认识、学习和践行社会主义荣辱观
知荣明耻 扬荣弃耻 树立和践行社会主义荣辱观
随着生 产力 的发 展 和 社 会 的 不 断 进 步 ， 别 是 特 经过 近 ３ Ｏ年 的改 革 开 放 ， 国 人 民 不 仅 “ 廪 实” 中 仓 、
“ 衣食 足” 而且 已实现 了基 本小 康 ， 在 向 全面 小 康 ， 正
迈进 。在 这样 大 好 的 形 势 下 ， 什 么 又 提 出树 立 荣 为 辱 观这样 的 问题 呢？ 市 场经 济 条件 下荣 辱观 的错 位 与危 害 ：
尤 其是 对 青 少 年 的 心 灵 产 生 了 极 其 严 重 的 负 面 影
以艰 苦奋 斗 为荣 、 以骄 奢淫 逸 为耻 ” 胡锦 涛 总书记 的“ 荣八 耻” 概 括精 辟 、 八 ， 内涵 深 邃， 既包 含 了 中华 民族 优 秀 的传统 美 德 ， 赋予 其 全 又 新的鲜 明 的时代 特 色 ， 现 了社 会 主 义 基 本 道 德 规 体 范的本 质 要求 ， 体现 了社 会 主义 价值 观 的鲜 明导 向 。
件 下 ， 因时代 和 阶级 关 系 的 不 同 而 有 着 不 同 的 内 会 容和 表现 。战 国 时期 的屈 原 爱 的是 当时 的 楚 国， 南
３
场经 济 的负面 效 应 不 容 低 估 ： 人们 的 荣 辱 观 发 生 了
爱 国主 义传 统与 民族 精神 本 质概 括
热 爱祖 国是 对人 的 首要 的 、 本 的道 德 要求 ， 基 千 百年 来 ， 中华 民族 始 终 把 爱 国 主义 奉 为 道 德传 统 的
至高 原则 。
取得 了 日渐 显 著 的 成 效 。小 康 社 会 的 到来 ， 谐 社 和
严重 的倾 斜和 错位 。
具体 表现 在 ： 价值迷 乱 、 是非 混淆 、 恶 不分 、 善 美 丑颠 倒 、 知行 脱 节 。一 些 人 在 融 人 世 俗 生 活 的 同 时 产 生 了躲避 崇 高 、 自甘 堕 落 的 心 态 。他 们 拒 绝 道 德
知荣明辱共促和谐 ——深入学习社会主义荣辱观
都激发出来; 使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重， 创 造活动得到支持， 创造才能得到发挥， 创造成果得到肯定;使一
切能为和谐社会建设做出贡献的人都具有主人翁的光荣感、 自 豪感， 形成人人想干事、 人人能干事、 人人干成事的社会环境。 ( 三)倡导和培育人文精神 ， 有利于整个社会形成安定团
结的政治局面。在新形势下， 各级党委、 政府应大力倡导和培 育人文精神， 努力营造“ 民主法治、 公平正义、 诚信友爱、 充满 活力、 安定有序、 人与自 然和谐相处” 好社会氛围， 的良 正确反 映和兼顾不同地区、 不同部门、 不同方面群众的利益， 使全体
人民共享改革开放的成果， 维护和巩固安定团结的政治局面。 三、 坚持科学精神与人文精神的融合， 努力实现社会的全 面发展和人的全面进步。 科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的 协调互补 、 共同发展是人类社会全面持续进步的保证。 只有在 科学精神的指引下， 科学技术才能获得不断进步， 从而也才能 在物质上为人类的幸福生活提供保障; 而科学技术只有在人 的调控下， 在高尚的人文精神的导引下， 才会尽可能充分地发 挥出积极正面的效应 ， 缩减负面影响， 从而真正造福于人类。
(一)弘扬科学精神， 大力发展社会生产力， 为科学精神和
等的渴望， 对生死、 信仰、 幸福等问题的反思和对人类的终极 关怀， 等等。它的特点主要表现为: 以人为尺度， 追求善和美;
