2018中考语文复习：《鱼我所欲也》(共17张PPT)
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部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案一、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018 年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:( )(2分)．A. 亦我所欲也是进亦忧( 范仲淹《岳阳楼记》 )．．B. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 ( 陶渊明《桃花源记》 )．．C.所恶有甚于死者于厅事之东北角 ( 林嗣环《口技》 )．．D.所识穷乏者得我与一狼得骨止 ( 蒲松龄《狼》 )．20. 下列句子翻译有误的一项是 : ( )(2 分)A. 故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事B. 贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受21. 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。
(4 分)22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
(4 分 )篇名| 示例| 项目列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之 乡为身死而不受把“①”与“②”在《鱼我所欲也》今为所识穷乏者得我食的事例财富数量上作对比而为之《得道多助，失道寡 守城方得“地利”却域民不以封疆之把“多助”与“寡 界 威天下不以兵助》“ ③ ”的事例助”的结果作对比革之利答案：19.A 【解析】 A. “亦”都是“也”的意思； B. 动词，舍弃 / 名词，住所、房间； C. 介词，比/ 介词，在； D.动词，感激 / 动词，得到。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色，通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中，要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ，以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏，如“成语接龙”，“故 事接龙”，“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式，可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外，《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求，对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线，追求高尚 的品德和精神境界，为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象，表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作，对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧， 被后世广泛传颂，成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题，对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世 中国文化的影响全面而巨大，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子以心性天命为 内容，论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话，阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。
《鱼我所欲也》(完美版)PPT课件
命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生
取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪 些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作 有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪 些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德 的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等危害国家危害人民的事。
PPT素材：/sucai/ PPT图表：/tubiao/ PPT教程： /powerpoint/ 范文下载：/fanwen/ 教案下载：/jiaoan/ PPT 课件：/k ejian/ 数学课件：/kejian/shu xue/ 美术课件：/kejian/me ishu/ 物理课件：/kejian/wul i/ 生物课件：/kejian/she ngwu/ 历史课件：/kejian/lish i/
古义：古代的一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
古
今
非独贤者有是心也 。
异
古义：代词，这
义
今义：判断动词，是
一豆羹。 古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆子
作品简介
PPT模板：/moban/ PPT背景：/beijing/ PPT下载：/xiazai/ 资料下载：/ziliao/ 试卷下载：/shiti/ PPT论坛： 语文课件：/kejian/yuw en/ 英语课件：/kejian/ying yu/ 科学课件：/kejian/kexu e/ 化学课件：/kejian/huaxue/ 地理课件：/kejian/dili/
4.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这 些善心。
人教版九年级下册(2018部编版)第9课《鱼我所欲也》一等奖优秀课件
人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
4.本文选自《孟子·告子上》。《告子上》
的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就 有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本 心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在
什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
2019.3.9
2019.3.9
九年级部编版
相关知识
轲 ，字子舆，邹人， 思想家、教育家 。他是孔 战国初期 子的孙子的再传弟子，是 儒家 学派
孟子，名 继孔子之后一位重要的代表人物，后 称为“亚圣”。在政治上，他提倡
1.作者简介
“ 仁政 ”，提出“民贵君轻”的民
本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在 人性问题上，孟子主张性善 ______论。
2019.3.9
九年级部编版
3.主旨思想
“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。
人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非 心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有 之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
鱼我所欲也
部编版 九下
2019.3.9
九年级部编版
新课导入
生与死，义与利是自古以来人民议论的 人生课题。那么，当古人面临这些问题时， 他们是怎样抉择的呢？孟子给我们做了最好 的诠释。学习新课《鱼我所欲也》。板书
2019.3.9
九年级部编版
学习目标
