试论蒲松龄笔下的妖狐鬼魅
聊斋志异鬼怪与人间百态
聊斋志异鬼怪与人间百态聊斋志异：鬼怪与人间百态聊斋志异是清代作家蒲松龄所著的一部奇幻小说集，它以鬼怪为主要题材，描绘了人间百态。
本文将从几个方面分析聊斋志异中的鬼怪形象和人间百态的描绘。
一、鬼怪形象的描绘在聊斋志异中，鬼怪形象的描绘凭借生动丰富的想象力和细腻入微的描写，使读者在阅读时能够身临其境。
作者通过描述外貌、行为举止以及言谈举止，让鬼怪形象栩栩如生。
例如，在《聊斋志异·草木女》中，作者描述了女鬼花娘的妖娆美丽和灵动动人的仪态。
花娘穿着一袭素白的衣裳，梳着垂至腰际的黑发，她举止轻盈，言语柔和，给人一种智慧和温柔的感觉。
此外，聊斋志异中的鬼怪不仅有美丽善良的形象，还有恶魔邪恶的形象。
例如，《聊斋志异·牛头店》中的鬼魅形象十分恐怖，他们嘴里滴着浓厚的唾液，凶狠的眼神让人感到寒毛直竖。
二、人间百态的描绘聊斋志异并不仅仅是一部描写鬼怪的作品，它还展现了社会中各种人间百态的形象。
蒲松龄通过精妙的描写，将人间百态的喜怒哀乐展现得淋漓尽致。
在《聊斋志异·画皮》中，作者通过一个女妖精妖艳美丽的形象，揭示了人们对美的执着和欲望的无尽。
相对于妖精的美貌，聊斋志异中也描绘了许多丑恶的人间百态。
在《聊斋志异·象眼》中，作者描绘了一个残忍而贪婪的富家子弟，他为了满足自己的私欲，不惜伤害别人，最终自食其果。
这一描写既反映了社会的黑暗面，也警示人们不可贪欲无度。
三、人与鬼的关系揭示了人性的弱点聊斋志异中，人与鬼之间的关系常常揭示了人性的弱点。
作者以鬼怪为媒介，揭示了人们的欲望、贪婪、虚荣等消极情感。
例如，《聊斋志异·陆判》中的故事，讲述了一个官员因为贪图荣华富贵，而与鬼怪勾结，最终导致家破人亡。
这个故事通过官员与鬼怪的交往，揭示了人们贪婪的本质和不可触碰的道德底线。
同时，聊斋志异中也有许多真挚的人与鬼之间的感情描写，从中展现了人性的美好和善良。
《聊斋志异·记事》中的故事，描绘了一个寡妇与鬼怪之间的友情，他们相互扶持、共度艰难，表现出人性的温暖和善良。
论《聊斋志异》鬼狐妖象形的讽刺艺术
论《聊斋志异》鬼狐妖象形的讽刺艺术《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部奇幻小说集，其中描述了各种神怪、妖魔鬼怪的故事。
在故事中，鬼、狐、妖、象等形象常常被用来进行讽刺和批判，展示了蒲松龄对社会现象和人性弱点的独特见解。
首先，通过对鬼、狐、妖、象等形象的描绘和塑造，蒲松龄在《聊斋志异》中展现了对人性的讽刺。
这些形象常常具有欲望强烈、道德观念混乱的特点，通过他们的行为和思想，蒲松龄表达了对人性的讽刺和批评。
例如，在一些故事中，妖怪通过迷惑人心、诱使人犯错的手段达到自己的目的，这反映了人性中的贪婪、欺骗和腐败。
其次，蒲松龄运用妖怪形象进行社会和政治讽刺。
他通过奇幻和幽默的故事情节，对当时社会存在的一些问题进行暗示和揭示。
例如，他通过描述鬼怪的作为，暗示了社会上各种不公正、权谋和虚伪的现象。
他借助妖怪的形象，既引起了读者的兴趣，又在其中融入了对社会弊端的讽刺和批判。
此外，蒲松龄对象形象的运用也有着深刻的讽刺意味。
例如，在一些故事中，象被描绘成聪明智慧，甚至超越了人类。
这种象征象形的手法实际上在讽刺和批评人性的狭隘和无知。
通过将人类与象进行对比，揭示了人性的局限和浅薄，是对人类思维和行为的嘲讽。
总的来说，蒲松龄在《聊斋志异》中运用鬼、狐、妖、象
等形象进行讽刺艺术，既表达了对人性的讽刺和批评，也体现了对社会和政治弊端的暗示和揭示。
这种讽刺艺术的运用使这部作品更加生动有趣，同时也启发了读者对人性和社会现象的思考。
《聊斋志异》中狐鬼精魅形象所寄托的社会理想
《聊斋志异》中狐鬼精魅形象所寄托的社会理想《聊斋志异》中鬼狐精魅”多具人情”,并独具痴绝、义绝、妙绝的特性,从而流露出至真至善至美以至非常真实的人性。
蒲松龄之所以如此偏爱这些鬼狐精魅,赋予他们如此美好的韵味,更多的在于这些狐鬼精魅承载着蒲松龄强烈的批判和进步的思想,以至于完美的人格。
在狐鬼形象塑造中不仅揭露了黑暗,也歌颂了光明,表现了希望。
蒲松龄以极大的热情塑造了一批理想人物,这是与现实社会相对立的另一社会的人。
现实社会中”正人君子”们披戴着人的衣冠,干的却是豹虎鬼蜮的勾当;而在异类的妖魅仙鬼中却大有光明正大者。
他们敢于向恶势力抗争;他们主动地帮助别人去战胜困难;他们不受礼教束缚,自由地恋爱结婚,建立美满家庭。
正是这些形象才显示出蒲松龄所寄托的对社会、人生的理想。
在人世间,社会黑暗,人们备受压迫而无力反抗。
但在《聊斋志异》中却许许多多富于反抗的鬼狐精魅。
《伍秋月》中力杀阴间两皂隶的王鼎,《聂政》中惩罚怀庆潞王强掠民女的聂政幽灵;《向杲》中身化猛虎咬碎仇人头颅的向杲等等,作者借以人物来寄托反抗希望,并给反抗斗争以鼓舞。
《聊斋志异》中塑造大量主动帮助别人战胜困难的花妖狐鬼形象,于他们身上寄托了对美好生活的希望。
封建伦理道德本质上都是害人的,吃人的,没有帮助人的意思在里边,尤其是没有帮助弱者的意味。
蒲松龄多少从冷酷的现实中感到了这一点,所以格外热情的描写了一批与封建社会道德伦理相对立的助人为乐的艺术形象,在冷酷的社会中投下一点光明和温暖。
《红玉》中,狐狸精红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏。
后一个虬髯丈夫杀死了打伤冯相如、打死冯父、抢走卫氏的宋御史父子,帮冯相如报了仇,冯却被捕入狱,抱中小儿被弃在山间。
冯相如出狱后”翁无升斗,孤影对四壁”,在这十分困难时候,红玉带其儿子出现,使他们父子团聚,自己也留下来帮助冯生重整家园。
在冯相如被害得走投无路时,是狐精伸手救了他们,其精神甚为感人。
难怪篇末的”异史氏曰”一段里说:”其子贤,其父德,故其报之也侠。
《聊斋志异》狐女形象浅析
《聊斋志异》狐女形象浅析摘要：“狐”意象在中国文学史上渊源深远。