在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过 程中的作用等。 ( 一)倡导和培育人文精神， 有利于引导和谐社会建设向 着正确的目 标健康发展。 在现阶段， 以胡锦涛同志为总书记的 党中央提出了以人为本、 全面协调可持续的科学发展观， 突出 人作为社会建设主体的创造性、 价值和尊严， 这是马克思主义 人文精神在当代的创新和发展 ，有利于引导和谐社会建设向 着正确的人文 目 标健康发展。 (二)倡导和培育人文精神， 有利于调动人们参与和谐社会 建设的积极性、 主动性和创造性。尊重劳动、 尊重知识、 尊重人 才、 尊重创造， 能极大地把广大社会成员的力量和智慧都凝聚 起来， 把各个方面的积极性都调动起来， 把全社会的创造活力
如何理解和践行社会主义核心价值观
结合大学生实际，谈谈我们应当如何理解和践行社会主义核心价值观社会主义核心价值体系，包括四个方面的科学内涵，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
这四个方面，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。
这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。
党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
此次提出的社会主义核心价值观浓缩成了以24字为核心的社会主义核心价值观。
从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。
全新的社会主义核心价值观的提出对我们当代大学生如何树立正确的世界观、人生观、价值观都有了全新的要求当代大学生是一个正在成长并且发展的群体，肩负着民族的希望和未来，承担着祖国和历史的重大责任。
大学是人生重要的时期，因此大学生树立正确的世界观人生观价值观尤为重要。
当代大学生要践行社会主义核心价值观，就要首先明白什么是社会主义核心价值观，就要深刻理解社会主义核心价值观的内涵。
第一，我们应该树立远大理想，坚定追求信念。
在二十一世纪追求物质娱乐至上的年代，当代大学生应当保持纯净的心灵，不为利所诱，树立高远理想，坚持民族大义，不要只看懂物质利益而忽视了精神价值。
第二，要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华民族的一份子。
中华民族五千多年的历史和文化的积淀让每一个中华儿女都该感到自豪。
然而现今却又有许多国民产生了崇洋媚外的心里，认为中国哪都不好哪都不如某某国家，这不好那不好，把自己的国家贬的一文不值，别的国家就是天堂一样。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓.
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓社会主义核心价值体系是理论信仰、理想信念、精神动力、道德基础四位一体的价值体系,其中社会主义荣辱观处于基础地位。
所谓“荣辱观”,是指人们对荣誉或耻辱的根本看法或根本态度,属于人民道德的范畴,有着广泛的群众基础和实践基础。
如果失去这一基础,社会主义核心价值体系就不可能牢固地建立起来。
所以,建设社会主义核心价值体系要高度重视社会主义荣辱观的教育和建设。
下面将从三个方面来讲述如何进行社会主义荣辱观的教育和建设。
第一章新形势下进行社会主义荣辱观教育的重大意义和时代背景重视思想道德教育,一直是我党的优良传统。
早在民主革命时期,我党就很重视这一点,比如在选拔干部方面,毛泽东提出德才兼备的标准;在党的建设方面,提出把思想建设放在首位;在教育党员和群众方面,提出要做一个有道德的人、高尚的人等等。