1.了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言 词语和特殊句式，背诵全文。 2.学习运用具体事例、正反对比、比喻来论证观点 的方法。 3.理解孟子所说的“本心”的意思，加强自身的道 德修养。
《鱼我所欲也》中考复习ppt课件
《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
2018中考语文锁分二轮复习文言文阅读《鱼,我所欲也》课件北师大版
舍生取义，为义气而不避死）//如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生
而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（假设论
证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；“义”
可以不“避患”）//是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道 德高尚贤明的人没有丧失罢了）
_______________ 【乙】文中的“古仁人之心”的具 （答“义”也可以）
不以物喜，不以己悲 【甲】【乙】两文都运 体表现是__________________
用了_____ 对比 的表现手法。（3分）
金题演练 阅读下面文言文，完成第1～5题。（15分）
【甲】《鱼，我所欲也》第二段
【乙】《岳阳楼记》第五段 1. 对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（3分） （ A. 万钟/则不辨礼义/而受之 B. 所识/穷乏者得我/与 C. 予尝求/古仁人之心 ）
D. 吾/谁与/归
【解析】B项正确的朗读节奏划分应为“所识/穷乏者/
4. 用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
（1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以往宁肯身亡都不接受的，如今为了得到所相识的
困苦之人的感恩戴德就接受了。 （2）居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 （他们）在朝做官，就替人民担忧；在野隐居，
就替君主担忧。
5.【甲】文中的“本心”是指____________________ 本来就有的羞恶廉耻之心
一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。 （2）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？
然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。高 官厚禄对我有什么好处呢？ （3）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
01
主要作品
孟子的著作包括《孟子》七篇， 其中《鱼我所欲也》是其中的名 篇之一。
02
03
教育成就
孟子非常重视教育的作用，认为 教育可以培养人的道德品质，使 人成为有德行的人。
04
02
《鱼我所欲也》的背景和主题
背景介绍
时代背景
战国时期，社会动荡不安，人们生活困苦。孟子在这样的背景下提出了自己的 道德观点。
04
《鱼我所欲也》的影响和评价
后世影响
文学价值
《鱼我所欲也》作为孟子的代表 作之一，具有极高的文学价值，
被誉为中国古典散文的杰作。
思想传承
该文所表达的“舍生取义”的思想 ，对后世的道德观念产生了深远影 响，成为中华民族传统美德的重要 组成部分。
教育意义
该文被选入多种教材，作为道德教 育的范本，对于培养青少年的道德 情操和人格修养具有重要意义。
在生活中的启示和借鉴
人生选择与价值观
通过理解《鱼我所欲也》所传达的思想，人们在生活中可以更好地权衡利弊，做 出更符合自己价值观的选择。
道德修养与行为准则
《鱼我所欲也》所强调的道德观念可以成为人们的行为准则，指导人们在生活中 做出正确的道德判断和行为选择。
感谢您的观看
THANKS
03
《鱼我所欲也》的内容分析
文章结构分析
01
02
03
文章主题
文章以“鱼我所欲也”为 主题，阐述了孟子对于人 生价值观和道德选择的看 法。
段落划分
文章共分为三段，每段都 有明确的主题和论述，层 次分明。
逻辑关系
文章内部的逻辑关系紧密 ，从鱼和熊掌的选择引申 出对于人生价值观和道德 选择的深入探讨。
语言特色分析
统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共31张PPT)
生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也 ；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/ 有所/不辟（bì）也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/ 得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可 以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用 也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所 欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心 也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。
即使是路上饥饿的行人也不会接受； ⑤不屑：表示轻视而不肯接受。 如果用脚踢着施舍给别人，即使是
乞丐也不肯接受。
万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏④者得⑤我与？ 乡⑥为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而 不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可 以已乎？此之谓失其本心⑦。
重点词语
①万钟： 优厚的俸禄。 ②辩： 同“辨”，辨别。 ③加：益处。
[译文]不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚 的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的 侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住 宅的华美而接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施 舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了义宁肯 死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦 的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止 了吗？（如果这样做了，）这就叫作丧失了人所固有的 羞恶廉耻之心。
部编语文九年级下册第三单元
義
同学们认识这个字吗？这个字就是“义”，你看这个字的写法， 上面是一个“羊”字，下面是一个“我”字，甲骨文中的“羊”表 示祭牲，“我”是兵器，又表示仪仗。合而会意，“义”的本义就 是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或举动。如： 正义；义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢？怎样的表现才 算是“义”呢？下面我们就走进《鱼我所欲也》，一起来寻找答案。
即使是路上饥饿的行人也不会接受； ⑤不屑：表示轻视而不肯接受。 如果用脚踢着施舍给别人，即使是
乞丐也不肯接受。
万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏④者得⑤我与？ 乡⑥为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而 不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可 以已乎？此之谓失其本心⑦。
重点词语
①万钟： 优厚的俸禄。 ②辩： 同“辨”，辨别。 ③加：益处。
