西方哲学史复习资料
《西方哲学史》复习资料
《西方哲学史》古希腊哲学思考题一．名词及命题1、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，是以古代希腊文化为社会历史背景，以古希腊文典籍为主要思想材料的哲学。
2、赫拉克利特的“逻各斯”“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
在赫拉克利特那里有多种提法，主要是指运动变化的法则和规律。
3、巴门尼德的“存在论”存在是唯一的不动的存在属性: 第一，存在是永恒的，不生不灭的。
第二，存在是唯一的。
第三，存在是不动的。
第四，存在是思维的对象。
关于存在的学问被称为本体论。
4、智者是一批专门以教授“智慧”为生的人，他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧，并收取一定的费用。
5、人是万物的尺度苏格拉底把这一命题理解为“事物就是对我显现的那个样子”，这是一种感觉主义真理观。
按照柏拉图的转述，这里的“人”是指个人的感觉，人是万物的尺度，就是说事物都以各人的感觉为标准。
6、认识你自己要把哲学研究的重点转向人事和人的心灵，认识人事中的善和心灵的善，即人的德性。
标志着古希腊哲学从自然哲学到人学的转变。
7、柏拉图的“认识就是回忆”学习和得到知识的过程，就是灵魂在外物的刺激下，回忆其固有理念的过程。
回忆说在柏拉图哲学中的地位。
8、怀疑主义怀疑主义---“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”。
怀疑主义认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于一个肯定或否定的结论。
二、问答题1.早期希腊哲学的特点①性质上是自然哲学。
②研究中心是“本原”问题。
③方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。
④产生于希腊本土以外的殖民地，思想往往带有地域特色。
2、赫拉克利特的朴素辩证思想。
第一，“万物皆变，无物常驻”，自然事物始终处于运动变化之中。
他说：“人不可能两次踏进同一条河流”。
“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流”，“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“太阳每天都是新的”。
第二，运动变化遵循“逻各斯”。
“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料1、逻各斯（logos）：Logos，是话语，词语的聚集之意，赫拉克利特最早引用这个概念，专门表示“说出的道理”，正确的道路表达了真实的原则，他认为逻各斯与火是同一本原的内、外两个方面，逻各斯是因火的不足和多余而造成事物之间转化的原则。
就逻各斯是世界本原而言，它被理解为“原则”“规律”“道”等，就逻各斯是人所认识的道理而言，被理解的“理性”“理由”等。
赫拉克利特的“逻各斯”定义：对自然秩序的智慧言说。
①人们所听到的（言辞）②规整万物的（类似某种普遍的规律）③一种独立于表达它的人的存在。
2、努斯（nons）：由阿那克萨戈拉提出，他认为“将来会存在的东西，过去存在过现在已不复存在的东西，以及现在存在的东西，都是心所安排的”，“心”即“努斯”，是无限的，自主的，不与任何事物混合的，是单独的，独立的，具有能动性和创造性。
“努斯”是灵魂，思想或心智，就是作为个体精神向上超越的精神能力的存在，它代表自我超越，不断创造的主体原则，要求人摆脱物质世界的羁绊，以自我规范的对象，使对象符合我的目的，强调主体性，目的性，自由性，人的自由性。
3、苏格拉底谈话方法：苏格拉底，古希腊著名的哲学家，西方哲学的奠基者。
他不传授知识，只是与人对话，因为他承认自己一无所知，只能通过对话才能接近真理。
承认自己无知，正式苏格拉底的智慧所在。
苏格拉底的无知是真诚的态度，他既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮，没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，物质的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。
可以从两个方面分析：第一，承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。
第二，承认自己无知的态度使对话者双方处于同等的地位。
苏格拉底的对话不是教师的训导，更不是智者的炫耀。
苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果。
4、柏拉图的“相论”：古希腊伟大的哲学家，柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径.作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响.亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论.这主要是方法论上的。
西方哲学复习材料
西方哲学复习材料第一篇：西方哲学复习材料名词：1.赫拉克利特的”逻各斯”（P36）2.亚里士多德“四因说”。
