清诗第七讲遗
尤兴诗与延月舫苏会
尤兴诗与延月舫苏会王丰（南京师范大学文学院，江苏南京210000）摘要：清代文人％行在苏轼生+（农历十二月十九+）举行雅集,世称“寿苏会”。
“寿苏会”肇始于苏川，宋荤于康熙年间举办的沧浪亭寿苏有首创之功。
M后近百年，“寿苏会”在苏川本土消失。
嘉庆道光年间，尤袤后人尤兴诗坚持寿苏近三十年,使寿苏雅集复现于三吴。
尤兴诗与其同人黄丕玉、彭希郑、朱q等的寿苏雅集是嘉道寿苏会的一道亮丽的风景线，在清代“寿苏会”发展史上留下浓墨重彩的一笔&关键词：尤兴诗延月舫苏川寿苏会问梅诗社苏轼生于宋仁宗景祐三年丙子农历十二月十九日，即公元一O三七年一月八日。
清代中期,伴随着宗宋的文坛风气,“东坡生日”成为热词。
每到腊月十九日，众多文人举行雅集。
在集会中，人们悬挂东坡画像进行祭拜，陈列东坡爱吃的食品，品鉴与东坡相关的文物，创作以寿苏为主题的文学作品。
这种集会，世称“寿苏会”。
一、清代寿苏会概观“寿苏会”的宋荤。
宋，，，西陂老人，嗜读苏诗$苏诗版本以施顾注本为，因本罕，宋年$为进《施注苏诗》的，宋荤“，&[1]（5822），行于世$《施注苏诗》，康熙三十九年十二月十九日，宋景、顾嗣立等在苏州悬《东坡》祭$景《东坡生生日文》，沧浪亭寿苏创制了“寿苏会”的一：悬东坡像,供奉东坡爱食物，祭，艺文创作。
在宋荤一生中，寿苏雅集一，风气的作$在寿苏的十年，在京师四十年的寿苏$，，苏，清诗“肌”代，因拜苏轼为“苏”。
在文坛，中进寿苏风气的$，子、“”，在多举寿苏。
乾隆十七年，沅在安寿苏，与会十人，规模之大,超越了前期寿苏。
与会者集体创作七言古诗,汇编为《苏文忠公寿1诗》$嘉道以降,东坡生日会风行全国，衍生出为黄庭坚、欧阳修等文人学者祝寿的风气。
有清一代，寿苏雅集不可胜数。
“寿苏会”肇于苏，宋主持的寿苏为文人们津津乐道。
近百年，寿苏会在苏本土消失。
嘉道年间，在吴中耆旧尤兴诗的积极倡导下，寿苏雅集复现于三吴。
二、月舫居士尤兴诗（一）西堂家学渊％在，此老能扶大雅轮。
【中考试题研究】2015中考语文每日必练 第35天 浙教版
2015中考语文每日必练 第35天珍珠拾掇 平时积之 考时得之一、多音字存盘重⎩⎪⎨⎪⎧chónɡ（重叠）zhònɡ（重量） 答⎩⎪⎨⎪⎧dá（报答）dā（答理） 分⎩⎪⎨⎪⎧fēn（分别）fân（分外） 当⎩⎪⎨⎪⎧dānɡ（当差）dànɡ（当天） 血⎩⎪⎨⎪⎧xuâ（血本）xiě（血淋淋） 撒⎩⎪⎨⎪⎧sā（撒谎）sǎ（撒播） 藏⎩⎪⎨⎪⎧cánɡ（躲藏）zànɡ（西藏） 横⎩⎪⎨⎪⎧hãnɡ（横梁）hânɡ（蛮横） 二、词语诠释遗 ①遗留 深追先帝遗诏。
②遗(丢)失的东西 况拾遗求利以污其行乎！③(wâi)送给，赠送，给予 是以先帝简拔以遗陛下。
质 ①资质，天资 非天质之卑。
②询问 援疑质理，俯身倾耳以请。
三、诗文克隆走马川行奉送封大夫出师西征唐·岑参 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
素材珍藏 源头活水 写作灵感六旬儿开“房车”带99岁老妈游全国“妈妈，你看，这边就是长江，那边是嘉陵江。
”国庆期间，四川成都人陈录雪夫妇带着母亲余婆婆来到朝天门，看滔滔江水。
据悉，这只是他们“房车”自驾游的其中一站。
2012年10月12日，陈录雪一家已抵达广州。
接下来，他们将选择去港澳或一路北上旅游。
60岁的陈录雪告诉记者，他是四川成都双流县人，母亲生于1913年，今年99岁。
这辆三层“房车”是陈录雪用3万元买来的一辆二手车，后经亲手改造而来的。
黑色轿车车身两侧分别粘有“孝行天下”和“孝母房车”等大字，车顶还有一行“100岁母亲游全国”的标语。
在车头引擎盖上，则用“孝敬父母儿女有责”几个字将一个大大的红色桃心“孝”字围了起来。
清诗研究文献辨正十则--以清前期河南诗人为中心
在开展清代河南诗歌研究的过程中，有不少关于诗人生平和著述的基本问题需要厘清，同时也需对常 用清诗研究文献中的相关记载进行必要的订补和辨正。笔者对此写有若干札记，本文即取其中十则厘为一 束，依照人物生年为序排列，主要以清前期河南诗人为中心。
一、彭而述的生卒年
彭而述，字子篯，号禹峰，邓州人。明崇祯十三年庚辰（1640）进士，官山西阳曲知县，后丁母忧归。入清， 受举荐为两湖提学佥事，迁永州道参议，因永州陷落，被劾免官。后吏部尚书王永吉荐之于朝，命赴洪承畴 长沙军前，补衡州兵备道副使，历官广西参政、贵州按察使、广西右布政使等。仕清期间，其驰骋滇黔，马上 建功，于清朝平定西南边陲颇有功绩。生平有大志，为人豪迈磊落，有《读史亭诗文集》传世。彭而述与王铎、 薛所蕴等交往密切，其诗风沉雄奇伟，是清初诗坛的著名诗人。
这些问题的厘清，也将有助于地域诗歌研究的开展。
关键词：清代诗歌；《清人诗文集总目提要》；《清人别集总目》；河南；辨正
中图分类号：I207.22
文献标志码：A
文章编号：1008-2794（2021）04-0100-06
在清诗文献学的领域内，有几部著名作品，学术价值很高，沾溉后世学者极大。其中邓之诚先生所著 《清诗纪事初编》，是当代第一部专门的清诗研究著作，著录清初诗人六百二十二家，名下均附有详细小传对
考之与彭氏生活时代大略同时的文献，汪琬Байду номын сангаас钝翁前后类稿》卷三十五《彭公子篯传》之末详述彭而述子 嗣姓名云“：子六人：始起、始骞、始奋、始超、始抟、始凯。……始奋、始抟尤善诗文，有父风。”[ 21 ] 王士禛《居易 录》卷三十三有记载曰“：御史彭始抟仍为翰林检讨，检讨刘琰特改江宁知府，以其会试分校能守正故也。”[ 22 ] 雍正《河南通志》卷五十九彭始抟小传曰“：彭始抟，字直上，号方洲，邓州人，云南左布政使而述子。”[ 23 ] 以上
