国学_之乎者也_有面子_
经典国学常识200题(含答案及详细解析)
经典国学常识200题（含答案及详细解析）1有些知识点需要适当解读，才能让同学们更好的掌握，打印出来阅读更加方便。
绝大多数的补充资料来源于网络。
由于本人学识浅陋，所注释内容难免有错，愿与方家交流。
1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻缘【解析】本诗句出自北宋苏轼的《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”的意思是：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。
这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是（C）2A、新婚B、搬家C、妻子生了个男孩D、考试通过【解析】在古代，把生了男孩子称作“弄璋之喜”，生了女孩子称作“弄瓦之喜”。
“弄璋”、“弄瓦”典出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
”璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指纺车上的零件。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”，有人认为是祝福男贵女贤，生男给他玩一块好玉，以示将来作君子；生女给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。
也有人认为古人透露出了典型的重男轻女思想，生男放在床上弄璋，而生女则放在地上弄瓦。
3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是（C）A、苏州B、房屋C、酒D、庄稼【解析】屠苏，是酒名。
古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。
元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3此诗为王安石初次拜相、始行新政时所作，是一首“主旋律”作品。
之乎者也
• 【也】 （一）句末语气词， 1．表示判断语气。 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） 2．句末语气词，表示陈述或解释语气。 雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 古之人不余欺也。 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而 族灭也？ 5．用在句末，表示祈使语气。 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也 （二）句中语气词。表示语气停顿。“说的是。。。啊” 其闻道也亦先乎吾。 诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也
• 【之】 （一）代词。 1．第三人称代词，他、她、它（们）。 2．指示代词，这，此。 • 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个 “之”，它。） • （二）助词。 1． “的”，放在定语和中心语之间。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ • 2． 主谓间，取消句子的独立性。 不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》） 3． 作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 4． 作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没 有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 （三）动词，到……去。 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） • 奚以之九万里而南为？
Hale Waihona Puke • 【者】 （一）代词。 1．指人、物、事、时、地等。“……的（人、东西、事情）”。 ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》） 2．在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件 事情”。 ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） 4．放在分句的句末，引出原因。 ③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） • （二）助词 • 1．定语后置标志，相当于“的”。 ①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） 2． 判断句标志。 ①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 3．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） （三）语气词。 放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
