必修三1.3宋明理学修
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人民版高中历史必修三1
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：宋明理学的主要观点、代表人物及其思想体系，以及宋明理学在中国历史和文化中的地位与影响。
2.难点：
-理解并区分宋明理学中各个学派的异同，如心学、性学、气学、理学等。
-分析宋明理学对后世哲学、文化、社会发展的深远影响。
-运用批判性思维对宋明理学的思想进行合理的评价。
4.学习方法：学生在学习方法上存在差异，部分学生善于自主学习、合作探究，而另一部分学生则依赖于教师的讲解。因此，在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，提供多样化的学习方式，以适应不同学生的学习需求。
5.情感态度：学生在对待传统文化、哲学思想方面，可能存在不同的情感态度。教师需关注学生的情感变化，引导他们正确认识宋明理学，培养积极的学习态度。
4.能够运用批判性思维，对宋明理学的主要观点进行评价，提出自己的见解。
5.能够通过查阅相关资料，深入研究宋明理学的发展脉络，提高自主学习能力。
（二）过程与方法
在本章节的教学过程中，教师应采用以下方法，引导学生学习：
1.通过讲述、讨论、案例分析等方式，帮助学生梳理宋明理学的发展历程，培养学生对历史知识的理解和分析能力。
2.引导学生运用比较法，分析宋明理学与其他学派思想的异同，提高学生的思辨能力。
3.组织课堂辩论，让学生针对宋明理学的观点展开讨论，培养学生的批判性思维和表达能力。
4.鼓励学生开展小组合作，共同完成研究性学习任务，培养学生的团队协作能力和探究精神。
5.指导学生运用所学知识，分析现实生活中的问题，提高学生的知识运用能力。
在讲授新知环节，我将按照以下步骤展开：
1.介绍宋明理学的代表人物，如周敦颐、程颢、程颐、朱熹等，讲述他们的生平事迹和主要贡献。
（一）教学重难点
1.重点：宋明理学的主要观点、代表人物及其思想体系，以及宋明理学在中国历史和文化中的地位与影响。
2.难点：
-理解并区分宋明理学中各个学派的异同，如心学、性学、气学、理学等。
-分析宋明理学对后世哲学、文化、社会发展的深远影响。
-运用批判性思维对宋明理学的思想进行合理的评价。
4.学习方法：学生在学习方法上存在差异，部分学生善于自主学习、合作探究，而另一部分学生则依赖于教师的讲解。因此，在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，提供多样化的学习方式，以适应不同学生的学习需求。
5.情感态度：学生在对待传统文化、哲学思想方面，可能存在不同的情感态度。教师需关注学生的情感变化，引导他们正确认识宋明理学，培养积极的学习态度。
4.能够运用批判性思维，对宋明理学的主要观点进行评价，提出自己的见解。
5.能够通过查阅相关资料，深入研究宋明理学的发展脉络，提高自主学习能力。
（二）过程与方法
在本章节的教学过程中，教师应采用以下方法，引导学生学习：
1.通过讲述、讨论、案例分析等方式，帮助学生梳理宋明理学的发展历程，培养学生对历史知识的理解和分析能力。
2.引导学生运用比较法，分析宋明理学与其他学派思想的异同，提高学生的思辨能力。
3.组织课堂辩论，让学生针对宋明理学的观点展开讨论，培养学生的批判性思维和表达能力。
4.鼓励学生开展小组合作，共同完成研究性学习任务，培养学生的团队协作能力和探究精神。
5.指导学生运用所学知识，分析现实生活中的问题，提高学生的知识运用能力。
在讲授新知环节，我将按照以下步骤展开：
1.介绍宋明理学的代表人物，如周敦颐、程颢、程颐、朱熹等，讲述他们的生平事迹和主要贡献。
必修三专题1--3宋明理学(8月25)..
