高二语文《愚溪诗序》示范教案-苏教版

高二语文《愚溪诗序》示范教案-苏教版教学目标1、了解柳宗元有关常识，“序”的知识。

2、理解本文的主旨，体会作者心理。

3、掌握相关文言知识。

4、体会作者被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。

5、作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，均深有寄托，理解这种托物兴辞的写法，体会作者写这篇诗序的真意。

课时安排 2课时教学过程第一课时一、导入新课：请同学介绍柳宗元概况的方式，回忆学过的课文。

二、简介作者柳宗元：柳宗元，唐著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。

因参加政治革新失败被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。

与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。

他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有《童区寄传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》；山水游记有《永州八记》；寓言散文有《三戒》；著有《柳河东集》。

文学方面他提出“文以明道”的主张，与韩愈一道发起和领导了中唐古文运动。

他的文章被苏轼誉为“外枯而内膏，似淡而实美”，对后世产生了一定的影响。

三、文题讲解“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。

可以记叙，可以议论，可以说明。

这种“序”也叫“书序”。

一般说来，序有两种，一种是赠序（别序）以作文向相赠，以表示惜别、祝愿、劝勉之意。

如韩愈《送李愿归盘谷序》。

一种是书序，一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。

本文是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。

四、背景简介1．永贞变革柳宗元是唐代杰出的文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。

唐朝安史之乱以后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日益严重，社会生产破坏严重，民不聊生。

柳宗元对这种社会现实极为不满，于公元805年，即唐顺宗永贞元年，积极参加王叔文领导的“永贞变革”，并成为这一运动的中坚人物。

他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，在宦官和官僚贵族的联合反扑下，只维持了146天便失败了。

唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯，宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也被贬为永州司马，并且终生不得量移，只能老死于贬所。

本文即作于永州任上。

2．永州与愚溪永州，位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，古称零陵，缘名于舜帝。

当时的永州是一个荒僻的地区，但全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景雄奇美丽。

出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。

因冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。

唐元和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。

明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。

三、熟读课文，疏通文意：1、老师范读，或打开课件课文诵读按钮。

注意下列字词的读音：谪（zhé）潇水上犹龂龂（yín yín）然不可以不更（gēng）也遂负土累（lěi）石塞（s āi）其隘（ài）智者乐（yào）也又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）浅狭不能兴（xīng）云雨2、学生朗读，正音正句。

（或者点名朗读，齐读）四、理清课文结构第一段，交代溪水的地形方位——“灌溉水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名——有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。

而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。

第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。

叙出“八愚”，紧扣诗题。

第三段，先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。

愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。

第四段，引《论语》中宁武子“智者为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后又归结溪水的命名上。

正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。

前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。

第五段，用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲；以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。

名为“愚”，实则不愚。

遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。

末尾一句点题作结，归到序诗。

五、课后作业：1、熟读课文，进一步理解课文的文意。

2、整理课文的文言知识。

第二课时一、先朗读后齐读课文：二、学生当堂讨论，然后分段口译课文：1、注意活用的词语名（名→动，用……命名）之以其能今予家（名→动，安家）是溪合流屈曲而南（名→动，向南流）无以利（名→动，对……有好处）世虽辱（使动，使……受辱）而愚（形→动，用“愚”字称呼）之予得专（形→动，专有）而名（名→动，命名）焉2、注意课文的翻译要求，下列各部分的重要语句应成为讨论的重点：第一段：①灌水之阳有溪焉②予以愚触罪，谪潇水上③爱是溪，得其尤绝者家焉④土之居者，犹龂龂然⑤不可以不更也第二段：①愚泉凡六十穴②遂负土累石，塞其隘③嘉木异石错置④以予故，咸以辱焉第三段：①今是溪独见辱于愚，何哉②盖其流甚下，不可以溉灌③又峻急多坻石，大舟不可入也④而适类于予⑤然则虽辱而愚之，可也第四段：①宁武子“邦无道则愚”②颜子“终日不违如愚”③悖于事，故凡为愚者，莫我若也④予得专而名焉第五段：①溪虽莫利于世，而善鉴万物②能使愚者喜笑眷慕③超鸿蒙，混希夷④于是作《八愚诗》，纪于溪石上三、讲析课文，探讨下列问题：1.《愚溪诗序》通篇写了一个“愚”字。