蒲松龄《聊斋志异》中不仅继承了前代塑造的狐女形象，并对其进行了改造，塑造了一批容貌美丽、心地善良、才华过人、敢于主动追求爱情和自由，并表现出坚贞性和执着性的美狐形象，寄托了作者对当时社会女性的理想和认识。
关键词：《聊斋志异》狐女特征蒲松龄创作的《聊斋志异》中有近百篇写狐，其中的名篇佳作不胜枚举，如《红玉》、《青凤》、《鸦头》等。
蒲松龄用一支生花妙笔塑造了一个个美丽、多情、聪慧且独具个性的狐女形象。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所评的“花妖狐魅，多具温柔娇憨人情，和易可亲，忘为异类。
”这些狐女形象的特征体现在以下方面：1.体态丰盈、容貌美丽在《聊斋志异》中，狐女最突出特点和最大的资本就是容貌的美丽，如青凤：“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”；胡四姐：“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”；辛十四娘：“振袖倾鬟，亭亭拈带”，娇美无比；莲香：“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼”；写娇娜：“娇波流慧，细柳生姿。
”她们一出现，男子便失魂落魄，念念不忘：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。
”娇娜给孔生查病时，“把握之间，觉芳气如兰”，在她给孔生开刀的过程中，孔生不仅不觉得疼，而且贪近娇姿，唯恐开刀的时间短。
这些美丽的狐女形象，不仅保有传统花妖狐媚的艳丽妖娆的特点，而且具备了人间女子或端庄或曼妙的气质。
2.多情主动、敢爱敢恨《聊斋志异》中这些风华绝代的狐女对男性大多是主动和大胆的，她们热爱生活，热烈追求美好的爱情，对感情执着专一，在恶势力面前表现出的坚韧与勇敢，常常使人为之动情。
如《莲香》、《鸦头》等篇章的主人公。
莲香是一个典型的多情多义的狐女，她为了爱人，甘愿付出任何代价。
她和女鬼李通判女同时爱上了桑生，面对桑生和鬼女的爱恋，她没有争风吃醋，而是处处为桑生着想，多次劝告桑生远离女鬼，并“采药三山”，救了桑生一命。
后来，为了能与爱人白头谐老，莲香甘愿死而投胎，终于在十四年后嫁与桑生，再续前缘。
聊斋志异的鬼怪传说
聊斋志异的鬼怪传说《聊斋志异》是一部中国古代奇幻小说集，作者蒲松龄以鬼怪传说为主要题材，描写了许多离奇的鬼魅故事。
下面将为您介绍其中几个令人百读不厌的鬼怪传说。
故事一：《聊斋志异》中的《鬼咒》故事中，一个富贵人家的媳妇生了两个女儿，由于某种原因，老爷心灵不正，认为只要再生个儿子，富贵将随之而来。
于是他派人去找道士，学习咒语以施行恶法。
老妇因生不出儿子而受到压力，决定寻求帮助。
晚上梦见一位老妇人，告诉她去找村中神社的神像求助，并指引她说出鬼的名字。
老妇得到了正道的帮助，成功地化解了危机。
故事二：《聊斋志异》中的《隐身衣》故事中，一个年轻人经过山道时发现一个地下洞穴，里面摆满了各种鲜花、美食和金银财宝。
为了防止有人偷盗，主人将隐身衣挂在洞穴入口，以便监控。
年轻人得到了隐身衣，于是他在世人眼中隐形，同时也能看到其他人的秘密。
故事告诉我们，人们应当珍惜自己的隐私，同时 also question the ethics of invisibility.故事三：《聊斋志异》中的《恶鬼缠身》故事中，一个年轻人迷恋上了一个圣洁的女子，她原本是个仙女，被恶鬼附身后，变得面容可怕，并将鬼气传染给了年轻人。
为了拯救自己，年轻人请求一位鬼王的帮助。
鬼王告诉他，只有摘下仙子头上的银冠，才能将恶鬼铲除。
年轻人得到了银冠，战胜了恶鬼，最终与仙子幸福地生活在一起。
故事四：《聊斋志异》中的《狐妖骚女》故事中，一个年轻人爱上了一个美丽而神秘的女子，而这个女子实际上是一只狐仙。
她使用媚术和变形术来引诱年轻人。
年轻人受到了狐仙的控制，但他的朋友们发现他受骗，并找来道士。
道士利用法术将狐仙逼到悬崖边上，最终狐仙承认自己是狐妖，并离开了年轻人的生活。
《聊斋志异》中的鬼怪传说穿插了人性的矛盾和欲望的冲突，同时也呈现了各种神奇、离奇的鬼怪形象。
这些故事给读者带来了无限的遐想和想象空间。
无论是揭示人性的黑暗面，还是描述神秘的超自然现象，这些鬼怪传说都给人们带来了不同寻常的阅读体验。
浅析蒲松龄笔下的狐女形象[Word文档]
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浅析蒲松龄笔下的狐女形象关键字：浅析,蒲松龄,笔下,狐女,形象浅析蒲松龄笔下的狐女形象本文为Word文档，感谢你的关注！【摘要】《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄之代表作。
作品通过浪漫的想象，对花鬼狐魅进行了细腻的刻画。
塑造了一批可爱的狐女形象，展示了她们的外貌美、性情美和个性美，显示了作品伟大构思的艺术美，体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价，也蕴含着蒲松龄在独特的人生经历与生活环境中所寄予的人生理想。
【关键词】《聊斋志异》；狐女；蒲松龄中国古代文言短篇小说，在经历了唐传奇的繁荣以后，逐渐趋于沉寂，宋明偶有佳作，但多为平庸之文。
鲁迅称之为“为志怪，既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避旧闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣”。
直到清代，蒲松龄的《聊斋志异》继承发展“用传奇手法，而为志怪”的优良传统，开辟了一个瑰丽奇�H的艺术世界。