特别是从延安时期开始,我党特别重视思想道德教育。
建国以后,我党不仅继续坚持上述思想和原则,而且在国民教育中提出了“德、智、体全面发展”的方针,并且强调要把“德”放在首位。
改革开放以后,邓小平同志提出的培育“四有新人”,突出强调道德教育。
在干部队伍建设方面,我党提出了“德才兼备、以德为先”的原则。
在新世纪、新阶段,我党继承了以往的优良传统,明确提出了社会主义荣辱观的新思想、新概念。
在十六届六中全会通过的决议中,我党把社会主义荣辱观教育纳入社会主义核心价值体系,定位于核心价值体系的基础部分。
党中央之所以要在新世纪、新阶段强调进行社会主义荣辱观教育,从大的方面来说主要是基于以下四点。
第一节进行社会主义荣辱观教育是实现全面建设小康社会宏伟目标的客观要求十六大明确提出了全面建设小康社会的宏伟目标:到2020年,人均国民生产总值要翻两番。
为了实现这个宏伟目标,党的十六届五中全会提出了制定“十一五”规划纲要的建议。
在这个建议中,党中央认为,实现“十一五”规划纲要,既要有物质动力,又要有精神动力。
浅论如何践行和倡导社会主义荣辱观
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是“十一五”期间检察工作的总体思路，是加强法律监督能力建设，全面落实科学发展观的重要举措和有效手段，社会主义荣辱观教育必将对推动“五化”工作规划和目标的早日实现提供强大的精神动力和思想保障。
三、重在实践，贵在行动，努力争做践行社会主义荣辱观的模范（一）、院党组要以社会主义荣辱观为标准，做好科学决策工作院党组在决策过程中，要崇尚科学，集中体现在结合本地实际，实事求是，摸索出适合本院的发展路子。
科学决策不是照搬照抄别人的经验，而是要取其精华，弃其糟粕。
一要热爱学习。
作为院党组，要广泛涉猎政治、经济、法律、现代科学等方面的知识，经过消化吸收，变成自己的东西。
二要尊重规律。
院党组在决策时要把握事物的规律，“相时而动”；否则，“跟着感觉走”、违背规律办事会落得个“吃亏不讨好”。
三要发扬民主。
作决策要充分发扬民主，开诚布公，“察纳雅言”，集中大家的智慧作出尽可能完善的决策。
四要依法行政。
全体社会成员法制观念的不断增强，要求院党组作出的决策必须符合国家的有关的法律法规。
（二）、党组成员要带头实践社会主义荣辱观党组成员要做一心为民、勤政敬业的表率敬业、艰苦奋斗的表率。
第一，要用“八荣八耻”的荣辱观来修身。
“正人先正己”，要在其所领导和管理的地方或单位倡行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，首先是领导干部自己要做到。
党组成员坚持用“八荣八耻”的社会主义荣辱观来修身，严格遵守纪检监察的各项规章制度。
第二，要用“八荣八耻”的荣辱观来齐家。
党组成员的家庭不同于一般家庭，党组成员的家属子女也不同于一般干警的家属子女，他们可以通过日常的家庭生活的方式影响和干预党组成员手中的权力使用；他们的言行可以影响党组成员在群众心中的形象和声誉以及名望。
所以，党组。
2024八荣八耻荣辱观思想汇报
2024八荣八耻荣辱观思想汇报一、引言作为一名中国公民，我深刻认识到八荣八耻荣辱观的重要性。
这些准则不仅是我们行为的规范，更是我们道德和精神的追求。
在此，我向党组织提交我的八荣八耻荣辱观思想汇报，以表达我对这一重要思想的认同和实践。
二、八荣八耻荣辱观的内涵与意义热爱祖国，服务人民这是我们作为中国人的最基本的责任和义务。
我们要始终热爱自己的祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
同时，我们要时刻关注人民群众的需求，积极为人民服务，做到心中有民、心中有责、心中有戒。