（P100）3.亚里士多德的潜能与实现。
（P101）4.“奥卡姆剃刀”。
（P166-167）5.培根的“四假相说”。
（P188）6.洛克的“白板说”。
（P240）7.康德的“知性为自然立法”（P304）8.黑格尔“实体即主体”。
（P354-355）9.黑格尔的“扬弃”。
（P371）简答：1.希腊哲学的基本特征有哪些？并举例说明（P30-31）2.简要回答苏格拉底助产术的内容。
（P63-64）3.简述柏拉图“洞穴”比喻的内容及内涵。
（P71-72，p77）4.简要回答柏拉图“线段比喻”的内容。
（P77）5.简要回答柏拉图“通种论”的内容。
（P85）6.简要回答托马斯在《神学大全》中关于上帝存在的五种证明？（P162）7.简要分析“唯实论”与“唯名论”的区别。
（P163）8.简述培根经验归纳发的三大步骤。
（P190）9.如何理解笛卡尔的“天赋观念”（P201）论述：谈谈你对笛卡尔“我思故我在”哲学命题的理解。
（P202-206）结合哲学家本人学说，试比较经验论观点和唯理论观点的区别。
（p211-212，234-235）如何理解康德“哥白尼式的革命”？（p292-298）第二篇：西方哲学西方哲学作业哲学与社会学学院思想政治教育08级尹璇0810012955你认为安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明中哪一步骤有问题，为什么？如果你赞同安瑟尔谟的论证，那么如何反驳高尼罗的责难？安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明：安瑟尔谟认为信仰高于理性，而上帝的崇高远远超出了人的理解力，单凭理性无法达于上帝，只有先信仰才能够理解。
基于这样的理论前提，安瑟尔谟对上帝的存在进行了“本体论证明”。
其一，上帝是一个可设想的无与伦比的伟大存在者，对于这样一个判断，即使不相信上帝存在的愚人也能够理解他所听到的对象，知道这个对象在他心中存在，即使他怀疑这个对象。
西方哲学 复习资料
一、名词解释1、本原：就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西，所以，“本原”的问题，其实包含着两个问题：一是本原是什么的问题，一是生成的原因问题，亦即是自然万物运动变化的动力问题。
2、巴门尼德：A巴门尼德——古希腊哲学本体论的奠基人，爱利亚学派的主要代表。
B巴门尼德哲学是希腊哲学的转折点。
C其对哲学的贡献：①他关于两条道路或两个世界（本质世界和现象世界）的花费呢，确定了后来西方哲学所关注的基本方向。
②他将“存在”确立为哲学研究的对象，奠定了本体论的基础。
③他不再像自然哲学家那样武断地宣称，而开始用逻辑论证的方法，使哲学向理论化体系化的方向发展。
④他关于“作为思想和作为存在是一回事情”的命题确定了理论思维或思辨思维的基本形式。
D巴门尼德将“存在”确定为哲学研究的对象，具有及其重要的理论意义，它使西方哲学从宇宙生成论转向了本体论。
3、原子论：①德谟克利特早期希腊自然哲学最高成果，德谟克利特认为原子作为不可分的最小单位而存在，而虚空是非存在，不过非存在并不是不存在而是存在的另一种状态，它是原子运动的场所。
②德比较好的解释了自然万物的统一性和多样性：万物为一，都是由同一种东西组成的，万物也是多种多样的，因为原子之间有形状，位臵和秩序的不同，由于有了虚空，原子就有了运动的场所——原子在虚空中的碰撞造成了它们的组合与分解，从而形成了万事万物。
看上去原子论解决了自然统一性和多样性，但有原子论有十分浓厚的机械论色彩。
4、智者：公元前5世纪，“智者”一词则专指一批收费收徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
智者具有明显的感觉主义、相对主义和怀疑主义的倾向，在社会政治领域发挥了启蒙作用。
5、亚里士多德：著作《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》。
亚里士多德被认为古希腊哲学的集大成者，有史以来第一位百科全书式的思想家。
亚里士多德是柏拉图的学生，不过他的观点与柏拉图不同。
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
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西方哲学史绪论早期古希腊哲学（1）古希腊哲学的起源西方文明的来源可概括为“两希”，即古希腊文化和希伯莱文化，可见古希腊哲学影响之大。
在《荷马史诗》所描绘的克里特-迈锡尼文化（前三千年）因异族入侵被摧毁之后，古希腊文明在荒野上拔地而起，建立起了当时独特的“城邦政治”。
见第25页，伯利克里的演讲。
哲学产生的条件：闲暇（闲人）；思想的自由（政治环境）；独特的地理环境（对自然力和必然性的深切感受）。
（2）古希腊哲学的特性由于，第一，公民的自由；第二，人人平等；第三，公开论辩。
所以，说理是最重要的本领，使理性精神（非宗教精神，积极的悲剧精神，解释命运、必然性或规律）成为古希腊哲学的基本特征。
这也造就了西方文化特立于世的传统。
与其后的西方哲学不同，古希腊哲学的特点是，第一，朴素直观性；第二，“拯救现象”的经验主义；第三，以宇宙论（自然哲学）为主要研究对象。
A 米利都派泰勒斯（前570）水是万物的本原（“大地浮在水上”）；万物都充满着神灵（“宇宙充满了灵魂”）。