认识论：内心反省
陆：发明本心 王：致 良 知
24
宋明理学的特点
（1）儒学进一步思辨化 （2）更加强调以伦理道德为思想
核心 （3）更多吸收了佛道因素。
25
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
同
26
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
异
27
：
三、影 响：
问题探究：结合材料和所学知识， 我们应该怎样对待宋明理学？
方法论——格物致知 格物致知：穷究，研究；致知，获得知识 简单理解就是通过实践、学习以明“理”。 （凡事都要弄个明白，探个究竟）
14
探究学习
(一)程朱理学
材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世
怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《
二程遗书》
材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人
（南宋）
①世界观：提出理气论：认为宇宙万物都 是由“理”和“气”构成的，理本气末。
②认为“格物致知”的目的在于明道德之
善，而不是求科学之真。（再经历再发现再
认识）
③修养论：强调“存天理，灭人欲”；仁
④此外，对《四书》加以注解，成为理学
的经典---《四书章句集注》。
12
探究学习
(一)程朱理学 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为 三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间 ……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？
走理学之路 一、兴起背景：
三教合一
二、宋明理学：
1、含义： 2、形成的历史 背景： 3、代表人物：
必修三专题一第三课——宋明理学
“万事万物之理不外乎吾心。物理不外于吾心， 外吾心而求物理，无物理矣。” ――王守仁《答顾东桥书》
“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理， 不须外面添一分。”
台湾阳明山上王阳明雕像
材料一：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花 的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落， 同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说 明此花不在你的心外。” 材料二：王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。 （1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反 映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
2、儒学复兴运动
（1）唐代中期，韩愈提出复兴儒学主张，李翱提 出必须从“性命之源”的高度理解孔子之道。
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其 事”。
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦 有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其 原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才 使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君， 臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛， 自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。 各以其人易中国之人，以其道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老 聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
人教版必修三1.3宋明理学说课稿
二、学情分析导
（一）学生特点
本节课面向的是高中阶段的学生，他们正处于青春期，精力充沛，好奇心强，具有较高的认知水平和一定的自主学习能力。在认知水平上，学生已经具备了一定的逻辑思维和历史知识储备，能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理解较为抽象的哲学概念。在学习兴趣方面，学生对传统文化、哲学思想等方面表现出较高的兴趣，但同时也存在对理论知识缺乏耐心和兴趣的现象。在学习习惯上，部分学生习惯于被动接受知识，缺乏主动探究和合作学习的意识。
2.内容：板书将简洁明了地呈现宋明理学的主要观点、历史脉络、代表人物及其贡献。
3.风格：采用图文结合的方式，以文字描述为主，辅以图表、箭头等符号，使知识结构一目了然。
板书在教学过程中的作用是帮助学生构建知识框架，把握学习重点。为确保板书清晰、简洁且有助于学生把握知识结构，我将：
1.在课前精心设计板书内容，确保逻辑清晰、层次分明；
四、教学过程设计
（一）导入新课
为了快速吸引学生的注意力和兴趣，我将采用以下方式导入新课：
1.故事导入：以宋明理学代表人物的一个有趣故事为引子，如朱熹与陆九渊的辩论故事，引发学生对宋明理学的思考，激发他们的学习兴趣。
2.悬念设置：提出一个具有挑战性的问题，如“宋明理学如何影响了中国古代社会？”让学生带着问题进入新课，产生探究欲望。
为应对这些问题，我将：
1.采用生动的案例和图示，降低理解难度；
2.创设更多互动环节，鼓励学生积极参与；
3.灵活调整教学节奏，确保重点内容讲解充分。
课后，我将通过以下方式评估教学效果：
1.收集学生的反馈意见，了解他们的学习体验；
2.分析学生的巩固练习和作业完成情况，评估知识掌握程度；
3.观察学生在课堂上的表现，了解他们的参与度和合作情况。
（一）学生特点
本节课面向的是高中阶段的学生，他们正处于青春期，精力充沛，好奇心强，具有较高的认知水平和一定的自主学习能力。在认知水平上，学生已经具备了一定的逻辑思维和历史知识储备，能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理解较为抽象的哲学概念。在学习兴趣方面，学生对传统文化、哲学思想等方面表现出较高的兴趣，但同时也存在对理论知识缺乏耐心和兴趣的现象。在学习习惯上，部分学生习惯于被动接受知识，缺乏主动探究和合作学习的意识。
2.内容：板书将简洁明了地呈现宋明理学的主要观点、历史脉络、代表人物及其贡献。
3.风格：采用图文结合的方式，以文字描述为主，辅以图表、箭头等符号，使知识结构一目了然。
板书在教学过程中的作用是帮助学生构建知识框架，把握学习重点。为确保板书清晰、简洁且有助于学生把握知识结构，我将：
1.在课前精心设计板书内容，确保逻辑清晰、层次分明；
四、教学过程设计
（一）导入新课
为了快速吸引学生的注意力和兴趣，我将采用以下方式导入新课：
1.故事导入：以宋明理学代表人物的一个有趣故事为引子，如朱熹与陆九渊的辩论故事，引发学生对宋明理学的思考，激发他们的学习兴趣。
2.悬念设置：提出一个具有挑战性的问题，如“宋明理学如何影响了中国古代社会？”让学生带着问题进入新课，产生探究欲望。
为应对这些问题，我将：
1.采用生动的案例和图示，降低理解难度；
2.创设更多互动环节，鼓励学生积极参与；
3.灵活调整教学节奏，确保重点内容讲解充分。
课后，我将通过以下方式评估教学效果：
1.收集学生的反馈意见，了解他们的学习体验；
2.分析学生的巩固练习和作业完成情况，评估知识掌握程度；
3.观察学生在课堂上的表现，了解他们的参与度和合作情况。
人教必修三专题一 3宋明理学
着两个字是“吃人” 。 ──鲁迅
材料二：