国学百科问答 四十
目录1、哪两个汉字的本义实际是男女生殖器？2、“七月流火”是什么意思？3、七夕“乞巧”是怎么回事？4、印度女人为什么要在眉间点朱砂？5、为什么把事情失败叫做“泡汤”？6、“菜鸟”一词最初是怎么来的？7、为什么视力表一般用“E”做检测？8、从事贸易活动的人为什么叫“商人”？9、“勾心斗角”原本形容的是什么？10、最先为“石油”命名的人是谁？11、以下哪一诸侯国的事迹不能在《春秋外传》中找到？12、所谓的“上古的史书”指的是：13、“部首编排法”起源于：14、申不害曾说：“藏于无事，示天下无为”，这指的是：15、《礼记》的“记”指的是16、考古工作者在敦煌及其附近方发现的“汉简”属于：17、秦始皇曾言：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。
”指的是谁？18、黑匣子是什么颜色的？19、朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的战争策略是谁提出的？20、“在天愿做比翼鸟”最初说的是谁？21、唐代的“宅家”指的是：22、我国古代“乘舆、车驾”是谁的别称？23、在清朝历史上宣布“滋生人丁，永不加赋”的皇帝是：24、我国正史上的“深沉有大略，用兵如神”指的是谁？25、“则天”最早是哪位皇帝称中国唯一女皇的？26、西汉初年谁将税收由“十五税一”降到“三十税一”？27、我国历史上有名的“明章之治”始于哪一位为皇帝？28、按照“五行”之说，黄色象征什么？29、“小雨”是指多大的雨量？30、我国最大的海峡是：31、京杭大运河沟通的中国“五大水系”不包括哪个？32、在我国，人口最多的少数民族是：33、我国最大的沙漠是：34、我国最大岛屿是：35、我国最大的渔场是：1、哪两个汉字的本义实际是男女生殖器？∙ A. 且和也∙ B. 艮和女∙ C. 申和六查看答题历史正确答案为A！“且”——男性生殖器。
汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。
这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟(diǎo)”两个字。
2011年深圳二模考场优秀作文选(中)
2011年深圳二模考场优秀作文选（中）“抢”字背后“出生的抢床位，上幼儿园抢小红花，上学抢学位，工作抢岗位，死后还要抢墓地。
”网友的调侃，寥寥数句，却道出了作为一个中国人的生存现状。
每天的生活总是充满“抢”，疲惫却不安，仿佛只有“抢”才能得到自己想要的东西。
但许多人唾弃这种“抢”，认为这是中国人的劣根性在作怪，其实，又有多少人看到了“抢”字背后的辛酸与悲哀。
“抢”字背后，是中国人发自灵魂的不安全感。
一个多月前的日本地震引发核恐慌，有人谣传盐可以防辐射，只是一时间，超市中的盐脱销，商家趁机涨价，掀起了一股“抢盐潮”，有人甚至调侃，“日本实是大和民族，中国原为盐黄子孙”。
诚然，“抢盐”所暴露的除了在灾难发生时人求生的本能，更多的，还是暴露了国民性。
经济快速发展，但是人们的安全感却在不断倒退。
归根结底，仍然是因为人民的生活得不到保障，生活的现状使人们用这种近乎野蛮的方式，去“抢”来一种安心，这是我们这代人的悲哀，也是这个民族的悲哀。
“抢”字背后，是民生问题的集中暴露。
民生问题，说到底，并非物质生产的问题，也不完全是分配问题，而是分配过程中的主观感受问题。
只注意生产力发展，而忽略人民群众的真实感受，那么必然会造成国民的不安，于是便有了“抢”这个极端的国民行为。
济南菜农因为卷心菜价格下降而绝望自杀；食品安全问题令人不敢再吃什么东西，太多太多不安的种子生根发芽，一点点争夺着人们的养分，于是我们只能去“抢”，抢座、抢盐、抢肉、抢安全感、抢出“辜根”生活。
如果只关注“抢”所暴露的国民素质的缺失和科学文化水平的低下，那么必然会忽视人民生活的冷暖。
只有去“抢”字背后看一看，不停留于表象，而是作为一个活生生的中国人去体验人民的疾苦，才能从根本上找出原因，彻底摘掉“国民素质低下”的帽子。
当然，我们看到国家正在做出的努力。
在“抢盐”发生后，各级政府部门严查哄抬盐价的奸商，在几天内稳定了盐市。
也许，我们有理由相信，在不久的将来，我们再也不用去“抢”什么，我们想要的和应得的都有制度保障，都受法律保护。
经典国学常识200题(含答案及详细解析)
经典国学常识200题（含答案及详细解析）1有些知识点需要适当解读，才能让同学们更好的掌握，打印出来阅读更加方便。
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由于本人学识浅陋，所注释内容难免有错，愿与方家交流。
1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻缘【解析】本诗句出自北宋苏轼的《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”的意思是：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。
这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是（C）2A、新婚B、搬家C、妻子生了个男孩D、考试通过【解析】在古代，把生了男孩子称作“弄璋之喜”，生了女孩子称作“弄瓦之喜”。
“弄璋”、“弄瓦”典出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
”璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指纺车上的零件。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”，有人认为是祝福男贵女贤，生男给他玩一块好玉，以示将来作君子；生女给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。
也有人认为古人透露出了典型的重男轻女思想，生男放在床上弄璋，而生女则放在地上弄瓦。
3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是（C）A、苏州B、房屋C、酒D、庄稼【解析】屠苏，是酒名。
古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。
元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3此诗为王安石初次拜相、始行新政时所作，是一首“主旋律”作品。
之乎者也成语解释-小学语文基础知识归纳.doc
之乎者也成语解释|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全-【汉字书写】：之乎者也【汉语注音】：zhī hū zhě yě【成语出处】：宋．释文莹《湘山野录》卷中：“太祖幸朱雀门，指门额问赵韩王普曰：‘何不只书朱雀门，须著‘之’字安用？’普对曰：‘语助。
’太祖大笑曰：‘之乎者也，助得甚事？’”【成语语法】：联合式；作主语、宾语；含贬义指老学究。
【之乎者也的意思】：这是四个古代汉语中的文言虚字。
多用于讥讽人咬文嚼字或故意卖弄斯文。
也形容半文不白的话或文章。
【之乎者也的近义词】：咬文嚼字、焉哉乎也、字斟句酌；【之乎者也的反义词】：的了吗呢、野调无腔；【之乎者也的故事】宋朝时期，宋太祖赵匡胤在一次到南京巡查的时侯，当他走到朱雀门前抬头看的时侯，只见门额牌匾上写着“朱雀之门”，此时官员赵普正好在他的身边，他问赵普说道：“为什么不写‘朱雀门’却偏偏要多加一个‘之’字呢？”赵普前思后想回答道：“这个‘之’大概是当作助词来用的吧。
”宋太祖赵匡胤开怀大笑道：“之乎者也这样的虚字，能助得了什么事情呀！”民间后来就有流传“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。
”这样一句脍炙人口的谚语。
【之乎者也例句】唐．卢言《卢氏杂说》：“人有语曰：‘岂合吃杖,不合决他。
’李曰：‘公何会，‘岂’是助语，共之乎者也何别？’”清．吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生便走过来，见了王德、王仁，之乎者也了一顿，便叫过几个管事家人来吩咐：‘将正宅打扫出来，明日二相公同二娘来住。
’”姚雪垠《李自成》第一卷第二十九章：“献忠笑着说：‘别见笑。
俺这个只读过两年书的大老粗，跟你们举人、秀才在一起泡的久啦，也“之乎者也”起来啦。
’”【之乎者也造句】虽然说他才高八斗但说话总是满口的之乎者也，叫人听得半懂不懂都说他是个书呆子。
都说学富五车的文化人喜欢之乎者也的咬文嚼字，但我发现平头百姓也乐此不疲地推敲这推敲那。
返回查字典首页之前的解释及造句|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全-之前拼音【注音】：zhi qian之前解释【意思】：表示在某个时间或处所的前面：吃饭～要洗手｜一个月～我还遇到过他｜他们站在队旗～举手宣誓。
国学为何日益低俗化？ “国学”一词边缘界定的混乱与模糊
国学为何日益低俗化？“国学”一词边缘界定的混乱与模糊“国学”这个概念是从日本输入中国的。
日本在江户时期出现过国学派、后又出现了国粹派，要以日本学问区别于中国和西方学问，以证明大和文化之独特伟大，带有鲜明的民族主义色彩。
19世纪末，刘师培、章太炎、梁启超等接受了日本的“国学”概念，后输入中国，20世纪初得到了邓实、胡适等人的提倡。
大抵来说，“国学”当时被理解为“中国人固有的学问”，与它含义相当的概念还有“国粹”、“国故”等。
当时引进这个概念也是为了和西方学问相区别，所以是被“逼出来”的。
大家知道古人从不称自己的学问为国学，而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。
它们适用于全天下，岂能限定于一国？然而“国学”作为一国固有之学问，究竟包含哪些内容，实在是各说各话，无法统一：一种典型的理解是把它理解为以儒学为中心的学问。
比如马一浮先生将国学理解为六艺之学及其延伸；章太炎先生在《国学讲演录》中从小学、经学、子学、史学、文学等五方面来概括国学；现代学者如方克立将国学理解为四部及其相关之学，更全面些。
还有一种更宽的理解，把它理解为以儒、道、释为主体，兼及诸子百家的学问。
或理解为中国古代从先秦至明清的主要学术思想流派，包括经学、子学、玄学、佛学、理学、汉学等，以钱穆为典型。
张岱年先生则理解为包括哲学、经学、史学、政治学、军事学、自然科学、宗教等在内的“中国传统学术”，这是现代学科式理解。
最后，民间还有一种最宽泛的理解，即把它当作“中华传统文化”的同义词，诸如诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、茶道饮食、戏曲舞蹈、中医科技等等，凡是中国古代的文化，统统叫做国学，成了一个无所不包的大箩筐了。
总之，如今从们在使用国学概念时，采取的是各取所需的态度。
流行文化语境中的国学——精神按摩与消费文化我总结国学目前成为一种流行文化，因为它满足了人们多种不同的需求，这些需求大体来说有如下几种：一是生活方式。
在物质生活条件大大改进的条件下，人们希望能改进生活的质量，比如茶道、烹饪、养生等方面的传统生活方式近年大行其道，就是因为能让不少人觉得这些可以他们活得更健康长寿，这些都可以打着“国学”的旗号来进行。