米利都学派认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。
B 赫拉克利特（前504-501）他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化的问题上。
火本原说：火是万物的本原，万物是火转化而成；万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。
逻各斯学说：世界的本性可“说”（逻各斯）；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要理性（说）才能发现它。
生成辩证法：对立面转化的关系；对立和谐的关系。
米利都学派和爱菲斯城的赫拉克利特学派统称为“伊奥尼亚学派”。
C 毕达哥拉斯（前532/531）学派什么最智慧——数目；什么最美好——和谐。
毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且认定都是数，事物之间的关系是数的关系。
他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由此导致不可通约数的发现。
毕达哥拉斯的思想难得显赫，却从未消失，总是作为其他哲学家思想的一部分，但也只是一部分，虽然有时是最重要的部分。
西方哲学史期末复习材料汇编
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。
客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。
2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。
他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。
但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。
3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。
原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。
原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。
德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。
4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。
它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。
它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。
单一性和多数性，有序性。
柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。
5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。
亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。
他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。
四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。
6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。
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一、米利都学派（一）重要概念：“始基”（重点）。
泰勒斯认为万物始基为“水”，阿那克西曼德认为“无定”，阿那克西美尼认为“气”。
本原即始基指物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归于它。
二、爱非斯的赫拉克利特逻各斯的概念（重点）；三、毕达哥拉斯学派（一）关于世界的本原“数”；四、爱利亚学派（一）巴门尼德：1、存在与非存在，提出了真理之路与意见之路（重点）；2、存在的基本特征（5个）；3、思维与存在的同一性（难点）。
4、being“存在”的意义（重点）（二）芝诺：论证存在不是多。
1、否定多的论证；2、否定运动的论证：两分法，“阿基里斯追不上龟”，“飞矢不动”和“运动场”（难点）。
第二节古希腊奴隶制城邦繁荣到危机时期的哲学公元前5-前4世纪）多元论者恩培多克勒：1、四根说，“爱”和“恨”；2、流射说，同类相知说。
阿那克萨戈拉：1、种子说，“奴斯”；2、异类相知说。
原子论唯物主义（一）留基波（创始者）（二）德谟克利特：1、原子与虚空（重点）；2、影象说的认识论。
智者派：（一）普罗塔哥拉：“人是万物的尺度”（重点）；（二）高尔吉亚：“拒绝承认任何真理的存在”（难点）。
苏格拉底（重点章节）：（一）认识你自己（重点）；（二）美德即知识；（三）苏格拉底的方法（助产术）（难点）。
苏格拉底与智者不同之处在于，他不传授知识，只是与人对话。
通过对话接近真理。
真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。
