论稼轩派词的想象艺术
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讯
海里劈波斩浪 ， 安然渡过？如果这一切都安然无恙 ，
屡仿效楚辞 ， 从思想和艺术上继承 了屈原浪漫 主义
轮圆月为何会变得弯曲如 钩？屈原《 天问》 中问 月仅只四句 ， 辛弃疾则鼓起想象 的翅膀 ， 一会儿飞向
一
精神的传统 ， 寄寓着 自身投 闲置散 、 壮志难酬 的郁 苦 ，词文恢诡冤愤 ， “ 盖借以抒其积年胸 中块磊不平 之气”５ Ｌ 。屈原 的作 品善用新 奇 的想象 ， ］ 营造 出令
收稿 日期 ：０６—０ ２０ ３—１ ０
原因令她 苦苦淹 留？听说月亮 西落后要从海底经
过。 恐怕 大海里 的万里长鲸 会 横 冲直撞 ， 破月 宫 的 触 玉 殿琼楼 ； 且月 宫里 的玉兔 不会游 泳 ， 而 它怎 么能在
作者简介 ： （９９ ）男 ， ， 高峰 １６一 ， 博士 南京师大文学院副教授 。
牵 系？月 宫里 的嫦 娥 为何 迟 迟 没 有 出嫁 ， 是什 么 又
其思理之致乎。 创作 主体乘着想象 的羽翼 ， ” 超越时 空的拘限， 深入无限之境 ， 从而体验到生命 与永恒的
统一。
中国古代文化 中， 对于明月具有特别深浓 的感
情， 由此 产生 过无数 歌 咏明月 、 托情 怀 的佳 作 。还 寄 有许 多诗人 面对 皎 洁 的 明月 ， 发 出深邃 的哲 理 玄 生
才的想象 ， 已经触及到天文学上 的一个重要科学规 律 。近代大学者王国维为之拍案称奇 ， 高度评价道 ： “ 词人想象 ， 直悟 月轮绕地之理 ， 与科学家密合 ， 可 谓神悟 ！Ｌ 词人进一步设问 ： ”２ 在空无所有的茫茫宇 宙中， 是浩浩长风吹送着 朗朗明月？光明如镜 的月 亮为什么不会掉下来 ， 难道有 谁用一根无形 的长绳
维普资讯
２０ ０６年 ７月 第 ４期
南京 师大学报 （ 社会科学版）
Ｊｕ ａ ｏ ａｊ ｇＮ ｒ ｌ ｎｖｒｉ （ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒ ｌ ｆ ｎｉ ｏ ｉ ｓ ｙ Ｓｃ Ｓｉ ｃ） ｎ Ｎ ｎ ｍａ Ｕ ｅ ｔ ｌ ａ ｅ
Ｊ１． ｕ．
Ｎｏ ．４
论 稼轩 派词 的想象艺术
高 峰
（ 南京师范大学 文学 院 ， 江苏 南京 ２ ０９ ） １０ ７
摘 要： 稼轩派词人善于运用新 奇的想象艺术手法 ， 具体表现为 ： 想落天外、 醉梦世界、 情化 自
然、 思接千古。究其原 因， 于他们以气为词， 在 大胆突破 时空拘限， 显得格外的 自由奔放 、 奇幻浪漫。 稼轩派词的想象艺术 ， 对于拓展词境、 创新词体均具有突出的贡献。 关键词 ： 弃疾 ； 辛 思接 千 古 ； 落天外 ； 想 以气为词
“ 月落 ” 着笔 ， 首先 设 想 月 亮 归 向何 处 ， 否 在 现 实 是 世 界之 外还存 在 着一个人 间？辛弃 疾在 这里 通过 天
、
想落天外
审美想象在艺术创作 中具有聚合时空的功能。 刘勰《 文心雕 龙 ・ 神思 》 即云 ： 文之思也 ， “ 其神远 矣。故寂然凝虑 ， 思接千 载； 悄焉 动容， 视通 万里。 吟咏之间， 吐纳珠玉之声 ； 眉睫之前 ， 卷舒风云之色 ：