遵纪守法，崇尚诚信法律是社会秩序的保障。
我们要严格遵守国家的法律法规，自觉维护社会的公平正义。
同时，我们要注重诚信原则，言行一致，做到言而有信、行而必果。
勤奋好学，自强不息学习是人类不断进步的动力。
我们要珍惜学习的机会，努力学习科学文化知识，不断提高自己的综合素质。
同时，我们要保持自强不息的精神状态，勇于面对挑战和困难，不断自我完善。
艰苦奋斗，勤俭节约艰苦奋斗是中华民族的传统美德。
我们要在工作中发扬艰苦奋斗的精神，不畏艰难险阻，勇攀科技高峰。
同时，我们要树立正确的消费观念，勤俭节约，杜绝铺张浪费。
团结协作，和谐相处团结协作是事业成功的关键。
我们要尊重和理解他人，善于倾听他人的意见和建议，积极寻求合作机会。
同时，我们要倡导和谐相处的理念，营造良好的人际关系和社会氛围。
三、实践与体会在工作学习中践行八荣八耻荣辱观在工作中，我始终牢记八荣八耻荣辱观的要求，努力做到热爱祖国、服务人民。
我积极参与团队活动和项目攻坚，努力为团队和公司的发展贡献自己的力量。
同时，我也注重与同事的沟通和协作，共同解决问题和完成任务。
在实践中，我深刻体会到团结协作的重要性，只有相互信任和支持才能取得更好的成绩。
2.在生活中树立正确的价值观和人生观在生活中，我始终坚持正确的价值观和人生观。
我认为一个人的价值和意义在于他对社会的贡献和影响。
因此，我在学习和工作中注重发挥自己的特长和能力优势，积极参与公益事业和社会实践活动中去帮助更多的人实现他们的梦想。
如何践行社会主义核心价值观
如何践行社会主义核心价值观社会主义核心价值观是中华人民共和国的基本价值取向，是中国特色社会主义事业的价值基础。
践行社会主义核心价值观是每个中华人民共和国公民的责任和义务。
本文将从以下几个方面探讨如何践行社会主义核心价值观。
1. 爱国主义爱国主义是社会主义核心价值观的首要内容之一。
实践爱国主义，首先要树立对祖国的热爱之情。
我们可以从以下几个方面践行爱国主义：•积极参与社会事务：关心社会发展，关注国家大事，参与社会公益活动，为祖国的繁荣稳定贡献自己的一份力量。
•尊重国家法律法规：遵守国家法律法规是每个公民的基本义务，通过自觉遵守法律，维护社会秩序，共同构建和谐社会。
•传承和发扬中华优秀传统文化：学习和弘扬中华优秀传统文化，传承中国文化的精华，是践行爱国主义的重要途径。
2. 社会主义荣辱观践行社会主义核心价值观，我们需要塑造正确的荣辱观。
社会主义荣辱观是道德标准的基础，是实现国家繁荣和社会进步的根本保障。
我们可以从以下几个方面践行社会主义荣辱观：•崇尚劳动精神：劳动是社会财富的源泉，每个人都应积极投身于劳动，尊重劳动，充分发扬劳动精神。
•尊重他人：践行社会主义核心价值观，需要尊重他人的人格和权利，关心他人的需求，倡导互助、友爱、公正、诚信的社会风尚。
•守望相助，共同前行：面对困难和挑战，社会主义荣辱观要求我们携手合作，守望相助，共同追求全面发展和共同繁荣。
3. 科学发展观科学发展观是社会主义核心价值观的重要组成部分，是全面建设小康社会的指导原则。
我们可以从以下几个方面践行科学发展观：•推动经济发展和社会进步：支持创新、绿色发展和可持续发展，积极参与科技创新，推动经济发展与社会进步。
•倡导物质文明和精神文明的统一：追求物质享受的同时，注重精神文明的培养，提高全民的科学文化素质。
•合理利用资源，保护环境：倡导节约资源、保护环境的生活方式，践行可持续发展的原则。
4. 和谐社会和谐社会是社会主义核心价值观的重要目标之一。
怎样才能树立和践行社会主义荣辱观
1.树立社会主义荣辱观，关键在于脚踏实地予以践行，要建立相应的践行机制。
第一，要建立健全社会主义荣辱观的教育机制。
树立社会主义荣辱观，需要从他律和自律，亦即从道德教育与道德修养两个环节着手。
教育是社会主义荣辱观养成的外部机制的基础。