[精编]第七讲同光体
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第七讲同光体陈衍，字叔伊，号石遗，福建侯官人。
光绪八年壬午举人。
官学部主事，京师大学堂教习。
清亡后曾任厦门大学、无锡国学专修学校教授。
有《石遗室诗集》十卷、《补遗》一卷、《续集》二卷，《石遗室文集》十二卷，《石遗室诗话》三十二卷、《续编》六卷，《辽诗纪事》十二卷，《金诗纪事》十六卷，《元诗纪事》二十四卷。
又撰《宋诗精华录》四卷，以及《近代诗钞》、《石遗室论文》、《诗评汇编》、《<诗品>平议》等。
陈衍论诗：“吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏△诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。
同光体者，苏△与余戏称同光以来不墨守盛唐者。
”（《沈乙△诗叙》）“余谓诗莫盛于三元：上元开元、中元元和、下元元祐也。
君（沈曾植）谓三元皆国外探险家觅新世界、殖民政策、开埠头本领，……今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳。
”（《石遗室诗话》）“文端学有根柢，与程春海侍郎为杜、为韩、为苏黄，辅以曾文正、何子贞、郑子尹、莫子△、之伦，而后学人之言与诗人之言合。
”（《近代诗钞叙》）“余语乙△：‘吾亦耽考据，实皆无与己事；作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。
君意不能无动。
因言：‘吾诗学深、诗功浅，夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。
’诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。
”（《沈乙△诗叙》）。
“诗学者，有才而又关学者也。
”（《△△诗叙》）“余请剑丞评余诗，则谓由学人之诗，作到诗人之诗。
”（《石遗室诗话》）他人论陈衍诗：潘飞声《在山泉诗话》：“侯官陈石遗孝廉著作等身，诗文为闽中杰出。
近有《全闵诗综》之刻，余将先高伯祖《南雪巢集》及先高祖《常荫堂遗稿》寄去。
石遗诗思新意远，非近日墨守宋派、务为艰涩者所能道。
”汪国垣《光宣诗坛点将录》：“石遗老人初治经，旁及许△长，多可听。
中年以诗名，顾非甚工。
至说诗，则居然广大教主矣。
朱武在山寨中，虽无十分本事，却精通阵法，广有谋略。
”钱仲联《近百年诗坛点将录》：“天机星智多星吴用陈衍陈衍为‘同光体’之鼓吹者。
遂宁古代著述考录(续2)
四川职业技术学院学报2021年04月Journal of Sichuan Vocational and Technical College第31卷第2期vol.31No.2Apr.2021遂宁古代著述考录（续2）胡传淮（蓬溪县政协，四川蓬溪629100）摘要：依据《二十五史》《四川通志》《潼川府志》《遂宁县志》《蓬溪县志》《射洪县志》《宋代蜀人著述存佚录》《清代蜀人著述总目》、各乡镇志及遂宁各姓族谱等各种传世、出土文献和数据库，全面考订遂宁市（射洪市、船山区、安居区、蓬溪县、大英县）古代各类著述。
按照经、史、子、集四大部类编排，收录民国以前今遂宁市籍作者之著述和外籍作者关于今遂宁市地域之著述。
方志、族谱，下限延至民国。
家谱是中华民族历史的三大支柱（正史、方志、家谱）之一，故据目力所及，择要选录，用以弘扬传统文化、保存乡邦文献。
关键词：巴蜀文献；陈子昂；杨名；陈讲；谢端；张鹏翮中图分类号：G127文献标志码：A文章编号：1672-2094（2021）02-0086-07Suining Ancient Works Study (Two)HU Chuanhuai(Pengxi CPPCC,Pengxi 629100,China)Abstract :According to Twenty Five Histories ,Sichuantongzhi,Tongchuanfuzhi,Suiningxianzhi,Pengxixi-anzhi,Shehongxianzhi ,Songdaishurenzhushucunyilu,Qingdaishurenzhushuzonglu ，every township records and every family trees in Suining,unearthed documents and database,the author does the textual research fully about the ancient works of Suining city (Shehong city,Chuanshan district,Anju district,Pengxi county and Daying county),and then tries to form this paper.The work arranged in accordance with the four major catego-ries of Jing,Shi,Zi,and Ji.It collects the works of the authors