中图分 类号 ： ０ ． ３ ］ ７ ２ ２ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：０ １ ４０ （０６ ０ ０ ２ —０ １０ — ６ ８ ２ ０ ）４— １１ ５
想象 ， 是诗 歌创 作 中非 常 重要 的艺术 表现 手法 ，
能够产生 出奇妙 、 浪漫的抒情效果。康德在 《 断 判
力批判》 中指 出： 想象力是一 个创造性 的认识功 “ 能； 它有本领 ， 能从真正的自然界所呈供的素材里创 造出另一个想象的 自然界。 黑格尔也称 ： 最杰 出 ” “
的艺术本领就是 想象。 …早在 我国西 晋， ” 陆机《 文
赋》 即对创作构 思 中的艺术 想象 进行 过形象 的描
初唐诗人张若虚《 春江花月夜》 在“ 天一色无纤 ， 江
尘， 皎皎空中孤月轮” 的绝对空明澄澈的环境里 ， 发 出了痴情 的问话 ： 江畔何人初见月？江月何 年初 “
照人 ？ 此 番哲思 进一 步影 响 到李 白 的“ 天 有月 来 ” 青
一
几时？我 今停杯 一 问之 ” 《 （ 把酒 问月》 、 ） 苏轼 的
“ 明月几 时 有？ 把酒 问 青 天 。不 知 天 上 宫 阙 ， 夕 今
是何年” 《 （ 水调歌头》 。辛 弃疾的《 兰花慢》 ） 木 词
仿效《 天问》 ， 体 以一连 串的探索追问 ， 展开纵横驰
骋 的想 象 ， 虚造 出神奇 浪漫 的 明月 世界。词 人从
人 目眩神迷 的艺术 境界。李泽厚先生指 出： 屈原 “ 的作品表明， 他十分善于描绘个体 内在的心灵 ， 通过 极为活跃 、 大胆 、 自由的想象 ， 把个体 内心情感 的波 动展现为一 幅幅色彩艳丽的动人的图画。……处处 显现为一系列生动 的审美意象 ， 之于人们 的感性 诉 直观”６； （ Ｌ “ 屈原 ） 把最为生动鲜艳 、 只有在原始神 话 中才能出现的那种无羁而又多义 的浪漫想象 ， 与 最 为炽烈深沉 ， 只有在理性觉醒时刻才能有的个体 人格和情操 ， 最完整地融化成 了有机整体” 。辛 Ｊ 弃疾词中颇多类 于屈骚 的想 象境界 ， 如《 例 千年 调 开 山径 得石 壁 ， 因名 日苍 壁 。事 出望外 ， 天之所 意
思。早在战国时代 ， 屈原《 天问》 日：夜光何德 ， 有 “ 死则 又 育 ？厥 利 维 何 ， 顾 兔 在 腹 ？ 对 月 亮 的 圆 而 ”
缺、 中情形等等问题提出探询 ， 月 体现了诗人非凡的
学识和卓绝的想象力 。《 淮南子 ・ 览冥训》 中更有 嫦娥奔月的美好神话 ， 引发人们无穷的憧憬和向往 。
绘 ： 收视反听， “ 耽思旁讯 ， 精骛八极 ， 心游万仞 。 南 ”
朝梁代刘勰更认为 ， 想象就是主观神思与客观物境 的有机交融 ，故思理为妙 ， “ 神与物游” “ ，神用象通， 情变所孕 。物 以貌求 ， 心以理应 ” 《 （ 文心雕龙 ・ 神 思》 。以辛弃疾为代表的南宋豪放词人 ， ） 以磅礴之 气结撰篇章 ， 大量运用富有浪漫色彩的想象艺术手 法， 呈现出龙腾虎掷 、 腾天潜渊的独特风貌。
海里劈波斩浪 ， 安然渡过？如果这一切都安然无恙 ，
