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闽南侨乡传统大厝风貌及文化内涵

闽南侨乡传统大厝风貌及文化内涵作者：郑维明来源：《文物世界》 2016年第4期摘要：闽南侨乡传统大厝建筑艺术拥有独特的地方风貌，成为闽南文化的主要载体。

它具有顽强的生命力和包容性，是中华历史文化遗产的重要组成部分，其优秀传统文化值得我们继承与发扬。

本文以闽南侨乡传统建筑风貌为载体，浅析其建筑特点、装饰工艺及地域文化内涵。

关键词：闽南侨乡大厝风貌文化内涵一、概述闽南地处福建省东南沿海，泛指厦门、泉州、漳州地域。

境内山峦起伏，江海交错，是我国著名侨乡，为东南亚华侨、台湾汉族同胞主要祖籍地。

闽南地区在历史长河积淀中保留了浓厚的中国传统文化，这里通用闽南语，台湾称台语，南洋称福建话，闽南语保留部分古汉语的发音，如他称为伊，喝茶称吃茶。

这里民间信仰浓厚，保留奉祀地方神祇习俗，如供奉海上保护女神——妈祖、宋代神医——保生大帝，他们因善良正直，扶贫济困，解救危难，由真人演化为神明，深受百姓的崇敬。

这里海上对外贸易发达，古代著名的港口有泉州刺桐港、漳州月港、厦门港，远方的阿拉伯文化、西洋文化、南洋文化在此交汇。

这里内地人勤劳，讨海人彪悍，历史上抗倭名将俞大猷、驱荷抗清英雄郑成功、统一台湾的靖海侯施琅、著名爱国侨领陈嘉庚，均是闽南人。

闽南传统民居建筑拥有独特的地方风貌，尤其近代以来，华侨所兴建的传统民居更为华丽，它具有顽强的生命力和包容性，是中华历史文化遗产的重要组成部分，其优秀传统建筑文化值得我们继承与发扬。

本文谨以闽南侨乡传统民居建筑风貌为载体，浅析其建筑特点、装饰工艺及地域文化内涵。

二、闽南侨乡大厝风貌1. 建筑特点闽南典型传统民居为合院式建筑，前埕后厝、中庭宽阔、护厝比肩、红砖白石、硬山式双翘燕尾脊风格组成闽南传统建筑风貌。

燕尾脊因一进、二进屋脊弯曲，中脊两端双曲高高起翘，形似燕尾，故而得名。

闽南语把房屋或家称为厝，闽南大厝外观方正中直，建筑体制庞大，有的规模达到“九十九间”、“百二间”，几十户人家共处一院，红砖赤瓦，一落落的古民居群，规整对称形似皇宫，又称“皇宫起”。

中国礼制建筑之牌坊

中国礼制建筑之牌坊关于牌坊牌坊，又名牌楼，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。

也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。

牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。

作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。

牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。

棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。

牌坊和牌楼的区别许多人都认为牌坊和牌楼一样，因为牌坊和牌楼的建筑差不多，其实也是有区别的。

牌坊和牌楼其中一个区别就是，牌楼上面是有屋顶的，而牌坊上面没有屋顶，反过来讲，有屋顶的叫牌楼，没有屋顶的叫做牌坊。

牌楼从形式上分，只有两类。

一类叫'冲天式'，也叫'柱出头'式。

这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的;另一类'不出头'式。

这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。

牌坊作为中华文化的一个象征，历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了。

最早是两根柱子架一根横梁的结构，称“衡门”，也就是现在所说的牌坊的老祖宗。

我国唐代的城市采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区称为“坊”。

“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央有门以便通行，称为坊门。

牌坊分类牌坊从建筑样式和风格上大体分南、北两大派。

南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷。

材质分石坊、砖坊、木坊、水泥坊。

牌坊有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。

这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。

牌坊——镶嵌中华文化的传统建筑PPT课件

雕刻艺术
瑞鹤云祥鱼跃龙门
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文化
物质文化
彩绘艺术牌坊上面的彩绘艺术表现内容丰富，被视为一种形象艺术，蕴含着内在的亲和力和感染力，在整个牌坊装饰中起很大作用，过油漆彩绘后，能很好的延长牌坊的寿命，特别是针对木牌坊，可防止虫害，避免风吹日晒雨淋。同时整体效果变得更充满艺术感染力，借物抒情，撩人心弦。
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文化
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观念文化
程朱理学的物化徽州是程颐、程颖、朱熹的故乡，徽州人崇尚他们提出的读书、宗族、忠
孝节义，所以建牌坊来纪念和传承。
慈孝道德理念慈孝道德理念是儒家思想的核心，也是君权主义者用来维护其政权稳定的
一种软武器。牌坊是古代封建统治者为了使臣民惜守君臣之礼和伦理道德而树立的。
社会角度通过牌坊这种有形建筑为主题，哄造传统文化的气氛不言而喻，尤其是在青少年从课本中读出
的历史文化，以此为辅，对矫正青少年的人生价值观和了解中华传统文化起到了非常重要的作用。
视觉角度牌坊的族表和标识体现的就是徽州的历史文化一角，从中加以端倪，逐渐发现整个徽州城市的
真实印象，对公众的内心更是提升了这座城市的档次，尤其是在如今现代城市演变的过程中，沉淀与积累的历史文化建筑更是让人耳目一新，身心舒朗。
额枋是两立柱上端和传递上部货载的构件，分大额、小额、垫枋和平板枋等几个部分。牌坊建造者根据自己权势的大小和经济实力来决定额枋的数量。
字板的位置是在上下两根额杭之间，上面刻有牌坊的名称、由于什么原因建造、建造者的身份、为谁建造等内容，具体字板的层数是由牌坊的型制和大小而定。字板体现的内容诊释了此座牌坊包含的文化内涵，是牌坊的重要部分之一。
檐顶，形状类似仿木建筑中的斗拱和出檐构件。