[译文]不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚 的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的 侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住 宅的华美而接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施 舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了义宁肯 死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦 的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止 了吗？（如果这样做了，）这就叫作丧失了人所固有的 羞恶廉耻之心。
部编语文九年级下册第三单元
義
同学们认识这个字吗？这个字就是“义”，你看这个字的写法， 上面是一个“羊”字，下面是一个“我”字，甲骨文中的“羊”表 示祭牲，“我”是兵器，又表示仪仗。合而会意，“义”的本义就 是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或举动。如： 正义；义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢？怎样的表现才 算是“义”呢？下面我们就走进《鱼我所欲也》，一起来寻找答案。
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坚定的抉择
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生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则 生 而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
他们去干什么？
关注疫情 导入美文 庚子鼠年，荆楚大疫！ 时震天下，九州闭户，千城封锁，万巷孤寂 ！ 为一国封一城！ 医甲钟南山，携雷火二神将， 统率三十万白衣战士，闯荆楚大地， 誓死保卫华夏子民！
关注疫情 导入美文 孟子与《孟子》
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人。战国著名的思想家、政治家、教育家、 散 文家。是孔子之后的儒家大师。世称“ 亚圣” 。《孟子》是由其弟子整理的记录孟子思想政 治言论的书，宋朝时被朱熹定为“四书”之一 （《大学》、《中庸》》、《论语》、《孟子 》）。
“人之初，性本善”，本，是人之本能，也是为人之根本，它不学而有，不教而在，关键是坚守它。
美人有不凡的气质，正如美文有高远的立意。
由是则可以辟患而有不为也。
《孟子》是由其弟子整理的记录孟子思想政治言论的书，宋朝时被朱熹定为“四书”之一（《大学》、《中庸》》、《论语》、《孟子》
）。
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他是谁？
为官者的善性——“施仁政，行王道”，对百姓要有仁爱之心，要靠 仁德获取民心。
为民者的善性——“四心”，即“恻隐之心，仁也：羞恶之心，义 也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
“人之初，性本善”，本，是人之本能，也是为人之根本，它不学而 有，不教而在，关键是坚守它。
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生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则 生 而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
他们去干什么？
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关注疫情 导入美文 孟子与《孟子》
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县） 人。战国著名的思想家、政治家、教育家、 散 文家。是孔子之后的儒家大师。世称“ 亚圣” 。《孟子》是由其弟子整理的记录孟子思想政 治言论的书，宋朝时被朱熹定为“四书”之一 （《大学》、《中庸》》、《论语》、《孟子 》）。
“人之初，性本善”，本，是人之本能，也是为人之根本，它不学而有，不教而在，关键是坚守它。
美人有不凡的气质，正如美文有高远的立意。
由是则可以辟患而有不为也。
《孟子》是由其弟子整理的记录孟子思想政治言论的书，宋朝时被朱熹定为“四书”之一（《大学》、《中庸》》、《论语》、《孟子》
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他是谁？
为官者的善性——“施仁政，行王道”，对百姓要有仁爱之心，要靠 仁德获取民心。
为民者的善性——“四心”，即“恻隐之心，仁也：羞恶之心，义 也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
“人之初，性本善”，本，是人之本能，也是为人之根本，它不学而 有，不教而在，关键是坚守它。
拓展比较 大义永存
人教版语文九年级下册(2018部编版)课件：9 鱼我所欲也 (共19张PPT)
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责 了那些苟且偷生、见利忘义的人。
本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接 提出来?
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼” 和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点， 这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊 掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合 乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生” 与“义”的论题来，自然，明晓。
背景资料
《孟子》，《四书 》之一。是记 录孟子言行的著作，共七篇。战国中 期孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著。书中记载有孟子及其弟子的 政治、教育、哲学、伦理等思想观点 和政治活动。行文气势磅礴，感情充 沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后 世，影响深远，成为儒家经典著作之 一。本课所选的《鱼我所欲也》出自 《孟子·告子上》。
内容探究
本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生 命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者 不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里 运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
拓展延伸
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可 得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么 在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人 生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
总结
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散 文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与 “义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的 人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死， 在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接 提出来?