苟利国家生死以， 积极影响：崇尚道德，强调自我约束和社 岂因祸福避趋之。 会历史责任，塑造了中华民族优秀的民族 ——清· 林则徐 性格。 温家宝总理在哈佛大学演讲时 深情地引用理学大师张载的一 段话： “为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”
三纲五常 三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民 纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔 他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲， 夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休 之。——出自《封神演义》
赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义 五常又称“五典”，即五种行为规则。
仁、义、礼、智、信。 “五伦”：忠、孝、悌、忍、善 劝告 与告 诫的 区别
探究５——可从儒家思想汲取哪些精华？ 价值观角度——弘扬民族传统文化
提倡的孝、仁义、诚信等道德规范 意识，利于培养现代公民意识； 大一统思想，利于维护国家统一和 安定团结； 以人为本的仁政、民本治国思想， 利于今天的政治建设与和谐社会的构建。
探究６：程朱理学和陆王心学的异同
材料一、宋淳熙二年(1175年)六月，吕祖谦为了调和朱熹理 学和陆九渊心学之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归 于一”，于是出面邀请陆九韶、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。 六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的“为学之 方”（治学和修养方法问题）展开了激烈的辩论，这就是著 名的“鹅湖之会”。 材料二、宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 -《朱子文集》 材料三、一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？ 王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存 在。
材料二：
苟利国家生死以， 积极影响：崇尚道德，强调自我约束和社 岂因祸福避趋之。 会历史责任，塑造了中华民族优秀的民族 ——清· 林则徐 性格。 温家宝总理在哈佛大学演讲时 深情地引用理学大师张载的一 段话： “为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”
三纲五常 三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民 纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔 他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲， 夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休 之。——出自《封神演义》
赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义 五常又称“五典”，即五种行为规则。
仁、义、礼、智、信。 “五伦”：忠、孝、悌、忍、善 劝告 与告 诫的 区别
探究５——可从儒家思想汲取哪些精华？ 价值观角度——弘扬民族传统文化
提倡的孝、仁义、诚信等道德规范 意识，利于培养现代公民意识； 大一统思想，利于维护国家统一和 安定团结； 以人为本的仁政、民本治国思想， 利于今天的政治建设与和谐社会的构建。
探究６：程朱理学和陆王心学的异同
材料一、宋淳熙二年(1175年)六月，吕祖谦为了调和朱熹理 学和陆九渊心学之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归 于一”，于是出面邀请陆九韶、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。 六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的“为学之 方”（治学和修养方法问题）展开了激烈的辩论，这就是著 名的“鹅湖之会”。 材料二、宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 -《朱子文集》 材料三、一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？ 王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存 在。
2019-2020学年历史人民版必修3课后习题：专题一 三 宋明理学 含解析
三 宋明理学课后篇巩固探究一、选择题1.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱,并没有反映各教真实的发展状况,故A项错误;武则天时,佛教地位在道教之上,不能说明道教的社会影响最大,同时也说明此时佛教影响相对较大,故B、D两项错误。
材料既没有提到儒学受到过分吹捧,也没有提到儒学受到过分打击,因此儒学地位相对较稳固,故C项为正确答案。
2.宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是( )A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分B.知善知恶便是良知C.心即理也,此心此理,不容有二D.格犹穷也,物犹理也。
穷其理,然后足以致知项认为只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C 项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学的观点,故A、B、C三项均错误;D项主张“格物致知”,符合程朱理学家的主张,故正确。
3.历史学家陈寅恪曾说:“(佛教经典云)佛为一大因缘出现于世。
中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久。
要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A.建构起天人一统的系统模式B.构造起人伦核心的儒学体系C.形成了民贵君轻的民本思想D.为汉唐大一统奠定思想基础“新儒学”是指佛教传入中国后出现的理学思想。
理学把伦理道德视为理,从而构建起以人伦为核心的儒学体系,故选B项。
4.钱穆认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平“格物致知”,意在强调通过对一物的探究,获得一物的道理、知识,这明显带有科学性,故选B项。
人教版 必修三专题一第3课 宋明理学(共21张PPT)
——《晦庵先生朱文公文集》
史料反映了朱熹的天理论承袭程颐，但有所发展， 变得更严密、更精致、更深刻了。他认为，天地 之间有理有气，而理是本，是万物的本原，而气 是构成天地万物的材料，必须依靠理而运行。
核心素养之历史解释
[2016·上海卷]诗歌创作往往受到时代思想的 影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊； 问渠那得清如许，为有源头活水来”。
材料1中的“理”指什么？他们认为“天理” 与“人欲”是什么关系？
“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
二、理学的含义 吸收佛教和道教的理论，将儒家的
忠、孝、节、义提升到了“天理”的高 度，形成一整套囊括天人关系的严密思 想体系。
二、宋明理学的主要派别
1、程朱理学
主要思想观点
(1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永 恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理， 体现在人身上就是人性。