特别是在人物塑造上发生了质的飞跃，人物形象不仅鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。
它已经从唐传奇叙述故事为主发展到了以刻画人物为主。
在蒲松龄笔下，几乎每个人物都具有鲜明的思想性格，他们不仅具有丰富的社会内涵和典型性，而且生动个性化。
特别是蒲松龄运用浪漫主义的艺术手法创造的许多幻化为狐妖鬼魅的艺术形象，更是为中国古典小说的人物画廊增添了新的色彩。
本文仅就《聊斋志异》中的狐女形象加以分析。
在《聊斋志异》的近百篇作品中，写狐或牵连到狐的，就占了差不多六分之一，单从题目上标明写狐的就有《丑狐》《毛狐》《狐妾》《汾州狐》《捉鬼射狐》等一大批作品，而题目上没有标明写狐的作品更是不胜枚举，其中象《青凤》《莲香》《婴宁》《娇娜》《红玉》《鸦头》《小翠》等均是描写狐女形象的名篇佳作。
这类富于虚幻色彩的角色，正如鲁迅在《中国小说史略》中说的那样：“使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类。
”在这些花妖狐魅身上，蒲松龄并不突出其物的属性特征，而是把她们作为社会关系总和的人来描写。
作者将这些幻化的形象，置于人类社会错综复杂的关系之中，寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。
从《聊斋志异》中的狐仙形象看蒲松龄的女性观
从《聊斋志异》中的狐仙形象看蒲松龄的女性观刘晨摘要：一部《聊斋志异》五百多篇关于神仙狐鬼精魅的志怪小说。
就有八十多篇描写狐仙。
其中狐仙的形象各异，与前代对狐的描写有独特之处。
在蒲松龄先生笔下的狐通人情，性聪慧，从中可以表现这位落魄书生独特的女性观。
关键字：《聊斋志异》；蒲松龄；狐仙；女性观蒲松龄世称聊斋先生，出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，一生清贫凄苦充满悲剧。
年少成名接连考取县府道三个第一，补博士弟子员，然而此后却始终不第。
对于一个封建社会的读书人来说“学而优则仕”是对他们人生价值与自我尊严的最好证明。
然而，蒲松龄却直至71岁才破例补为贡生。
他一生以设帐授学为业，始终未放弃对从仕的追求，面对人生的接连打击，他以“有志者，事竟成，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”对联自勉。
作品流传于世并影响最大的为《聊斋志异》，全书将作者一生的不得志与对社会黑暗现实的批判反映出来，“孤愤”之情贯穿全书。
鲁迅先生在《中国小说史略》中这样评价《聊斋志异》“专集之最有名者”。
在中国古代小说中集大成者当之无愧的应是《红楼梦》，而与《红楼梦》在形式上互补的则属较前于他的《聊斋志异》，书中多描写花妖狐魅，在这与个现实世界中完全不同的世界中，有一个美好而观之可亲的异人生物。
《聊斋志异》中有五百多篇故事，其中八十多篇是描写狐仙的。
狐仙的形象最早记载于《山海经》中“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”在中国传统文化之中狐是亦正亦邪的形象，九尾狐象征子孙繁息。
《说文解字》中狐的解释为“袄兽也，鬼所乘之”。
可见狐在中国早期是祥瑞的代表。
《玄中记》中：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。
善蛊魅。
使人迷惑失志。
千岁即与天通，即天狐，为四大祥瑞之一”。
汉之后，狐仙的形象渐渐与淫邪放荡联系在一起。
“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫，化为为狐”。
而在《聊斋志异》中的狐仙则“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见，知非复人。
试论《聊斋志异》中的鬼狐形象
四川师范大学本科毕业论文试论《聊斋志异》中的鬼狐形象学生姓名xxx院系名称文学院专业名称汉语言文学班级2005级 1 班学号2005011037指导教师xx完成时间2009年 4月 20 日试论《聊斋志异》中的鬼狐形象中文摘要：蒲松龄所作的《聊斋志异》是一部极富想象力的文言短篇小说集，被称为我国文言短篇小说的最后一个高峰。
在这部小说集中，蒲松龄为我们塑造了许多鬼魅狐妖形象。
这些形象具有两方面的特点：一是虚幻与现实的完美结合，即这些幻想中的形象是根植于现实生活的，在他们身上既有作者虚构的要素，又有现实生活中人们的影子。
二是物性与人性的统一，即这些鬼狐在奇幻的外表下都裹藏着一颗常人之心，他们或多或少都还保留着一些幻化为人形之前的特点，同时他们又有着类似常人的性情姿态和思维逻辑。
蒲松龄塑造这些鬼狐形象的意义有三个方面：一是借鬼狐之事表现社会现实，蒲松龄一方面借鬼狐之事来表现封建社会中官场的黑暗；另一方面也借鬼狐之说记录下许多重要的历史真实。
二是慰藉心灵，蒲松龄自幼聪明过人，读书过目不忘，一生热衷科举却屡不得志，这使他的精神处于严重的困顿之中，蒲松龄将自己的理想寄托于鬼狐身上，以慰藉自己困顿已久的心灵。
三是寄托思想情感，蒲松龄在这些鬼狐身上寄托着自己追求善良人性、追求自由爱情、追求自由婚姻的思想情感。
穿梭于这些形态各异、生动灵活的鬼狐形象之间，让我们不得不感叹蒲松龄刻画人物的能力和丰富的想象力。