苏格拉底确信, 得到可靠的知识最可靠的方法就是通过受到规训的对话, 这种对话所起的作用就像是一名思想的助产士. 他称这个方法为辩证法（助产术）。
（四）1、定义的重要性；2、目的论思想；（重点）柏拉图（重点章节）（一）柏拉图的洞穴：简述柏拉图的洞穴1、洞穴的讽喻：走出洞穴的囚徒：现在被解放了的囚徒理解了他和他的囚徒们在洞壁上所看到的东西—影子和倒影是如何不同于可见世界中实际存在的东西的, 他也会明白, 何以没有太阳就没有可见的世界.]2、洞穴的暗示：1）教育乃是一种转变—从现象世界到实在世界的彻底转向洞穴的喻言暗示我们绝大多数人都居住在洞穴的黑暗之中, 我们的思想都是与模糊不清的影子的世界相适应的. 教育的作用就是引导人们离开洞穴进入光明的世界.我们必须彻底摆脱这个充满了变化和欲望, 使得理智变得盲目的似真实幻的世界. 教育乃是一种转变—从现象世界到实在世界的彻底转向.2）2. 存在着两个世界: 黑暗的洞穴世界和光明的世界; 知识以最实在的东西为基础, 是确实可靠的2、解释“柏拉图线段”—在线段的隐喻中, 柏拉图更详细地来描述所能获得的知识的层级. 在发现真知的过程中, 我们依次经历四个发展阶段（二）分析柏拉图的理念论1、1）理念是事物的本质原型, 有着永恒的存在, 被我们的心灵而不是感官所把握；理念是独立存在的, 尽管具体事物会消逝, 但理念却依然存在。
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西方哲学史复习资料名词解释：气本原说：阿那克西美尼提出了气本原说。
气综合了水和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征，另一方面，气和水一样具有特定的性质。
气有两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。
冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升。
火本原说：赫拉克利特认为：“世界秩序不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”有两方面：（1）外在的本原是火的形态，他是世界的开端和归宿；（2）内在的本源是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向，控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。
四根说：恩培多克勒认为，火、土、气、水是组成万物的根。
万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
四根本身并没有组合与分离的能力，他们之间分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和是根相互争斗的“恨”。
他用四根说来说明事物的生灭变化。
种子说：阿那克萨戈拉认为，构成万物的细小微粒是种子。
种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。
理念：理念是心灵或理智所“看”到的东西，是具有统一性和实在性的观念，是普遍的概念，共享和形式。
柏拉图把理念作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，它的主要特征是分离性和普遍性。
悬搁判断：“悬隔”即中止，既不肯定，也不否定。
因为事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断，其理论意义是为了避免怀疑的悖论。
飞矢不动：指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此是静止不动的。
二分法悖论：运动着的事物在达到目的地之前，要先完成全程的1/2，在到达1/2前又要完成它的1/2，如此无穷的分割，就永远也达不到目的地。
唯名论：认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。
西方哲学史复习重点
西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281) 【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料西方哲学史是一门研究西方文化中哲学思想发展的学科。
它涵盖了从古希腊哲学的诞生到现代哲学的发展的广泛范围。
本文将为读者提供一些关键的复习资料，帮助他们理解和回顾西方哲学史的重要内容。
1. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学史的起点。
它涵盖了众多重要的哲学家和学派，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底是一位伟大的思想家，他通过对话和提问的方式引导人们思考生活的意义和价值。
柏拉图是苏格拉底的学生，他创立了柏拉图学派，并发展了理想国的概念。
亚里士多德则是柏拉图学派的学生，他对逻辑、形而上学和伦理学做出了重要贡献。
2. 中世纪哲学中世纪哲学是古希腊哲学之后的一个时期，它受到了基督教思想的影响。
这个时期的哲学家主要关注上帝、信仰和神学问题。