——王阳明《传习录》 材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径 有何差异？
程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习 明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反 思，回复良知，天理就在心中。
程朱理学与陆王心学的不同点
程朱理学 陆王心学
理学思想 外在的 “理”
内在的 “心”，本 心是“理”
方法论
格物致知 内心的反省， 回复良知就 成为圣贤
❖ 3．地位
❖ (1)南宋以后逐渐成为官方哲学。
❖ (2)朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》 集为“四书”，并对之加以注解，即《四书 章句集注》，成为理学的主要经典，并且成 为后世科举考试依据的教科书。
程朱理学与陆王心学 的异同点？
程朱理学与陆王心学有什么不同点？
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理 ；一物不格， 则阙了一物道理”。 材料3：知是心之体，心自然会知。见父自然 知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐 ，此便是良知，不假外求。
史料反映了朱熹的天理论承袭程颐，但有所发展， 变得更严密、更精致、更深刻了。他认为，天地 之间有理有气，而理是本，是万物的本原，而气 是构成天地万物的材料，必须依靠理而运行。
核心素养之历史解释
[2016·上海卷]诗歌创作往往受到时代思想的 影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊； 问渠那得清如许，为有源头活水来”。
材料1中的“理”指什么？他们认为“天理” 与“人欲”是什么关系？
“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
二、理学的含义 吸收佛教和道教的理论，将儒家的
忠、孝、节、义提升到了“天理”的高 度，形成一整套囊括天人关系的严密思 想体系。
二、宋明理学的主要派别
1、程朱理学
主要思想观点
(1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永 恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理， 体现在人身上就是人性。
——王阳明《传习录》 材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径 有何差异？
程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习 明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反 思，回复良知，天理就在心中。
程朱理学与陆王心学的不同点
程朱理学 陆王心学
理学思想 外在的 “理”
内在的 “心”，本 心是“理”
方法论
格物致知 内心的反省， 回复良知就 成为圣贤
❖ 3．地位
❖ (1)南宋以后逐渐成为官方哲学。
❖ (2)朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》 集为“四书”，并对之加以注解，即《四书 章句集注》，成为理学的主要经典，并且成 为后世科举考试依据的教科书。
程朱理学与陆王心学 的异同点？
程朱理学与陆王心学有什么不同点？
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理 ；一物不格， 则阙了一物道理”。 材料3：知是心之体，心自然会知。见父自然 知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐 ，此便是良知，不假外求。
必修三专题一3宋明理学
三、宋明理学的影响
1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 社会主义道德：“仁、义、礼、智、信” 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） “温、良、恭、俭、让” 2、积极： 塑造中华民族性格特征：重视主观意志 力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自 我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历 史使命；凸显人性的庄严。
3、参考：可取处：①宋明理学具有和谐意识， 强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸 怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理 学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可促进 文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自 主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用 。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 到这里方是长进。 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首， 致知次之，力行又次之。 日省其身，有则改之，无则加勉。 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。有道理吗？为什
么？
答案提示： 答案一：有道理。动物只有生存的本能，而人是 有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理 道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范 与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定 地、有秩序地向前发展。 答案二：没道理。朱熹提出的“五伦”观念是为 了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理 道德，是适应旧有的传统社会的意识形态，是 束缚劳动人民的精神枷锁
选择题
3.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一 物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧 能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学 吻合 A.孔孟之学 B.老庄哲学 C.程朱理学 D.陆王心学
选择题
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》教学课件
（3）认识论方面：提出“致良知”和“知行合一”。
致良知：加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
知行合一：知行都产生于心，用良知支配自己的行为实践
3、影响：
A明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。 B 明理学历经几百年的发展，对中国的社会
政治、文化教育及伦理道德都产生了深远 的影响。
程朱理学与陆王心学有什么异同？
（3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲； 在日本、朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
思考：董仲舒新儒学和程朱理学为什么能被 统治者接受？
董仲舒：天人合一、天人感应→君权神授 （神化皇权） →大一统：维护专制主义中 央集权的需要。