关键字聊斋志异鬼狐形象特点意义On "Strange Stories" in the image of the ghost foxAbstract：Pu Song-ling's "Strange Stories" is a very rich imagination of the classical collection of short stories, short stories, known as the literary style of our country the last peak. Concentrated in the novel, SongLing for shaping our image of a lot of ghosts. These images have two characteristics: first, illusory and the reality of the perfect combination, that is, the image of these myths are rooted in real life, and in them the elements of both fiction author as well as in real life the shadow of people. Two properties are uniform and human nature, that is, these ghost Fox's appearance in the fantasy are wrapped under the hidden heart of a people, they are still a number of more or less turned into human characteristics before and at the same time theyare ordinary people with similar attitude and the temperament logic. Pu shape the image of the meaning of fox ghost has three aspects: First, the matter of fox ghost by the performance of social reality, fox ghost by Pu Song-ling on the one hand, to express the matter in official circles of the society of feudal darkness; borrow on the other hand, the ghost fox Say recorded much of the history of the real important. Comfort are two souls, Pu was very clever at an early age, did not forget to read the reading, a lifetime civil service exam was repeated keen blossom, this is the spirit of him in serious financial straits, and Pu will be placed on the ideals of their own ghost fox who to comfort their hearts and minds for a long time in financial straits. Three are thought emotional sustenance, Pu in these ghost fox who placed the pursuit of its own kind of human nature, the pursuit of free love, Pursue the idea of marriage feelings freely. Shuttle to these patterns varied, lively and flexible between the ghost images of Fox, so we had to portray the characters is clever and rich in imagination.Key words Strange Stories the imagination of fox and ghosts feature denotation目录一、《聊斋志异》中鬼狐形象的特点··1(一)虚幻与现实的完美结合··1（二）物性与人性的统一··3二、蒲松龄塑造鬼狐形象的意义··4（一）借鬼狐表现现实··4（二）慰藉心灵··5（三）寄托思想情感··6参考文献··6试论《聊斋志异》中的鬼狐形象蒲松龄所作的《聊斋志异》被称为我国文言短篇小说最后的一个高峰，这是一部志怪文言小说集，描写花妖狐魅，叙述鬼怪异事，以志怪的形式表现现实生活。
聊斋志异5个狐鬼的故事
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部短篇小说集，其中包含了大量关于狐鬼的故事。
以下是五个典型的狐鬼故事：
1. 《青凤》：讲述了一位书生与狐狸精青凤之间的爱情故事。
书生在偶然的机会中遇到了狐狸精青凤，并对她产生了深深的感情。
最终，他们的爱情经历了很多波折后得以圆满。
2. 《聂小倩》：讲述了女鬼聂小倩和书生宁采臣的悲剧爱情故事。
聂小倩是一个被恶灵控制的女鬼，她试图通过帮助宁采臣来获得救赎。
然而，两人的命运却充满了曲折和挑战。
3. 《娇娜》：讲述了书生孔雪笠与狐狸精娇娜之间的友情与爱情。
孔雪笠在一次意外中得到了狐狸精的帮助，他们之间发展出了深厚的情感。
4. 《胡四娘》：这个故事描述了一个名叫胡四娘的狐狸精如何帮助一位穷书生改变命运的故事。
胡四娘以她的智慧和勇气帮助书生克服了种种困难。
5. 《莲香》：讲述了美丽的狐狸精莲香与书生王慕贞的爱情故事。
莲香为了保护王慕贞不受到邪恶势力的伤害，勇敢地面对各种危险。
这些故事中的狐鬼角色通常都具有超自然的能力，同时也展示了她们情感丰富、性格复杂的内心世界。
