 经 过
2004年 2004年3月,温家宝总理批示要求:国家发改 温家宝总理批示要求: 文化部、建设部协助山东省搞好科学论证。 委、文化部、建设部协助山东省搞好科学论证。 2006年年初 济宁市政府邀请了5 年年初, 2006年年初,济宁市政府邀请了5家规划单位 为中华文化标志城进行总体规划。 11日至 为中华文化标志城进行总体规划。1月11日至 13日 13日,中国人民大学考察团就在济宁市政府 的邀请之下,到济宁市进行实地考察,对中华 的邀请之下,到济宁市进行实地考察, 文化标志城进行创意规划。 文化标志城进行创意规划。 复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄带领 的复旦团队, 的复旦团队,也在此期间两次去济宁及九龙山 考察。 考察。
事 件 经 过
2006年10月 大部分规划完成, 2006年10月,大部分规划完成,由中国国际工程咨 询公司介入中华文化标志城项目的科学论证, 询公司介入中华文化标志城项目的科学论证,形成了 80余万字的论证报告 余万字的论证报告, 80余万字的论证报告,即《中华文化标志城建设项 目论证报告》 目论证报告》。 2007年 10月22日 2007年 10月22日,山东省接到国家发改委下发的 关于中华文化标志城项目有关意见的通知》 《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》。按照 发改委的通知,标志城项目将分两步实施。第一步, 发改委的通知,标志城项目将分两步实施。第一步, 主要是开展标志城范围内历史文化遗产保护, 主要是开展标志城范围内历史文化遗产保护,做好古 建筑、古遗址的文物本体维修、环境整治、基础设施 建筑、古遗址的文物本体维修、环境整治、 建设;第二步, 建设;第二步,在完成主建区创意征集和充分做好项 目可行性研究的基础上,落实好建设资金, 目可行性研究的基础上,落实好建设资金,待相关条 件具备后,适时启动项目建设。 件具备后,适时启动项目建设。
事 件 经 过
今年3 今年3月9日,全国政协委员、山东省政协主席孙淑义, 全国政协委员、山东省政协主席孙淑义, 在全国政协十一届一次会议第三次全体会议上, 在全国政协十一届一次会议第三次全体会议上,做了 名为《加快推进中华文化标志城建设, 名为《加快推进中华文化标志城建设志城列为 国家重大文化工程项目。 国家重大文化工程项目。 孙淑义的发言说, 孙淑义的发言说,希望把中华文化标志城纳入国家文 化建设总体布局,希望政府对“标志城” 化建设总体布局,希望政府对“标志城”的建设给予 资金和政策支持。 资金和政策支持。 这个发言在第二天遭到108 108名政协委员的联名提案反 这个发言在第二天遭到108名政协委员的联名提案反 他们要求“ 对。他们要求“中华文化标志城项目必须再搞科学论 证”。
在本次“中华文化标志城”事件中, 在本次“中华文化标志城”事件中,面对 108位政协委员的签名反对和全国民众的广泛质 108位政协委员的签名反对和全国民众的广泛质 全国人大代表、济宁市市长张振川表示, 疑,全国人大代表、济宁市市长张振川表示,济 宁的“中华文化标志城”“允许有争议, ”“允许有争议 宁的“中华文化标志城”“允许有争议,但是肯 定要建” 表现出让人诧异的决心和意志力。 定要建”,表现出让人诧异的决心和意志力。 当年秦灭六国,秦始皇“ 当年秦灭六国,秦始皇“写放六国都城宫 室”,在渭河南岸搞了个规模宏大的复制宫殿群 把渭南建成了“秦国文化标志城” 体,把渭南建成了“秦国文化标志城”。他不单 肯定要建” 而且连争议都不允许, “肯定要建”,而且连争议都不允许,可谓从严 务实、雷厉风行。 务实、雷厉风行。
事 件 经 过
3月1日,在中华文化标志城创意规划方案征 集新闻发布会上, 集新闻发布会上,许嘉璐接受记者的集体采 访时表示,希望首建工程能于2010 2010年之前 访时表示,希望首建工程能于2010年之前 开工。关于中华文化标志城的工程的预算, 开工。关于中华文化标志城的工程的预算, 他介绍,2004年专家初步估计是300亿元 年专家初步估计是300 他介绍,2004年专家初步估计是300亿元 人民币,“具体预算要在创意规划确定下来 人民币, 后才能具体测算” 但许嘉璐说: 300亿 后才能具体测算”,但许嘉璐说:“300亿 肯定不够。 肯定不够。”
从这一意义上,张振川市长根本无权说“ 从这一意义上,张振川市长根本无权说“肯 定要建”或“肯定不建”,因为地、钱、中华文 定要建” 肯定不建” 因为地、 都非他的私物。 化,都非他的私物。 济宁市称,中华文化的主流是汉文化, 济宁市称,中华文化的主流是汉文化,汉 文化的主流是儒家文化, 文化的主流是儒家文化,而儒家文化的发源地是 济宁,因此“建设地是比较明确的” 济宁,因此“建设地是比较明确的”。 且不说中华民族是多民族的融合体, 且不说中华民族是多民族的融合体,中华 人民共和国境内有56个民族, 56个民族 人民共和国境内有56个民族,汉文化的形成也是 百家争鸣、甚至吸收外来文化精华而逐步完善的; 百家争鸣、甚至吸收外来文化精华而逐步完善的; 即使山东境内,除了孔孟儒学, 即使山东境内,除了孔孟儒学,春秋战国时代还 有流派璀璨的稷下学派,有管仲的重商主义, 有流派璀璨的稷下学派,有管仲的重商主义,有 纵横家的足迹,甚至有东夷文化的流传, 纵横家的足迹,甚至有东夷文化的流传,就在济 宁不远的临沂, 宁不远的临沂,便是中国乃至世界军事理论的巨 子——“兵圣”孙子和孙膑的故里。 ——“兵圣”孙子和孙膑的故里。
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