破解“之乎者也”千古之迷——文言语气词非口语说
若先生 就说 ： “ 那些语 助辞 ， 如焉哉乎也者 ， 其实就 是当时的 口语声调 。 ” ＠ 这 种观点是语言学 家们 的共
识， 从 来没有人提出过异议。但经过对古代语言发展过程 的考察 ， 笔 者发现事实恐 怕并非如此 ， 文 言 语气词的“ 来路 ” 颇值得 怀疑。
文学博士 ， 南开大学古代小说戏曲研 究室教授， 博 士生导师， ３ ０ ０ ０ ７ １ 。
少， 只有“ 乎” 、 “ 不” 、 “ 才” （ 即“ 哉” ） 等几个 ； 而
就是这几个 ， 也没有 得 到 国内外 大部 分语 言学 者的认可 ， 随着 研究 的深 入 ， 可 以说 这几个 “ 语
按照语言与 文字关 系 的传统 观念 ， 我们 可 以合
理地理解为 他是兼 顾 口语 与书 面语 的 ， 即语气
得很 少。……春 秋 以后 ， 语 气词 逐渐 产生 和发
展 了。 ” （ ９ 王力先生在这 里并未 说 明， 所谓 “ 汉语 可能设有语气词 ” 究竟是 指 口语还 是书面语 ， 但
沫若 、 陈梦家 、 管燮初 等先生都认 为 甲骨 文 中是
有语气词的②。不过他 们提 出的语 气词 数量很
气词” 已经被 排 除。后来李 学 勤先 生又 提 出 甲
骨文 中的“ 抑” 、 “ 执” 是语气词⑧， 也没有得 到研 究者的公认 。事实 上 ， 甲骨文 中没 有语 气 词 已
词在 口语与书面语 中都不 存在 。王力先 生 的观 点获得 了大部分研究者 的赞 同。ห้องสมุดไป่ตู้ ： Ｃ ￣ Ｈ 郭锡 良先 生就说 ： “ 我们认为在 甲骨文时代 语气 词还没有 产生 ， 句子 的语气 只能 是 由别 的语 言 手段 来担 任。 ” 同时认 为 ， “ 语 气词 是西 周 时期才产 生 的 ，
国学读本商务印书馆读后感
国学读本商务印书馆读后感读商务印书馆的这本国学读本，就像是一场奇妙的穿越之旅，而且还是那种不带时光机，全靠文字就能把你拽进古老智慧世界的神奇之旅。
刚翻开的时候，心里还犯嘀咕呢，国学嘛，会不会是那种满篇之乎者也，让人看了就犯困的书。
结果还真不是。
这本书就像是一个特别会讲故事的老祖宗，把那些古老的国学知识，像什么经史子集之类的，都给你拆得七零八落，再用特别通俗易懂的方式给你重新拼起来。
史部这部分也很有意思。
历史在这本书里不再是干巴巴的年份和事件，而是像一部超级精彩的连续剧。
那些英雄豪杰、奸佞小人一个个都活灵活现的。
我读到那些忠臣为了国家大义舍生忘死的时候，真的是热血沸腾，感觉自己也想回到那个时候，跟他们一起去闯荡江湖。
同时，看到那些因为昏君佞臣搞得民不聊生的历史时期，又气得直跺脚，恨不得穿越过去把那些坏蛋都揪出来。
再说说子集。
子部里面各种各样的思想碰撞就像一场超级大的武林大会。
道家的逍遥自在，法家的严谨法治，墨家的兼爱非攻，都在这个舞台上各显神通。
感觉自己就像一个小观众，在台下看着这些大佬们“过招”，一会儿觉得道家那种洒脱的生活态度特别酷，就想跟着去深山老林里隐居，做个自由自在的小神仙；一会儿又觉得法家的那些管理办法很厉害，如果我们班按照法家的方法来管理，估计那些调皮捣蛋的同学都得乖乖听话。
集部就像是一个文艺大杂烩，各种诗词歌赋都在里面。
读那些优美的诗词的时候，就像嘴里含了一颗糖，甜滋滋的。
有时候又像是喝了一杯浓茶，那种韵味能在心里绕好久。
像李白的诗，那就是一个字“爽”，感觉他就像一个超级大侠，带着我在天上地下到处飞，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，好家伙，这想象力，我感觉自己的脑洞都跟着被撑大了好几倍。
读完这本书，就觉得自己像是吃了一顿超级丰盛的文化大餐，肚子里装满了老祖宗留下来的智慧。
而且还感觉自己变得更有文化底蕴了呢，和小伙伴聊天的时候，时不时冒出几句国学经典，那感觉，就像是一个隐藏的武林高手突然亮出了自己的绝世武功，倍儿有面子。
之乎者也矣焉哉的用法
之乎者也矣焉哉的用法
「之乎者也矣焉哉」的用法
「之乎者也矣焉哉」是古代汉语中的一种表意模糊的词语，具有一种独特的表
达方式。
它经常出现在古典文学作品中，多用来表达一种思考的态度或者疑问的心情。
「之乎者也矣焉哉」是由四个部分组成的，每个部分都有各自的意义。
其中，「之」用于指代前文中的特定事物，具有限定的作用；「乎」用于加强语气，表达强烈的疑问或感叹；「者也矣」则是一个固定的结构，用来表示肯定或强调的意思；最后的「焉哉」是语气词，表示感叹或反问。
在实际用法中，「之乎者也矣焉哉」常常用于形容词或动词前，强调某种状态
或动作。
例如，在描述深思熟虑的人时，可以说「之乎者也矣焉哉思之」，意思是这个人思考得非常深入。
在表示迷惑不解时，可以说「之乎者也矣焉哉何意」，意思是不明白对方的意图。
虽然「之乎者也矣焉哉」的用法在古代文学中非常常见，但随着时间的推移，
它在现代汉语中的使用频率已经大大降低。
在现代口语和书面语中，人们更倾向于使用更简洁明了的表达方式。
总而言之，「之乎者也矣焉哉」是古代汉语中一种特殊的表达方式，用于强调
某种状态或动作。
尽管在现代汉语中的使用已不常见，但了解这种用法对于阅读和理解古代文学作品仍然具有重要的意义。
品国学悟管理读后感
品国学悟管理读后感以前我总觉得国学就是那些老夫子摇头晃脑念的之乎者也，离咱们现代的生活和工作远得很。
可这本书就像个神奇的魔法师，把国学里的智慧和现代管理的理念搅和在一起，还搅得特别有滋味。
先说说那些国学经典里的人物吧。
像刘备，他能把诸葛亮这样的大才招揽到自己麾下，这就是很厉害的管理手段啊。
刘备自己其实没多少地盘，刚开始就一个卖草鞋的，但他有个很大的优点，就是会做人。
他对待兄弟那是真心实意，关羽、张飞都死心塌地跟着他。