这些故事不仅反映了当时人们对超自然现象的想象，也揭示了人性的各种面貌和社会生活的复杂性。
《聊斋志异》中的女狐形象探讨-古代文学论文-文学论文
《聊斋志异》中的女狐形象探讨-古代文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——蒲松龄在《聊斋志异》当中成功塑造了许多的人物与妖狐鬼魅形象，其中许多甚至被搬上了电视荧幕，令人们津津乐道。
尤其是女狐这个形象，在《聊斋志异》中的出现频率非常高，给人们留下了极为深刻的印象。
一.勇于追求真爱《聊斋志异》当中出现女狐的故事，多半与爱情相关，甚至有人提出，小说中出现的女狐，是蒲松龄自身对自由生活与真挚爱情的一种寄托与向往。
书中的大多数女狐都拥有同样一个形象特点，那就是用于追求真爱，典型代表有鸦头、婴宁等。
鸦头的命运较为悲惨，被她自己的母亲所强迫，成为了娼妓，但是她本性却洁身自好，不愿入污泥尘世。
有一天她遇见了一位书生王文，一人一狐之间迅速的萌发了爱情，为了能够与自己所爱的男人在一起，为了逃脱母亲对她的控制，她乔装打扮成男性后，与她爱的书生王文趁夜私奔。
即使后来她的姐姐追上来，要将她带回去，她也并没有妥协，而是怒喊出了嫁人从良何罪之有。
最终，她挣脱了，凭借自己对真爱的勇气，和王文结成了夫妻，生活在了一起。
婴宁乃狐狸所生，被狐狸养育带大，她不懂三纲五常，亦不知何为三从四德，但她天真浪漫，惹人喜爱，她爱笑，但是不拘束于笑不露齿的封建约束。
她为了追求自己的爱情，故意将花丢在地上，使她所爱的男人王子服对她产生相思之情，面对王子服对她含蓄的爱意表达，她洋装不知何意，引王子服更加直白、强烈地表达出了对她的爱意。
婴宁的所有表现，都似乎与当时社会对女性的要求标准格格不入，但这也正好体现出了她勇于追求真爱，而不是被动接受命运安排的性格形象。
二.美貌与智慧并存《聊斋志异》中的狐女多数都拥有美丽的外表，但是在他们美丽的外表下，还蕴含有常人所不及的智慧，她们美貌与智慧并存。
狐娘子是篇目《狐谐》中的女狐形象，她就是女狐美貌与智慧并存的代表。
小说中，狐娘子在宴桌上与众人同坐，谈笑风生，但是有人却拿狐娘子开玩笑作乐，不想狐娘子与普通的百姓女子不同，她立即用来进行了漂亮的回击，另拿她开玩笑的人颜面大失。
蒲松龄狐仙的故事
蒲松龄是中国清朝时期的一位著名作家，他的作品中有很多关于狐仙的故事。
以下是其中一个著名的故事：
《聊斋志异》中的《狐仙》：这个故事讲述了一个年轻的书生，在一次偶然的机会中遇到了一只狐仙。
狐仙非常美丽，书生对她一见钟情。
狐仙也对书生产生了感情，但是她知道人狐殊途，不能在一起。
然而，书生并不在意狐仙的身份，他坚持要和狐仙在一起。
狐仙被他的真诚所打动，最终同意了和他在一起。
他们在一起生活了很长时间，直到书生的家人发现了狐仙的存在，他们认为狐仙是妖怪，会给他们带来不幸。
书生的家人强烈反对他和狐仙在一起，他们想尽办法要把狐仙赶走。
但是，书生并不愿意离开狐仙，他决定和狐仙一起离开家乡，去一个没有人认识他们的地方生活。
最终，书生和狐仙一起离开了家乡，他们在一个偏远的地方生活了下来，过着幸福的生活。
这个故事表达了爱情可以超越种族和身份的界限，只要两个人真心相爱，就可以在一起。
论《聊斋志异》中的狐妖形象
论《聊斋志异》中的狐妖形象摘要：在《聊斋志异》中，描写狐妖的篇幅极为可观且十分精彩。
学界对于狐妖形象的研究很是关注，成果斐然。
本文借鉴学者对狐妖形象研究的成果，通过分析《聊斋志异》中关于狐妖的故事，解读蒲松龄笔下“和易可亲”的充满人性温暖的夜半美人身上所寄托的情感与思想。
本文将首先简单介绍蒲松龄创作《聊斋志异》的艰苦历程及狐妖一词的来源与嬗变；其次，分析小说中刻画的狐妖形象及其与以往小说中狐妖形象的不同。
再次，通过所刻画的狐妖形象的分析，解读狐妖所反映出来的女性意识和“士”观念对蒲松龄创作的影响。
最后，对全篇的主要内容进行概述。
关键词：《聊斋志异》狐妖形象女性意识士观念引言狐妖在中国古代的小说中是一个相当常见与家喻户晓的文学形象或素材。
“狐妖”这一词最早见于晋代的书籍中，葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。
干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多。
及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。
宋、明时，谈狐作品渐少。
至清，以《聊斋志异》﹑《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。
其中以蒲松龄的《聊斋志异》写狐妖最为出色，这与蒲松龄的家乡文化风情是很有联系的。
狐妖传说主要流于北方，蒲松龄的家乡山东临淄亦多神话传说故事。
在这种环境的熏染下蒲松龄从小喜欢天马行空的作品，他酷爱小说。
蒲松龄青少年时正值明清易代，发生了很多新奇事，引发了他写小说的热情。
从张笃庆的诗说蒲松龄“自是神仙人不识”，“司空博物本风流”[1]，可以得出。
蒲松龄大概从25岁开始写作，无论生活上遇到多大的困难，甚至穷到揭不开锅的境况下仍坚持不放弃写作。
正是蒲松龄把写小说看得跟生命一样重要，并且他总是有意识地向朋友收集小说材料，就像《聊斋志异》里所说的“雅爱搜神”“喜人谈鬼”“闻则命笔，遂以成编”。
经过蒲松龄几十年的孜孜不倦的笔耕，最终完成了《聊斋志异》这部伟大的文学著作。
毕业论文-《聊斋志异》中狐狸精形象分析
毕业论文学生姓名：**** 学号： ********** 学院：文法学院专业：汉语言文学题目：《聊斋志异》中狐狸精形象分析指导教师：张仕英（教授）评阅教师：2013 年 6月目录1绪论 (1)2狐狸精形象的由来 (1)3狐狸精形象中的“真”“善”“美” (2)3.1狐狸精形象中的“真” (2)3.2狐狸精形象中的“善” (3)3.3狐狸精形象中的“美” (4)4狐狸精形象的精神架构 (6)4.1魔幻性 (6)4.2神秘性 (7)4.3现实性 (8)4.4智慧性 (10)5 狐狸精精神世界的内涵 (11)结论 (13)致谢 (14)参考文献 (15)1 绪论《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。
