2秋水(节选)

庄周说完这个故事，拿着空口袋愤然离去，给监河侯留下一番 羞耻。
作者逸事三
蒙泽梦蝶
一天，庄子来到蒙泽边，见蒙泽的水清澈见底，湖边树木郁郁葱葱，心 中顿生畅意。他想，造物者从来不讲什么圣人的理论，却创造出如此美丽的 大自然供人享受。忽然，几只蝴蝶自由自在地从他眼前飞过，他心里一动： 蝴蝶们是多么自在啊！彼此之间有的只是平等、友爱……他想得累了，便躺 在草地上睡着了。梦中，他成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，与蜜蜂说话， 与猴子嬉戏，自由自在，心中有说不出来的畅快……
七、成语梳理
【望洋兴叹】 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹 。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻 做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【贻笑大方】 贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大 道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行 人笑话。
【大方之家】 大方：大道理。原指懂得大道理的人 。后泛指见识广博或学有专长的人。
作者逸事四
庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁活动。看到庄子叉腿坐 在地上正敲着瓦盆唱歌。惠施实在看不下去了，就说，“你妻子和 你生活了一辈子，为你生儿育女，都七十多岁了。现在她死了，你 不哭也就罢了，却还要敲着盆唱歌，这也太过分了吧！”庄子见是 惠施来了，就回答说：“她刚死的时候，我咋能不动感情呢？但想 也没有形体，不但没有形体，而且也看不到形体的物质元素‘气’， 气原来是混杂在冥冥之中的，变化后成为气，然后才成形，然后才 转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季更 替一样吗？她的尸体现在还躺在天地之间，我却哇哇叫地在她身边 痛哭流涕，自以为这是没有真正理解生命现象，所以就停下来不哭 了。”在庄子看来，世间的万事万物都是由“气”构成的。人也不 例外，“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。正因为他执 著于这样一种“通天下一气”的观念，自然就对死亡抱着一种十分 浪漫达观的态度。庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的 老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是我的 棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是 我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么 呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！要那样的话，我们还不是 怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老 鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰 嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？” 据学术界考证，庄子 大约死于公元前286年，享年八十三岁。现在商丘民权县尚有庄子墓 和其他一些庄子遗迹。
河伯深深认识到如果不是看到大海的宽 广，那自己的错误认识则永远也得不到改正， 自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
4、由此可见，河伯是个怎样的人？ 河伯形象：最初骄傲自大和后来的知 错能改。
5、本文通过河伯这个寓言故事可以给我们哪 些启示呢？
1、人贵有自知之明；2、个人的知识见识 是很有限的，骄傲自满被人耻笑；3、满招 损,谦受益；4、克服主观性，防止片面性； 5、自大源于无知；6、有比较才有鉴别。
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海， 乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何 时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其 过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受 气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚 以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内， 不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五 帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以 为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
3、面对波澜壮阔的大海，河伯是如何自责的？
河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若” 来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄 自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之 闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海 的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅； 接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆 矣。吾长见笑于大方之家。”
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艺术赏析
一、寓言的体式
本文整篇是一个虚构的寓言故事。寓言说理，不仅生动形象，而且含蓄
多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，发人深思，耐人寻味。
二、形象的描绘
河水暴涨景象，北海浩瀚景象对比显示 宇宙无限、认识无止境的哲理. .河 伯和北海若两个拟人形象也很生动。特别是对河伯的心理变化，描绘得相当微妙。
阅读 思考 讨论