圣奥古斯丁是一位重要的中世纪哲学家，他将古希腊哲学与基督教信仰结合起来，提出了信仰与理性的统一。
托马斯·阿奎那则是中世纪哲学的另一位重要人物，他试图用哲学的方式证明上帝的存在。
3. 文艺复兴与启蒙时代文艺复兴与启蒙时代是西方哲学史的一个重要转折点。
文艺复兴时期，人们开始重视人类的自由和个体的发展。
伽利略·伽利莱和弗朗西斯·培根是这个时期的重要思想家，他们对科学方法和实证主义的发展做出了重要贡献。
启蒙时代则是一个思想解放的时期，人们开始质疑传统的权威和观念。
伏尔泰和伊曼努尔·康德是这个时期的重要代表，他们提倡人类理性的重要性和对权力的限制。
4. 德国古典哲学德国古典哲学是18世纪末到19世纪初德国哲学的一个重要阶段。
康德、费希特和黑格尔是这个时期的主要思想家。
康德提出了一种以理性为中心的哲学体系，强调人类理性的限制和自由意志的重要性。
费希特则关注社会和历史的发展，他提出了辩证法的概念。
黑格尔则试图建立一种综合性的哲学体系，他强调了自我意识和历史的重要性。
5. 现代哲学现代哲学是19世纪末到20世纪的哲学发展阶段。
西方哲学史复习重点
米利都学派：1泰勒斯的“水”本原学说：他看来水是万物不变的本体，万物都从水中生，是水的变形，灭亡之后又复归于水，大地浮在水上，从水中汲取所需要的营养。
他的哲学是一种原始的朴素的唯物主义学说。
2阿纳克西曼德的“无限”本原说：他认为“万物的本原是无限者”无限者不生不灭，但一切事物都生于塌灭与它。
3阿那克西米尼的“气”本原说：他继承和发挥了其前辈的哲学思想，认为本原是唯一的和无限的，但他不同意“无限者”的主张，认为万物的本原是“气”。
毕达哥拉斯学派：1“数”本原论。
数具有更大的普遍性，一切事物都离不开数，都有数量的特征和规定性。
2对立与和谐的思想。
对立是存在物的本原。
3灵魂学说。
他们的基本信条就是灵魂不死和灵魂轮回，在他们看来，灵魂石可以独立存在的神圣的不朽的实体。
总之，毕达哥拉斯学派是巴门尼德以后古典唯心主义的始祖，他们强调只有人才有心灵，开辟了从主体角度研究人的理性的先河。
爱非斯学派：1“火”本原论。
赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，仍从具体的感性事物中寻找万物统一的基础，提出万物的本原是“火”。
他认为，火产生了万物，一定时间以后，万物又被火焚烧，如此循环不已。
2辩证法思想。
他认为世界作为“永恒的活火”处在不停地运动变化中，“一切皆流，无物常驻。
”他以川流不息的河流为例，说我们不能两次踏进同一条河流，因为不断遇到新的水流。
一切都存在又不存在，因为一切都在流动，都在变化，不断地生成和消逝。
3认识论思想。
他肯定认识的对象是客观事物，强调感觉在认识中的作用和意义。
他坚持了唯物主义反映论，意识到感觉和理性的区别，但不懂的二者之间的辩证联系，因而是朴素的，他的认识论思想为哲学研究开辟了一个新的领域，并为后来的哲学家唯物地探讨认识论问题奠定了基础。
爱利亚学派的思想：1色诺芬尼关于神的思想：他反对多神和神人同形同性的观念，他认为神石至高无上并唯一的。
这个神永远保持在同一个地方，根本不动，它是全视，全知，全闻得。
西方哲学史复习要点
1、古希腊哲学形成于公元前6世纪，结束于公元6世纪，大致可分为三个时期：早期希腊自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学。
2、古希腊哲学的基本特征①爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神；②探讨phusis(自然、本性）是希腊哲学的基本内容；③朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质；④论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态；⑤哲学与自然科学、哲学与“神学”不分亦是希腊哲学的独特表现。
3、早期希腊哲学的特点①早期希腊哲学在性质上是自然哲学。
研究对象是作为整体的宇宙万物，人只是自然的一部分。
②早期希腊哲学研究的中心是“本原”问题。
本原（亚里士多德）：“一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一。
”这种不变的东西就是本原。
③早期希腊哲学的方法主要是观察与想象基础之上的类比与宣称。
④早期希腊哲学产生于本土以外的殖民地，其思想往往带有地域的特色，并且以此为据，区分出不同的学派。
4、东部的伊奥尼亚地区产生了希腊哲学的第一个学派──米利都学派，其创始人是泰勒斯，他认为水是万物的本原。
“本原”是宇宙论的核心概念，也是西方哲学第一个哲学概念。
阿那克西曼德是第一位使用“本原”概念的哲学家，他认为万物的本源是无定的本性或自然。
阿那克西美尼认为这个无定的本原是气。
赫拉克利特认为“世界是一团永恒的火”，他第一次把逻各斯作为重要概念引入哲学。
逻各斯：指万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，是规范万物运动变化的尺度，万物根据它而生成。
他在西方哲学史上第一次涉及了认识论的问题，认为“自然惯于掩盖自己”。
5、毕达哥拉斯学派：是一个以毕达哥拉斯为创始人，集政治活动、宗教信仰和学术研究为一体的团体。
该学派认为“数是万物的本原”，“宇宙是天体的和谐”。
和谐：最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起，毕达哥拉斯学派主要指一定数的比率关系。
