秋水(节选)

秋水（节选）
庄周
授课教师：杨
一、教学要求
1.了解本文的寓意，并进一步分析庄子的思想。

2.体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。

二、学习要点
1.题解：
秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。

2.内容概述：
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果眼界放宽一些，就会看出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

本文的写作意图主要是以相对论宣扬道家之“道”的无限性，并进而嘲讽孔孟所宣扬的儒家之道。

儒、道之争另当别论，文中关于宇宙无限、认识无止境的观点，是具有积极意义的。

3.写作特点
第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生动形象；
第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想。

三、关于作者
庄子（约前369～前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，著名的思想家、哲学家、文学家。

曾在蒙邑（yì）中为吏，主督漆事。

是老子之后道家学派的主要代表人物。

他继承并发展了老子的思想，后世并称二者为“老庄”。

思想意识：唯心主义。

主张顺应自然，提倡无为而无不为。

承认事物的相对性，但又否认客观事物的差异性。

生活态度：顺应自然。

政治主张：无为而治。

四、作品特点
庄子的文章想象丰富，笔调恣意，构思巧妙，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫主义色彩。

庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

五、创作背景
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，社会剧烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度尚未建立。

诸侯纷争，天下混乱。

在当时他，激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”的现实，在一定程度上揭露剥削阶级残暴和虚伪的本质，不与统治阶级合作，但又无力反抗，便从批判现实走向了消极厌世的极端。

一生清贫。

六、行文赏析
第一段：
秋水时⑴至，百川灌河，泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖
之间，不辩牛马。

于是焉，河伯欣然自喜，以⑵为天下之美⑶为尽在己。

顺
流而东⑷行，至于北海，东⑷面⑸而视，不见水端。

于是焉，河伯始⑹旋其面
目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻⑺道百，以为莫己若⑻者’，我之⑼谓也。

且夫我尝闻少⑽仲尼之⑾闻而轻⑿伯夷之义者，始⒀吾弗信；今我睹子之难穷⒁也，吾非至于⒂子之门则殆（dài）矣。

吾长见笑于⒃大方之家。

”通假字：泾，通“径”；辩通“辨”。

注释：⑴时，名词作状语，按时；⑵以，动词，以为；⑶美，形容词作名词，美景；⑷东，名词作状语，向东；⑸面，名词作动词，面向；⑹始，副词，才；⑺闻，动词，听到；⑻若，动词，比的上；⑼之，结构助词，提宾标志；⑽少，形容词作意动，认为…少；⑾之，结构助词，的；⑿轻，形容词作意动，认为…轻；⒀始，名词，开始；⒁穷，形容词作动词，尽；⒂于，动词，到达；⒃于，介词，被；
古今异义；
1.至于北海：至于：古义，到了。

今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。

北海：古义，北方的大海。

今义：专指地名“北海”。

2.百川灌河：古义，特指黄河。

今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

3.于是焉河伯始旋其面目：古义，脸。

今义：脸的形状，相貌。

4.吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。

今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。

于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。

顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。

于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着海神叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。

并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。

”
概述：
第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。

可分为两个层次：第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。

两个层次形成鲜明的反差。

第二段：
北海若曰：“井蛙不可以语于⑴海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于⑵海。

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（lǘ）泄之。

不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为⑶量数。

而吾未尝以⑷此自多⑸者，自以比形于天地，而受气于阴阳。

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少⑹，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨（lěi）空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊（tí）米之在大（tài）仓乎？号⑺物之数谓之万，人处一焉⑻；人卒⑼九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一
焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

伯夷辞之⑽以⑾为⑿名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于⒀水乎？”
通假字：虚，通“墟”；大，通“太”。

注释：⑴于，介词，与；⑵于，介词，比；⑶为，介词，用；⑷以，介词，凭借；⑸多形容词作意动词，认为…多；⑹少，形容词作意动，认为…少；⑺号，称；⑻焉，于此（与万物之中）；⑼卒，尽。

人卒。

即大众；⑽之，代词，天下；⑾以，名连词，来；⑿为，动词，取得；⒀于，介词，由于、因；古今异义：
1.东面而视：古义，脸朝东。

今义，东边。

2.计中国之在海内：古义，黄河流域一带。

今义，一个国家。

译文：
海神说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。

天下的水，没有比海更大的了。

万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。

这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。

但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗？称事物的数量叫做
‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。

伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”
概述：
第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。

可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。

特殊句式
1.判断句
吾非至于子之门,则殆矣；井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也
2.省略句
顺流而东行(省略主语) ；东面而视(省略主语)；春秋不变,水旱不知(省略主语) ；方存乎见少,又奚以自多(省略主语)
3.被动句
吾长见笑于大方之家；方存乎见少；拘于虚也；笃于时也；束于教也4.定语后置句
闻道百
5.宾语前置句。