在谈到聊斋时，郭沫若曾评价说“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，鲁迅曾说此书为“传记最有名者[1]”。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。
多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！[2]”而《聊斋志异》之所以流传千古，最主要的还是书中对于鬼狐精怪的描写，尤其是对形形色色的狐狸精形象的深入发掘，堪称妙笔生花。
将读者带入一个在虚幻世界中存在的真实世界。
2 狐狸精形象由来狐狸精形象最早并不是来自于《聊斋志异》。
早在战国时期就有狐狸精的描述。
《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。
书中对于狐狸精有这样的记载：“青丘之国,有狐九尾，德至乃来[3]”。
东汉许慎所著的说文解中有“狐，妖兽也，换所乘之”。
到了魏晋时期的郭璞的《玄中记》中这样记载“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。
善蛊魅, 使人迷惑失智，千岁即与天通, 为天狐” [4]。
《聊斋志异》的鬼魅故事读后感
《聊斋志异》的鬼魅故事读后感《＜聊斋志异>的鬼魅故事读后感》《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的一部文言短篇小说集，其中的鬼魅故事充满了奇幻色彩和深刻的寓意，让我沉浸其中，感慨万千。
在阅读这些鬼魅故事的过程中，我仿佛进入了一个充满神秘和奇幻的世界。
那里有美丽而多情的狐仙，有善良而正直的鬼魂，也有邪恶而恐怖的妖魔。
这些形象各异的鬼魅并非单纯的恐怖存在，而是被赋予了丰富的人性和情感。
书中的狐仙形象给我留下了极为深刻的印象。
她们大多美丽动人、聪慧狡黠，却又心地善良、重情重义。
在《小翠》这个故事中，狐仙小翠为了报恩，嫁给了智力有缺陷的元丰，她用自己的智慧和勇气帮助元丰一家度过了重重难关。
小翠的善良和无私让我感动不已，她的形象颠覆了我对传统狐妖的认知。
她不再是勾引人心的邪恶存在，而是一个充满爱心和正义感的女子。
这让我明白，不能仅凭外表或传统的观念去评判一个人或一个“妖”，而应该通过他们的行为和内心去了解他们。
而那些善良正直的鬼魂，也让我感受到了人性的光辉。
在《聂小倩》中，聂小倩本是被恶鬼驱使害人的女鬼，但在宁采臣的正直和善良感召下，她摆脱了恶势力的控制，重新找回了自己的良知。
她的转变让我看到了善良和正义的力量是无穷的，即使是身处黑暗的鬼魂，也能在光明的引导下走向正道。
这使我坚信，无论身处何种困境，只要我们坚守内心的善良和正义，就一定能够战胜邪恶，找到属于自己的光明。
然而，书中也不乏一些邪恶恐怖的妖魔形象。
他们为了满足自己的私欲，不择手段地伤害无辜的生命。
比如在《画皮》中，那个披着美丽人皮的恶鬼，用残忍的手段欺骗并杀害了许多人。
这种恐怖的形象让我感到毛骨悚然的同时，也让我深刻地认识到了人性中的贪婪和欲望所带来的可怕后果。
它提醒着我要时刻警惕自己内心的欲望，不要被其蒙蔽了双眼，做出违背道德和良心的事情。
除了这些鲜明的形象，《聊斋志异》中的鬼魅故事还反映了当时社会的种种问题和人们的内心诉求。
在那个封建礼教森严的时代，人们的思想受到极大的束缚，许多美好的愿望和情感无法在现实中得到满足。
《聊斋志异》的鬼魅故事读后感
《聊斋志异》的鬼魅故事读后感《＜聊斋志异>的鬼魅故事读后感》在繁忙的生活中，能静下心来读一本《聊斋志异》，真的是一种别样的享受。
说起这本书，那可真是让我又爱又怕。
书里那些鬼魅的故事，就像是一扇扇通往神秘世界的窗户。
每次翻开书页，仿佛都能感觉到一股神秘的气息扑面而来。
有的故事让人毛骨悚然，有的又带着几分温情。
就拿《聂小倩》来说吧，那个美丽又善良的女鬼小倩，原本被恶鬼驱使去害人，可遇到了善良正直的宁采臣之后，她的命运发生了改变。
小倩的形象在我心里留下了深深的印记，她的美丽不仅仅是外表，更是她内心深处的那份善良和渴望自由的灵魂。
还有《画皮》这个故事，真的是把我吓得够呛。
那恶鬼披着一张美丽的人皮，在人间作恶。
我读的时候，心里一直揪着，想着这世间怎么会有如此可怕的东西。
可仔细想想，这恶鬼其实也反映了人性中的恶，那种虚伪、贪婪和残忍。
在《聊斋志异》的世界里，鬼魅们的故事并不只是简单的吓人或者奇幻，它们很多时候都反映了人间的种种。
比如说，那些因为贪恋权贵、财富而陷入困境的人，那些因为爱情而不顾一切的痴男怨女，还有那些被社会压迫、欺凌却无处申诉的可怜人。
这些故事仿佛在告诉我们，人间的善恶美丑，在鬼魅的世界里也有着同样的映照。
我记得有一次，晚上读完了一个特别恐怖的鬼魅故事，吓得我都不敢关灯睡觉。
闭上眼睛，就感觉那些鬼魅好像就在房间的角落里盯着我。
我把被子蒙得紧紧的，只露出一点缝隙呼吸，心里不停地默念着“阿弥陀佛”，希望能给自己一点安全感。
那一夜，我几乎没怎么睡，稍微有点风吹草动，就吓得心跳加速。
第二天早上起来，顶着两个大大的黑眼圈，被我妈好一顿笑话。
再比如说《婴宁》这个故事，婴宁那爱笑的性格真的是太吸引人了。
她的笑声仿佛能穿透书本，传到我的耳边。
她在花丛中笑，在庭院里笑，无论在哪里，她的笑都是那么纯真、那么动人。
可就是这样一个爱笑的女孩，背后也有着不为人知的身世和悲伤。
这让我明白，每个人，哪怕是像婴宁这样看似无忧无虑的人，都可能有自己的烦恼和痛苦。