古建筑之徽派建筑

古建筑之徽派建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区。

它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。

文化园牌坊群简介

徽州文化园牌坊群简介程朱阙里坊程朱阙里坊是一座最能体现徽州文化品味的标志坊。

“程”指北宋大理学家程颐、程颢，“朱”指南宋大儒朱熹，“阙”泛指帝王住所。

“阙里”指故里，故乡的意思。

因为牌坊所在地歙县篁墩是程朱的祖籍地，故称“程朱阙里”。

明朝万历四十年（1612年）歙县知县刘伸在湖田古圣堂建了这座石坊，乾隆二十五年（1760年）歙县人徐鳞生呈清官府将石坊移建到篁墩程朱祠堂边。

“洛闵溯源”据说是乾隆皇帝所写。

渊明旧里坊晋代大文学家、诗人陶渊明当年曾隐居歙县潜口，在离潜口不远的黟县（世称桃花源）有陶氏祖谱记载陶渊明是黟县陶姓之祖。

宋元之间，人们为了纪念这位高洁之人，曾在潜口村立了这座“渊明旧里坊”。

据歙县志记载，牌坊已经在元末毁于火，大家看到的这座是根据县志记载复原的。

文公阙里坊此“文公阙里”坊，参考婺源元代建立的朱子文公家庙门坊建造。

婺源（原属徽州）是宋代大思想家朱熹的故里，由于朱熹集孔儒学之大成，在中国文化思想史上影响很大，被封建统治者尊之为“亚圣”，故宋理宗赵昀在咸淳五年（1269年）赐给了“文公阙里”御笔。

原“文公阙里”坊已不复存在，这座门坊三门两楼，两边还有“景星庆云”、“泰山乔岳”提额，各立有“文武官员军民人等至此下马”石碑。

“文公”是封建统治者给朱老夫子的一个封号。

奕世尚书坊此坊仿照绩溪龙川（原属徽州）的“奕世尚书坊”建造。

“奕”意重、“世”指代、“奕世”乃两代、“尚书”是明清两朝政府各部的最高长官官名。

绩溪龙川胡氏是官宦世家，明代成化年间胡富任户部尚书，六十年后嘉庆年间胡宗宪又任兵部尚书，这座石坊为这两代尚书而立，故称“奕世尚书”坊。

绩溪胡氏家族由商而仕，历史上名人辈出。

这座石坊是绩溪功德坊的一个代表。

四世一品坊此坊是为纪念歙县官宦世家曹氏家族四代人一品高官而建。

清乾隆年间曹文埴官至户部尚书，其父、祖父、曾祖四代人都曾诰授一品官衔，其子曹振镛，曾屡作代君宰相，俗云：“宰相两朝有，代君三月无”。

高中历史第五单元中国的世界文化遗产代表第4课中国古代宫殿建筑的典范材料解析素材新人教版选修6

第4课中国古代宫殿建筑的典范──北京故宫最大的古代宫殿建筑群1．明代北京城的营建〔材料一〕（永乐四年秋七月）诏①以明年五月建北京宫殿，分遣大臣采木于四川、湖广、江西、浙江、山西。

（永乐十五年春正月）壬子，平江伯陈督漕②，运木赴北京。

……壬申，泰宁侯陈董③建北京，柳开、王通副④之。

……丙申，杂犯死罪以下囚，输作北京赎罪。

（永乐十八年秋七月）丁亥，诏自明年改京师为南京，北京为京师。

（永乐十八年冬）十一月戊辰，以迁都北京诏天下。

……十二月己未，皇太子及皇太孙至北京。

癸亥，北京郊庙宫殿成。

（永乐）十九年春正月甲子朔，奉安五庙神主于太庙。

御奉天殿受朝贺，大宴。

《明史》卷六《成祖本纪二》【注释】①诏：皇帝颁发的命令。

②漕：漕运，旧时指国家从水道运输粮食等，供应京城或接济军需。

③董：督，监督。

④副：辅助。

〔材料二〕明永乐四年闰七月，淇国公丘福请建北京宫殿，以备巡幸。

遣工部尚书宋礼诣四川，吏部左侍郎师逵诣湖广、户部侍郎古朴诣江西，督军伐木……泰宁侯陈，北京刑部侍郎张思恭督军民匠作在京诸匠造备砖瓦。

《明永乐实录》（永乐四年秋闰七月）命工部征天下诸色匠作①，在京诸卫及河南、山东、陕西、山西等布政司②、直隶、凤阳、淮安、扬州、庐州、安庆、徐州、海州选民丁，期明年五月俱赴京听役，率半年更代，人月给米五升。