whose native place is in Suining or out of Suing before the Republic of China,which records Suining ’s literature history.The deadline of local chronicles and family trees are the Republic of China.Family tree is one of the three pillars of Chinese people (official history,chronicles and family trees).The author tries his best to select good works so as to carry forward traditional cul-ture and preserve rural documents.Key words :Bashu documents;Chen Ziang;Yang Ming;Chen Jiang;Xie Duan;Zhang Penghui 二、史部（一）别史类《后史记》，唐射洪陈子昂撰。
带遗的诗句
带遗的诗句
1、遗书搜孔壁，仙路隔秦封。
——出自清·朱之瑜《漫兴》
2、何世无奇才，遗之在草泽。
——出自魏晋·左思《咏史八首》
3、寝兴目存形，遗音犹在耳。
——出自魏晋·潘安《悼亡诗三首》
4、片墙看破尽，遗迹渐应无。
——出自唐·崔涂《过洛阳故城》
5、遗音如可赏，试奏为君听。
——出自唐·陈季《湘灵鼓瑟》
6、何用叙我心，遗思致款诚。
——出自两汉·秦嘉《赠妇诗三首》
7、四贤岂不伟，遗烈光篇籍。
——出自魏晋·左思《咏史八首》
8、遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。
——出自唐·李白《拟古十二首》
9、遗我鸟迹书，飘然落岩间。
——出自唐·李白《游泰山六首》
10、流芳未及歇，遗挂犹在壁。
——出自魏晋·潘安《悼亡诗三首》。
高中语文复习课件-湘夫人 副本
• 名平，字原。战国末期楚国人 • 中国文学史上第一位伟大的爱国
诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 • 开创了新诗体——楚辞，突破了
《诗经》的表现形式，极大地丰 富了诗歌的表现力 • 1953年，被列为世界“四大文化 名人”之一
“楚辞”与《楚辞》
“楚 辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础 上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之 音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用 “兮” 字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的 新纪元的开始。
蛟何为兮水裔？
蛟龙为什么在水边游荡？
朝驰余马兮江皋，
清晨我打马在江畔奔驰，
夕济兮西澨。
傍晚我渡到江水西旁。
闻佳人兮召予，
我听到湘夫人啊在召唤着我，
将腾驾兮偕逝。
我将驾车啊与她一同前往。
幻想迎娶湘夫人
装饰新房
溪荪
紫贝
芳 椒
白 芷
薜荔
杜衡
杜 若
桂 木
蕙
石兰
辛 夷
•筑室兮水中， •葺之兮荷盖。 •荪壁兮紫坛， •播芳椒兮成堂。 •桂栋兮兰橑, •辛夷楣兮药房。 •罔薜荔兮为帷, •擗蕙櫋兮既张。 •白玉兮为镇， •疏石兰兮为芳。 •芷葺兮荷屋， •缭之兮杜衡。 •合百草兮实庭, •建芳馨兮庑门。
社会人生中，一切执著追求而始 终虚幻难得的种种现实境况，一切 由虽执著追求却始终虚幻难得所引 发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，是 不是都可以在这里得到同构感应和 精神寄托？
•
《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神
或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又
都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对
生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。
帝子降兮北渚，
清代诗文词(第一章 第七章)
袁枚（1716—1797）
字子才，号简斋，又号随园主人，
浙江钱塘（今杭州）人。 有《小仓山房集》《随园诗话》及 笔记小说《子不语》。 论诗标举性灵说，与沈德潜、翁方 纲的格调说和肌理说相抗衡，影响 甚大，形成了性灵派。
袁枚论诗崇尚性灵。所谓“性灵”包括 性情、个性和诗才。主张诗歌创作应抒写 性情（“性情以外本无诗”），表现诗人 的独特个性（“作诗不可无我”，“有人 无我，是傀儡也”），追求独创、自然， 重视作家的诗才，认为艺术构思中的灵机 与才气、天分与学识要结合并重。