《聊斋志异》中鬼狐形象历史原因探析
《聊斋志异》中鬼狐形象历史原因探析摘要：从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的鬼狐形象入手，对鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行剖析，探讨蒲松龄独特的传统基质，提倡真性情的执着追求，曲折讥讽时政、大胆伸张正义的现实需求，深入挖掘蒲氏作品产生的历史及社会根源。
关键词：聊斋志异鬼狐形象历史原因四百余篇的《聊斋志异》中狐鬼花妖比比皆是，蒲翁既是抒愤，又是对社会人生的观照。
那些原本令人害怕的花妖狐魅竟具有了人间的温情，原本阴森恐怖狰狞可怕的鬼狐为何成为形态美、智慧美、心灵美的可爱形象，这都有其复杂的社会历史原因。
一、追求真诚、执着理想的社会需求蒲松龄写鬼狐并不是突发奇想，而是和他少年时代经历过的事情有很大关系，他处在明末清初改朝换代的时代，民族灾难深重——清兵入关屠杀中原百姓，人民奋起反抗。
公元1644年，刚刚5岁的蒲松龄就经历了一场影响中国历史进程的变革——李自成攻陷北京，崇祯皇帝自缢而亡，随后吴三桂引清兵入关。
前赴后继的反抗者奋勇抗争，却一次次地被血腥地镇压下去，战火之后自然是尸横遍野、怨气冲天。
于是，鬼魂出现在了人们的生活中，蒲松龄家乡淄川县城的一处豪宅就是传说中多处鬼窟中的一个。
据说，这个鬼窟有一个十分悲惨的故事：清兵入关后的第三年,著名的谢迁农民起义席卷山东,为了镇压起义,清王朝调集重兵围攻淄川县城，城内一户王姓人家的大院里的战争尤为惨烈，血腥的厮杀在大院中整整持续了五个小时，起义军最终因为寡不敌众而被全部杀害。
据说死在王家大院的冤魂就变成了厉鬼，每到夜深人静的时候,院子里总会看见鬼魅出没，总会听见令人毛骨悚然的声音。
清朝的一个大官霸占了这座宅子，搬到这里只住了一夜就得了不治之症，不久就暴毙了，从那以后，王家宅子成了人人谈之色变的鬼窟。
厉鬼惩恶也好，冤魂叫屈也罢，总之，都是对生活的曲折反映，这是蒲翁作品中鬼狐出现的社会生活的历史根源。
二、民族社会生活基质承继的需要传说虽然是传说,但却传达出了一个信息：蒲松龄写鬼狐并不是异想天开,而是有着一定的现实根基。
《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色解读
《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色解读摘要：在《聊斋志异》的世界里，狐魅们被赋予了人多种人物形态，同时他们又有人类没有的异类能力。
作者通过塑造狐魅形象展示了人的美好愿望和理想，也是对当时黑暗社会的批判。
每一个《聊斋志异》中的小故事都是那个时代的缩影，每一个故事都蕴含着作者对良知和爱心的期盼。
下面笔者就通过论述《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色来解读蒲松龄这部白话文小说。
关键词：《聊斋志异》；花妖狐媚形象；艺术特色1 花妖狐魅形象的艺术特色1.1 具有异化美与意象美蒲松龄笔下的花鸟鱼虫皆可幻化为人型，其中塑造的花妖狐魅形象最多。
其中狐妖是蒲松龄笔下最常出现的主要形象之一。
这也许是由于在我国传统文化中狐就是一种特殊物种，它不同于人，亦不同于其他妖和鬼魅，它本身就具有其他事物没有的灵气和仙气，而且狐狸善变。
正如纪晓岚所言：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。
”（纪昀《阅微草堂笔记》）传统文化中狐文化包含两方面，前期是宗教信仰，这一时期的文学创造中狐主要是为宗教服务；后期则主要体现在审美创造上。
蒲松龄笔下的狐魅形象则是致力于美化其形象，他笔下的狐魅被赋予了人的思想感情和音容笑貌，同时也保持了自己的某种物性，但是在保留狐魅物性的同时，作者对物性进行了筛选以使其符合人们的审美需求。
同时在小说中，这类狐魅形象的物性总能与人性中某种特征找到契合点，并将自身的物性美化身为人的美好品质表现出来，因此作者笔下狐魅异化之后的形象被升华和诗意化的形象，具有暗示美。
《聊斋志异》中花妖狐魅的外貌和常人无异，他们的物性、妖性具有隐蔽性，作者在描写时也通常会用人的某些特征暗示妖的物性特征。
例如，描写花妖时，会通过少女身上强烈的香气来暗示香樟或牡丹的自然属性。
（《花姑子》、《葛巾》）；描写狐妖时并不重点叙述它们身上的狐骚臭而是让其具有超凡的美貌、善良而纯情的品质；描写鬼怪时并不突出他们的狰狞可怕，而是以少女的低体温“手冷如冰”和过于轻盈的身姿“身轻若刍灵”来暗示其为鬼的属性。
聊斋志异狐妖花鬼的内涵以及在现实世界的寄托
聊斋志异狐妖花鬼的内涵以及在现实世界的寄托
其社会意义是它们多数是美的、善的，给人带来温馨、欢乐、幸福，给人以安慰、帮助，寄托了作者的生活意愿，补偿了现实的缺憾；讽刺科考，寄托对科考失意的悲愤；抒发公愤，刺贪刺虐以及讥刺社会上的丑陋现象。
其文学意义是它们的性格、行为表现的是一种情志、意向，因而成为一种象征性的文学意象，以表现不同人物的情操。
《聊斋志异》中草木花鸟狐鬼皆可幻化成人，作者赋予他们人类的情感与思想，蒲松龄运用巧妙的艺术手法刻画了一系列花妖狐鬼的形象，栩栩如生，深入人心。
花妖狐鬼游离于人类社会，与人类共同生活，但又区别于人类。
他们虽然不是人类，但是他们善良，富有同情心，他们身怀神通广大的幻术，却不曾随意祸乱人间，若是碰见陷入困难之人，他们还会主动上前帮忙搭救，如此种种，看起来倒是比现实中的人类更加鲜活生动。
蒲松龄通过这些富有浪漫色彩的人物形象，倾诉自己怀才不遇的忧愤苦闷，歌颂自由爱情，表达了对美好生活的向往，同时也借花妖狐鬼的故事，影射当时腐朽黑暗的社会现实，荒谬怪诞，发人深省。
曾有学者言：“情趣是《聊斋志异》的一个十分重要的艺术特质，是小说人物之间的一种独特的审美内涵。