其征发军之处一应差役及间办银课等项令停止。

命泰宁侯陈、北京刑部侍郎张思恭督军民匠造备砖、瓦，造人③月给米五斗。

《天府广记》【解读】材料一选自《明史·成祖本纪》，反映了朱棣营建北京城和皇宫的大略经过。

这两则材料都相对简单，有两个问题需要说明。

第一，关于北京紫禁城的营建时间北京故宫建筑历史悠久。

关于它的建成日期，史书中有明确记载，即永乐十八年十一月，北京宫殿建成，永乐十九年元旦正式迁都北京，并在三大殿举行了大典。

但对于北京紫禁城的开工日期，史料记载说法不一。

一种认为是在明永乐五年五月开工。

依据是据《明史本纪》，永乐四年七月诏，“明年五月间北京宫殿”。

崇武古城石牌坊介绍

崇武古城石牌坊介绍崇武古城位于中国福建省泉州市南安市，是中国东南沿海地区的重要古代城镇之一。

作为中国的“丝绸之路海上丝绸之路”的起点之一，崇武古城拥有悠久的历史和灿烂的文化，是福建省的重要文化遗产之一。

崇武古城的石牌坊是该古城最具代表性的建筑之一，也是中国南方最具特色的石牌坊之一。

石牌坊作为中国传统建筑的重要组成部分，是对历史名人或本地重要事件进行纪念和祭祀的象征。

崇武古城的石牌坊经历了几百年的风雨洗礼，至今仍然保存完好，成为该古城的标志性建筑之一。

崇武古城的石牌坊共有14座，分别分布在古城的主要街道和广场上。

其中最著名的是位于城中心的“毓祥门”，这是崇武古城最大、最气派的石牌坊，也是福建省的福建三大石牌坊之一。

“毓祥门”是一座三层石质牌坊，高约11.6米，宽约17.6米。

整个牌坊由数十块巨大的花岗岩石板拼接而成，给人一种庄严肃穆的感觉。

牌坊的顶部是一座宝塔形状的屋顶，屋顶上有琉璃瓦和彩绘图案，金碧辉煌，十分壮观。

整个牌坊的建筑风格浓郁，雄伟壮观，具有浓厚的传统中国文化色彩。

除了“毓祥门”，崇武古城的石牌坊还有许多其他具有独特魅力的建筑。

比如位于城北的“天安门”，建于明代，高约9.1米，宽约14.7米，是福建省保存最完整的明代龙墓门，也是崇武古城的地标性建筑之一。

这座石牌坊历经几百年的风雨，至今依然保存完好，给人一种宏伟壮丽的感觉。

另外还有位于城南的“延平门”，建于明朝嘉靖年间，是崇武古城保存最完整、规模最宏大的石牌坊。

该石牌坊高约8.5米，宽约13.2米，三层楼高，由花岗岩石板砌筑而成，构造精巧。

整座牌坊巍峨挺拔，气势磅礴，是明代石牌坊的代表作品之一。

此外，崇武古城的石牌坊还有一些特色鲜明的建筑，如位于城东的“才子门”、位于城西的“康熙南巡纪念门”等。

这些石牌坊在建筑风格上各具特色，展现了不同历史时期的建筑艺术和文化内涵。

崇武古城的石牌坊不仅仅是一座建筑，更是历史的见证和文化的载体。

它们见证了崇武古城几百年来的风风雨雨，记录了这座古城的兴衰沧桑。

徽州古牌坊

徽州古牌坊走进徽州最使人受到震撼的意象,是一座又一座的牌坊。

在徽州牌坊是与民居、祠堂并存的古建筑，共同构成徽州独举一格的人文景观。

徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。

徽州的牌坊种类很多，就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。

徽州牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐宋，到清一代达到登峰造极。

大学士牌坊许国石坊，又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”。

建于明万历十二年十月（1584年），距今已月400余年的历史。

许国，歙县人。

明嘉靖乙丑年（1565年）中进士，历任嘉靖、隆庆、万历三朝，故人称“三朝元老”。

曾获御赐一品服出使朝鲜，驻外期间“馈赠一无所受，朝鲜勒石以颂”。

万历十一年（1583年），以礼部尚书兼东阁大学士入内阁赞机务，旋加封太子太保，授文渊阁大学士，次年9月又晋少保，授武英殿大学士。

不久，他即在故乡修建了这座石坊。

许国石坊集徽派文化于一身，在建筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。

它实际是一座“科举纪念碑”，象征着在官本位的传统社会中读书入仕的崇高地位和科举成功为家族带来的无上荣誉。

西递胡文光牌坊胡文光牌坊俗称西递牌楼，建于明万历六年(公元1578 年)，距今已有400多年的历史。

牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。

胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作。

潜口方氏宗祠石牌坊潜口方氏宗祠石牌坊，刻有精美雕刻文魁星，是方姓祟文重儒的一个有力例证。

牌坊建于明嘉靖丁亥年（1527），四柱三间五楼，用徽州的白麻石雕琢砌筑，通体遍饰高浮雕，上枋和额枋的图案全都镂空，最高的浮雕高出底板28公分。

与众不同的是，牌坊顶处的“龙凤榜”，唯独这座牌坊“龙凤榜”处没有题字，只雕刻着一个龇牙咧嘴的鬼，右手拿着一支笔，左手握着一个“权”，翘起的脚后有一方形大斗，“鬼”、“斗”合起来是“魁”字。

拙政园建筑案例分析

拙政园建筑案例分析
总结
拙政园作为中国四大名园之一，其建筑案例具有很高的研究价值。通过对拙政园的建筑案例进行分析可以看出：拙政园的建筑注重与周围环境的协调性；在材料选择上以木材为主；在结构形式上采用传统的抬梁式和穿斗式结构；在装饰手法上注重雕刻和彩绘等；在文化内涵上蕴含着丰富的古代文化底蕴。这些特点使得拙政园成为中国古代园林艺术的典范之一
建筑特色
木结构建筑
拙政园建筑案例分析
拙政园中的建筑多采用木结构，以传统的抬梁式和穿斗式结构为主。这种结构具有抗震性能好、承载能力强等优点，同时也符合古代中国的建筑审美观念。在建筑细节方面，拙政园的建筑注重雕刻和彩绘等装饰手法，使得整个建筑显得更加精美和典雅
拙政园建筑案例分析
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拙政园建筑案例分析
倒影楼是拙政园中一座具有特色的建筑，它位于园区的水池旁。倒影楼的建筑风格独特，以青砖和琉璃瓦为材料，呈现出一种古朴典雅的气息。倒影楼的底层设有大厅和餐厅，供游客休息和用餐。上层则设有阳台和长廊，可以俯瞰整个园区的美景。在倒影楼的倒影中
，整个园区的景色显得更加美丽动人
拙政园建筑案例分析
山水园林景观
拙政园的建筑与园林景观融为一体，通过假山、水池、花木等元素创造出一种自然与人文相融合的景观。在建筑设计中，注重与周围环境的协调性，使得整个园区呈现出一种和谐统一的美感。同时，通过运用借景、对景等手法，使得整个园区的景色更加丰富多彩
拙政园建筑案例分析
文化内涵丰富拙政园的建筑不仅具有观赏价值和使用功能，还蕴含着丰富的文化内涵。许多建筑名称都取自于古代文人的诗句或典故，如"芙蓉榭"、"雪香云蔚亭"等。这些名称不仅体现了古代文人的审美情趣和文化素养，也展示了中国古代文化的博大精深。此外，拙政园中的许多建筑还反映了古代中国的社会风俗和文化传统，如庭院布局、家具陈设等都体现了古代中国的文化特色