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼” 和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点， 这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊 掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合 乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生” 与“义”的论题来，自然，明晓。
背景资料
《孟子》，《四书 》之一。是记 录孟子言行的著作，共七篇。战国中 期孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著。书中记载有孟子及其弟子的 政治、教育、哲学、伦理等思想观点 和政治活动。行文气势磅礴，感情充 沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后 世，影响深远，成为儒家经典著作之 一。本课所选的《鱼我所欲也》出自 《孟子·告子上》。
内容探究
本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生 命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者 不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里 运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
拓展延伸
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可 得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么 在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人 生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
总结
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散 文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与 “义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的 人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死， 在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
最新《鱼我所欲也》中考复习ppt课件课件ppt
之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一 步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不 “避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德 高尚贤明的人没有丧失罢了）
【解D.析孟】子指C项出中，说那孟些子不主能张“人舍性生本取恶义，”这的句人话，是正错是误为 的，物主欲张所人蔽性，本为恶了论“的万是钟荀之子禄而”并“非宫孟室子之。美故，C妻项妾错之误。
奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
【答案】 C
4.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
者感激我的恩德吗?
（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 （1）万钟则不辩礼义／而受之。万钟于我／何加焉？ （2）此之谓／失其本心。
全文理解 【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于 生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍 生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批 判，对后世产生了良好的影响。 【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生 动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之。”。
管理型公司呈现“管理-资源-产业-资本”的战略逻辑和成长路径：管理型公司应该由管 理出发，基于独特的商业模式创新和组织管理能力首先致力获取和形成自己的资源优势 （包括显性资源和隐性资源），继而在占有和掌握资源的基础上强化产业地位、凸显产 业价值，最终凭借产业优势嫁接资本市场、放大资本功能、创造合理市值、实现管理归 位。
9鱼我所欲也
凭借，根据 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 这 因此，所以 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非 不仅，不只是 心思，思想感情 不 丧失 独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
凭借这种办法就能够活命可是有的人却不采用；凭 借这种办法就能够躲避灾祸可是有的人却不肯做。
因此所想要的有胜过生命的东西，所厌恶的有 超过死亡的事情。 并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤 人能够不丧失罢了。
生命也是我所想要的，我所想要的还有胜 过生命的东西，所以我不பைடு நூலகம்苟且偷生的事；
死亡是我所厌恶的，我所厌恶的还有超过 死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
2.“所欲有甚于生者”，什么比生命重要？不 为苟得，意味着怎样的结果？
是“正义”；意味着要牺牲生命。 3.“所恶有甚于死者”孟子认为什么比死亡厉 害 ？不躲避灾祸的结果是什么？ 做不义的事情；结果是牺牲生命。
所想要的 也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可 同时得到 选取 正义,道义
得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义， 舍弃 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所想要的；熊掌也是我所想要的。如 果两者不能同时得到，我舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。 如果两者不能同时得到，我舍弃生命而选取道义。