认为一切美好的东西都是和谐，或产生与和谐。
西方哲学史复习提纲（精华整理版）
西方哲学史复习提纲（精华整理版）第一章早期希腊自然哲学第一节：伊奥尼亚哲学米利都学派：1、泰勒斯：水是万物的本原。
万物充满了神灵。
2、阿那克西曼德：认为世界的本原是?无定?。
the infinite.本原的两个特点：普遍性和流动性.3、阿那克西美尼：认为万物的本原是?气?（万物因气的凝聚与疏散而形成）4、赫拉克利特：认为火是万物的本原。
?世界是一团永恒的火?明确强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。
（1）主要观点：一切皆流，无物常驻。
All things are in flux .（2）逻格斯（logos）：万物运动变化的法则。
这个概念的提出标志这西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。
(万物发展的规律性，强调变化不是随意的，而是有规律的)。
第二节：南意大利哲学1.毕达戈拉斯：认为数是万物的本原。
Things consist of numbers.在说明宇宙是天体的和谐的时候提出了十种对立的范畴。
而且发现了音乐中和谐音程之间的数学关系，各种音程之间的关系可以归结为琴弦长短的比例关系。
结论：一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。
2.爱利亚学派的存在哲学（1）巴门尼德：（Bing范畴的首创者）提出了两条研究的途径：一条是真理之路?存在存在，不可能不存在?，一条是意见之路?存在不存在，非存在存在?，理智是真理之路，感觉只能获得意见。
指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象。
真理之路则要用理智来进行论辩。
存在?的意义：A、?所是的东西不能不是，不是的东西必然不是?反对赫拉克利特的?既存在又不存在?的思想，提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。
B、?思维和存在的同一性?。
存在的性质：不生不灭、连续性、不变性和完满性。
（2）芝诺：认为存在不能是众多，只能是单一；存在不能是运动的，只能是静止不动的。
他捍卫巴门尼德的观点：存在是单一的。
四个著名的否定运动否定多的论证：A、?二分法?B、?阿基里追龟?C、?飞矢不动?D、?运动场?芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾，运动是时空的间断性和连续性的统一，由此否认运动的可能性。
西方哲学史复习纲要
西方哲学史复习纲要第一章——古希腊罗马哲学1、泰勒斯——水原论泰勒斯被誉为“哲学之父”，他认为水是万物的本原，因为水是万物产生的原创和运动的原因。
2、阿那克西曼德——无定形说阿那克西曼德认为本原应当是一切“无定形之物”，事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动把对立物从“无定形”中分离出来，因此，所谓产生即是对立物的分离。
“无定形”是对万物本原的一种否定式的表述。
3、阿那克西美尼——气本原说阿那克西美尼提出了气是万物本原的观点，表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。
4、毕达哥拉斯学派——数原说毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，他们认为万物的本原应当是有定形的东西，而万物共同的有定形的东西就是“数”，这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向。
5、赫拉克利特——辩证法的奠基人逻各斯——原意是话语，用来专门指说出的道理，说出的话语与现实的规则、法则想通，因此可以理解为世界运动的法则、规律。
6、克塞诺芬尼——爱利亚学派的创始人他是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人，认为并非神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。
7、巴门尼德——存在论克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”，而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。
8、芝诺（1）否定运动的论证——芝诺的论证有“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞箭不动”和“运动场”等。
（2）否定多的论证——芝诺提出了“大小的论证”、“数的论证”、“地点的论证”、“谷粒的论证”等，这些论证无非是要说明，如果存在物是多，则必然导致自相矛盾。
9、普罗泰戈拉——人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
这样一来，事物就也无所谓客观规定性而言，更不存在什么永恒不变的原本，均依每个人的立场为转移。
10、恩培多克勒——四根说恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的“四根说”，第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素，即认为世界的本原有四种——水、火、土、气。