三楚一楼大牌坊简介

三楚一楼大牌坊简介三楚一楼大牌坊，位于中国湖北省咸宁市，是一座具有历史文化意义的建筑。

该大牌坊修建于明代，如今已有数百年的历史。

它以其独特的建筑风格和引人入胜的历史背景而闻名，吸引了来自世界各地的游客。

三楚一楼大牌坊的规模宏大，由一座高大的牌坊和两侧对称的建筑组成。

整个建筑采用了传统的中国建筑风格，充分展示了中国古代建筑的精髓。

大牌坊上刻有精美的石雕，图案繁复而细致，反映了中国传统文化和艺术的瑰宝。

三楚一楼大牌坊寓意深远，它代表了该地区的历史和文化传承。

牌坊作为一种传统的建筑形式，在中国有着悠久的历史。

它通常用来纪念伟大的人物、庆祝重要的事件或标志重要的场所。

在旧时，大牌坊也常常被视为城市的门户，象征着城市的繁荣和地位。

三楚一楼大牌坊的历史渊源可以追溯到明代。

当时，这座牌坊是为了纪念当地一位杰出的人物而建造的。

他是该地区的重要政治家和军事将领，也是一位具有杰出贡献的文化人士。

因此，他的名字被铭刻在大牌坊上，以表彰他的功绩。

随着时间的推移，三楚一楼大牌坊成为该地区的重要地标和旅游景点。

游客们可以欣赏到这座古老建筑的雄伟气势和精湛工艺。

大牌坊周围环绕着美丽的花园和宽阔的广场，为游客提供了一个休闲漫步和拍照留念的好去处。

除了其建筑价值，三楚一楼大牌坊还与许多有趣的传说和故事有关。

有一则传说称，在大牌坊附近埋藏着一座宝藏，吸引了无数的寻宝者前来。

虽然这些传说是否真实无法考证，但它们为大牌坊增添了一份神秘的色彩和浪漫的氛围。

总而言之，三楚一楼大牌坊是一座具有独特历史和文化意义的建筑，展示了中国传统建筑的巧妙和华丽。

它不仅是当地的骄傲，也是游客们探索中国历史和文化的重要景点之一。

无论是对于建筑爱好者还是文化探索者来说，三楚一楼大牌坊都是一个不可错过的地方。

让我们一起走进这个富有魅力的历史建筑，感受它带给我们的震撼和敬畏吧！。

罗定文化遗产作文500字,历史背景

罗定文化遗产作文500字,历史背景我的家乡是罗定，是广东省首批历史文化名城，拥有众多名胜古迹。

今天我给大家介绍的是久负盛名的罗定学宫。

来到学宫，首先映入眼帘的是造型别致大气的学宫大门，它有一个特别好听的名字，叫“棂星门”。

棂星门是用花岗岩砌成的石牌坊，高石柱顶雕有瑞兽。

对啦，它高达7米多，游人必须仰着脖子才能端详它的全貌呢！跨过大门，进入学宫，一个婉约秀美的泮池静静躺卧。

泮池上有一座状元桥，桥拱与水中的倒影相连，正好形成了一轮圆月，与状元的“元”字的读音相同，游人可喜欢在桥上拍照留影了。

穿过泮池，一直往里走，是一个方形的院子。

站在这个院子里，觉得特别舒服。

红墙、黄瓦、绿叶……一股浓浓的书卷味道在空气中弥漫着，让人仿佛瞬间穿越回古代，听见了莘莘学子的琅琅读书声。

罗定文塔矗立于泷江曲水环抱的半岛上，塔高47米，建筑宏伟壮观，是罗定年代最早的高层建筑。

宝塔平面上呈八角形，各层塔檐微微翘起，状如绽开的花瓣，整个塔身犹如七朵盛开的花儿叠成，顶层由一铁柱直插苍穹构成塔尖，四周用铁链牵护，形若伸出的花蕊。

远远望去，宛如一座色彩华丽的花塔。

罗定文塔，既有悠久的文化历史沉淀，又有溢彩的现代人文景观。

远望文塔，宛如一座色彩艳丽、玲珑精巧的花塔。

7层塔檐用绿色玻璃瓦饰之，八角微微翘起，犹如绽开的花瓣；塔刹和护栏，犹如密密的花蕊，整座塔就像7朵怒放的鲜花叠成。

塔身每层分明暗两个层次，明的作通风道，暗的作上落用。

每登2层台阶，便转一个方向，左旋右转，如捉迷藏，情趣盎然。

沿着院子台阶拾级而上，便是学宫中最主要的建筑--大成殿。

在大成殿内，最令人瞩目的是孔子像。

孔子像是用千年古樟木雕刻而成，睿智儒雅，栩栩如生，仿佛还在对人们谆谆教导。

万世师表，永远值得世人敬仰！看完我对学宫的介绍，你的耳边是不是响起了“有朋自远方来”、“学而时习之”呢？欢迎你来到罗定，我们一起去探索学宫更美丽的景观吧！。

2023-2024学年高中历史人民版选修6专题五明清皇家宫殿园林和陵寝单元测试(含答案解析)