羹（ ɡēnɡ ） 蹴（ cù ）
通假字 ⑴故患有所不辟也 辟 同______ 避 躲辟 _____ ，______ ⑵万钟则不辩礼义而受之： 辩 同______ 辨 ，______ 辨别 _____ ⑶所识穷乏者得我与： 得 同______ 德 感恩、感激 _____ ，___________ 与 同______ 欤 ，______ 语气词 _____ ⑷乡为身死而不受： 乡 向 先前、从前 _____同______，____________
《鱼我所欲也》复习课件2018中考共27页PPT
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
《鱼我所欲也》复习课件2018中考
1、战鼓一响，法律无声。—……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也习题课件新人教版
示例：名家示范入耳，经典作品润心；学名家 诵读，赏经典魅力；跟随名家读经典，启迪智 慧悟人生。
【节目我主持】 （2）活动现杨，首先由学校朗诵队朗诵了朱 自清的《春》，接着，著名播音员陈老师将 朗诵朱自清的《背影》。请你给这两个节目
写一段串词。(要求：衔接自然，富有感染力)
示例：在朗诵队同学们清纯甜美的声音里，我
1.解释下列加点的词。 (1)死亦我所恶（
• •
痛恨、厌恶
• • •
）
(2)则凡可以得生者何不用也
（ 有什么手段不可用呢 ）
2.下列加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的 “于”用法相同的一项是（ ） D
A.受任于败军之际
B.子墨子闻之，起于齐 • C.生于忧患 D.苛政猛于虎也
• • •
3.下列“而”字用法不同的一项是（
相应内容。
(2018天水)
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义 ，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7.解释下列句子中加点的词。
（1）鱼,我所欲也（ 想要的 （2）故患有所不辟也（ 祸患，灾难 ）
• •
）
（3）乡为身死而不受（
•
通“向”，从前
• •
本性
）
）
（4）此之谓失其本心（
8.下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ） C
【节目我主持】 （2）活动现杨，首先由学校朗诵队朗诵了朱 自清的《春》，接着，著名播音员陈老师将 朗诵朱自清的《背影》。请你给这两个节目
写一段串词。(要求：衔接自然，富有感染力)
示例：在朗诵队同学们清纯甜美的声音里，我
1.解释下列加点的词。 (1)死亦我所恶（
• •
痛恨、厌恶
• • •
）
(2)则凡可以得生者何不用也
（ 有什么手段不可用呢 ）
2.下列加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的 “于”用法相同的一项是（ ） D
A.受任于败军之际
B.子墨子闻之，起于齐 • C.生于忧患 D.苛政猛于虎也
• • •
3.下列“而”字用法不同的一项是（
相应内容。
(2018天水)
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义 ，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7.解释下列句子中加点的词。
（1）鱼,我所欲也（ 想要的 （2）故患有所不辟也（ 祸患，灾难 ）
• •
）
（3）乡为身死而不受（
•
通“向”，从前
• •
本性
）
）
（4）此之谓失其本心（
8.下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ） C
部编版《鱼我所欲也》PPT课件教学课件
单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
3．请用【“/甲”给下】面《句子鱼断句我，所断两欲处。也》全文。
____同____，意思为：_______________
武⑤既陈至 ：【海同上“乙，阵廪”】食，律⑥列不阵知至。，武掘终野鼠不去⑦可草实胁而，食之白。①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，
今义：已经
3．一词多义 是非 是．独 亦贤 不者 可以 有已 是．乎 心也
这种 ____ _这__种__做__法__
2．将选文中画线语句翻译成现代汉语。
”武王曰：“4不．子欺重，点将之实殷出词。
对于武王的“义”你是否认同？谈谈看法。
匈这奴样以 ，为优神厚，的(乃俸1徙禄)故武对北我不海有③什为上么苟无益．人处得．处呢，？也使牧羝④，羝苟乳，得乃得：归_。苟__且__取__得__。__这__里__是__苟__且__偷__生__的__意___思____
(5)则凡可以得生者何．不．用．也．
何不用也：__什__么__(_手__段__)_不__用__呢__ (6)非．独．贤者有是．心．也 非独：__不__仅_____
是心：__这__种__心____ (7)贤者能勿丧．耳 丧：___丧__失____ (8)一箪食，一豆羹． 羹：__用__肉__(_或__肉__菜__相__杂__)_调__和__五__味__做__的__粥__状__食__物____ (9)蹴．尔而与之 蹴：_____踩__踏______
3．请用“/”给下面句子断句，断两处。
/ / 武 卧 啮 雪 与 旃 毛 并 咽 之 数 日 不 死。
4．苏武可堪称孟子眼中的“贤者”，试结合【甲】【乙】两文谈谈原因。 【甲】文作者提出了“舍生取义”的观点。【乙】文通过详细记叙苏武在 匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心 中有“义”的人。
3．请用【“/甲”给下】面《句子鱼断句我，所断两欲处。也》全文。
____同____，意思为：_______________
武⑤既陈至 ：【海同上“乙，阵廪”】食，律⑥列不阵知至。，武掘终野鼠不去⑦可草实胁而，食之白。①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，
今义：已经
3．一词多义 是非 是．独 亦贤 不者 可以 有已 是．乎 心也
这种 ____ _这__种__做__法__
2．将选文中画线语句翻译成现代汉语。
”武王曰：“4不．子欺重，点将之实殷出词。
对于武王的“义”你是否认同？谈谈看法。
匈这奴样以 ，为优神厚，的(乃俸1徙禄)故武对北我不海有③什为上么苟无益．人处得．处呢，？也使牧羝④，羝苟乳，得乃得：归_。苟__且__取__得__。__这__里__是__苟__且__偷__生__的__意___思____
(5)则凡可以得生者何．不．用．也．
何不用也：__什__么__(_手__段__)_不__用__呢__ (6)非．独．贤者有是．心．也 非独：__不__仅_____
是心：__这__种__心____ (7)贤者能勿丧．耳 丧：___丧__失____ (8)一箪食，一豆羹． 羹：__用__肉__(_或__肉__菜__相__杂__)_调__和__五__味__做__的__粥__状__食__物____ (9)蹴．尔而与之 蹴：_____踩__踏______
