大学语文庄子·秋水
大学语文-古代文《庄子秋水》（节选）译文
教学素材第31课《庄子·秋水》（节选）译文秋天的雨水依时而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想想四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”。
大学语文-庄子·秋水
《秋水》
《秋水》借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对 话，形象地表达了庄子深邃的思想：人只有不断超 越自身存在与认知的局限，才能接近对世界的本真 即道的体认。
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
.
《秋水》
文章内容：以河伯见海神为喻，说明个人的见识 有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果 骄傲自满，就难免贻笑大方。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
.
《秋水》
文章写作特色： 第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生
动形象； 第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子
的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想！
.
.
计四海之在天地之间也，不似罍[léi ]空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊[tí]米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
《庄子·秋水篇》
庄子
（约前369年—前286 年）
.
庄子，根据司马迁的《史记》记载， 庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙 地人，生卒年未能确定，大约生于公元 前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣
王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派 ，是老子之后道家的主要代表。曾任蒙 漆园吏，但不久辞去，不愿和统个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间
、教养）局限的道理。 三个对比 ：
2024年大学语文秋水教案(精选8篇)
2024年大学语文秋水教案（精选8篇）大学语文秋水教案篇一[导言]：选自《庄子》的《秋水》是一篇寓言故事。
故事虽短小，情节也简单，但是主人公河伯的形象丰满动人，惟妙惟肖。
此外，全文蕴含着丰富的内涵，值得好好体会感悟。
在这个环节之前，我引导学生串讲了课文，学习了需要掌握的几个词语，练习运用了“望洋兴叹”和“见笑大方”这两个成语，分析了故事中何伯的人物形象，学生对课文十分熟悉，这就为下面的交流打下了坚实的基础。
在教学中我尝试着引导学生深入感悟蕴含其中的哲理，获取生活的智慧，因为有了前面的铺垫，一切显得那么的水到渠成，游刃有余。
以下是引导学生感悟本文哲理启示的一段课堂实录。
[生]我谈一下整篇课文给我的启示。
这篇课文告诉我们：一个人所能学到的知识是很有限的，而知识的海洋是无限的，所以我们不能认为自己懂得了很多，是非常渊博的，而应当时时刻刻做到谦虚。
[生]一个人如果自以为比别人都伟大，那是很可怕的，要知道：天外有天，人外有人。
[生] 任何时候不能太骄傲，自我感觉不能太良好，狂妄自大只能让内行嘲笑。
[师]这几个同学都从文章整体得到了一定的启示，非常好，再有没有别的见解？[生]我觉得文章想告诉我们的就是戒骄戒躁。
[师]还有吗？[生]我读了第一句话有点想法。
“秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，这说明黄河水以前并没有这么壮观，许多河流的注入才壮大了它的声势，学习就像黄河一样，需要积累，才能积少成多。
[师]非常好！*同学非常善于挖掘语言深层的意义。
谁再说说？[生]何伯看见自己壮观就夜郎自大，看到海洋广阔才发现自己的渺小，所以我觉得人在生活中要经常把自己和别人进行比较，要能正确看待自己，给自己正确地定位，从而不断地提高自己。
[师]太好了！这就是我们常常说的：以人为镜，可以知得失。
[生]人不但要和别人比较发现自己的短处，看到别人的长处，取长补短，还要善于自我反思，善于反思的人善于进步，《劝学》里面说了：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
大学语文-庄子·秋水
闻道百莫己若（对比） 少仲尼之闻而轻伯夷之义（自感浅陋） 非至于子之门－－自多－－贻笑大方－－乃知尔 丑（深感惭愧）
三个比喻 ： ‚井蛙‛、‚夏虫‛、‚曲士‛ 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间 、教养）局限的道理。 三个对比 ： ‚礨空之在大泽‛、‚稊米之在大仓‛、‚毫末 之在马体‛ 三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分 别。
《庄子》阐述自然无为的政治哲学，《庄 子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社 会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。 在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状 态，一切认为的制度和文化措施都是违逆人 的天性，因而毫无价值。
《庄子》的文章想象丰富奇特，汪洋恣肆，词藻 瑰丽，并多采用寓言形式，极富浪漫色彩，对后代 的思想、文化、学术和文学都产生了重大的影响。 庄子给后世留下很多成语典故寓言故事：庄周梦蝶 、井底之蛙、庖丁解牛、邯郸学步越俎代庖等等。 《中国成语大辞典》收入庄子成语148条，有 些成语至今被人们经常运用。
计四海之在天地之间也，不似罍[léi ]空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊[tí ]米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？‛
《秋水》借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对 话，形象地表达了庄子深邃的思想：人只有不断超 越自身存在与认知的局限，才能接近对世界的本真 即道的体认。 此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
文章内容：以河伯见海神为喻，说明个人的见识 有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果 骄傲自满，就难免贻笑大方。
大学语文_庄子秋水
译文：
秋雨随着季节而降，千百条江水滔滔注入黄
大家学习辛苦了，还是要坚持
继续保持安静
庄子小故事两则
庖丁解牛
“处于材与不材之间”， 便是庄子的生存智慧。
无用之用
别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了 19年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他 了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈， 他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛 （社会），所以他的刀（自己）可不受任何损 害。这故事告诉我们，生存是需要智慧的。