试简析文章如何将作者之愚与溪水之愚结合在一起的。

明确：明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，我由于住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。

明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。

就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。

2.联系作者当时的境遇，柳宗元的“愚”的深意是什么？明确：愚，不谙机巧、不随流俗、见险不能止、身陷困境而不知戒慎的“愚笨者”形象。

柳宗元敢于向世人宣告自己“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”的独特人生追求，以至于想凭着老庄神游太空的洒脱与豪迈，悠然超越于尘世，与茫茫宇宙万物融为一体，寂然无声，寥然无形。

这“愚”已是超脱人境的大智大慧了。

3.这种念头是否等同于道家的“无为而治”，是否意味着柳宗元开始向往归隐的生活？明确：柳宗元的“愚”成了他不同流俗、桀骜不驯的代名词。

永贞革新的失败留给他的不是深深的悔恨，而是对黑暗现实的不屈斗争。

“愚”字就是他借正话反说的手法向龌龊政治投掷的一把反抗利剑。

因此，“愚”字真意则在于抒郁结于胸的不平之气，发挥文学作品的社会批判功能，继承自屈原、司马迁以来“不平则鸣”的创作传统。

四、诵读鉴赏1、托物起兴，寓意深远作者不是客观地刻画描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。

正如《古文观止》评此文：“通篇就一愚字点次成，借愚自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。

前后关合照应，异趣沓然，描写最为出色。

”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。

其他各段，也都以“愚”字统贯。

这样，文章就具朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。

作者在对于幽奇秀美的山水的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。

愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正同作者一们的遭遇吗？欣赏愚美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。

作者的思想感情，生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对压抑人才的不合理社会的批判。

2、写景关于布局本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布景，把景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。

读者仿佛跟着作者自萧入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。

除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。

在这样短的篇幅中，扰议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清新，叙事井然。

五、整理课文的文言知识（见附录）六、课文小结：本文以“愚”字贯穿始终，时写愚溪之景，时抒愚人之情。

愚溪景色秀美，却地处荒远，“无以利世”，无人赏识，正如作者空有济世才能，但受排挤，终遭贬黜，“以文墨自慰”。

柳宗元明写愚溪，实写自身，愚溪美景就是作者高洁品格的象征，“愚溪八景”就是作者不幸遭际的化身。

作者以“愚”自称，以“愚”称溪，正话反说，在自嘲中反映了自己被统治者排挤、抱负不能施展而不得不愚的悲愤心情。

七、课后作业：1、整理全文的文言知识。

2、完成课后相关的练习。

附录：文言知识通假字纪于溪石上（通假，“纪”通“记”，记载）古今异义牢笼百态（包罗，囊括。

今为关住鸟兽的东西。

）词类活用①东流入潇水（方位名词作状语，向东）②自愚丘东北行六十步（方位名词作状语，往东北）③合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流）④今予家是溪（名词动用，安家、住家、住下）⑤得其尤绝者家焉（名词动用，安家）⑥智而为愚者（形容词作名词，聪明人）⑦然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚来称呼）⑧宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）⑨无以利世（使动用法，“使……得利”）⑩溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）一词多义之①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）为①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）③愚池之东为愚堂（动词，是）④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）⑤皆不得为真愚（动词，算是）⑥故凡为愚者（动词，称作）乐①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）名①名之以其能（动词，命名，取名）②而名莫能定（名词，名称）居①冉氏尝居也（动词，居住）②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）焉①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）莫①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）类①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）然①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）特殊句式①皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）②夫水，智者乐也（判断句）③宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）④溪虽莫利于世（介词结构后置）⑤莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）⑥今是溪独见辱于愚（被动句式）⑦今予家（于）是溪（省略句）。