屡仿效楚辞 ， 从思想和艺术上继承 了屈原浪漫 主义
轮圆月为何会变得弯曲如 钩？屈原《 天问》 中问 月仅只四句 ， 辛弃疾则鼓起想象 的翅膀 ， 一会儿飞向
一
精神的传统 ， 寄寓着 自身投 闲置散 、 壮志难酬 的郁 苦 ，词文恢诡冤愤 ， “ 盖借以抒其积年胸 中块磊不平 之气”５ Ｌ 。屈原 的作 品善用新 奇 的想象 ， ］ 营造 出令
收稿 日期 ：０６—０ ２０ ３—１ ０
原因令她 苦苦淹 留？听说月亮 西落后要从海底经
过。 恐怕 大海里 的万里长鲸 会 横 冲直撞 ， 破月 宫 的 触 玉 殿琼楼 ； 且月 宫里 的玉兔 不会游 泳 ， 而 它怎 么能在
作者简介 ： （９９ ）男 ， ， 高峰 １６一 ， 博士 南京师大文学院副教授 。
牵 系？月 宫里 的嫦 娥 为何 迟 迟 没 有 出嫁 ， 是什 么 又
其思理之致乎。 创作 主体乘着想象 的羽翼 ， ” 超越时 空的拘限， 深入无限之境 ， 从而体验到生命 与永恒的
统一。
中国古代文化 中， 对于明月具有特别深浓 的感
情， 由此 产生 过无数 歌 咏明月 、 托情 怀 的佳 作 。还 寄 有许 多诗人 面对 皎 洁 的 明月 ， 发 出深邃 的哲 理 玄 生
才的想象 ， 已经触及到天文学上 的一个重要科学规 律 。近代大学者王国维为之拍案称奇 ， 高度评价道 ： “ 词人想象 ， 直悟 月轮绕地之理 ， 与科学家密合 ， 可 谓神悟 ！Ｌ 词人进一步设问 ： ”２ 在空无所有的茫茫宇 宙中， 是浩浩长风吹送着 朗朗明月？光明如镜 的月 亮为什么不会掉下来 ， 难道有 谁用一根无形 的长绳
维普资讯
２０ ０６年 ７月 第 ４期
南京 师大学报 （ 社会科学版）
Ｊｕ ａ ｏ ａｊ ｇＮ ｒ ｌ ｎｖｒｉ （ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒ ｌ ｆ ｎｉ ｏ ｉ ｓ ｙ Ｓｃ Ｓｉ ｃ） ｎ Ｎ ｎ ｍａ Ｕ ｅ ｔ ｌ ａ ｅ
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论 稼轩 派词 的想象艺术
高 峰
（ 南京师范大学 文学 院 ， 江苏 南京 ２ ０９ ） １０ ７
摘 要： 稼轩派词人善于运用新 奇的想象艺术手法 ， 具体表现为 ： 想落天外、 醉梦世界、 情化 自
然、 思接千古。究其原 因， 于他们以气为词， 在 大胆突破 时空拘限， 显得格外的 自由奔放 、 奇幻浪漫。 稼轩派词的想象艺术 ， 对于拓展词境、 创新词体均具有突出的贡献。 关键词 ： 弃疾 ； 辛 思接 千 古 ； 落天外 ； 想 以气为词
“ 月落 ” 着笔 ， 首先 设 想 月 亮 归 向何 处 ， 否 在 现 实 是 世 界之 外还存 在 着一个人 间？辛弃 疾在 这里 通过 天
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审美想象在艺术创作 中具有聚合时空的功能。 刘勰《 文心雕 龙 ・ 神思 》 即云 ： 文之思也 ， “ 其神远 矣。故寂然凝虑 ， 思接千 载； 悄焉 动容， 视通 万里。 吟咏之间， 吐纳珠玉之声 ； 眉睫之前 ， 卷舒风云之色 ：