他追求精神自由，视名利地位如粪 土腐鼠。只做过卑微的蒙地漆园小 吏。楚威王闻其贤明，以厚礼聘任 相职，不就。说是做官戕害人的自 然本性，不如在贫贱生活中自得其 乐。齐王慕名曾派使臣携重金聘他 为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里 自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊， 拒绝了聘请。终生穷困。
• 庄子淡泊名利，向往无拘无束自由自
《庄子·秋水》赏析
【题解】 《秋水》是《庄
子》中的一篇，用 篇首两字作为篇名， 中心是讨论人应怎 样去认识外物。课 文仅节选《秋水》 第一部分。
南华秋水图（仇英）
秋水（节选）
《庄子》
• 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（sì）渚 （zhǔ）崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。// 顺流而东行，至于 北海，东面而视，不见水端。于是焉始旋（改变）其面 目，望洋（仰视）向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道 百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻（曾听说 有 ）少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹 子之难穷也，吾非至于子之门则殆（危险）矣，吾长见 笑于大方之家。”
漆园吏:对此社会上有两种解释，一说以漆园为古地名（即现在 安徽省蒙城县漆园办事处），庄子曾在此作官；另一说为庄 子曾在蒙邑中为吏，主督漆事（蒙在今商丘市北）。
《秋水》
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而 受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之 在大山也，方存乎见少，又奚以自多？
译文：但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以 为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气， 我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样 ，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自 我夸耀呢？
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？ 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之 数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生， 舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫 末之在马体乎？
庄子简介
庄子（约前369—前286 年），姓庄名周，宋国蒙 （在今河南商丘东北）人。 做过漆园吏 。
庄周一生贫困，他身居陋 巷，常向人借粮，自织草 鞋，穿粗布衣和破鞋子， 甘愿闲居独处。庄子认为 世间一切事物并无本质区 别，无论大小、贵贱、寿 夭、生死、善恶、得失、 荣辱都是相对的。
庄子的思想
“贻笑 狂妄
在己” 满志
大方” 盲目
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏 虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者， 束于教也。
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的 事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生 死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼 界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于 大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
你怎那么糊涂？你不是问我 “安知鱼乐”吗？说明你已知道我
是知鱼快乐的，你不是明知故问 吗？不过，我还是告诉你吧，我
是在濠河岸上知道鱼快乐的。
“知鱼乐”之辩轻松闲适，诗意盎然。 一力辩，一巧辩； 一求真，一尚美； 一拘泥，一超然；
《庄子》简介
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三 篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇, 《杂篇》十 一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子 的门徒所著。
大学语文秋水(节选)译文词解知识点
秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（1）时：按时令。
（2）灌：奔注。
河：黄河。
（3）泾：jīng通“径”直流的水波，此指水流。
（4）不辩：分不清。
（5）旋：转，改变。
（6）望洋：仰视的样子。
（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
（8）子：原指海神若，此指海水。
（9）长：永远。
大方之家：有学问的人。
（10）鼃：同蛙。
（11）虚：同“墟”，居住的地方。
大学语文 庄子·秋水【精选】
也。 计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之
时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自 得也。 由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以 知天地之足以穷至大之域！
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
主题思想*
秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间（两岸和水中沙洲之间 ） ，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。
顺流而东行至于北海，
东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
河伯曰：
“然则吾大天地而小豪 末，可乎？”
*北海若曰： 否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。 是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无
“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者。’我 之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán ）穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长