这就好比在一个公司里，领导对待员工要是能真诚相待，员工肯定也愿意为这个领导卖命。
而且刘备还懂得给诸葛亮足够的尊重和发挥空间，这就像是现在的企业给那些有才华的员工提供平台一样。
再看看国学里的那些思想，比如儒家的“仁”。
在管理上，这就是要领导有一颗仁爱之心。
要是领导只知道压榨员工，把员工当赚钱的工具，那员工肯定没什么积极性。
但要是领导能关心员工的生活、工作上的困难，员工就会觉得自己被重视，干活儿的时候就会更带劲。
就像我们以前有个老板，员工加班的时候，他会亲自去给大家订好吃的外卖，还陪着大家一起加班，虽然活儿累，但大家心里都热乎乎的，工作效率也高。
道家的思想也很有趣。
道家讲究顺应自然，在管理上我觉得就是要尊重事物发展的规律。
不能瞎指挥，不能今天想一出是一出。
比如说公司发展有它自己的节奏，不能看到别的公司搞了个新业务，自己就跟风，也不管自己有没有那个实力和资源。
得像种庄稼一样，什么时候播种，什么时候浇水施肥，都得按照规律来。
还有法家的思想，强调制度和规则。
这在管理里可太重要了。
一个公司要是没有明确的制度，就像一盘散沙。
谁该干什么，干得好有什么奖励，干得不好有什么惩罚，都得清清楚楚。
不然的话，员工就会偷懒、扯皮。
我记得有个小公司，一开始大家都凭着热情干活儿，可后来因为没有制度，有人天天迟到早退也没人管，慢慢的大家都开始散漫起来，公司业绩也一落千丈。
读完这本书，我就感觉自己像是个在管理这片大海里航行的小船长，国学就像是那海上的灯塔。
国学经典读本梁启超读后感
国学经典读本梁启超读后感最近读了梁启超先生相关的国学经典读本，那感觉就像是在古老的智慧森林里来了一场奇妙的探险。
梁启超先生可真是个了不起的人物。
他的文字就像是一把神奇的钥匙，打开了国学宝库的大门。
读他的书，我仿佛看到他站在时光的那一头，热情洋溢地给我讲述那些国学经典背后的故事和深意。
以前一提到国学经典，就觉得高深莫测，什么之乎者也的，感觉像隔着一层浓雾看东西，模模糊糊，又敬又怕。
但是梁启超先生一解读，就不一样啦。
就拿儒家思想来说吧，他能把那些看似古板的道德规范和处世哲学，讲得活灵活现。
感觉那些孔夫子说的话，一下子就从纸面上跳了出来，变成了一个个生动的小故事。
比如说“己所不欲，勿施于人”，梁启超先生通过列举生活里常见的一些人际交往中的矛盾，让我一下就明白了，这不就是告诉我们要换位思考嘛，就像我们不想被别人插队，那我们自己也别去插队呀。
这道理简单得很，但是经他这么一讲，就从一句干巴巴的话变成了特别实用的人生指南。
而且啊，梁启超先生讲国学，还特别有时代感。
他并不是在那干巴巴地重复古人的话，而是把国学和当时的社会情况联系起来，甚至现在读起来，也能和现代社会的一些问题挂上钩。
这就好比给古老的国学穿上了一件现代的衣裳，让它在新时代里照样能走在时尚前沿呢。
我读的时候就在想，原来这些老祖宗的智慧在现代社会还是这么有用啊。
不过呢，读他的书有时候也挺费劲的。
毕竟国学经典本身就有很多深奥的东西，虽然梁启超先生已经尽力把它解释得通俗易懂了，但有些概念和思想还是需要我停下来慢慢琢磨。
但是这种琢磨也挺有趣的，就像是在解一道道充满挑战的谜题，当你突然想通的时候，那种成就感就像打游戏通关了一样。
读完这本书，我对国学经典的看法完全改变了。
以前觉得国学是束之高阁的古董，现在觉得它就是身边的智慧宝藏，只要我们愿意去挖掘，就能找到很多对生活、对成长有用的东西。
梁启超先生就像是一个超级导游，带着我在国学的世界里畅游了一番，让我看到了这个世界的精彩之处，也让我对咱们老祖宗留下来的东西多了一份敬意和热爱。
之乎者也成语故事
之乎者也成语故事【典故】之乎者也，助得甚事？宋·文莹《湘山野录》【解释】这四个字都是文言虚词，挖苦人说话喜爱咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。
【用法】作主语、宾语；指老学究【结构】联合式【相近词】咬文嚼字、焉哉乎也【反义词】的了吗呢【押韵词】饮鸩止渴、呼牛也可，呼马也可、逾墙越舍、强聒不舍、雨沾云惹、依依难舍、圣之时者、念念不舍、行藏用舍、依违两可【年月】古代【灯谜】孔夫子的口头禅【歇后语】孔夫子讲学【教学同步】他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的`。
鲁迅《孔乙己》学校六册·课文·5【成语故事】宋朝开国皇帝赵匡胤来到朱雀门前，抬头观察门上写着“朱雀之门”，问身边大臣赵普，为什么要加“之”字，赵普告知他“之”字是作助词用的，凑成四字吉利。
赵匡胤听了，哈哈大笑说：“之乎者也这些虚字，能助得了什么事情？”【示例】他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
之乎者也成语故事 2之乎者也的成语故事讲的是赵匡胤当上了皇帝之后，预备拓展外城，来到朱雀门看到门额上写着“朱雀之门”赵匡胤问朱雀之门多了一个之’字有什么用呢?说：并说“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”1. 之乎者也的成语故事出处：《湘山野录》(太祖)上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用?”普对曰：“语助”。
太祖笑曰：“之乎者也助得甚事?”释义：讥讽文人咬文嚼字，不讲实际。
故事：宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，预备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头观察门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告知他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。