程朱理学：“理”既指自然的普遍法则，又指 人类社会的等级秩序，和社会道德规范。
（2）.王阳明的生平：
王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。
材料二
心学的方法论
“ 致—良如知何为把圣握 人“理教”？ 人第一义”。 “知不行靠合“一格”物”：
程颢，称明道
先生。北宋思想 家，理学创立者 之一。
程颐，称伊川先生。 朱熹，称晦庵 北宋思想家，理学创 先生。理学集大 立者之一。（洛派） 成者（闽派）
（1）“二程”的主张：
①天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后 有物。这是理学的核心思想。（客观唯心 主义）
②“二程”把天理和伦理道德直接联系起来， 认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下 之定理”。
相同点
1、内容 （1）都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想； （2）都认为世界本原是“理”。 2、影响 （1）有助于维护君主专制统治； （2）束缚人和人性； （3）塑造中华民族的性格。
致良知：加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
知行合一：知行都产生于心，用良知支配自己的行为实践
3、影响：
A明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。 B 明理学历经几百年的发展，对中国的社会
政治、文化教育及伦理道德都产生了深远 的影响。
程朱理学与陆王心学有什么异同？
（3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲； 在日本、朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
思考：董仲舒新儒学和程朱理学为什么能被 统治者接受？
董仲舒：天人合一、天人感应→君权神授 （神化皇权） →大一统：维护专制主义中 央集权的需要。
程朱理学：“理”既指自然的普遍法则，又指 人类社会的等级秩序，和社会道德规范。
（2）.王阳明的生平：
王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。
材料二
心学的方法论
“ 致—良如知何为把圣握 人“理教”？ 人第一义”。 “知不行靠合“一格”物”：
程颢，称明道
先生。北宋思想 家，理学创立者 之一。
程颐，称伊川先生。 朱熹，称晦庵 北宋思想家，理学创 先生。理学集大 立者之一。（洛派） 成者（闽派）
（1）“二程”的主张：
①天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后 有物。这是理学的核心思想。（客观唯心 主义）
②“二程”把天理和伦理道德直接联系起来， 认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下 之定理”。
相同点
1、内容 （1）都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想； （2）都认为世界本原是“理”。 2、影响 （1）有助于维护君主专制统治； （2）束缚人和人性； （3）塑造中华民族的性格。
1—3 宋明理学(人教版必修三)
——[ ]
为为为为 万往生天 世圣民地 宋开 继 立 立 张太 绝 命 心 载平 学 ， ， 。，
第3课 宋明理学
一、三教合一
二、程朱理学
1、来源：儒佛道；思辨化、哲学化
2、二程：
（1）世界观：
（2）人生观：
（3）方法论：
3、朱熹：
（1）世界观： （2）人生观：
结合材料评价理学： 材料一：为天地立心，为生民立命，为往圣
鹅湖之会 ·朱陆之辩（1175年）
学问需求易简功夫，从本心 上着力，不用耗费精力在前 人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
朱熹
支离事业竟浮沉。
为学应格物致知，循序渐
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩 论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲 方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方 代表人物主要观点的是
A．格物致知 C．知行合一
B．发明本心 D．万物皆只是一个天理
思考：程朱理学、陆王心学的异同
派别 代表 世界观 方法论 实质
程朱 理学 陆王 心学
同：都属唯心主义； 重视伦理道德。
（3）方法论： 继绝学，为万世开太平。
——宋·张载
4、影响、评价： （1）实质：
材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——南宋·文天祥
材料三：在天理则存天理，在人欲则去人欲。
（2）积极：
——朱熹《朱子语类》
（3）消极：
三、陆王心学 1、“心学”含义： 2、陆九渊： （1）世界观： （2）方法论： 3、王阳明： （1）世界观： （2）方法论： 4、实质：
为为为为 万往生天 世圣民地 宋开 继 立 立 张太 绝 命 心 载平 学 ， ， 。，
第3课 宋明理学
一、三教合一
二、程朱理学
1、来源：儒佛道；思辨化、哲学化
2、二程：
（1）世界观：
（2）人生观：
（3）方法论：
3、朱熹：
（1）世界观： （2）人生观：
结合材料评价理学： 材料一：为天地立心，为生民立命，为往圣
鹅湖之会 ·朱陆之辩（1175年）
学问需求易简功夫，从本心 上着力，不用耗费精力在前 人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
朱熹
支离事业竟浮沉。
为学应格物致知，循序渐
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩 论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲 方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方 代表人物主要观点的是
A．格物致知 C．知行合一
B．发明本心 D．万物皆只是一个天理
思考：程朱理学、陆王心学的异同
派别 代表 世界观 方法论 实质
程朱 理学 陆王 心学
同：都属唯心主义； 重视伦理道德。
（3）方法论： 继绝学，为万世开太平。
——宋·张载
4、影响、评价： （1）实质：
材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——南宋·文天祥
材料三：在天理则存天理，在人欲则去人欲。
（2）积极：
——朱熹《朱子语类》
（3）消极：
三、陆王心学 1、“心学”含义： 2、陆九渊： （1）世界观： （2）方法论： 3、王阳明： （1）世界观： （2）方法论： 4、实质：
人教版必修三第一单元第3课 宋明理学(共21张PPT)
《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？
二程说：“天生的。” 客观唯心主义
朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是
美丽的。”主观唯心主义
同：都认为世界本原是“理”。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的
“理”，心学认为世界本原是内在的“心”， 认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天 安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不 能有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
道德修养
同：都认为伦理道德是“天理”决定的；
东汉末年，神仙 方士之说、阴阳五行 之学与道家学说的某 些部分杂揉起来,形成 了道教。道教尊老子 为教祖，奉《道德经》 等为主要经典。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