第二，要建立健全社会主义荣辱观的修养机制。
社会主义荣辱观能否充分发挥其巨大的社会效应，关键在于广大公民能否通过道德修养，升华到较高的道德境界。
为此，必须在全社会形成一种追求崇高道德修养的风气。
第三，要建立健全社会主义荣辱观的示范(shìfàn)机制。
实践社会主义荣辱观，要求我们善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众见贤思齐。
同时，还要特别强调领导干部的模范带头作用。
第四，要建立健全社会主义荣辱观的评价机制。
按社会主义荣辱观的要求，“善”主要是指符合国家和人民利益以及(yǐjí)社会道德要求的行为，“恶”主要是指违背国家和人民利益以及社会道德(dàodé)要求的行为。
要在全社会筑牢基本道德规范，形成惩恶扬善的舆论氛围。
2.在改革开放、建立社会主义市场经济体制的新形势下，作为一名共产党员、领导干部，对于何为荣耀，何为耻辱，一定要保持清醒的认识，绝不能糊里糊涂，更不能搞颠倒了。
领导干部的道德状况决定了党的作风状况。
一个政党的前途和命运如何，最终取决于人心的向背，孟子就说过：得民心者得天下。
在开展社会主义荣辱观教育的过程中，党员领导干部自身的道德修养具有巨大的示范作用，党员领导干部的道德风貌直接影响和带动着整个社会的道德风尚。
那些品德高尚的领导干部，大公无私、公正廉洁，甘做人民公仆，全心全意为人民服务，获得了人民群众的真心拥戴，人们从内心(nèixīn)敬仰他们，服膺他们，他们就是人们心中的英雄楷模。
3.在文化(wénhuà)与价值多元的时代背景下，加强对未成年人的价值观教育，让他们从小树立社会主义荣辱观极为重要。
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人格 外 化为社 会 的价值 创 造之 中 ， 以实现 “ 国平天 下 ” 治 的抱 负 。从社 会 角度 讲 ， 廉 耻 ” 标底 ， 张 “ 义 以“ 为 主 礼 廉耻 ， 国之 四维 ， 四维不 张 ， 国乃 灭亡 ” 。可 见 ， 明礼仪 ， 知廉 耻 不仅关 系到个 人 的道 德 素质 和 人格 ， 而且 关 系 到
革命领袖 ， 都把荣辱问题看作是治国安邦 的基础。
二 、 会主义荣辱观是 中华 民族传统 美德与 时代精神 的完美结合 社
首先 ， 八 荣八 耻 ” 中 国特 色 的社会 主义 荣辱观 ， “ 是 是两 种文 明碰撞 中所形 成 的精 神 文 明 的最新 成 果 ， 中 是
华 传 统美 德 与时代 精 神 、 时代特 征 的完 美 结合 。中 国的传 统 文化 是伴 随着 农业 文 明而 产生 和形 成 的。在 经 济
荣 辱观 从个 体 角度看 是一 种 内心体 验 和感受 。 主体 对 自身言行 得到社 会赞 誉 的愉悦 和鞭 笞 的羞辱 体验 的
积累 ， 会逐 步形 成对是 与 非 、 与恶 、 与丑 、 善 美 公与 私等价值 取 向 的判 断 ， 在这 种 判 断 中逐 步 强 化 内心 的体 验 并 与选 择 。将荣 辱 的体 验和 选择 不断 上升 到理性 的高 度最后 达到 哲学 的概括 ， 就是 荣辱 观 。荣辱 观 ， 社 会角 度 从 看则 是 一种价 值 判断 与导 向 ， 是社 会评 价大众 行为 的标 尺 ， 也 是社 会道 德 体 系 的核 心范 畴 ， 世 界 观 、 生 观 、 是 人
要求 ， 中华 民族传 统美 德 和时代 精 神 的完 美结 合 ， 是 是社 会 主义 世界观 、 生观 和 价值观 的生 动体 现 ， 映 了全 人 反
体 人 民 的共 同心愿 。具 有很 强 的现实针 对性 和操 作性 ， 为思 想政治 理论教 育提 供 了根本 的指 导方 针 。