”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。
2.之乎者也的成语故事材料【注音】zhī hū zhě yě【解释】这四个字都是文言虚词，挖苦人说话喜爱咬文嚼字。
孔夫子讲学歇后语
孔夫子讲学歇后语
1、孔夫子讲学——之乎者也
解释：古代汉语中常用的四个助词。
原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。
1、孔夫子的褡裢子——尽是书；尽是输
2、孔夫子拿扫帚——斯文扫地
3、孔夫子的包脚布——文绉绉的；文绉绉
4、孔夫子挎刀——文不文武不武
5、孔夫子的弟子——闲（贤）人
6、孔夫子的箱子——净输（书）
7、孔夫子的行头——文绉绉的
8、孔夫子背书箱——里面大有文章
9、孔夫子面前卖《孝经》——班门弄斧
10、孔夫子的裤兜——书袋子；书呆子
11、孔夫子门前卖《三字经》——不知羞；自不量力
12、孔夫子卖伤膏药——勿是生意经
13、孔夫子的手巾——包输（书）
14、孔夫子面前卖字——称什么好汉
15、孔夫子的嘴巴——出口成章
16、孔夫子门前卖论语——自不量力
17、孔夫子的文章——之乎者也
18、孔夫子的坟——久墓；久慕；久慕大名；久墓大名
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之乎者也是贬义词吗
之乎者也是贬义词吗【之乎者也是不是贬义词】典故出处宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事?”近义词咬文嚼字、焉哉乎也反义词的了吗呢英文翻译archaism成语资料成语解释：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。
成语举例：他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
常用程度：常用感情色彩：褒义词语法用法：作主语、宾语;含贬义成语结构：联合式产生年代：古代成语谜面：孔夫子的口头禅成语故事宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。
”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。
造句1. 他说话满口之乎者也,常常让人不知所云。
2. 老李读过几年子曰诗云,说起话来“之乎者也”,咬文嚼字的。
3. 可是对一个车轮师父而言，这些之乎者也的文言文是太深而难懂的。
4. 不要满口之乎者也，一股书呆子气。
5. 如果你平时说话，不是文绉绉的，写作的时候，也不要之乎者也。
6. 我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
7. 他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
8. 虽然他的文化低得不能再低，但他的屋子里却全是些之乎者也的到现在我也读不太懂的黄皮书。
9. 一会太医到了，给澜惠把了脉后之乎者也的一顿说。
10. 他对人说话，总是满口之乎者也。
11. 我希望有那么一天，不用再背大段大段的"之乎者也"和写密密麻麻的英文字母。
12. 他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
之乎者也
之乎者也【注音】zhīhūzhěyě【典故】之乎者也，助得甚事？宋·文莹《湘山野录》【解释】这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。
【用法】作主语、宾语；指老学究【结构】联合式【相近词】咬文嚼字、焉哉乎也【反义词】的了吗呢【押韵词】饮鸩止渴、呼牛也可，呼马也可、逾墙越舍、强聒不舍、雨沾云惹、依依难舍、圣之时者、念念不舍、行藏用舍、依违两可【年代】古代【灯谜】孔夫子的口头禅【歇后语】孔夫子讲学【英文】archaism【教学同步】他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
鲁迅《孔乙己》初中六册·课文·5【成语典故】宋朝开国皇帝赵匡胤来到朱雀门前，抬头看见门上写着“朱雀之门”，问身边大臣赵普，为什么要加“之”字，赵普告诉他“之”字是作助词用的，凑成四字吉利。
赵匡胤听了，哈哈大笑说：“之乎者也这些虚字，能助得了什么事情？”【示例】他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
【成语造句】◎他国文曾得老子指授，在中学考过第一，所以这信文绉绉的没把之乎者也用错，着实难得。
◎张文彬在祖父的教诲下很用心攻读诗书礼义春秋左传国语史记唐宋诗词，说起话来虽然不去＂之乎者也＂，但引经据典的习惯是形成了。
◎老人家目不识丁，可我记得小时候听她说话，嘴边居然时常冒出之乎者也来。
【词类符号】名词；时间名词；方位名词；处所名词；人名；姓氏；名字；地名；机构名；其他专有名词；动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词；数词；量词；副词；代词；介词；连词；助词；叹词；拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分；语素字；非语素字；。
之乎者也的成语故事
之乎者也的成语故事
出处：《湘山野录》(太祖)上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用?”普对曰：“语助”。
太祖笑曰：“之乎者也助得甚事?”