南朝梁武帝名萧衍，自 幼习儒，一度又信奉道教， 后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身” 同泰寺，三次舍身入寺院 为僧。
魏晋南北朝佛道盛行，儒学发展出现危机。
隋朝时，儒学 家提出“三教合归儒” 主张。唐朝时，统治 者奉行三教并行政策。 佛道的发展挑战儒学 正统地位。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
一、宋明理学兴起的背景：
1、魏晋南北朝以来出现三教合一趋势，为理学 的出现奠定基础。 2、宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，尊 儒读经。 3、宋代农业、手工业经济发展，科技进步。
高中新人民版历史必修3专题1 3 宋明理学
三宋明理学知识点一儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期：道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。
(3)唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。
2．儒学复兴运动(1)唐代中后期①韩愈率先提出了复兴儒学的主张，提出了儒家的“道统”思想。
②李翱提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
(2)北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动。
知识点二北宋五子与理学的创立一种唯心主义哲学。
理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点，也证明了儒学强大的生命力。
知识点三朱熹的学说与理学的成熟1．朱熹的学说(1)理气论①认为理比气更根本，逻辑上理先于气。
②气有变化的能动性，理不能离开气。
③万物之理终归为一，这就是“太极”中的阴阳变化。
(2)修养论①是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
②“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
③仁者境界应有强烈的社会责任感。
(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践理论。
①道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。
②儒家拥有干预政治的天然权利，干预政治的关键在于“正君心”。
2．朱熹对理学的发展将《论语》《大学》《中庸》《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为理学的经典。
3．地位及影响(1)朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
1．陆九渊是心学的开创者。
提出的核心命题是“心即理也”，其名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
2．王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。
(1)他认为人是天地的心，“灵明”是人的心，是天理，是本心，是良知。
(2)学以至圣的修养关键，在于“致良知”；强调“知行合一”。
3．影响心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
必修三1.3_宋明理学
“二十四孝 ” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别 是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子 ，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理， 其谁怜之？”
风吹幡动
故事如下:惠能流浪到广州法性寺，听见一 僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而 知风吹”，惠能却道：“非风动，非帆动 ，仁者心动。”法性寺法师印宗闻得这番 妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外 、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度， 完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六 祖。
宋明理学成为官方正统儒学后，影响了后世六 七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作 用，它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的 自然欲求，产生了消极影响。 但理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社 会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中 华民族性格起了积极作用。
宋代理学的集大成者
朱熹死后不久，成为 “孔门十哲”之一，而其 在历代儒者中的地位及实 际影响仅次于孔、孟。其 思想学说从元代开始成为 中国的官方哲学。
朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对 各种学问有着极为广泛的兴趣。他于 1148年中进士， 历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲 等职。平生不喜为要的时间（约四 十年）在福建讲学。
阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容 1、 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 万物皆只是一个天理，先有理后 地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为 有气 三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在。 ——朱熹 2、“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是 天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？”“天 天理就是作为道德规范的三纲 理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 五常，“存天理，灭人欲” 的就是“遏人欲而存天理”。 ——《四书章句集注》 3、今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然 自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物理。 格物致知 ——《大学章句》 明道德之善，不求科学之真
高中历史人教版必修3第1章第3课 宋明理学 课件(共36张PPT)
儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
一.理学产生的背景
⑴ ①儒学正统地位受到佛道的挑战
必 ②传统儒学自身的局限性：缺乏理论性与思辨性
要
③唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一 统；北宋需要复兴儒学、重建社会伦理道德秩序以
性：加强专制主义中央集权
⑵ ①唐中期、北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学 可 的出现提供了条件