2023-2024学年人民版高中历史单元测试学校 __________ 班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________注意事项1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2．请将答案正确填写在答题卡上;一、选择题（本大题共计14小题每题3分共计42分）1.大昭寺位于布达拉宫的东南今拉萨旧城的中心是风格多样的吐蕃古建筑该建筑①是历代达赖的灵塔殿和佛堂②经堂大殿是大昭寺的主体建筑③由文成公主选择基址并设计④融汉、藏、印艺术特色于一体A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④【答案】D【解析】大昭寺的经堂大殿是其主体建筑大昭寺最早是由文成公主选择基址并设计该建筑融汉、藏、印艺术特色于一体②③④说法正确故答案为D项布达拉宫的红宫是历代达赖的灵塔殿和佛堂排除含有①的A、B、C项2.“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”形容的是徽派建筑的显著特点下列有关徽派建筑艺术的描述正确的是A. 宏村承志堂门楼上的《唐肃宗宴官图》为徽派木雕艺术的精品B. 西递村口的胡文光刺史牌坊是徽派石雕艺术的代表作C. 徽派民居精美的木雕、砖雕和石雕配以剪纸窗花显现典雅俊秀之气D. 明代徽雕注重镂空效果给人以玲珑剔透的美感【答案】B【解析】根据所学知识可知徽派石雕艺术以西递村口的胡文光刺史牌坊最具代表性 B 项符合题意徽派木雕艺术精品《唐肃宗宴官图》在承志堂前厅横梁上不是门楼上 A项错误配以剪纸窗花显现典雅俊秀之气是平遥古城的建筑特点不是傲派民居的特色 C项错误徽派建筑注重镂空效果始于清代不是明代 D项错误3.战国后期秦国并不比列国富庶但陕西凤翔发现的秦君陵寝却规模巨大仅1号陵园就达20万平方米是已发现的先秦墓葬中最大的据此可知当时秦国和（）A. 资源控制能力强大B. 建筑水平极其高超C. 官僚制度已经形成D. 宗庙祭祀受到重视【答案】A【解析】依据“战国后期秦国并不比列国富庶但陕西凤翔发现的秦君陵寝却规模巨大仅1号陵园就达20万平方米是已发现的先秦墓葬中最大的”可知战国后期秦国并不比列国富庶但能建立规模巨大的墓葬说明了当时秦国资源控制能力强大故A正确题干材料不能体现建筑水平极其高超故B错误题干材料不能体现官僚制度已经形成故C错误题干材料体现不出宗庙祭祀受到重视故D错误故选A4.四月的婺源春暖花开漫山遍野的油菜花和错落有致的粉墙青瓦将整个婺源装扮得美轮美奂吸引了国内外大量游客婺源有梦里老家之称那里的建筑属于传统徽派建筑下列属于徽派建筑特征的是（）①粉墙青瓦马头墙②夹溪筑屋③民居、祠堂和牌坊④柱廊A. ①③④B. ②③④C. ①②④D. ①②③【答案】D【解析】结合所学可知徽派建筑在总体布局上依山就势构思精巧自然得体在平面布局上规模灵活变幻无穷在空间结构和利用上造型丰富讲究韵律美以马头墙、小青瓦最有特色在建筑雕刻艺术的综合运用上融石雕、木雕、砖雕为一体显得富丽堂皇有夹溪筑屋以及民居、祠堂和牌坊故①②③正确柱廊不是徽派建筑特征故④错误故D项正确5.历史建筑是凝固的历史是政治、经济、文化物化的体现下列建筑反映的历史信息对应正确的是（）①孔庙、太庙、故宫——彰显文化传承②西藏布达拉宫——见证民族交融③长城、运河——沟通南北的经济与文化④敦煌莫高窟——印证文明交流互鉴A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④【答案】B【解析】孔庙、太庙、故言等建筑可体现传统社会思想、政治特色等文化价值故彰显文化传承精神内核故①正确布达拉宫是文成公主入藏的行宫是民族友好的象征故②正确长城是东西走向与“沟通南北的经济与文化”无关故③错误敦煌莫高窟是十六国至明清等十多个朝代及东西方文化交流的稀有文化宝藏能够印证文明交流互鉴故④正确故选B6.如图是我国境内距今约7000~5000年新石器时代重要的文化遗址这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器又有红山文化和良渚文化为代表的玉器并且还出现较大规模的祭坛和神庙这体现出中华文明的主要特点是（）A. 靠近水源分布广泛B. 多元一体中原核心C. 历史悠久世界领先D. 定居为主农业发达【答案】B【解析】根据材料“这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器又有红山文化和良渚文化为代表的玉器并且还出现较大规模的祭坛和神庙”可知中国古代出现过陶器、玉器、还有宗教观念等传播为标志的文化这些文化主要在黄河流域的中原地区即形成了以中原为核心的多元一体格局故选B材料不能体现靠近水源 A错误材料只有中国没有对比项不能说明当时世界领先 C错误D在材料中不能体现排除故选B7.司马迁在《史记》中为边疆少数民族“寻根问祖” 闽越、瓯越是越王勾践的子孙匈奴先祖是夏后氏之苗裔西南滇国是战国传说人物庄蹻（楚庄王的后代）建立的这样西汉帝国版图内的所有族群彼此都血脉相连这些记载（）A. 较为真实的还原了历史的原貌B. 旨在为汉武帝歌功颂德C. 体现了“大一统”的时代观念D. 有强烈的尊华攘夷观念【答案】C【解析】根据材料可知司马迁视少数民族匈奴、瓯越、闽越、滇国等为兄弟主要体现了“大一统”的时代观念故C项正确材料主要体现的是司马迁肯定天下一统宣扬“大一统”的政治理念没有体现出他较为真实的还原了历史的原貌的史家良风 A项错误司马迁认为西汉版图内的所有族群彼此都血脉相连并未提及汉武帝的功绩 B项错误尊华攘夷与材料所体现的天下一家的理念相悖 D项错误故选C8.颐和园被称为“中国古典园林艺术博物馆” 如图中①②③④所示是园中重要建筑其中最适合居住的是A. ①B. ②C. ③D. ④【答案】A【解析】①是乐寿堂是园内位置最好的居住和游乐的地方 A正确②玉澜堂 B排除③是仁寿殿排除④是德和园排除故选A.9.下图是一次文化遗产日研讨会的宣传图与此直接相关的文化遗址是A. 仰韶文化遗址B. 红山文化遗址C. 龙山文化遗址D. 良渚文化遗址【答案】C【解析】据材料“黑陶、蛋壳陶”并结合所学可知黑陶诞生于中国新石器时代古老的中国制陶技艺有黑如漆声如罄薄如纸亮如镜硬如瓷的美誉在大溪文化、屈家岭文化、龙山文化遗址中均有发现其中以大汶口文化为最早而蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的黑陶如高柄杯为龙山文化的一种代表性器物故C正确仰韶文化以红陶为主 A错误红山文化的陶器有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类 B与材料不符良渚文化遗址以黑陶为特色与材料的“蛋壳陶“不符 D错误10.“整个村落以敬爱堂为中心布局布局设计前后两条溪流成孤行绕敬爱堂而过流经家家户户门前形成‘门外青山如屋里东家流入西邻’的格局”该村落的特点是①以血缘关系发展起来的宗族村落②深刻体现我国传统儒家文化的影响③布局上轴线分明左右对称④装饰上是以传统的“三雕”为主A. ①②③B. ①②④C. ①②④D. ②③④【答案】C【解析】“以敬爱堂为中心布局设计”是受到宗法制的影响①正确敬爱堂体现出儒家孝的思想②正确材料不能说明该村落建筑左右对称特点③错误材料中村落依靠河流、山和敬爱堂属于建筑上传统的“三雕”特色④正确选择C正确11.在河姆渡遗址的发掘中考古工作者发现了耒耜、谷壳、陶器、酒器和大小各异的村落遗存据此可以推断当时（）A. 农业有所发展B. 尚未出现定居生活C. 国家初具雏形D. 社会贫富差距明显【答案】A【解析】由材料考古工作者在河姆渡遗址发现当时的农耕工具耒耜、谷壳说明当时出现了水稻说明当时农业有所发展 A正确河姆渡遗址出现了耒耜和谷壳说明当时农业发展人们过上了定居生活不符合题意故B错误河姆渡遗址出现耒粗、谷壳、陶器和酒器只能反映出当时人们的生活生产不能得出国家雏形出现的结论故C错误河姆渡遗址出现耒耜、谷壳、陶器和酒器不能说明当时贫富差距明显故D错误12.