见笑于大方之家。”
*北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语 于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教 也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可 与语大理矣。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
大学语文《秋水》教案
课程名称：大学语文授课对象：大学本科生课时：2课时教学目标：1. 理解《秋水》一文的中心思想，把握作者的观点和态度。
2. 掌握《秋水》中的修辞手法和表现手法，提高文学鉴赏能力。
3. 培养学生独立思考和批判性思维能力，能够结合现实生活进行思考。
教学重点：1. 理解《秋水》的中心思想。
2. 分析《秋水》中的修辞手法和表现手法。
教学难点：1. 深入理解作者的观点和态度。
2. 结合现实生活，探讨《秋水》的现实意义。
教学过程：第一课时一、导入1. 提问：同学们，你们对庄子有什么了解？2. 介绍庄子及其代表作《庄子》。
二、课文阅读1. 学生自读《秋水》，初步了解文章内容。
2. 学生朗读，注意语调和节奏。
三、课堂讨论1. 讨论文章的中心思想，引导学生思考作者的观点和态度。
2. 分析文章的修辞手法和表现手法，如比喻、拟人等。
四、总结1. 教师总结《秋水》的中心思想，强调作者对人生的感悟。
2. 提出本节课的收获，布置课后作业。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课所学内容，检查学生对《秋水》的理解。
2. 引导学生思考《秋水》的现实意义。
二、深入分析1. 分析《秋水》中的比喻、拟人等修辞手法，讲解其在文中的作用。
2. 结合现实生活，探讨《秋水》的现实意义。
三、课堂讨论1. 学生分组讨论，结合现实生活，探讨《秋水》中的观点对现代人的启示。
2. 各组代表发言，分享讨论成果。
四、总结1. 教师总结本节课的收获，强调《秋水》的文学价值和现实意义。
2. 布置课后作业，鼓励学生继续思考。
教学反思：1. 本节课通过课堂讨论和案例分析，引导学生深入理解《秋水》的中心思想和作者的观点。
2. 结合现实生活，探讨《秋水》的现实意义，提高了学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。
3. 在教学过程中，注重启发式教学，引导学生主动思考，提高学生的自主学习能力。
课后作业：1. 阅读与《秋水》相关的其他作品，比较其异同。
2. 结合自己的生活经历，谈谈对《秋水》中观点的理解和感悟。
大学语文秋水节选练习题及答案
大学语文秋水节选练习题及答案庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，下面给大家共享一些关于高校语文秋水节选练习题及答案，盼望对大家有所关心。
一、单项选择题1、在《秋水》中，庄子用“夏虫不行以语于冰者”作喻来说明A.人的熟悉受空旬限制B.人的熟悉受时间限制C.人的熟悉受先天素养限制D.人的熟悉受后天（教育）限制答案：B2、《秋水》一文中，庄子用“井蛙不行以语于海者”作喻来（说说）明A.人的熟悉受时间限制B.人的熟悉受空间限制C.人的熟悉受后天教育限制D.人的熟悉受知天素养限制答案：B3、下列（文章）中，批判仲尼的熟悉有限的是A.《季氏将伐颛臾》B.《赵威后问齐使》C.《寡人之于国也》D.《秋水》答案：D4、先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门，而仁义存焉”黑暗社会现实的是A.孔子B.孟子C.庄子D.荀子答案：C5、庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仔尼来证明人的熟悉是有限的，这种论证（方法）是A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法答案：A6、《秋水》开头部分有一段对河水和海景的描写，其主要寓意是A.赞叹大自然的多姿多彩B.赞美祖国江山的壮美C.为河伯转变态度作铺垫D.比照两种不同熟悉境界答案：D二、多项选择题1、下列论据，通过类比法来阐析人的熟悉是有限的这一观点的有A.井蛙不行以语于海B.四海之在天地之间，似晷空之在大泽C.曲士不行以语于道D.仁人之所忧，任土之所劳E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：ABC2、下列论据，通过例证法来阐析人的熟悉有限这一观点的有A.河伯在见到北海若前“以天下之美为尽在己”B.井蛙不行以语于海者，拘于虚也C.中国之在海内，似稀米之在大仓D.五帝之所连，三王之所争E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博答案：DE3、下列（成语），从庄子《秋水》一文中引申出来的有A.舍本逐末B.井底之蛙C.祸起萧墙D.功亏一篑E.望洋兴叹答案：BE4、《庄子，秋水》一文所使用的论证方法有A.例证法B.演绎法C.对比法D.类比法E.驳论法答案：ACD5、《庄子，秋水》一文所使用的修辞方法有A.排比B.比方C.反诘D.对比E.夸张答案：ABCD6、下列作品中，写到大海并采纳了拟人化手法的是A.冰心《往事》(一之十四)B.庄周《秋水》C.李白《行路难》(其一)D.高尔基《海燕之歌》E.戴望舒《我用残损的手掌》答案：ABD7、下列文章中具有寓言性质的有A.《寡人之于国也》B.《秋水》C.《种树郭橐驼传》D.《论毅力》E.《谏逐客书》答案：BC三、名词解释1、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两诶者崖之间，不辩牛马答案：时：按季节。
《大学语文》教学中的拓展阅读与阅读拓展——以《庄子·秋水》(节选)为例
内容外 ， 一方 面还要介 绍相关的哲学知识及道 家文化 ， 注意进行阅读的拓展 ， 要 另一方面为 了增进学生对该篇进一步的理解深 化 ， 可选取 日本著名 小说《 还 挪威的森林》 作为拓展 阅读材料 ， ， 这种研 究性 学习的方式 ， 通过 阅读拓展基础上的拓展 阅读 ． 引导
学生 如 何进 行 阅读 ， 发 学 习兴趣 ， 进 主 动 性 的 学 习 。 激 促 ’
掌握的“ ”要用其去赏析《 渔 ， 挪威的森林》 。
华 是刻骨铭心 的 ， 而 ， 然 当他准备将其 呈现出来时 ， 发现鲜 却
《 挪威 的森林 》 日本著名作家村上春树 的一部青春恋爱 明与模糊其实是相对 的， 是 在某些情况下 ， 越是鲜明的 。却往往 小说 ，其中充溢着那种特殊的绮靡颓废 的情 调和消极悲观 的 越是模糊的。直子与渡边在木漉死后逐渐走到了一起 ． 并且深 情绪， 小说 以一 个个片断相 连接 ， 但并 不使人觉得 杂乱无 章 ， 深相爱 ， 但是小 说却 在第 一章 ， 用总结性 的语气说 ：我就觉得 “ 笔触平缓舒雅 而又动人心弦 ，作者举重若轻 的叙述技 巧登峰 非常难过。因为直子从来不 曾爱过我。” ］ ［可见爱与不爱 ， ， 爱与 造极 ， 品背后 的技巧与思维方 式似乎不可 捉摸 ， 作 而通过 《 秋 被爱的相对性 。
大学语文之秋水-PPT课件
教 学 重 点 作 者 简 介 内 容 述 评
背 景 简 介
译Байду номын сангаас
文
艺 术 赏 析
思 考 练 习
朗 读 欣 赏
资 料 链 接
退出
教学目的
1．在理解文章内容 的基础上，了解庄子的哲 学思想的深刻内涵，使学 生能一分为二地评价庄子 的思想，培养其积极进取 的人生态度。 2．学习本文形象化 说理的风格。培养学生的 审美想象能力和对文学的 审美鉴赏力。