②北宋宽松的文化政策（重文轻武）、经济恢复发展、 能 科技进步为理学形成和发展的重要条件。
——清·戴
震
重礼轻法，阻碍社会进步与发展
材料四：
塑造中华民族的优秀品格： 重视主文天观祥意志，周注敦重颐 气节品于德谦 ， 讲求自我节制，强调责任使命， 凸显人性庄严。
张载
根据上述材料，分析宋明理学的精华与糟粕。
消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性， 禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展。 重男轻女，重礼轻法， 轻视个体自由，轻视自然科学。
程朱理学影响： ①适应统治阶级需要,南宋后成为官方哲学,有力维护 封建统治。 ② 《四书章句集注》成为教科书。（奠定了程朱理 学在思想界的统治地位） ③朱熹思想还远及日本、朝鲜和欧洲。（形成“朱子 学”学派） ④用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
二、理学与心学
——儒学之新体系
东汉末年， 神仙方士之 说阴阳五行 之说与道家 学说的某些部分 杂糅起来，形成了道教。
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
一.理学产生的背景
⑴ ①儒学正统地位受到佛道的挑战
必 ②传统儒学自身的局限性：缺乏理论性与思辨性
要
③唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一 统；北宋需要复兴儒学、重建社会伦理道德秩序以
性：加强专制主义中央集权
⑵ ①唐中期、北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学 可 的出现提供了条件
②北宋宽松的文化政策（重文轻武）、经济恢复发展、 能 科技进步为理学形成和发展的重要条件。
——清·戴
震
重礼轻法，阻碍社会进步与发展
材料四：
塑造中华民族的优秀品格： 重视主文天观祥意志，周注敦重颐 气节品于德谦 ， 讲求自我节制，强调责任使命， 凸显人性庄严。
张载
根据上述材料，分析宋明理学的精华与糟粕。
消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性， 禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展。 重男轻女，重礼轻法， 轻视个体自由，轻视自然科学。
程朱理学影响： ①适应统治阶级需要,南宋后成为官方哲学,有力维护 封建统治。 ② 《四书章句集注》成为教科书。（奠定了程朱理 学在思想界的统治地位） ③朱熹思想还远及日本、朝鲜和欧洲。（形成“朱子 学”学派） ④用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
二、理学与心学
——儒学之新体系
东汉末年， 神仙方士之 说阴阳五行 之说与道家 学说的某些部分 杂糅起来，形成了道教。
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朱熹(1130-1200)， 南宋著名思想家。 宋代理学集大成者。
含义：以‚天理‛为核心的儒家观念系
主要思想观点
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容：
理学的宇宙观是什么？
“天理”和伦理道德 材料1：宇宙之间一 ‚理‛是世界的 直接联系起来。天理 理而已。天得之而为天， 是世界的本原，体现 本原。其实质是客 地得之而为地，凡生于 在社会上是儒家的道 观唯心主义，即认 天地之间者，又各得之 德伦理，体现在人身 为世界统一于人的 以为性；其张之为三纲， 上就是人性。 意识之外的精神存 其纪之为五常，盖皆此 在物，如绝对精神、 理之流行，无所适而不 上帝的意志。 在。
贞洁牌坊的背后是血泪
在封建统治者的倡导下，在 理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女 越来越多。据记载，清代仅安徽 休宁县就有2200多个‚节烈‛妇 女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的‚节妇‛，还有丈夫 死后，以死尽节的‚烈妇‛；不 仅有未婚夫死不嫁他人的‚望门 寡‛，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的‚烈女‛。中国 的‚节烈‛文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：‚死得好， 死得好！‛——这样的社会是变 相的妇女屠宰场。
陆王心学
陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的本原
‚心即理也‛ ‚宇宙便是吾心，吾心便是宇宙‛
(2)获取‚理‛的方法：
‚发明本心‛
王守仁年轻时曾和 朋友一起对着竹子 “格物致知”，坚 持七天却毫无所得， 反而害了一场大病。
陆王心学：
3.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知‛：良知就是本心,就是理(核心)
第3课 宋 明 理 学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋
创立
战国
继承
秦朝 重创
西汉汉武帝
正统 明清
唐宋 融合
宋明 理学 新的儒学体系
批判继承
一、儒学的困境与儒学复兴运动：
• 1、儒学的困境：
• ①佛、道传播，儒学出现危机； • ②儒学本身的问题和缺陷
2、儒学复兴运动—— 奠定理学兴起的基础
理学的宇宙观：
阅读下列材料,归纳程朱理 学的主要内容：
材料2：
‚所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友岂不是天理？‛ ‚天理存则人欲亡，人欲胜 天理即‚三纲五 则天理灭‛。 常‛.应存天理，灭 人伦者，天理也。 ——《河南程氏外书》卷七 人欲. 视听言动，非理不为，即是礼， 礼即是理也。‚ ——《河南程氏遗书》卷十五)
知识· 梳理
背景： 儒学的困境与儒学复兴运动
宋 明 理 学
理 学 的 发 展
影 响
创立：北宋二程等人 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 积极 消极
1、‚此心此理，我固有之， 所谓万物皆备于我，昔之圣 贤先得我心之所同然者耳。‛ 这种说法符合谁的思想：
A、老子 B、朱熹
C、陆九渊
D、程颢
2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是 两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观 点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 3、宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的 “天理”指 A．社会发展规律 B．封建道德规范和等级秩序 C．宇宙自然的变化规律 D．人性的发展规律
《父子关系》
二程说：‚老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。‛ 朱子说：‚对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。‛ 阳明说：‚孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心。‛
同：都认为伦理道德是“天理”决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
阅读材料，探讨心学思想
材料1：陆九渊说： ‚宇宙便是吾心，吾心即是 真理‛ 材料2：一次，王阳明 和朋友赏风景，朋友指着山 风吹旗动，一位僧人说是 岩中美丽的花树说，它们自 旗动，另一位说是风动， 生自长，与人心感觉并无关 慧能过去跟这两位僧人说， 系，你认为呢？王阳明说： 既不是风动，也不是旗动， 你来看此花树，它才存在。 是仁者心动。 你不来时，它并不存在 .
