美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的运用

1827年，雨果发表了《〈克伦威尔〉序言》，它被称为浪漫主义文学的宣言书，在文学批评、美学史上都有重要地位。在该序中，雨果提出了一套新的美学原则：美丑对照。他认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”同时，雨果也把这一原则运用到了《巴黎圣母院》的创作中，将他的美丑对照原则发挥到了极致。

在《巴黎圣母院》中，作者精心设置了一个完整的人物形象的对比体系，正反两组人物互相映衬，概括起来主要有以下三种情况：

一、中心人物与其他人物的美丑对照。

在人物对比体系中，爱斯梅拉达无疑是这个体系的中心人物，加西莫多、克洛德、弗比斯处在较为次要的地位，形成众星拱月之势。通过他们对爱斯梅拉达的不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯梅拉达形成强烈的对照。

爱斯梅拉达与加西莫多。爱斯梅拉达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她热情活泼，不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐的统一，是“纯洁而光辉”的人，而加西莫多却恰恰相反是个极其丑陋的人,他有着丑到极点的相貌:几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄。雨果采用高度夸张的手法,用加西莫多丑陋的外表和爱斯梅拉达形成鲜明对比, 通过这两个人物外貌的对比来阐释他的美学主张“丑就在美的旁边, 畸形靠近着优美” , 同时加西莫多外表的丑也更鲜明地反衬他自己内心的美好与崇高。

爱斯梅拉达与克洛德。克洛德与爱斯梅拉达的对比其实也是善与恶的对比, 表现善与恶的对立。爱斯梅拉达是善的化身，她代表着光明和自由, 代表着真善美, 而克洛德副主教却是极恶的代表，他“严峻、沉着、阴郁、狡黠”，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽。他对爱斯梅拉达的爱不是真情的表露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是情欲的燃烧，这种长期被压抑的情欲一旦蠢动就表现为罪恶的形式。作者通过极善与极恶的对比，促使人们追随真善美, 远离假恶丑。

爱斯梅拉达与弗比斯的对比，主要表现在他们对爱情的态度上。爱斯梅拉达献给弗比斯的是忠贞不渝的爱情，她对弗比斯因感激而心生爱慕，不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，决心献身于弗比斯，哪怕做他的情妇，甚至女仆，她的痴情令人心痛，而弗比斯是个纨绔子弟，他贪慕爱斯梅拉达的美色，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她。出事后，爱斯梅拉达身陷囹圄，而弗比斯对她的生死无动于衷，自私自利，充分显露了淫邪卑劣的兽性。通过他们对爱情的态度的对比, 展示爱斯梅拉达的高尚情操，揭露贵族公子极端利己的恶劣本性。

二、其他人物之间的美丑对照。

克洛德与加西莫多是一对义父子，前者对爱斯梅拉达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀弗比斯，还嫁祸于爱斯梅拉达，千方百计欲置爱斯梅拉达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉达，无微不至地照顾她，处处为她着想，表现了加西莫多对爱斯梅拉达真切、无私的爱。两相对照，克洛德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。

加西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉达，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克洛德就是害爱斯梅拉达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克洛德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉达长眠于墓窟之中，以身殉情。甘果瓦是贪生怕死、怯懦自私之徒，处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照，也深化了两者不同的道德面貌。

三、人物自身美丑对照。

这种对照在运用上有两个层次，第一个层次是人物行动前后不同的对照。最鲜明的人物就是副主教克洛德。克洛德青年时期曾经是一个有理智、有良知的静杖师，有抚育兄弟，收养弃儿等善举，说明那时他身上尚存着“美”的光芒，他也因此而坐上了副主教的宝座，成了有为青年的典型形象。他奉行宗教禁欲主义，而面对爱斯梅拉达却欲火中烧。他“爱”爱斯梅拉达不成，就设计害她，直至亲手把她送上了绞刑架，兽性泯灭了人性，这里他又成了恶的化身。可以说，这种行为前后不同的美丑对照，突出地说明了宗教神职如何异化与泯灭正常人性。

第二层次是人物外貌与内心的对比。在雨果的笔下，加西莫多外貌的丑陋已经达到了无以复加的地步,“独眼、驼背、跛脚并且聋哑”。但是，作者在故事中赋予了他世间最美丽的心灵。加西莫多前期以丑恶的面貌示人，然而，当美丽善良的爱斯梅拉达不忍看到他受刑的痛苦，为他送上水时，他的心灵得到了感化，爱斯梅拉达用爱与善良唤醒了加西莫多的人性。醒悟之后的加西莫多懂得了人性中本应坚守的善良，知道什么才是真正的爱，以致后来爱斯梅拉达遭诬陷，生命危在旦夕之时，卡齐莫多毅然决然，置自己生死于度外，勇敢地救下了爱斯梅拉达，并让她躲藏在了巴黎圣母院之中。作者通过将人物的外在极端的丑化，描写了一个人善良淳朴的心灵，高度地渲染与歌颂了人性的“美”。

相反，弗比斯外表英俊潇洒，是“姑娘们取悦对象，他那漂亮的军服是她们卖弄风情的焦点”，但他却“没个长性，趣味也相当低下，怀中物以及由此而产生的一切恶习，他都嗜之如命”，他唯一感到惬意的竟是“说下流话，军人式的吊膀子，把美人轻易搞到手，不费功夫就情场得意”，他的内心玩世不恭，轻薄自私，外美内丑的对照，使这个人物更显虚伪、丑恶。

纵览《巴黎圣母院》，我们为雨果的才华和独特的表现手法所折服，他用美丑对照的美学原则进行创作，为我们带来了“美”与“丑”的强烈震撼，引导我们去追随真正的真善美。