以陈维崧为宗的词派。思想上尊崇词 体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观 念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的 精神，创作了不少反映社会现实的作品， 有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以 豪放为主，有《迦陵词》《陈迦陵文集》 等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏 唯园、陈维岳等。
朱彝尊（1629～1709）
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔 昔长如玦。但似月轮终皎洁，不辞冰 雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依 然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。
《长相思》
山一程，水一程， 身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。
风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成， 故园无此声。
《浣溪沙》
谁念西风独自凉。 萧萧黄叶闭疏窗。 沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香。 当时只道是寻常。
中期领袖：厉鹗
浙西词派咏物词承朱彝尊而来，着力追求穷 形尽相，更有进境，形成盛况。
弊端：取材范围较窄，意境追求也较单一，重在
字句声律上用功夫，限制了创造的天地，给浙西 派带来堆填弄巧的风气，易走向枯寂、琐碎。
（一）张惠言（1761～1802） 是学者，又是古文“阳湖三家”之一， 更是著名词人。他与兄弟张琦合编《词选》 阐发了他的词学思想。
因出囊金百两遗勉的遗的意思
因出囊金百两遗勉的遗的意思
关于“因出囊金百两遗勉的遗”，它其实是一句深有含义的谚语。
它
出自《诗经·小雅·采薇》：“因出囊金百两遗勉，莫为铜锥刺耳哉”，意思是：出囊金百两（一百两银子，当时属于一笔高额支出），有勉励的意思，而莫为铜锥刺耳，说的是切莫做枉费的事情，可见作
者提醒人们警惕支出，节约用钱。
这句谚语当中出现的“因出囊金百两”，表达的是中国古代人们对节约、合理利用财富的强烈文化意识，倡导人们不要草率浪费财富，尤
其是对金钱一定要珍惜，不要挥霍，要尊重和正确对待金钱。
因此，“因出囊金百两遗勉的遗”的意思是：勤俭节约，珍惜金钱，
节制不必要的支出，合理安排财务支出。
这句谚语向中国传统文化节
约理念致敬，也是对中国古代勤俭节约文化精神的重要体现。
经典古诗文优秀手抄报
经典古诗文优秀手抄报经典古诗文优秀手抄报古诗是古代中国诗歌的泛称，那么，下面是小编给大家整理收集的经典古诗文优秀，供大家阅读参考。
经典古诗文优秀手抄报一经典古诗文优秀手抄报二经典古诗文优秀手抄报三经典古诗文优秀手抄报四经典古诗文优秀手抄报五经典古诗文优秀手抄报六经典古诗文优秀手抄报七经典古诗文优秀手抄报八古诗相关知识：古诗是我们国家古代诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前我们国家的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。
以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。
从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
古体诗的字数和诗行：古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。
所以古体诗仍以五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
分类：我们国家古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。
特别是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。
因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。
可是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。
人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。
请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。
含竹字的古诗
含竹字的古诗1、清真，如逸少，兰亭修竹，曲水流觞。
——韩淲《满庭芳（王寺簿生朝）》2、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。
——林正大《括满江红》3、休更道、桓家车骑，谢家丝竹。
——汪莘《满江红（谢孟使君）》4、寒溪本自远公社，白莲翠竹依崔嵬。
——苏轼《再用前韵》5、不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。
——林正大《括满江红》6、不用教丝竹，唱我新歌词。
——苏轼《答李邦直》7、整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。
——陆游《书意》8、手拄青竹杖，足蹋白石滩。