”《聊斋志异》中的情趣意味主要体现在这些花妖狐鬼的身上。
情趣是一种审美，一般指对有意思，新鲜的，出奇的东西产生兴致乐趣。
蒲松龄刻画的这些有悖自然规律，徘徊在人间伦理之外的花妖狐鬼形象，正符合了这一点，也满足了人们对未知事物的猎奇心态。
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试论蒲松龄笔下的妖狐鬼魅
《聊斋志异》是清代蒲松龄的作品，其中主要记载的是关于那些妖狐鬼魅被赋予人化的经典爱情故事。
有些作品是在蒲松龄做梦时梦中出现的，而后被写进书中最后，取名为《聊斋志异》。
标签：聊斋志异；妖狐鬼魅；爱情；诗情画意
关于蒲松龄的认识是在我上小学时的，记得那时候我就非常喜欢他写的《聊斋志异》，而且是在一部叫做《蒲松龄》的电视剧中知道了他的成长及一生的经历。
蒲松龄小时候家庭还算富足，父亲是经商的，而后因为家变分了家，由于受到两个哥哥和泼妇嫂子的压迫致使分家分得很不公平也就那么了事了。
而后蒲松龄在书中写道：“家家床头，有个夜叉在。
”结果蒲松龄之后的生活可以说是一贫如洗，其实最可怜的是他的四个孩子和妻子，他写过一首是《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。
蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。
蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。
他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。
总之，蒲松龄的一生可以说是很清苦，而他却从不放弃写作，坚持活到老写到老。
也是由于对写作的热爱和生活的无奈，将所有希望与快乐都寄托于自己构建的故事中吧！在他的《聊斋志异》中有几个典型的女性形象是我一直非常都喜欢的，如：公孙九娘、聂小倩、连城、婴宁以及辛十四娘都是让人可歌可泣的代表人物。
下面我就从这些人物形象来分析一下蒲松龄想要揭示的寓意。
首先是我认为最好的是婴宁这部作品了。
婴宁的形象给人留下的印象是十分深刻，在古代女子是笑不露齿，或不能笑或不敢笑。
然而婴宁却打破了这个所谓的规矩。
婴宁在面对陌生男子毫无羞怯的笑，自由自在的笑，作为是个狐狸的她丝毫不懂人世间的事情。
由于一直生活在深山中修炼，没有受到过世俗的污染。
婴宁喜欢花，蒲松龄让华自始至终都左右着狐女婴宁。
一次偶然，他爬树摘花时看到了王子服，引出“我不惯于生人睡”这桓古精灵第一的爱情回答。
古代小说中从来没有出现过像婴宁这样既别致又洒脱的女孩子形象，她是古典文学女性中笑得最无邪最灿烂的一位了。
我觉得婴宁这部作品可以说在《聊斋志异》中最具代表的一位了。
第二个作品是《连城》。
这部剧中是赞许连城的敢爱敢恨，她可以为了情而生，亦可为情而死。
剧中连城的父亲是个嫌贫爱富的人，他将女儿许给一个盐商的公子，而这之前连城就与乔生有情，但由于父亲的不同意中不能在一起。
后来连城生病，需要男子胸前的肉一钱，而身为未婚夫的盐商公子不肯帮忙，乔生得知欣儿前往，割肉来做药引子。
可是即便是这样，连城的父亲还是不同意两人在
一起。
后两人偶遇，连城“秋波转顾，启齿嫣然”。
不久之后连城旧病复发而死，乔生往吊，“一痛而绝”，二人在已死顾生的帮助下复生终成夫妇。
故事的最终还是有情人终成眷属，一个圆满的结局。
还有一个被众人皆知的故事就是聂小倩的爱情故事了。
一个善良迷人的女鬼。
《聂小倩》一篇是叙述女鬼的故事，蒲松龄在这里扮演沟通阴阳两界的功臣，他摒除前俗，使聂小倩最后得以和书生宁采臣过正常的夫妻生活，并没有将罗刹强迫小倩做的罪过，归在她的身上。
故事的开始是从廉洁自重的书生宁采臣，寄居城郊荒寺，认识了侠客燕赤霞。
深夜时分聂小倩前来，自荐枕席，结果被宁采臣斥退。
小倩不甘心走了又再次回来，故意赠黄金以金钱来诱惑，可还是被被他丢到屋外。
第二天有另一书生也来到这个寺庙来借宿，住在东厢，深夜突然暴亡，在脚底下有一小孔。
第二天夜里，仆人也离奇死亡。
直至第三夜，小倩又来了，告诉宁采臣，她其实是个女鬼，被妖物威胁，用色相来迷惑人，然后摄血来供妖享用，她劝宁采臣避至南舍燕赤霞的住处。
宁采臣听了她的话，夜里果真有罗刹来，但被燕赤霞宝剑所伤。
第二天，宁采臣依女鬼小倩所托，在白杨树下掘出女骨，租船而归，将她葬在家居旁。
返家途中，小倩复出，谓感佩其高义，愿随其返家媵御无悔。
宁采臣之母以其为鬼，不能应许，乃以兄妹相称，入夜后，则小倩魂归孤冢，白日复来，后来宁妻亡，宁母亦因日久相处而接纳，宁采臣终与小倩结为夫妻，罗刹也为革囊所制伏，祸根产除，小倩还为他生了个男孩，日后长大还考中进士。
？
又是一个完美的结局，又是一个让人羡慕不已的爱情长跑。
在蒲松龄的笔下每一个“人”都是善良，虽然他们不是真正的人但却有一颗最热忱的心。
在《聊斋志异》中还有一部讲述的是一位叫“庚娘”的故事。
庚娘是一个十分刚烈的女子，在柔弱的外表下有着坚强的内心。
为了给夫君及公婆报仇不惜安危潜伏在敌人身边等待时机。
最终，坏人有了应有的报应，庚娘如愿为父报仇成功有自杀结束自己生命于君生死相随。
然而一番周折下，也许是天意让这对苦命的有情人再一次走到了一起。
后来我有感慨到，发生重大事情后，坏人还活着，好人却死了。
活着的气得人眼眶爆裂，死了的让人悲伤流泪。
一个烈女可以谈笑自如，处变不惊，亲手杀死仇敌，自古以来的豪杰男儿又有几个可以与其相比呢！谁还说女子不能和彦云那样的英烈相比呢？
总之，在蒲松龄的笔下所有的妖狐鬼魅都被赋予了人的思想情感，因而也具有了人的爱恨情仇，他们拥有超凡的神力，为了理想中的爱可以放弃一切，不惜自己的性命来诠释爱的真谛。
蒲松龄也是用它们来表达内心的思想情感，用托物言志的手法寄托对人和社会一种美好的向往。
只要人的内心是善良美好的那么生活到处充满了希望。
人，时时刻刻都要有一种爱人的心。