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西方哲学史复习资料早期希腊哲学一、述评题1.“人不能两次踏入同一条河流”答：1.这句话是赫拉克利特关于“万物流变”的哲学思想的名言。
2.这句话的意思是：一切事物既存在又不存在。
这是因为一切事物都在流动，都在不断变化，不断产生和消失，呈现在我们面前的世界不是静止的事物的总和，而是一个不断运动变化的过程。
赫拉克利特的流变思想三角地描述了世界万物的辨证发展的因素。
3.对此，因格斯说，这种原始的、朴素的，但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观。
2.“只有存在者是存在的，非存在者则不存在”答：1.这句话出自巴门尼德的哲学的一个基本命题。
2.这句话的意思是：只有抽象的，没有任何具体内容和规定的东西才是真实的，而具体的感性的东西是不真实的。
3.标志人类抽象思维水平的提高，意味着人类认识由感性具体联阶段上升到理论抽象阶段。
在欧洲历史上，巴门尼德是第一次推出思维和存在的同一性问题。
巴门尼德贬低具体事物真实性，把抽象的存在概念看作是万物的本原，具有客观唯心主义性质的哲学思想。
他对存在和非存在的论述是形而上学的，把存在和非存在绝对地对立地起来，否定它们之间的任何联系和转化，也就是从根本上否定了运动。
3．一切研究、一切学习都只不过是回忆罢了。
答：1.这句话来自柏拉图的先验主义的认识论的“回忆说”。
2.这句话的意思是：柏拉图认为，人的认识过程就是回忆，我们的灵魂在进入肉体之前，就已经有了对理念世界的认识，但是灵魂进入肉体后，由于受到肉体的玷污，它把原有的知识给暂时忘记了。
后来通过具体的事物的刺激下，就可以把已有的知识回忆出来，只有这样，才能获得真正的知识。
他的这句话也就是说，知识是先天的，即知识是天生具有的，它是在我们经验实践之前就具有的。
3.因此，柏拉图的“回忆说”，从本质上廛是典型的唯心主义先验论。
经院哲学二，简答题1、”“唯名论”和“实在论”的斗争的实质答：1.以教皇这代表的天主教会和以国王为代表的世俗地主阶级（教会之外的地主）之间的斗争，唯名论认为，五权至上。
实在论认为，教权至上。
2.唯名论和实在论的斗争，是唯物主义和唯心主义的斗争在中世纪条件下的特殊表现，也同唯物主义和唯心主义的斗争相似之外，唯名论向唯物主我倾向，而实在论向唯心主义倾向。
两种不同的斗争是围绕着“一般”和“个别”。
此外，无论是唯心是实在论，都是把上帝看作是宇宙的创造者和支配者，从本质上讲，它们都是唯心主义。
2、安瑟伦和托马斯·阿奎那是如何证明上帝是存在的？答：1.安瑟伦的关于“上帝存在的本体论”，从本体的角度证明上帝存在，即演绎推理三段证明：小前提：我们每个人的心中，都具有绝对完善的上帝观念；大前提：最完善的观念不仅存在于我们心中，而且存在现实中。
结论：上帝不仅存在于我们心中，而且存在于现实中。
安瑟伦从观念的存在推出上帝的优点，其“上帝本体论”的根本错误在于把思想的东西和现实的东西等同起来。
2.托马斯·阿奎依照亚里士多德推演“纯形式”、“第一因”的方法和原理，提出了五种证明上帝存在的方法。
A、由事物的运动或变化证明上帝的存在。
B、从原因与结果的关系论证上帝的存在。
C、从偶然性与必然性的关系来证明上帝的存在。
D、从事物中具有的真实性的等级论证上首善之区的存在。
E、从世界秩序或目的性论证上帝的存在。
3、英国唯名论的主要代表人物及其思想特点主要代表人物：罗吉尔·培根，邓斯·司各脱和威廉·奥康罗吉尔·培根的思想特点是：a、承认一般是有客观内容的，它存在于事物的相似性之中。
b、他指出错误认识产生的原因，这是四障碍说，四障碍，即屈从于谬误很多，毫无价值的权威、习惯的影响、流行的偏见，以及由于我们认识的骄妄虚夸而来的我们自己的潜在的无知。
邓斯·司各脱的思想特点是：a、他划分了神学与科学哲学的范围。
在邓斯·司各脱盾来，神学是以上帝为研究对象，属于信仰的范围。
哲学是以实物为研究对象，属于理性范围，这种思想是为科学争夺地盘的。
B、他的思想有更多的唯物主义因素，他认为世界的本质是物质，物质是无所不包的，是世界统一的基础，甚至精神性的东西也不例外。
威廉·奥康的思想观点是：在于他的批判性，他的批判性特点在的哲学史称为“奥康剃刀”。
文艺复兴时期哲学1、文艺复兴时期的哲学的基本特征（1）在文艺复兴时期的哲学和思想文化都是最有强烈的批判性和战斗性精神，甚至有许多坚持真理而惜献出自己的生命。
在这个时期，要付出血的代价。
（20新旧思想杂揉（即新旧思想混杂在一起），新的就是资产阶级思想，旧的就是复兴的方式保留下来的古希腊罗马奴隶主阶级的思想残留，也就是新旧思想掺杂在一起。
2、人文主义运动的基本思想（1）反对神权对人的侵犯，要求肯定的人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利，人是自由的，有目的的，而不是工具，人是为自己而活着，不是为神而活着，人就有做人的尊严，做人的权利，将人还原于人。
（2）反对禁欲主义，提倡对世俗幸福的追求。
我们要抓住瞬间，未来是靠不住的。
不能寄托虚无漂渺的天国，纵情享受，禁欲主义就是虚伪，就是让别人过禁欲主义生活，让他自己尽情享受。
(3)反对封建专制主义和世袭等级制度，要求自由平等和个性解放。