释义：讥讽文人咬文嚼字，不讲实际。
故事：宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。
”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”
后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。
123。
四字著名的文言文
四字著名的文言文1. 经典的文言文4字是哪个四个字的文言文，还必须“经典”，那只有“之乎者也”【成语】：之乎者也【拼音】：zhī hū zhě yě【解释】：这四个字都是文言虚词，讽刺文人咬文嚼字，内容空泛。
之乎者也【解释】：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。
【出自】：宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？”【示例】：他对人说话，总是满口~，叫人半懂不懂的。
【近义词】：咬文嚼字、焉哉乎也【反义词】：的了吗呢2. 比较著名的文言文段1、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
（贾谊《过秦论》）2、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之基业也。
（同上）3、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（同上）4、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（同上）5、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（司马迁《鸿门宴》）6、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（同上）7、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（王羲之《兰亭集序》）8、是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（同上） 9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
……虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
（同上）10、悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
（陶潜《归去来兮辞》）11、园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
（同上）12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
（同上）13、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？（同上）14、古之学者必有师。
孔夫子讲学歇后语的答案
孔夫子讲学歇后语的答案孔夫子，中国著名的大思想家、大教育家。
孔夫子讲学歇后语，你们知道答案吗?下面店铺为你们带来答案啦，欢迎大家学习。
孔夫子讲学歇后语之乎者也之乎者也的词语解析[释义] 古代汉语中常用的四个助词。
原指浅近的字眼或文章;现多指用文言字眼作文说话;也借指文言文。
[语出] 《敦煌零拾·叹五更》：“之乎者也都不识;如今嗟叹始悲吟。
”[近义] 焉哉乎也咬文嚼字[用法] 多用作贬义;有时带有讽刺意味。
一般作主语、谓语。
[结构] 联合式。
之乎者也造句1, 可是对一个车轮师父而言，这些之乎者也的文言文是太深而难懂的。
2, 不要满口之乎者也，一股书呆子气。
3, 如果你平时说话，不是文绉绉的，写作的时候，也不要之乎者也。
4, 他说话满口之乎者也,常常让人不知所云。
5, 我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
6, 他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
7, 虽然他的文化低得不能再低，但他的屋子里却全是些之乎者也的到现在我也读不太懂的黄皮书。
8, 一会太医到了，给澜惠把了脉后之乎者也的一顿说。
9, 他对人说话，总是满口之乎者也。
10, 老李读过几年子曰诗云,说起话来“之乎者也”,咬文嚼字的。
11, 我希望有那么一天，不用再背大段大段的"之乎者也"和写密密麻麻的英文字母。
12, 他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
13, 之乎者也懒把红尘望，纵身无蟒顶无纱，无有那一路杏花马蹄忙，也敢比无冕状元郎。
郭德纲14, 恩,那些老夫子只会之乎者也,敬鬼神而远之。
15, 读《之乎者也》,我们知,强作古人(古文)之滑稽,不会赞成今人搞文言文编纂清史这种贻笑后人的荒.唐事。
16, 一些学生表示,古典名著看起来太累了,那些之乎者也的古文,与现代生活相去甚远,不太能读得懂;至于读外国名著,更没有想读的冲动。
17, 直看得王不才眼花缭乱,手舞足蹈,之乎者也滔滔不绝的乱说一气,听得黄衫和线娘各自掩口葫芦而笑。