3．请用“/”给下面句子断句，断两处。
/ / 武 卧 啮 雪 与 旃 毛 并 咽 之 数 日 不 死。
4．苏武可堪称孟子眼中的“贤者”，试结合【甲】【乙】两文谈谈原因。 【甲】文作者提出了“舍生取义”的观点。【乙】文通过详细记叙苏武在 匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心 中有“义”的人。
2018年春中考语文(江苏)复习课件：《鱼我所欲也》 (共26张PPT)
？采用某种手段就能够活命，
[但是]有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故[由此可见]所欲有甚于生 可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 ，他们所喜爱的有比生命更宝贵
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由此可见
者，所恶有甚于死者。非独[不只，不仅]贤者[有才德，有贤能的人]有是[这样]心[思
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可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚[胜于]于[比]生者，故[所以
能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生 命的，所以 ，因此]不为苟得[苟且取得，这里是苟且偷生]也；死亦我所恶[厌恶]，所恶有甚于死者， 我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，
（3）使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也?
假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么 不可以使用呢？
2、判断句
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我 要）舍去生命而选取正义。
（5）、所识穷乏者得我与？ （通“欤”，语气词）
2.一词多义
得 （1）故不为苟得也 （获得，取得）
（2）所识穷乏者得我 （通“德”，感激）
（3）二者不可得兼 （能够）
与 （1）所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） （2）蹴尔而与之 （给义而受之 钟 古义：一种量器 （2）非独贤者有是心也 是 古义：这种 （3）一豆羹 豆 古义：古代盛食物的器皿 今义：豆类 今义：判断动词，是 今义：记时的器具或中空的响器
4.本课成语
（1）舍生取义：舍弃生命，而选择道义；为正义而牺牲生命。 （2）苟且偷生：只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。
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偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超
过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想
要的东西没有胜过（超过）生命的，那么凡是能够用
来求得生存的手段，什么手段不可用呢？假如人们所 厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可 以得到生存，但有人不用；采用某种办法就能够躲避
本文论证的中心是什么？怎样提 出来的？
论点： 二者不可得兼，舍生而取义者也
设喻： 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌
引出： 所欲→生、义 →舍生取义
提问：作者列举了两种不同的人 生观，赞扬了什么样的人，斥责了什 么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌
不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱 惑，面对人生的各种考验，我们应当做出
怎样的选择呢?
请你结合自己的生活经历谈谈。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身
死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 （可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯 接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万
钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲 舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，并 写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下 去，也不愿屈服。
刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不 说出党的秘密。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
我来说有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认 识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”），宁愿死也不 接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前 宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 先前宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的贫穷的人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫 做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜
爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们
所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够 不丢掉（丧失）罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
你如何理解“非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话的?