A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学
四、陆王心学
（1）南宋思想家陆九渊是心 学的开创者 （2）心学的出现，标志着重 建儒家信仰的理论任务已经 完成 （3）王守仁，世称阳明先生。 他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者
道德修养
异：对人们道德修养的要求和途径不同。 程朱认为外在的理约束人和行为,而王阳 明认为人的本心决定人的行为.
程朱理学与陆王心学的比较
理学 心学
世界观
不 同 点 方法论
‚理‛是万物的本 原
‚心‛是万物的本原
强调‚格物致知‛ ‚发明本心‛,“致良知 (通过外物求‛理‛) (通过内心的反省)
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
在北宋新儒学思想家们的持续努力下，研习儒经义 理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励节气 的社会氛围逐渐形成。理学就是在这次儒学复兴运动中 孕育而生。
课题解读：何谓宋明理学？
理学：
并能治理国家的新儒学
佛、道
是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，
特点：儒道佛三教合一的哲学体系 目的
根本
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的 地方？
消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀 人们的自然欲求。 积极 1塑造中华民族性格特征； 2重视主观意志力量，注重气节、道德；自 我节制、发奋立志； 3强调人的社会责任和历史使命； 4凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡， 勤俭节约，恪守本分等）
为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系 的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
二、北宋五子与理学的创立
‚北宋五 子‛
周敦颐 主要成就
地位及影 响
是理学的 重新排列《周易》的六十四卦，为理 开创者。 邵雍 学的建立开辟了道路。 他们将忠、 孝、节、 严格区分了天、道、性、心等概念， 义提升到 准确地表达了理学的基本宗旨和精神。 ‚天理‛ 张载 开创了理学中的‚气学‛一派，是理 的高度， 学中唯物主义的杰出代表，对理学的 形成一整 创立贡献巨大。 套囊括天 人的严密 程颢、程 确定了理学的最高范畴‚天理‛，其 体系，又 颐兄弟合 核心是‚仁‛，是修养的最高境界， 称新儒学。 称‚二程‛ 仁者就是‚孔颜之乐‛。
理学的道德观 是什么？
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容： 材料3：
理学的方法论：
如何才能认识到和把握 住“理” ？
“格物”就是了解 今日格一件，明日 天下万事万物的道 格物致知 格一件，积习既多， 理即穷理；“致知” 然后脱然自有贯通处。 就是心里明白了。 “格物致知” 即通 通过‚格物致知‛ 一事不穷，则阙 过接触天下万事万 的方法把握‚理‛ 了一事道理； 物去体会、加深对 先天存在的“理” 一物不格，则阙 的体验与最终贯通 理学的方法论
不靠‚格 物‛：而靠 对儒家“仁”的思想进一步发 挥。 内心的‚自 ★‚知行合一‛ 省‛。
四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学的特征
指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强 调学问的目的在于做人，即明白做人的道理 并努力实行。
2、陆九渊——“发明本心”
核心命题是“心即理也”。“发明本心” 以求理。“宇宙便是吾心，吾心便是宇 宙”。
结合《周易》解释《太极图》，为 ‚理‛生万物的理论提供了依据。
程朱理学
“北宋五子”创立 了理学，其中的程颢、 程颐确定了理学的最高 范畴“天理 ”； 天理 的核心就是“仁”。
理学的集大成者是 南宋的朱熹。
三、程朱理学
1、理学的含义和代表人物：
二程指程朱理学的奠基者， 北宋洛学的创始人程颢 (1032-1085)、程颐(10331107)兄弟二人。
（阳明心学） （明代）
②思想核心：克服私欲，以致良知 ③知行合一”。
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
主观唯心主义
客观唯心主义
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花 怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。” 同：世界的本原是“理”。 异：对世界本原的具体认识不同：程朱 世界本原 理学认为世界的本原是外在的“理”， 是客观唯心主义理学；陆王心学认为世 界本原是内在的“心”，认为本心是 “理”，是主观唯心主义理学
观察视角一：谁可成圣人 ‚良知良能，愚夫愚妇与圣人同。‛
‚人胸中各有个圣人。‛
‚满街人都是圣人。‛ 请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取‚理‛的方法：克服私欲,‚知 行合一‛
陆 九 渊 陆 王 心 学
①心是万物本原（“心即理也”）
②求“理”的方法 ----本心体悟
①心外无物、心外无事、心外无理 王守仁
程朱理学
2、程朱理学的主要思想：
★‚天理‛是宇宙万物的本原，万物只有 一个天理，先有理后有物
★‚天理‛和伦理道德直接联系，人 伦即天理
★ 用‚格物致知‛的方法来把握‚理‛
‚理‛是世界的本原
程 朱 理 学
——宇宙观 ‚存天理,灭人欲‛ ——道德观 通过‚格物致知‛的方法把握‚理‛
——方法论
天理是本原 人性亦天理
都承认理的存在（理学） 相同点： 都主张‚存天理，灭人欲‛，维护封建统治。 都是唯心主义思想