（4）反对蒙昧主义，提倡瑆性，重视科学知识。
3十六世纪宗教改革的实质在十五、十六世纪，同世俗的人文主义思潮同时兴起的，还有在宗教内部进行改革的社会思潮和社会运动，即宗教改革运动，其中在这个时期最著名的是马丁·路德和加尔文领导的宗教改革，但不论是哪种，宗教改革实质是要把基督教改革成为适合资产阶级需要的教宗。
因此，他们都信仰个人的自由，他们都是反封建的革命运动。
4、哥白尼“太阳中心说”的意义（10）否定了上帝的存在，推翻了上帝赖以存在的自然科学根据——“地球中心说”。
（2）标志着近代自然科学第一次走上了独立发展的道路。
所以“太阳中心说”是近代自然科学的独立宣言。
（3）推动了认识论和方法论的发展，提出了感性认识是有缺陷的，只有通过理性认识才能认识事物的本质。
运用了观察和归纳的方法，这是方法论的民展。
述评1.霍布斯的运动观。
答：霍布斯认为运动完全是由于外力作用的结果。
他把运动定义为“不断地放弃一个位置，又取得另一个位置。
”这样，他就把机械运动当作运动的惟一形式否定了运动形式的多样性，否定物质具有自我运动的能力，这是典型的机械唯物主义。
2.贝克莱否定物质实体存在的三个命题。
答：A、“物是观念的集合”，作为客观存在的事物都是虚构的，任何事物都只是观念的不同表现。
B、“存在就是被感知”，它是说一切事物的本质除了作为被感知的观念，形态之外，不可解释有任何形态，我们人的主观意识是一切事物赖以存在的前提条件。
（实际上存在就是被感知）C、“物质就是虚无”，就是说，作为宇宙万物本原的物质都是人们虚构出来的，物质是没有任何内容的，它中只解作为否定概念而存在。
评价：A、夸大了感觉的作用，认为感觉不是联系主观、客观的桥梁，而是阻隔主客观的鸿沟。
B、把事物和关于事物的观念等同起来，用观念代替事物，偷换了概念。
C、在逻辑上导致“唯我论”，即，“我是宇宙间的唯一存在，没有我就没有宇宙万物”。
3.休谟不可知论的两个命题。
答：A、知觉之外的一切都是可疑的。
从感觉经验得来的所有知识，那么感觉经验从何而来？休漠认为感觉来源是不可知的，最好的回答是不是回答，休漠不是武断认定物质实体和精神实体不存在，而是认为它们是否存在，我们不知道，无法证明。
休漠的结论是正确的：因为经验确实不能告诉我们，经验之外的东西，感觉经验是有缺陷的。
另一方面，又堵死了进一步探索真理的道路，把我们的知识局限在感觉经验，真理规律又不是感觉经验可以直接接触到的。
B、“因果关系“是基于习惯的联想。
因果关系是因为感觉印象之间具有恒常性，两种感觉之间经常在一起出现，因此在我们心中就形成了一种习惯的联想，把前者看作是原因，把后者看作是结果。
休漠因果观。
评价：把因果关系完全归之于主观的产物，既否定了它的客观必然性，同时也否定了它的先验性，即因果关系不是先天具有的，这是经验论原则的必然结果，由于休漠不懂得理性认识的作用才导致了他对因果必然性的否定，这样，休漠在不可知论的基础上完全否定了自然科学的客观基础。
1.近代哲学的基本特征？答：A、近代自然科学是以实验为基础，以数学为工具的，对自然现象的分析和解剖，并且从通过精确数量关系来描绘世界，所以也把它称之为实验自然科学，使得认识论和方法论问题成为哲学的中心问题，这是哲学研究中心，由本体到认识论方法的重大转折。
B、近代自然科学是一种搜集材料的科学，它仅仅局限在各种自然现象之间进行分门别类的研究，还没有达到对过程和整体的认识，孤立地研究某些局部问题，而忽视对事物的整体把握，后来被应用到哲学上，成了形而上学。
C、近代的自然科学是以经典力学为中心的，机械运动三大规律，万有引力定律——机械性，人们习惯于用经典力学来解决一切问题，导致了近代哲学的机械性。
D、近代哲学研究中心是认识论、方法论、机械性和形而上学性是近代哲学的两个最基本的特征。
2.培根在认识论方面的主要贡献？答：A、提出了经验论哲学的基本原则：我们所有的知识和观念都来源于感觉经验，感觉经验不仅是知识的源泉，而且是完全可靠的。
B、提出要把经验和理性相结合，一方面看到了感觉经验的重要性，同时也指出了局限性，并提出了克服这种局限的方法。
3.霍布斯的自然观和培根自然观的关系？答：霍布斯的自然观是：一方面，他把培根的唯物主义的自然观系统化，彻底化。
另一方面，他把培根的唯物主义自然观片面化。
A、他对培根的唯物主义自然观系统化表现在：他对物质世界的统一性作了更明确更彻底的表达，他把物体看作是独立存在的客观实体，把广延性看作物体的根本属性，广延性也就是指占有空间，即所有的物质都有形体，而宇宙就是有形体的总和，所以说，这些无形东西，如，神、上帝、灵魂是根本不存在的，在这里，霍布斯得出了无神论的观点，也就克服了培根无神学彻底性。
B、他对培根的唯物主义自然观片面化表现在：他把物质和运动都作了形而上学的理解，抛弃了培根哲学辩证法的理解，物质就是具有广延性的东西，即物质的根本属性，就是广延性除了广延性之外的其它属性，都是可有可无的偶然性，在这里，霍布斯实质上否定了物质所有的多样性。
所以，他对物质和运动作了形而上学的理解，他实际上把运动等同于机械位移，否定了运动形式的多样性，而且把运动看作是外力作用的结果。
4.怎样评价霍布斯的社会历史观？答：A、唯心史观，认为国家的产生并不是阶级矛盾和阶级斗争，而是“人性恶”的产物。
B、对资本主义原始积累时期的真实反映，这个时期是充满血和泪的罪恶的时期。
C、反封建的进步性，在霍布斯之前，主张君权神授，而在霍布斯这个时期是“君权人授”，国家是人创造的，是从人的角度探究国家的产生，扫除了二千多年来笼罩上国家那里的神秘性。