——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》9、酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
——杜甫《醉为马坠，诸公携酒相看》10、斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。
——苏轼《次荆公韵四绝》11、?玉版、横枝，竹笋也。
——苏轼《器之好谈禅不喜游山山中笋出戏语器之可同参》12、道边何人居？花竹颇闲淡，门庭净如拭——陆游《憩黄秀才书堂》13、何时翠竹江村路，送我柴门月色新。
——苏轼《三月二十日开园三首》14、此邦疑可老，修竹带泉石。
——苏轼《晓至巴河口迎子由》15、某潘美是也。
奉命南征，势如破竹。
——罗贯中《杂剧·宋太祖龙虎风云会》16、疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排。
——沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》17、陈金石，布丝竹——班固《东都赋》18、故园今何有，犹有百竿竹。
——苏辙《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏竹》19、梁苑秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
——王昌龄《梁苑》20、竹簟暑风招我老，玉堂花蕊为谁春。
——苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》21、竹间逢诗鸣，眼色夺湖渌。
——苏轼《连日与王忠玉张全翁游西湖访北山清顺道潜二》22、堂上种萱红且芳，堂前种竹琅玕长。
——李昱《孝节堂歌》23、桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。
——陆游《秋思》24、茅店儿前，竹篱笆后，初见横枝。
——赵长卿《柳梢青·过何郎石见早梅》25、竹粉翻新箨，荷花拭靓妆。
——程垓《望秦川》26、罗幕新裁，画楼高耸，松梧柳竹交遮。
文言文中遗的所有解释
文言文中遗的所有解释
嘿，咱今儿个就来好好唠唠文言文中“遗”的那些个解释！你瞧啊，“遗”有时候表示“遗留”，就好比说，前人留下了好多宝贵的财富给后人，这就是一种遗留呀。
比如说“以光先帝遗德”，这里的“遗德”不就是先帝遗留下来的品德嘛！
它还能表示“给予”“赠送”呢！想象一下，你朋友特别大方地给你送
个礼物，这就有点像“遗”的这个意思啦。
像“使人遗赵王书”，不就是派人给赵王送书信嘛。
还有啊，“遗”还可以表示“舍弃”“遗弃”。
哎呀，就好像有的人会把
一些不要的东西给扔了一样。
“小学而大遗”，就是说在小的方面学习了，却把大的方面给舍弃掉啦。
咱再举个例子啊，“秦无亡矢遗镞之费”，这里的“遗”是不是就是说
秦国没有损失箭和箭头这些东西呀。
你说这“遗”的意思是不是还挺多
的呀！
我觉得啊，文言文中的字词真的是特别有意思，每个字都有好多不
同的含义，就像一个宝藏一样等着我们去挖掘。
就拿“遗”来说，它的
这些解释在不同的文章里都有着独特的作用。
我们学习文言文，就是
要去细细品味这些字词的妙处，这样才能真正领略到文言文的魅力呀！可不是嘛！所以啊，我们可得好好学，多去探索文言文里的那些奇妙
之处，这样才能让我们的知识更丰富，更有内涵呀！你说是不是这个理儿？。
八年级上册语文书第7课笔记
八年级上册语文书第7课笔记一、文学常识。
1. 作者。
- 朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。
2. 文体。
- 这是一篇回忆性散文。
二、生字词。
1. 字音。
- 交卸（xiè）：旧时官吏卸职，向后任交代。
- 奔丧（sāng）：从外地急忙赶回去料理长辈亲属的丧事。
- 狼藉（jí）：乱七八糟的样子。
- 簌簌（sù）：纷纷落下的样子。
- 赋闲（fù）：指没有职业在家闲着；失业在家。
- 颓唐（tuí）：衰颓败落。
- 琐屑（xiè）：细小而繁多（的事）。
2. 字形。
- “藉”与“籍”：“狼藉”的“藉”不能写成“书籍”的“籍”。
- “卸”：左边是“卩”，不要写成“阝”。
三、文章结构。
1. 开篇点题（第1段）- 开篇说“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影”，直接点明主题，将对父亲的思念之情与“背影”这一形象联系起来。
2. 回忆往事（第2 - 6段）- 交代家境（第2段）- 祖母去世、父亲赋闲，家中光景惨淡，为下文写父子分别做铺垫。
- 浦口送别（第3 - 6段）- 望父买橘（第3 - 5段）- 这是文章的重点部分。
父亲送“我”到浦口车站，“我”看到父亲穿过铁道去为“我”买橘子的背影。
通过对父亲的外貌（“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”）、动作（“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”）描写，细致地刻画了父亲的形象。
- 父子分别（第6段）- 写父亲离去时的背影，“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了”，表现出“我”对父亲的不舍与牵挂。