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南方日报/2007年/7月/30日/第A04版
时政
国学夏令营一热十年,国学大热背后的硬伤引发关注
国学=之乎者也=有面子？
本报记者谢苗枫 实习生卫学军葛峰通讯员区竞志
“读过《三字经》吗？”“当然，我还读过《千字文》、《论语》呢。
”近日，第九届国学夏令营在华师附中开营，来自全国各地及港、澳、台的17所中学的百余名师生齐聚羊城，交流学习和研究国学的经验。
从学生们一张张充满期待的脸上可以看出，“国学热”仍在持续。
但国学热不断升温的同时，也面临着一些尴尬。
笔者在采访中遇到几位从乌鲁木齐坐6个小时飞机赶来参加夏令营的学生，他们虽然都表示对国学很有兴趣，但是谈起“四书五经”，所知的还是停留在课本上。
而不少家长谈起送孩子参加国学夏令营，就说是送去背诵经典名著。
甚至有家长表示，如果孩子回来后能够出口成章，那会很有面子，就算花再多的钱也没关系。
热源
传承民族魂才能创造时代美
已经走过10年的国学夏令营是时下“国学热”的缩影。
1998年，在国学大师钱穆遗孀钱胡美琦的倡议下，中国教育学会高中教育专业委员会和台湾素书楼文教基金会联合主办了第一届国学夏令营。
10年间，夏令营举办了九届，走过了新疆、山东、郑州、陕西、山西、四川等地，规模也越来越大。
在国学大热的同时，很多人也在思考背后的原因：是哪些力量在推动着它热起来？
华师附中校长吴颖民表示，回归国学就是回归经典、回归传统，国学是我们的宝贵财富，是中华民族之根本，它与我们的精神文明息息相关。
只有传承民族之魂，才能创造时代之美，所以它受到重视是正常和必然的。
他介绍，改革开放以来，外来文化对国内传统文化冲击很大，国学的地位渐渐被西方文化弱化。
而随着科技的飞速发展，科技教育所占比例越来越重，对人文教育也造成一定的影响，以致于出现过“重理轻文”的现象。
这几年经济越来越发达，人们在物质生活丰富的同时也在追求着精神生活的发展，国学作为宝贵的精神财富，它耀眼的光芒逐渐受到越来越多的关注，是国人对国学重要性的重新认识。
现在“国学热”还在升温，热到一定程度就要保持“恒温”，不能忽冷忽热。
硬伤
学国学普遍被误解为背经典
中国教育学会高中教育专业委员会副秘书长方军燕指出，国学教育这几年“大热”的背后存在一些硬伤。
一是基础国学教育的缺失，国内的国学教学其实并不普及，没有成为真正的“全民教育”。
“首先，很多学校并未意识到国学的重要性，还没有普及国学教育。
其次，现在的学生升学压力大，很难有时间和精力主动学习国学。
再次，现在的学生受外来文化的影响较深，相对儒家经典而言更喜欢好莱坞大片式的西方文化。
”
此外，她表示在大热情况下更要对国学研究保持理智头脑，要掌握好方向，不能“起哄”和“虚热”。
她说，现在有的地方盲目推崇国学，虽然打着“国学研究”的招牌，但实则商业色彩太浓，难免有哗众取宠之嫌。
她同时指出，内地很多老师和学生对国学存在着一种普遍的误解，认为学国学就是摇晃着脑袋读背“之乎者也”，其实背完了就忘了。
“一些学生谈起国学来言必孔孟，其实连基本的意思都
不知道，更不要说深层内涵了。
这样既学不到真正的东西，又引不起学习的兴趣，甚至还会产生逆反心理。
”
笔者走访了一些把孩子送去参加国学班的家长。
大部分家长表示国学看上去很高深，孩子进了班以后即使不懂意思也没关系，多少能学到一些美词雅句，出口很有面子。
当问到知不知道国学班具体学些什么内容时，不少人说就是背诵经典名著。
吴颖民指出，这就是现在国学热背后一些不真实的泡沫的写照。
改进
使学生从知之到好之再到乐之
国学教育究竟如何走上正轨？又如何保证它的“恒温”？
有专家表示，复兴国学不一定要让孩子熟读经书，而首先应该做好国学的普及工作。
目前可在不同的教育阶段实施不同的国学教育。
比如，在中小学阶段把国学教育作为素质教育、爱国教育中重要的一部分，编印《国学基础》或《国学入门》等教材，组织国学竞赛、讲座，使中小学生在身心发育的同时，具备较良好的国学素质，打下较好的国学根底。
在大学阶段，可以设立国学班、国学所、国学研究中心、国学院等多种形式，加强国学的教学与研究。
据了解，近年来台湾的国学教育的发展取得了不错的成绩。
据台湾素书楼文教基金会委员辛意云介绍，台湾学生从幼稚园开始背诵《三字经》、《百家姓》等传统启蒙读物，中学时会按教学课纲的要求学习以四书五经为内容的中国文化基本教材，并纳入考试范围。
其次就是关于国学教育方式的改进。
“内地一些学校的国学教育方式需要大大改进。
很多时候不是学生不愿学习，而是总是面对着抽象晦涩的四书五经，很难有兴趣持续地读下去。
”吴颖民说，“我们要做的是让学生从被动学转变为主动学，从知之到好之再到乐之。
还有就是让学生在体验和实践中学习，而不是死读书、读死书。
”
链接
近年“国学热”
“国学热”源于上个世纪80年代出现的一股“文化热潮”，90年代后，这股热潮转化为了“国学热”，进入21世纪后，随着一些大众传媒的介入和推波助澜，国学风也越刮越烈，并且经久不衰。
除举办以国学为主题的夏令营，社会上还有各种形式的国学教育。
在大学校园，有关国学的文化讲座大受欢迎，有些大学还开设了国学班、国学院，专门教授四书五经等经典文本。
北大、清华、复旦等高校曾针对社会人士，开设非学历性质的“高端国学班”，学费从3万到5万余元不等，报名者甚众。
在武汉等地，还专门开设了童学馆，招收幼童，穿戴仿古衣冠诵读经典。
广州也有人大代表建议在中小学生中推广“读经”，让国学堂堂正正进入中小学课堂。