秋水节选庄子秋水时至百川灌河泾流之大两诶渚崖之间

秋水(节选)

《庄子》

秋水时至①,百川灌河②,泾流之大③,两诶渚崖之间④,不辩牛马⑤。于是焉河伯欣然自喜⑥,以天下之美为尽在己⑦。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端⑧。于是焉河伯始旋其面目⑨,望洋向若而叹曰⑩:“野语有之曰○11,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也○12。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者○13,始吾弗信;今我睹子之难穷也○14,吾非至于子之门则殆矣○15,吾长见笑于大方之家○16。”

北海若曰:“井蛙不可以语于海者○17,拘于虚也○18;夏虫不可以语于冰者,笃于时也○19;曲士不可以语于道者,束于教也○20。今尔出于崖诶○21,观于大海,乃知尔丑○22,尔将可与语大理矣○23。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈○24;尾闾泄之○25,不知何时已而不虚○26;春秋不变,水

①时:按季节。

②灌:注人。河:黄河。

③泾(jìng)流:水流。

④两挨(sì):河的两岸。挨:水边。渚(zhǔ)崖:水洲岸边。渚:水中洲岛。

⑤辩:通“辨”。

⑥焉:乎。河伯:黄河之神。伯,长者之称。

⑦以天下之美为尽在己:以为天下的美景全集中在自己这里。

⑧东面:脸朝东。端:边,尽头。

⑨旋其面目:改变他(欣然自喜)的面容。旋:转,转变。

⑩望洋:仰视的样子,也作“望羊”、“望阳”,然解作望见海洋亦通。若:即海若,海神。

○11野语:俗语,谚语。

○12莫己若:宾语前置,即莫若己,没有人比得上自己。我之谓也:即谓我也。

○13少仲尼之闻:认为孔子的学识少。闻:学识,学问。轻伯夷之义:认为伯夷的义行轻。伯夷:商代诸侯孤竹君的长子,历来被看做义士的典型。少、轻,作动词用。

○14子:您。本指海神,这里借指海。难穷:难以穷尽。穷:尽

○15殆:危险。

○16长:长久,永远。见:表被动。大方之家:明白大道理的人。大方:大道。

○17以:与。语(yù):谈论。

○18拘:拘束,局限。于:被。虚:同“墟”,居住的地方。

○19笃:固,局限。时:时令。

○20曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人。束于教也:受所受教育的束缚。

○21尔:你。崖诶:河岸。

○22乃:才。丑:鄙陋。

○23大理:大道理。

○24盈:满。

○25尾闾:神话传说中排泄海水的地方。

○26已:停止。虚:虚空。

旱不知。此其过江河之流①,不可为量数。而吾未尝以此自多者②,自以比形于天地,而受气于阴阳③。吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少④,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似暑空之

在大泽乎⑤?计中国之在海内⑥,不似梯米之在大仓乎⑦?号物之数谓之万⑧,人处一焉⑨;人卒九州⑩,谷食之所生,舟车之所通○11,人处一焉○12;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎○13?五帝之所连○14,三王之所争○15,仁人之所忧○16,任士之所劳○17,尽此矣○18。伯夷辞之以为名○19,仲尼语之以为博○20,此其自多也,不似尔向之自多于水乎○21?”

学习提示

【题解】

本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。

庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中

的第一部分。

【思想内容】

本文通过河伯和北海若的对话,阐明了ˉ个道理:在无限广大的宇宙中,一切大小、多少都是

①过:超过。

②自多:自我夸耀。多:赞美,自负。

③“自以”二句:我自以为列身于天地之间,接受了阴阳之气。比:并列。形:身形。

④“方存”二句:正存有“自己所见甚少”的想法,又怎么会自我夸耀呢?奚以:何以,怎么。

⑤礨(lěi)空:小孔穴。

⑥中国:这里指中原。

⑦稊(tí):一种形似稗的草,实如小米。大(tài)仓:储粮的大仓库。

⑧号物之数谓之万:称物的数量叫做“万”。号:称。

⑨人处一焉:人只是万物中的一类。处:居,占。焉:于此(于万物之中)。

⑩人卒九州:人遍布九州。卒:尽。九州:天下。

○11“谷食”二句:谷物生长的地方,车船所通达的地方。

○12人处一焉:人类所居之地只占谷食所生1舟车所通之地中的万分之一。―:承上言,意指万分之一。

○13此其比万物也:指个人与万物相比。毫末:毫毛的末梢。

○14所连:所连续禅让的事。

○15所争:所争夺的事。

○16所忧:所忧虑的事。

○17任士:指以天下为己任的贤能之士。所劳:所劳碌的事。

○18尽此:尽如此,意谓全都像马体之毫末一样。

○19“伯夷”二句:伯夷辞让君位是为了名声。

○20“仲尼”句:孔子谈论仁、礼是为了显示渊博。

○21“此其”二句:他们这样自我夸耀,不正像你刚才因河水的上涨雨自我夸耀一样吗?向:当初,从前。

相对的,个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约,因而十分有限,不可自多。

这一主旨在客观上给今人的启迪是:学无止境,认识无止境,因此不能满足,应努力进取。