3. 别后思念（第7段）- 结尾处再次提到“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”，照应开头，表达了对父亲的深切思念之情。
四、描写方法。
1. 外貌描写。
清诗总集佚序辑考
业，诸君子 当鼓吹 昌时，助 赞休 景，而忧思过 当 ，动发 危 言 ，似 不知 时务 者之 所为 。此言 殊不
然。今天 子方 恶 阅冗之 风 ，下 贤 良之诏 ，固将 博
、
《 几社壬 申文选》 杜麟徵序
采声闻，览其讽议 ，以追 古烈于无 穷。 贤良之 士，必出方正 ；方正之 气，必有切摩。既挟此名 以求之 ，不 宜骇 天 下有 此 等 士也 。若 其 颂虚 关 ，
朱则 杰 ：清 诗总集 佚 序辑 考
的清诗总集 （ 诗文合集 ）看待。此集 原有 “ 明 末小樊堂刻本” 《 ， 四库禁毁书丛刊》 曾据 “ 中
国科 学 院图书馆 藏 ”本 影 印 （ 集部 第 ３ ３ ４— ５ 册） 。原 书 卷 首 序 文 （ 括 题 词 ） 包 ，清 嘉 庆 年 间
游 ，经 术之 外 ，古 文 间作 ；天 才所 骋 ，溢 为骚
亦安所望之？且 其言 日： “ 汉有钩党，唐有 清 流。 ”又何其薄待 圣朝而不知 大体也 ！嗟乎 ，士
亦幸而生 于 圣 明之 时 ；不 幸 而不 生 于 圣明之 时 ，
如诸君子者，又安敢操笔而言，仰首而哦哉？杜
麟徵撰 。
师 ，而适与 国，此 岂复 有升歌 象舞之盛 哉 ？降及
第 ７３ ７ ８ ；《 ５ —５ 页 传世藏书》 集库别集第 ｌ 册 ， ０ 第 ５ ２ ５４页 ） ０ —０ 。其 中杜麟徵此序 ，为 《 四库 禁毁书丛 刊》 影 印本所无 ，今 即据该两种 附录
砜、身操觚椠而观获数子之间也。属不幸而遭偏
基本上都已经进入清代 ，因此可以作为一种跨代
［ 收稿 日期 ］２ ０ ０９—１ — ２ １ ０ ［ 作者简介］朱则杰 （９ ６一） １５ ，男 ，浙江永嘉人 ，浙江大学传媒与 国际文化学院 国际文化学系教授 ，博 士生导师 。
诗概[清] 刘熙载
![诗概[清] 刘熙载](https://img.taocdn.com/s3/m/f63fb74ee518964bcf847ce4.png)
诗概 [清]刘熙载《诗纬含神雾》曰：“诗者，天地之心。
”文中子曰：“诗者，民之性情也。
”此可见诗为天人之合。
“诗言志”，孟子“文辞志”之说所本也。
“思无邪”，子夏《诗序》“发乎情止乎礼义”之说所本也。
《关雎》取挚而有别，《鹿鸣》取食则相呼。
凡诗能得此旨，皆应乎《风》、《雅》者也。
《诗序》：“风，风也。
风以动之。
”可知风之义至微至远矣。
观《二南》咏歌文王之化，辞意之微远何如！变风始《柏舟》。
《柏舟》与《离骚》同旨，读之当兼得其人之志与遇焉。
《大雅》之变，具忧世之怀；《小雅》之变，多忧生之意。
《颂》固以美盛德之形容，然必原其所以至之之由，以寓劝勉後人之意，则义亦通於《雅》矣。
《雅》、《颂》相通，如《颂闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》近《雅》；《雅生民》、《笃公刘》近《颂》。
“穆如清风”，“肃 和鸣”，《雅》、《颂》之懿，两言可蔽。
《诗序正义》云：“比与兴，虽同是附 外物，比显而兴隐，当先显後隐，故比居先也。
《毛传》特言兴也，为其理隐故也。
”案《文心雕龙比兴篇》云：“毛公述《传》，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉！”《正义》盖本於此。
“取象曰比，取义曰兴”，语出皎然《诗式》，即刘彦和所谓“比显兴隐”之意。
《诗》，自乐是一种，“衡门之下”是也；自励是一种，“坎坎伐檀兮”是也；自伤是一种，“出自北门”是也；自誉自嘲是一种，“简兮简兮”是也；自警是一种，“抑抑威仪”是也。
“心之忧矣，其谁知之”，此诗人之忧过人也；“独寐寤言，永矢弗告”，此诗人之乐过人也。
忧世乐天，固当如是。
“皎皎白驹，在彼空谷”，出乎外也；“我任我辇；，我车我牛”，入乎中也。
“ 鸣雁，旭日始旦”，宜其始也；“风雨如晦，鸡鸣不已”，持其终也。
真西山《文章正宗纲目》云：“《三百五篇》之诗，其正言义理盖无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。
”余谓诗或寓义於情而义愈至，或寓情於景而情愈深，此亦《三百五篇》之遗意也。
诗喻物情之微者，近《风》；明人治之大者，近《雅》；通天地鬼神之奥者，近《颂》。
2023年《清庙》原文赏析
2023年《清庙》原文赏析2023年《清庙》原文赏析1维天之命题解：赞美文王的美德。
维天之命1，於穆不已2。
於乎不显3，文王之德之纯。
假以溢我4，我其收之。
骏惠我文王5，曾孙笃之6。
【译文】是那上天天命所归，多么庄严啊没有止息。
多么庄严啊光辉显耀，文王的品德纯正无比。
美好的东西让我安宁，我接受恩惠自当牢记。
顺着我文王路线方针，后代执行一心一意。
【注释】1.维:语助词。
2.於(wū):叹词，表示赞美。
穆:庄严粹美。
3.不(pī):借为"丕"，大。
4.假:通"嘉"，美好。
溢:马瑞辰《毛诗传笺通释》:"《尔雅·释诂》:‘溢、慎、谧，静也。
’…诗言‘溢我’，即慎我也，慎我即静我也，静我即安我。
"5.骏惠:郑笺训为"大顺"，马瑞辰《毛诗传笺通释》:"惠，顺也；骏当为驯之假借，驯亦顺也。
骏惠二字平列，皆为顺。
"6.曾孙:孙以下后代均称曾孙。
郑笺:"曾，犹重也。