一
、
荣 辱 观 是 传 统 文 化 的 精 华 ， 治 国 安邦 的基 础 是
收 稿 日期 ：０ ５— ６—１ ２０ ０ ０
作者 简介 ： 孙颖杰 （９ ７一Ｊ 女， １５ 。 沈阳工程 学院教授 ， 从事毛泽东思想和邓小平理论的教学和研 究。
价值观的生动体现。荣辱观集中地反映了社会的价值导向、 人的精神状态和社会的文明程度 。
以儒家 为 代表 的 中国传统 文 化 ， 大精 深 ， 含着取 之不尽 ． 之不竭 的“ 身 、 家 、 国平 天下 ” 大智 博 蕴 用 修 齐 治 的 慧 。 而 尚荣 知 耻 、 恶从 善 ， 弃 已深 深地根 植 于 中华 民 族的血脉 中 。儒 家 的先 贤 们把 明荣 知耻 的地 位和作 用 不仅 看 成是 做人 的基 础 ， 而且 已经 提 升 到 治 国安 邦 、 泽百 姓 的高 度 。 从个 体 角 度讲 ， 修 身 开 始 ， 修 身 当先 知 惠 从 “
认 识 、 习和 பைடு நூலகம்行 社会 主义 荣辱 观 学
孙 颖 杰
（ 阳 工 程 学 院 历史 文 化 与社 会发 展 研 究 所 ， 阳 沈 沈 １０ ３ ） １１６
摘要： 荣辱观是传统文化 的精华 ， 是治 国安邦 的基础 ； 八荣八耻” “ 的社会 主义荣辱观 ， 中华 民族 传统美德 与时代精 神 的完 美结 是 合， 具有强烈的现实针对性 ； 当前 ， 加强社 会主义 荣辱 观教育是思 想政治理论教育 的首要任务。 关键 词 ： 荣辱观 ； 传统美德 ； 思想政治理论教 育 中图分类 号 ：２ Ｄ ６． 文献标识码 ： 文章编 号：０ ８ ９ １ （０ ６ ０ ０ ５ ０ Ｂ ７；２ １３ Ａ １０ — ７ ３ ２０ ）２— ２０— ２
胡 锦涛 同志关 于社 会 主义荣 辱 观的 重要讲话 ， 一次 旗 帜鲜 明地 提 出我 们应 该 坚持 什 么 、 对 什 么 ， 导 第 反 倡
什么 、 制什 么 ， 抵 涵盖 了爱 国主义 、 体主义 、 会主义 思想 ， 现 了社会 主 义基 本道 德 规 范 和社 会 风 尚的本 质 集 社 体
国家 和 民族 的兴衰 。这 些 治 国信 条 、 为人操 守 、 非荣 耻 的道 德 渊薮 ， 是 成为 礼义 之 邦代 代 相 承 的 文 明薪 火 。因 此 ， 民族 振 兴和社 会 治理 的大 局看 ， 从 就是要 把道 德伦理 看成 治 国安 邦 的基础 。毛泽 东 在建 国初 曾说 过使 人振 聋 发聩 的话 ， 国就 是 治吏 ， 治 礼义廉 耻 ， 国之 四维 ； 四维 不 张 ， 国将不 国 。可见 ， 论 是先 贤大 儒 ， 是 无 产 阶级 无 还
维普资讯
沈 阳农业 大 学 学报 （ 会科 学版 ） ２０ ０ ， （ ） ２ ０— ５ 社 ，０ ６— ６ ８ ２ ．５ ２ 】
Ｊｕ ａ ｏ ｈ ｎ ａｇＡ ｒ ｕｔｒｌ ｎｖｒｉ （ ｏｉｌ ｃｅｃｓＥ ｉｏ ）２ ０ ０ ， （ ） ２ ０—２ ｏ ｒ ｌ ｆ ｅ ｙｎ ｇｉ ｌ ａ Ｕ ｉｅｓｙ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｄｔ ｎ ，０ ６— ６ ８ ２ ：５ ｎ Ｓ ｃ ｕ ｔ ａＳ ｎ ｉ ５ １
全球化浪潮的今天 ， 工业文明和农业文明发生了激烈的碰撞和冲突， 我们原有 的道德观念 、 道德规范和价值取
向 ， 到 了严重 的 冲击 。应该 说这 是社 会 和时代 的 发展 与进步 。然 而 ， 受 在这 期 间我 们 失 去 了应 该失 去 的东 西 ，
也 把不 该失 去 的东西 丢 掉 了。 于是 ， 出现 了道德 缺失 ， 缺乏共 同遵 守 的道 德准 则和行 为规 范 。胡 锦涛 总 书记 提