中图分 类号 ： ０ ． ３ ］ ７ ２ ２ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：０ １ ４０ （０６ ０ ０ ２ —０ １０ — ６ ８ ２ ０ ）４— １１ ５
想象 ， 是诗 歌创 作 中非 常 重要 的艺术 表现 手法 ，
能够产生 出奇妙 、 浪漫的抒情效果。康德在 《 断 判
力批判》 中指 出： 想象力是一 个创造性 的认识功 “ 能； 它有本领 ， 能从真正的自然界所呈供的素材里创 造出另一个想象的 自然界。 黑格尔也称 ： 最杰 出 ” “
的艺术本领就是 想象。 …早在 我国西 晋， ” 陆机《 文
赋》 即对创作构 思 中的艺术 想象 进行 过形象 的描
初唐诗人张若虚《 春江花月夜》 在“ 天一色无纤 ， 江
尘， 皎皎空中孤月轮” 的绝对空明澄澈的环境里 ， 发 出了痴情 的问话 ： 江畔何人初见月？江月何 年初 “
照人 ？ 此 番哲思 进一 步影 响 到李 白 的“ 天 有月 来 ” 青
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几时？我 今停杯 一 问之 ” 《 （ 把酒 问月》 、 ） 苏轼 的
“ 明月几 时 有？ 把酒 问 青 天 。不 知 天 上 宫 阙 ， 夕 今
是何年” 《 （ 水调歌头》 。辛 弃疾的《 兰花慢》 ） 木 词
仿效《 天问》 ， 体 以一连 串的探索追问 ， 展开纵横驰
骋 的想 象 ， 虚造 出神奇 浪漫 的 明月 世界。词 人从
人 目眩神迷 的艺术 境界。李泽厚先生指 出： 屈原 “ 的作品表明， 他十分善于描绘个体 内在的心灵 ， 通过 极为活跃 、 大胆 、 自由的想象 ， 把个体 内心情感 的波 动展现为一 幅幅色彩艳丽的动人的图画。……处处 显现为一系列生动 的审美意象 ， 之于人们 的感性 诉 直观”６； （ Ｌ “ 屈原 ） 把最为生动鲜艳 、 只有在原始神 话 中才能出现的那种无羁而又多义 的浪漫想象 ， 与 最 为炽烈深沉 ， 只有在理性觉醒时刻才能有的个体 人格和情操 ， 最完整地融化成 了有机整体” 。辛 Ｊ 弃疾词中颇多类 于屈骚 的想 象境界 ， 如《 例 千年 调 开 山径 得石 壁 ， 因名 日苍 壁 。事 出望外 ， 天之所 意
思。早在战国时代 ， 屈原《 天问》 日：夜光何德 ， 有 “ 死则 又 育 ？厥 利 维 何 ， 顾 兔 在 腹 ？ 对 月 亮 的 圆 而 ”
缺、 中情形等等问题提出探询 ， 月 体现了诗人非凡的
学识和卓绝的想象力 。《 淮南子 ・ 览冥训》 中更有 嫦娥奔月的美好神话 ， 引发人们无穷的憧憬和向往 。
绘 ： 收视反听， “ 耽思旁讯 ， 精骛八极 ， 心游万仞 。 南 ”
朝梁代刘勰更认为 ， 想象就是主观神思与客观物境 的有机交融 ，故思理为妙 ， “ 神与物游” “ ，神用象通， 情变所孕 。物 以貌求 ， 心以理应 ” 《 （ 文心雕龙 ・ 神 思》 。以辛弃疾为代表的南宋豪放词人 ， ） 以磅礴之 气结撰篇章 ， 大量运用富有浪漫色彩的想象艺术手 法， 呈现出龙腾虎掷 、 腾天潜渊的独特风貌。