"笃:指笃行，行事一心一意。
笃，厚。
【赏析】《维天之命》是《周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。
诗为祭祀周文王之作(《毛诗序》所谓“大平告文王也”)，因文本中有“文王之德之纯”、“骏惠我文王”等句可证，古今并无异议，但对成诗之时，则汉儒、清儒之说有分歧。
郑玄笺云：“告大平’者，居摄五年之末也。
文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制礼作乐。
”他认为此诗作于周公摄政五年之冬。
而陈奂《诗毛氏传疏》则云：“《书·雒诰》大传云：‘周公摄政，六年制礼作乐，七年致政。
’《维天之命》，制礼也；《维清》，作乐也；《烈文》，致政也。
三诗类列，正与大传节次合。
然则《维天之命》当作于六年之末矣。
《雒诰》周公曰：‘王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。
’郑注云：‘周公制礼乐既成，不使成王即用周礼，仍令用殷礼者，欲待明年即政，告神受职，然后班行周礼，班讫始得用周礼，故告神且用殷礼也。
清词选讲
鹰的形象
• 写鹰的轩举的“猛气”与矫捷的“身手”， 用以抒发自己嫉恶如仇、惩奸除弊的人格 风范与人生理想。 • 在陈维崧的不少词作中，鹰的形象多是志 存高远、锐意进取的词人自我形象的化身。
鹰的象征手法
• 全词咏鹰，却不着一“鹰”字，采用“取 形而不如取神，用事而不如用意”的手法， 句句切题，画面生动，情绪激昂，“声色 俱厉”（陈廷焯语）。鹰睥睨一切的雄姿 比喻作者想搏击人间的“狐兔”，却难以 奋飞，苦闷感慨，语气激烈，以豪情抒Байду номын сангаас 愤。
• “穹庐”应指北巡行营的围帐，“万帐” 即形容规模庞大，时已入夜，如此大军却 悄然无声，此处写静。 • “人醉”，醉眼再加上野外天低，所以 “星影摇摇欲坠”，此处显动。 • 星影摇晃下，人也沉沉睡去，欲梦回家乡， 却“又被河声搅碎”。人身不得还，连梦 也不得还。又能怎样呢，还是睡去吧，纵 然无梦，但也无知无觉，总好过醒时的寂 寞无奈。
艺术风格
• 清新纯雅 词要清空不要质实，清空则古雅峻拔，质实则凝 涩晦昧。 ——张炎《词源》 • 托旨遥深 从来托旨遥深，非假闺阁裙裾不足以写我情。 ——李符《江湖载酒集序》
如梦令· 第三节 如梦令·万帐穹庐人醉
• 万帐穹庐人醉 ， 星影摇摇欲坠 。 归梦隔狼 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。 又被河声搅碎。还睡，还睡， 河 ， 又被河声搅碎 。 还睡 ， 还睡 ， 解道醒 来无味。 来无味。 • 这是一首边塞词。据词中“归梦隔狼河” 语，可能作于康熙二十一年（1682）三至 四月随驾东出山海关祭祀长白山时。
清词选讲
醉落魄· 第一节 醉落魄·咏鹰
• 寒山几堵 ， 风低削碎中原路 。 秋空一碧无 寒山几堵，风低削碎中原路。 今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。 今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。 • “寒山”“秋风”“碧空”为雄鹰翱翔提 供了一个广袤、辽远的天地。“寒”字写 出秋山之肃杀。“几堵”，意为“几座”， 突出山峦之高峻。 • “低”字写秋风之劲。“削碎”用夸张笔 法突显风的猛烈。从一个侧面写出鹰的凌 厉激荡之势。
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明遗民屈大均自称“诗法少陵， 文法所南”，且名其所居草堂曰“二 史”，“盖谓少陵以诗为史，所南以 心为史”。
• “曼周医伏曼周投， • 谩面萎封谩面修。 • 鳗衍和三鳗衍累， • 漫强钟异漫强绉。”
明遗民诗人人数之众，在历史上是空前 的。孙静庵《明遗民录》500家，钱仲联 《清诗纪事·明遗民卷》402家。 如果不真正了解清初遗民诗和同时并存 的贰臣诗，也就不能把握明清之际诗风的 嬗变轨迹，更无法理解清诗中兴的真正内 涵。 清初遗民诗对于整部清代诗史而言，不 仅是一个创作高峰，而且的的确确具有开 启山林的作用。
• 一、清代在野诗群网络之构成 • 与庙堂诗人构成离立之势的在野诗人包括 清初的遗民诗群、贰臣诗群、清盛世的布 衣诗群、清衰士的寒士诗群等，此外尚有 方外诗群、闺阁诗群等。代表诗人，遗民 如顾炎武、屈大均、王夫之、吴嘉纪，贰 臣如钱谦益、吴梅村、龚鼎孳，布衣如扬 州八怪，寒士如黄景仁、郭麐、彭兆荪等， 而尤以乾嘉时期以袁枚为领袖的性灵诗派 以及嘉道时期独立特行的龚自珍影响最大。
• 龚自珍《己亥杂诗》第252： • 风云材略已消磨，甘隶妆台伺眼波。 • 为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河
• 施润章——并非在野： • 里中有啼儿，声声呼阿母。 • 母死血濡衣，犹衔怀中乳。
• 寒士黄景仁《别老母》： • 搴帷别母河梁去，白发愁看泪眼枯。 • 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
• 寒士黄景仁《稚存归索家书》： • 只有平安字，因君一语传。 • 马头无历日，好记雁来天。