返回
内容述评
全文可分为两大部分： 第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其 丑，以便顺势展开对“大理”的阐说。 第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人 的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进 行嘲笑。 总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深 入思考： 一、人的认识是无止境的。 二、关于庄子对儒家学说的批判。 三、关于庄子的相对主义。
返回
译文
秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间， 河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下 之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始 改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后，就 自以为没有人能及得上自己’，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之 义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里来，就 糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。” 海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲 冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。 现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下 的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄， 没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。 大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了 形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少 的想法，又哪里会自我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊中吗？约计中国 在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住 满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万 物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争 夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈 论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样吗？”
大学语文之秋水
连类的比喻将其要阐发的哲理论述得十分清楚。
返回
资料链接
相关评论 作者介绍 作者逸事 相关图片
教学参考 补充注释 扩展阅读
返回
相关评论
返回
教学重点 1．对本文所阐释哲理的深刻认识 2．本文独特的艺术手法的运用
返回
作者简介
庄子（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙 （今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。
庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园 吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，庄子不就，终生 穷困。
庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。 庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既 有合理因素，也有消极成分。
老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以文章为 本。（南朝·梁·萧统《文选序》）
文章蹊径好尚，自庄、列出而一变；《淮南子》连类喻义， 本诸《易》与《庄子》。（清·刘熙载《艺概·文概》）
在实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。（郭象 注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处；宙者，有古 今之长，而古今之长无极。”）（《庄子·庚桑楚》）
返回
内容述评
全文可分为两大部分： 第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其 丑，以便顺势展开对“大理”的阐说。 第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人 的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进 行嘲笑。 总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深 入思考： 一、人的认识是无止境的。 二、关于庄子对儒家学说的批判。 三、关于庄子的相对主义。
浙江专升本大学语文《秋水》原文译文和鉴赏
X专升本大学语文《秋水》原文译文和鉴赏原文秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于X，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向假设而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己假设者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
〞X假设曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语X矣。
天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊〔tí 1,稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似～米之在X乎？〞2,杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生～。
〞〕米之在X乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？〞河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？〞X假设曰“否。
夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。