作者认为人人都有向善之心，但实际上并 非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临 生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心， 才能舍生取义。
小结
本文阐明了义重于生，义重于利和
不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的 中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了 那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那 些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不
有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）
二者不能同时得到，（那么就）舍鱼而选取熊掌。生
命是我所想要的，大义也是我所想要的，（如果）二
者不能够同时都得到的话，那么就只好牺牲生命而选 取大义了。生命也是我想要的，我想要的有胜过生命
的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且
鱼 熊掌
论证
思路归纳
正面
对 论 比 证
所欲甚于生
道理 类比 论 证
所恶甚于死 人皆有 贤者能勿丧 所欲莫甚于生 反面 所恶莫甚于死 本
舍 生 取 义 （ 论 点 ）
正面 嗟来之食 行道之人 乞人 心 对 论 举例 宫室之美 比 证 论证 妻妾之奉 万钟之禄 反面 所识穷乏者得我
思考
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱
而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃
鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也
不同．正义要比生命重要得多，二者不能同
时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。 这里运用了类比推理，提出了“舍生取义” 的中心论点。
①这样写引起读者的注意，使说理生动 ②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把 大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵， 生动形象地引出了“舍生取义”的中 心论点。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包 括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性 修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但 与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体， 描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀 利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各 篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题， 标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与 《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文 学性较高的著作。
《 孟 子 》
孟子，名 轲 ，字 子舆 ，邹 人，战国初期思想家 、 教育家 。
作者简介
儒家 他是孔子的孙子的再传弟子， 是
学派继孔子之后一位重要的代表人
物，后称为“ 亚圣 ”。在政治上，
他提倡“ 仁政 ”，提出“民贵君 轻”的民本思想，反对诸侯之间的 兼并战争 ;在人性问题上，孟子主张 ______ 性善 论。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使
人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者
过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想
要的东西没有胜过（超过）生命的，那么凡是能够用
来求得生存的手段，什么手段不可用呢？假如人们所 厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可 以得到生存，但有人不用；采用某种办法就能够躲避
本文论证的中心是什么？怎样提 出来的？
论点： 二者不可得兼，舍生而取义者也
设喻： 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌
引出： 所欲→生、义 →舍生取义
提问：作者列举了两种不同的人 生观，赞扬了什么样的人，斥责了什 么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌
不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱 惑，面对人生的各种考验，我们应当做出
怎样的选择呢?
请你结合自己的生活经历谈谈。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身
死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 （可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯 接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万
钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲 舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，并 写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下 去，也不愿屈服。
刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不 说出党的秘密。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
我来说有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认 识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”），宁愿死也不 接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前 宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 先前宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的贫穷的人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫 做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜
爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们
所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够 不丢掉（丧失）罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
你如何理解“非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话的?
作者认为人人都有向善之心，但实际上并 非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临 生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心， 才能舍生取义。
小结
本文阐明了义重于生，义重于利和
不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的 中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了 那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那 些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不
有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）
二者不能同时得到，（那么就）舍鱼而选取熊掌。生
命是我所想要的，大义也是我所想要的，（如果）二
者不能够同时都得到的话，那么就只好牺牲生命而选 取大义了。生命也是我想要的，我想要的有胜过生命
的（我想要的有比生命更重要的），所以我不做苟且
鱼 熊掌
论证
思路归纳
正面
对 论 比 证
所欲甚于生
道理 类比 论 证
所恶甚于死 人皆有 贤者能勿丧 所欲莫甚于生 反面 所恶莫甚于死 本
舍 生 取 义 （ 论 点 ）
正面 嗟来之食 行道之人 乞人 心 对 论 举例 宫室之美 比 证 论证 妻妾之奉 万钟之禄 反面 所识穷乏者得我
思考
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱
而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃
鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也
不同．正义要比生命重要得多，二者不能同
时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。 这里运用了类比推理，提出了“舍生取义” 的中心论点。
①这样写引起读者的注意，使说理生动 ②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把 大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵， 生动形象地引出了“舍生取义”的中 心论点。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包 括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性 修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但 与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体， 描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀 利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各 篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题， 标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与 《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文 学性较高的著作。
《 孟 子 》
孟子，名 轲 ，字 子舆 ，邹 人，战国初期思想家 、 教育家 。
作者简介
儒家 他是孔子的孙子的再传弟子， 是
学派继孔子之后一位重要的代表人
物，后称为“ 亚圣 ”。在政治上，
他提倡“ 仁政 ”，提出“民贵君 轻”的民本思想，反对诸侯之间的 兼并战争 ;在人性问题上，孟子主张 ______ 性善 论。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使
人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者