• 黄景仁《都门秋思》四之三： • • • • 五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。 夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。 寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。 全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。
• • • • •
黄仲则诗《杂感》： 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
• 黄仲，一星如月看多时。
• 龚自珍《歌筵有乞书扇者》： • 天教伪体领风花，一代人才有岁差。 • 我论文章恕中晚，略工感慨是名家。
郑思肖，字忆翁，号所南 ，室名“本 穴世界”。自题其诗为《心史》，并封以铁 函，藏于苏州承天寺井中。其《寒菊》云： “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”， 《题郑子封寓舍》云：“不知今日月，但梦 宋山川”。他曾自题画像云：“不忠可诛， 不孝可斩，可悬此头于洪洪荒荒之表，以为 不忠不孝之榜样”。郑氏78岁病逝苏州，遗 嘱：“思肖死矣，烦为书一牌位，当云：大 宋不忠不孝郑思肖。
• 二、清代在野诗群是清诗“蜂腰”之所在 • 在这些在野诗人中，遗民诗人出于“不仕 二朝”、“不食周粟”的坚定和热情，贰 臣诗人出于软弱之后强烈的愧悔和自省， 布衣诗人出于不合作、也不抗议的散淡心 性，寒士诗人因为既无乌纱、也不怕摘帽 的我行我素、或因为出于儒家传统的忧国 忧民，因而不肯被盛世文治所统制、所拢 络、所规范，从而陶铸出自己的诗歌风格， 唱出了自己的声音。正是这些人，构成了 清诗螳肚之下的美丽的蜂腰，
人终究是人，这些在野的诗人群落唱的 既然是自己的声音，在那样的诗文化背景之 下，这声音终究不可能是盛唐时的大气磅礴 的高亢之音；这些诗人是繁华地的“散淡 人”，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”， 在野诗人所唱以盛世哀音为主调。
三、遗民诗群和贰臣诗群：并时共存 • 遗民一词，在中国古代出现过三个义项： 1.泛指后裔，2.专指亡国后遗留下来的人 民，3.特指改朝换代后不仕新朝的士人 • 张兵的界说：首先，作为遗民，必须是 生活于新旧王朝交替之际，身历两朝或 两朝以上的士人，不论他们在故国是否 出仕、是否有过功名，但在新朝必须不 应科举，更不能出仕；其次，作为遗民， 其内心深处必须怀有较强烈的遗民意识。
大家好！ 大家好！
清代诗词研究
陈玉兰 主讲
清代在野诗群诗心之演化（ 第七讲 清代在野诗群诗心之演化（一） ——遗民诗群和贰臣诗群 遗民诗群和贰臣诗群
明遗民屈大均：“从来天下士，只在布衣中” （《鲁连台》），“布衣”在这里是在野士 人之泛称。在清代盛世庙堂诗歌淡化现实、 磨灭个性的颇为压抑的诗文化背景下，诗界 英才不在庙堂而在山野。
吴嘉纪《卖书祀母》
• • • • 母没悲今日，儿贫过昔时。 人间无乐岁，地下共长饥。 白水当花荐，黄梁对雨炊。 莫言书寡效，今已慰哀思。
吴嘉纪《绝句》
• 白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。 • 走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
• 陈鼎《留溪外传》：“嘉纪独好书，尝拥书陋轩。 陋轩者，草屋一楹，环堵不蔽，与冷风凉月为邻， 荒草寒烟为伍，故人尽呼嘉纪为‘野人’，而野 人因自号焉。野人每晨起，即拥书枯坐。” • 洪亮吉《论诗绝句》：“偶然落笔并天真，前有 宁人后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗 民。” • 顾炎武诗：“天下兴亡，匹夫有责”，如金石掷 地有声。吴氏写身边琐事而真情勃发，真实亲切 如姜桂之气。
• 以下两类人不在遗民之列：一是殉国的烈 士，如南宋之文天祥，明代的陈子龙、夏 完淳、张煌言等；二是入新朝后曾一度参 加科举，但旋即又弃去者，如清初之吕留 良、李因笃、侯方域等。 • 至于那些虽自称为遗民、或以遗民自居， 诗文作品中也抒发兴亡之感、寄寓故国之 思，但实际上却有过短暂的出仕新朝经历 的人，我们将其归入贰臣行列。
《三月十九日作》
• • • •
野老难忘故国恩，年年恸哭向江门。 南徐郭外三停櫂，北固山头独怆魂。 流水滔滔何日返？遗民落落几人存？ 钱生未死重相见，双袖龙钟尽血痕。 ——方文作于卒年（1669年)
• “贰臣”钱谦益《后秋兴》（总13叠104首）： • • • • 海角崖山一线斜，从今也不属中华。 更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 姮娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
• 遗民吴嘉纪《次韵答黄鸣六见怀》：
• 乾坤何处可题诗？画里江山雨洗时。 • 水起峰低人不见，云生树冷鹤先知。
吴嘉纪《一钱行赠林茂之》
• • • • • • • 先生春秋八十五，芒鞋重踏扬州路。 故交但有丘茔存，白杨催尽留枯根。 昔游倏过五十载，江山宛然人代改。 满地干戈杜老贫，囊底徒余一钱在。 桃花李花三月天，同君扶杖上渔船。 杯深颜热城市远，却展空囊碧水前。 酒人一见皆垂泪，乃是先朝万历钱。