1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自 喜，以天下之美为尽在己。”河伯面对黄 河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里， 因此欣然自喜。
2、河伯后来为何又望洋而叹呢？
河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视， 不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的 大海，他深深的认识到了自己的渺小，所 以望洋而叹。
古义：深明大义的人，或 专通某种学问的人。
今义：①不吝啬；②自然， 不拘束；不俗气。
三、词类活用
秋水时至： 按时，名词作状语。 顺流而东行： 向东，名词作状语。 少仲尼之闻： 小看，形容词作意动词。 而轻伯夷之义： 轻视，形容词作意动词。 以天下之美为尽在己：美景，形作名。 今我睹子之难穷也： 尽，形作动。
文言知识
一、通假字
泾流之大 （泾”通“径”，径直。） 不辩牛马 （“辩”通“辨”，辨别，区别）
二、古 今 异 义
至于北海
古义: 到了。 今义: 表示达到某种程度， 或表示另提一事。
百川灌河
古义: 特指黄河。 今义: 泛指河流。
于是焉河伯始 古义：脸。
旋其面目
今义：脸的形状，相貌。
吾长见笑于 大方之家
第2课 秋水（节选）
——庄周
学习目标：
1、了解作者及作品 2、学习文中常见的文言实词、虚词的意义 和用法 3、理清文章思路，领会作者思想
关于作者
庄子
庄子，名周, 战国时期宋 国蒙人，大约与孟子同时而稍 后，自幼家贫，轻视高官厚禄， 不愿出仕。他继承并发展了老 子的思想，为道家学派的重要 代表人物，世称“老庄”。
忽然，他的鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学惠施在用一根 草叶拨他的鼻子。庄周爬起来说：“你这家伙打断了蝴蝶的梦，你赔蝴蝶的 梦！”惠施莫名其妙：“什么蝴蝶的梦？”庄周说：“刚才一只蝴蝶做了一 个梦，梦见它变成庄周了。我也变成了蝴蝶，正在那儿自由自在地飞……你 打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周，直挺挺地躺在草地上，真扫兴。”惠 施忍不住笑了：“明明是你庄周做梦梦见了蝴蝶，却说是蝴蝶做梦变成了你 庄周。蝴蝶哪儿会做梦呢？”庄周说：“是啊，蝴蝶是蝴蝶，庄周是庄周， 二者不是一回事。但到了梦中，蝴蝶却变成了庄周，庄周也变成了蝴蝶，蝴 蝶与庄周已经融化为一体了。你怎么说是庄周梦见了蝴蝶，而不是蝴蝶在梦 中变成了庄周？”惠施说：“蝴蝶是动物，不会做梦。”庄周不以为然： “你不是蝴蝶，怎么知道蝴蝶不会做梦？”两人大笑起来。庄周在他的《齐 物论》中把自己梦蝶的事记了下来，被后人誉为哲学和文学的经典。
五、排比的气势
本文的气势，既来之于宇宙无限、认识无止境的道理确定无疑，说
来神畅气粗，也来之于意理的层层推进、内在逻辑严谨，同时还得力于 大量排比句式和反诘句式的运用。
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作者逸事一
庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园 故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤 野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河 侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的 人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子 为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄 子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊 贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂 养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作 祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”， 庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
三、隐喻的意义
庄子散文长于比喻，而且往往连类所及，层见叠出。 本文援譬设喻、
隐喻象征的过程，也就是论证说理、连类生发、升华哲理的过程。
四、对比的方法
1．全文意理都是建筑在大与小、多与少的关系之上，都是通过对比见 义的方法来进行说理的。
2．本文的对比手法，也与所要表达的哲理相一致。 宇宙无限，人的 认识有限，这一中心旨意。
作者逸事二
庄周家境贫寒，靠钓鱼和织草鞋维持生计。恰遇数天来雨下个 不停，无法钓鱼，也无法卖草鞋，家中断了炊，便想到去别人家借 些粮食。他曾在书法和文章上给过监河侯不少帮助，监河侯也说过， 以后需要帮忙尽管找他。于是他怀着希望，来到监河侯家。
监河侯问明他的来意，却说：“行，等到秋天我领了俸禄和一 邑租赋金，别说一小袋粮食，借给你三百两金子都行，但现在我帮 不上您的忙。”庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人，便讲了个 故事作为对监河侯的回答：“昨天，我在路上走，干枯的车辙里有 一条鲫鱼唤我说，我是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这 里，一时没法回去。现在这车辙干涸了，求你行行好，到附近弄一 斗水来救我。我说，别急，等我游历吴国与越国，请这两国的君主 把西江的水引来，足可以救你。鲫鱼气得脸色铁青说，现在我得一 斗水就可以活命，这个小忙你不帮，却说出这话。你是要让我晒成 鱼干儿后被人捡了拿到集市上去卖吧。”
结构
黄河开阔，河伯自满。 东海无际，河伯自责。
寓言
自以为美 河伯: (孤立、片面)
形成对比
北海若: 不夸耀自己的美 (智慧、全面)
内容述评
全文可分为两大部分： 第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其 丑，以便顺势展开对“大理”的阐说。 第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人 的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进 行嘲笑。 总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深 入思考： 一、人的认识是无止境的。 二、关于庄子对儒家学说的批判。 三、关于庄子的相对主义。