秦始皇陵整个陵园像一幅都邑图那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿象征着秦始皇生前的咸阳宫陵墓周围的内外两重城垣象征着都邑的宫城及外郭城秦始皇生前住的咸阳城是驻有许多军队保卫的而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件像个庞大的地下军团来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山这说明秦始皇陵的设计思想是①事死如生②皇权至上③模仿都城建制④君权神授、天人感应A. ②③④B. ①③④C. ①②③D. ①②④【答案】C【解析】根据材料”秦始皇陵整个陵园像一幅都邑图那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿象征着奏始皇生前的咸阳言陵墓周围的内外两重城垣象征着都邑的宫城及外郭城”可知秦始皇陵的设计思想是模仿都城建制根据材料”奏始皇生前住的咸阳城是驻有许多军队保卫的而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件像个庞大的地下军团来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山”可知奏始皇陵的设计思想是皇权至上整个皇陵的设计是按照奏始皇生前的场景建造的体现了事死如生的设计思想因此①②③符合题意所以C正确奏始皇陵的设计思想没有体现“君权神授、天人感应” 因此④不符合题意所以ABD错误13.如图是颐和园的空间序列简图对于图中甲、乙、丙、丁描述正确的是A. 甲——乐寿堂B. 乙——智慧海C. 丙——玉带桥D. 丁——谐趣园【答案】A【解析】依据图示结合所学可知甲为慈禧寝宫即乐寿堂故A项正确乙为全园中心结合所学可知颐和园的中心是佛香阁故B项错误丙为最大的石桥结合所学可知十七孔桥是颐和园中最大的石桥故C项错误结合所学可知苏州街具有典型江南水乡风格丁对应错误排除D项14.顾和园被称为“中国古典园林艺术博物馆” 下图中①②③④所示是园中重要建筑其中最适合居住的是A. ①B. ②C. ③D. ④【答案】A【解析】结合所学知识可知①是乐寿堂是园内位置最好的居住和游乐的地方 A正确②是玉澜堂 B排除③是仁寿殿 C排除④是德和园 D排除故选A.二、材料分析题（本大题共计4小题每题15分共计60分）15.（1）编写一幕发生在19世纪英国伦敦女工之间的对话场景（要求先写出对话主题主题要紧扣英国当时政治或经济领域的重大事件对话内容要围绕主题展开观点明确对话过程完整逻辑清晰）15.（2）结合19世纪英国社会的变迁说明19世纪英国女工的前尘往事既是一部经济史也是一部妇女解放史【答案】（1）主题工厂妇女的抗争女工A 这周工资才发10先令2便士我们的工作比男工辛苦工作时间也比他们长而工资只有他们的一半真是不公平！女工B 我更惨因为前一天通宵工作第二天上班打了会儿盹被扣了一天的工资女工C 这是名副其实的血汗工厂资本家果然是吸血鬼毫无人性女工D 听说伦敦有一家火柴厂妇女们为了改善劳动条件和提高工资待遇举行了罢工并取得了胜利还成立了妇女工会组织真是振奋人心啊！我们应该向她们学习行动起来女工E 对我们要斗争我们要生存我们要人权！【解析】（1）结合材料可将对话主题定为工厂妇女的抗争根据材料“许多早期工厂都是可怕的地方工作条件极其恶劣”“怀孕数月快要生育的已婚女工仍然从早到晚地像奴隶般在劳动”“其收入只及男工的一半甚至不足一半”“在伦敦勒·博火柴厂有672名妇女为了改善劳动条件、提高工资水平而进行罢工这场罢工最终不仅取得了胜利而且促使英国历史上最早的妇女工会组织‘火柴制造业工会’诞生”从妇女的政治、经济地位不高工作环境恶劣工资待遇低下伦敦火柴厂女工的成功抗争等方面进行编写对话即可【答案】（2）说明 19世纪随着工业革命的开展对劳动力的需求大增许多妇女开始走出家门成为工厂女工获得了相对独立的经济地位但由于当时英国资本主义民主和法律制度尚不健全妇女的政治、经济地位不高工作环境恶劣工资待遇低下政治权利缺失随着工业革命的深入开展和妇女的持续斗争英国进行了议会改革法律制度和社会福利制度进一步健全保护妇女等弱势群体逐渐成为社会潮流妇女的政治、经济和社会地位不断提高第二次工业革命时期成立了属于妇女群体的工会组织女工逐渐形成一支独立的社会力量综上所述 19世纪英国女工的前尘往事既是一部经济史也是一部妇女解放史其解放历程反映了英国社会文明不断进步近代化水平不断提升的过程为世界各国提供了借鉴【解析】（2）根据材料内容并结合英国两次工业革命的史实从劳动力需求大、英国资本主义民主和法律制度尚不健全、议会改革、妇女地位提升、成立妇女群体的工会组织等方面逐步进行分析概括即可明确英国妇女的解放历程反映了英国社会文明不断进步近代化水平不断提升的过程为世界各国提供了借鉴16.（1）根据材料一、二并结合所学知识指出拉美魔幻现实主义文学的风格及魔幻现实主义“中国化”所反映的世界文化发展趋势16.（2）根据材料一、二并结合所学知识指出1985年前后莫言创作风格发生的变化并分析莫言取得文学成就的原因【答案】（1）风格运用魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象来展现作家的想象和感性趋势全球化多元化在交流与融合中寻求新的发展与时俱进【解析】（1）风格根据材料一中“魔幻现实主义主要以魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象为主要元素来建构作品” 结合所学知识可知拉美魔幻现实主义文学的风格是运用魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象来展现作家的想象和感性趋势根据材料一中”（莫言的小说）在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响”可知全球化根据“叙事模式也开始变得复杂起来”可知多元化根据“莫言不再是简单的模仿”“利用自已独特的感觉体验创造了‘神奇的想象和超常的感觉“可知在交流与融合中寻求新的发展与时俱进等【答案】（2）变化从（经典）现实主义转向将魔幻现实主义“中国化” ．原因改革开放后中国社会的巨变为作家提供了素材世界各地不同文学流派的作品传入中国开阔了作家的眼界作家坚定的“为老百姓写作”的创作立场【解析】（2）变化根据材料一中“莫言前期的主要代表作中我们能明显感觉到作品还依然停留在以往现实主义的创作手法上””（1985年以后）莫言在创作中也分别用到了（魔幻现实主义）这些元素他利用自已独特的感觉体验创造了‘神奇的想象和超常的感觉“可知从（经典）现实主义转向将魔幻现实主义“中国化” 原因根据材料一中“思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响“可知世界各地不同文学流派的作品传入中国开阔了作家的眼界根据材料二中“莫言的创作立场究其根本大致可分为‘作为老百姓写作’和‘为老百姓写作’两种情况”“他本人坚定地以“作为老百姓写作‘自居”可知作家坚定的“为老百姓写作”的创作立场根据所学知识可知莫言取得文学成就的原因还包括改革开放后中国社会的巨变为作家提供了素材等17.（1）根据材料一并结合所学知识说明宋代经济在“商业化、货币化”方面超越前代乃至世界的地方17.（2）根据材料二概括中国近代经济结构出现的变化结合所学分析出现这一变化的原因17.（3）结合材料三和所学知识分析英国“洋标布”倾销中国市场的原因并简述进口外国机制棉纺织品对近代中国经济的影响【答案】商业化商业活动突破时空限制城市经济功能大大增强货币化出现最早的纸币交子【解析】【答案】变化民族资本主义经济产生原因①自然经济逐渐解体②受外商企业丰厚利润的刺激④外国资本主义入侵【解析】【答案】原因①英国棉纺织业实现了机械化（或英国机制棉纺织品质优价廉）②生产出适应中国市场的棉织品④英国取得协定关税的特权影响①导致传统棉纺织业的衰败促使自然经济开始走向解体③在客观上促进中国近代民族工业的兴起【解析】18.（1）根据材料归纳儒家和希腊人文主义的异同点18.（2）阅读材料二并观察图片结合所学知识指出圣彼得大教堂外观最显著的建筑部分及其设计者圣彼得大教堂体现了哪些领域的成就？请指出大教堂和故宫在文化精神内涵上的不同之处【答案】同追求德性异儒家德性在于在日常生活中显现并追求天人合一希腊人文主义主张通过个体的理性思考和知识的教化来实现【解析】本小问的异同点依据材料一、二可以得出相同点是都追求德性不同点是儒家德性在于在日常生活中显现并追求天人合一希腊人文主义主张通过个体的理性思考和知识的教化来实现【答案】大圆顶设计者是米开朗基罗成就宗教、历史、建筑、艺术不同之处故宫着重体现了封建皇室的独尊与威严的内涵大教堂是迄今为止世界上最宏伟壮丽的天主教堂不仅体现天主教对世人的感召力量还体现意大利文艺复兴时期人文主义的辉煌【解析】第一小问的建筑及其设计者依据材料二结合所学可知建筑是大圆顶设计者是米开朗基罗第二小问的领域依据材料二结合所学可知领域是宗教、历史、建筑、艺术第三小问的不同之处结合所学可知故宫着重体现了封建皇室的独尊与威严的内涵大教堂是迄今为止世界上最宏伟壮丽的天主教堂不仅体现天主教对世人的感召力量还体现意大利文艺复兴时期人文主义的辉煌。