证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不假设其所不知；其生之时，不假设未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！〞河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（约前369年—前286
大家好
1
庄子，根据司马迁的《史记》记载， 庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙 地人，生卒年未能确定，大约生于公元 前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣
王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派 ，是老子之后道家的主要代表。曾任蒙 漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合
作。
大家好
庄子
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学 家，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们哲学思想体系 被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等， 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
大家好
3
庄子继承了老子的道论，认为道是最高的哲学范畴。 不过，在庄子哲学中，“道”的抽象哲学意义更加受 到重视。庄子赋予道最根本的规定，就是其终极意义 的根源性：道是第一性的，它不依赖其他任何存在， 具有普遍性与无限性、主宰性与规律性、形而上的超 越性的特点。
大家好
4
《庄子》
《庄子》阐述自然无为的政治哲学，《庄 子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社 会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。 在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状 态，一切认为的制度和文化措施都是违逆人 的天性，因而毫无价值。
大家好
5
《庄子》的文章想象丰富奇特，汪洋恣肆，词藻
瑰丽，并多采用寓言形式，极富浪漫色彩，对后代 的思想、文化、学术和文学都产生了重大的影响。 庄子给后世留下很多成语典故寓言故事：庄周梦蝶 、井底之蛙、庖丁解牛、邯郸学步越俎代庖等等。
大家好
16
《秋水》
《秋水》借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对 话，形象地表达了庄子深邃的思想：人只有不断超 越自身存在与认知的局限，才能接近对世界的本真 即道的体认。
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
大家好
17
《秋水》
文章内容：以河伯见海神为喻，说明个人的见识 有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果 骄傲自满，就难免贻笑大方。
大家好
15
通过河伯与海若的对话，破除河伯自以为是的成见 ，阐明了在广大的宇宙中，个人的认识和作为都要 受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，不值 得自我夸耀。
这一主旨在客观上给人以无限的启迪：客观世界是 无限的，人的认识是有限的，对客观世界的认识是 无止境的；在浩渺无垠的宇宙面前，人类不能故步 自封、自以为是，而应积极学习、不断进取。
喜（欣然自喜）——— 叹（望洋而叹）
闻道百莫己若（对比） 少仲尼之闻而轻伯夷之义（自感浅陋） 非至于子之门－－自多－－贻笑大方－－乃知尔
丑（深感惭愧）
大家好
12
第二段：
三个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间
、教养）局限的道理。 三个对比 ：
“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者。’我 之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán ）穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长
见笑于大方之家。”
大家好
11
文本分析
第 一段：
河 ————— 对比——————海
↓
↓
两涘渚崖之间，不辩牛马 不见水端， 子之难穷
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于 阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 方存乎见少，又奚以自多！
大家好
14
计四海之在天地之间也，不似罍[léi ]空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊[tí]米之在太仓乎？
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
大家好
《秋水》课文
大家好
9
《庄子· 秋水》
秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间（两岸和水中沙洲之间 ） ，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。
顺流而东行至于北海， 东面而视，不见水端。
大家好
10
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
《中国成语大辞典》收入庄子成语148条，有 些成语至今被人们经常运用。
大家好
6
《庄子》一书，共三十 三篇。一般认为，其中 的“内篇”七为庄子自 著，“外篇”十五、“ 杂篇”十一是他的门人 和后学所作。
本文节选自《庄子· 外 篇· 秋水》。
大家好
河伯
“河伯娶妇” 大禹治理黄河时有三件
宝，一是河图；二是开 山斧；三是避水剑。传 说河图是黄河水神河伯 授给大禹。
大家好
20
“礨空之在大泽”、“稊米之Fra bibliotek大仓”、“毫末 之在马体”
三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分 别。
大家好
13
*北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语 于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教 也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可 与语大理矣。
天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不 盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水 旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
大家好
18
《秋水》
文章写作特色： 第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生
动形象； 第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子
的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想！
大家好
19
结束