高一语文咏怀古迹1(20200728023234)

33年前的常州城里找不到一家鲜花店；33年后的今天，常州满城找不到一家开门的鲜花店。寂静的街巷，触目皆是口罩，白色的口罩，黑色的眼睛……
1987年的春天，我病了。头痛，出现脑积液，住进第一人民医院神经内科，作抗炎治疗。27岁的小伙子，整日躺在病床上是什么滋味？我利用治疗的间隙，偷偷步入当年医院老病房大楼（现存的一幢民国建筑）后的小花园，闻泥土春天的气息，听绿枝拔节的声音。想象着我的学生——数里之外的北郊中学高二两个班的百余位同学，早间书声朗朗，课上凝神专注。语文老师不在的时候，你们如何自习？老师交给你们的作业完成得可好？
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过了瓮城，就是中街、内城了，街道两侧，老字号商铺林立，钱庄、绸庄、药店等集中于此。我们看到了宏章绸庄手工制作的数百种绸缎中国盘扣、源生钱庄挂在墙上任由行人拨拉的大算盘、大皆春药店窗外方便异性间取药的吊篮等，耕海牧渔馆则实景反映了传统捕鱼捉蟹的场景，让人感觉如同穿越了数百年的时光。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
老街每隔几间铺面，就有一横清幽的石头小巷岔出，把一堵堵马头墙和一个个青砖黛瓦的民宅院落牵连起来；每隔50米就有一堵高矗入天际的封火墙，与翘起的屋檐、层叠的马头墙一起，成为古城又一天际线。
老街两侧墙上挂着一个个大小不等、用来做花盆的贝壳，里面长出一棵棵翠生生的绿植和鲜艳艳的花朵，头顶屋檐间飘着一盏盏惟妙惟肖的各色鱼灯，让人恍若置身海底世界。石浦老街行世近7个世纪，却依然像刚刚上岸的鱼获一样鲜活。那些老店铺、民宅依然有伙计在经营，有屋主在生活。

导游词泉州府文庙

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古牌坊群导游词

在棠樾村头，坐落着7座气势恢弘的古牌坊群。

这些牌坊按照"忠孝节义"的顺序排列。

述说着几百年来这座村庄的兴衰。

这些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黄山市的一个重要的旅游景点。

在封建社会里，为了表彰在"忠孝节义"等各方面"功勋显赫"的官员，为朝庭兴旺作出的"杰出贡献"，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建"功德牌坊"，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。

歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的"歙县青"石料为主。

这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。

到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。

棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。

一连7座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。

据建筑专家们讲：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。

第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年间，距今已有450余年。

牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的"龙凤板"上，"圣旨"两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。

据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝"荣封三代"，特为其祖立坊。

第二座牌坊：始建于明代永乐年间的"慈孝里"牌坊，乃皇帝亲批"御制"，其政治待遇之高，可见一斑。

牌坊上铭刻的"慈孝诗"记载了一个感人的故事。

鲍家一子见父将被人杀害，便求代死。

而父为了鲍氏家族不断香火，要求处死自己，不殃子孙。

鲍家父子上慈下孝之举感天动地，也感动了那些强盗。

乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，欣然写下"慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡"，并拨银将"慈孝里"牌坊重新修缮。

文档

凝固的音乐——对三明古建筑的了解与探究内容摘要：建筑，无疑是人类文明和文化的最早的记忆，也是人类社会发展和进步标志。

当历史退向时间帷幕的深处时，惟有建筑在那巨大的空间里闪烁着人类指挥最耀眼的光芒。

历史长河里，涌现出了许许多多令人惊叹不已的建筑，他们以独有的风采向人类展示着它们独到的美，其中就包括了三明的建筑。

虽没有“名声远扬”，但它们却从一个小方面反映出了不同时代的价值观念与审美趣味，成为建筑界天空下一朵奇异的花朵。

我们希望通过这次的研究性学习活动，能对三明古建筑方面有更深一步的了解，能汲取更多乡土文化与民间艺术的养分，唤起人们关于文化与文明的记忆，并且激发起指向未来的创造性动力。

一、穿越千年的哀愁，我们带您走进古老的建筑发展史，叩响历史之门，回首百年沧桑！先秦建筑----魏晋南北朝建筑商周是中国建筑的一个大发展时期，已初步形成了中国建筑的某些重要的艺术特徵,如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结构体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型,屋顶在立面占的比重很大。

春秋战国时期的建筑木结构成为主要结构形式。

汉代是中国古代建筑的第一个高峰。

此时高台建筑减少，多屋楼阁大量增加，庭院式的布局已基本定型,此时的建筑已具有庑殿、歇山、悬山和攒尖4种屋顶形式。

中国古代木构架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3种基本构架形式此时已经成型。

晚到西汉前中期,砖石拱壳才出现,初步具备造砖石房屋的技术条件，但这时木构建筑技术已发展到了很高的水平。

单栋建筑在原有建筑艺术及技术的基础上进一步发展，楼阁式建筑相当普遍，平面多为方形。

唐代建筑此时期三明比较著名的古建筑有位于明溪县枫溪乡所在地1.5公里处的寿山顶上的聚龙寺，海拔760米，始建于唐开元九年（721年），俗称瓦翠坪。

历代均有修缮后翳。

明顺七年（1463）重建，清代改名“聚龙禅寺”。

该寺风景瑰丽，庙宇宏伟，竹林葱笼，气候宜人，是闽省“四大名寺”之一，被列为闽省第二观。

明清时期还有“二百僧侣，一楼经书”之盛赞。