大学语文-庄子·秋水

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《秋水》
《秋水》借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对 话，形象地表达了庄子深邃的思想：人只有不断超 越自身存在与认知的局限，才能接近对世界的本真 即道的体认。
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
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《秋水》
文章内容：以河伯见海神为喻，说明个人的见识 有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果 骄傲自满，就难免贻笑大方。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
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《秋水》
文章写作特色： 第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生
动形象； 第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子
的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想！
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计四海之在天地之间也，不似罍[léi ]空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊[tí]米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
《庄子·秋水篇》
庄子
（约前369年—前286 年）
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庄子，根据司马迁的《史记》记载， 庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙 地人，生卒年未能确定，大约生于公元 前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣
王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派 ，是老子之后道家的主要代表。曾任蒙 漆园吏，但不久辞去，不愿和统个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间
、教养）局限的道理。 三个对比 ：
“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末 之在马体”
三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分 别。
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*北海若曰： “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语
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《庄子》一书，共三十 三篇。一般认为，其中 的“内篇”七为庄子自 著，“外篇”十五、“ 杂篇”十一是他的门人 和后学所作。
本文节选自《庄子·外 篇·秋水》。
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河伯
“河伯娶妇” 大禹治理黄河时有三件
宝，一是河图；二是开 山斧；三是避水剑。传 说河图是黄河水神河伯 授给大禹。
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《秋水》课文
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《庄子·秋水》
秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两 涘(sì)渚(zhǔ)崖之间（两岸和水中沙洲之间 ） ，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。
顺流而东行至于北海， 东面而视，不见水端。
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于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： “野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者。’我
作。
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庄子
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学 家，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们哲学思想体系 被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等， 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
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庄子继承了老子的道论，认为道是最高的哲学范畴。 不过，在庄子哲学中，“道”的抽象哲学意义更加受 到重视。庄子赋予道最根本的规定，就是其终极意义 的根源性：道是第一性的，它不依赖其他任何存在， 具有普遍性与无限性、主宰性与规律性、形而上的超 越性的特点。
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《庄子》
《庄子》阐述自然无为的政治哲学，《庄 子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会 中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在 作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态， 一切认为的制度和文化措施都是违逆人的天性， 因而毫无价值。
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《庄子》的文章想象丰富奇特，汪洋恣肆，词藻 瑰丽，并多采用寓言形式，极富浪漫色彩，对后代 的思想、文化、学术和文学都产生了重大的影响。 庄子给后世留下很多成语典故寓言故事：庄周梦蝶 、井底之蛙、庖丁解牛、邯郸学步越俎代庖等等。 《中国成语大辞典》收入庄子成语148条，有 些成语至今被人们经常运用。
于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教 也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可 与语大理矣。 天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不 盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水 旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于 阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 方存乎见少，又奚以自多！
之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán） 穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长见 笑于大方之家。”
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文本分析
第 一段：
河 ————— 对比——————海
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两涘渚崖之间，不辩牛马 不见水端， 子之难穷
喜（欣然自喜）——— 叹（望洋而叹）
闻道百莫己若（对比） 少仲尼之闻而轻伯夷之义（自感浅陋） 非至于子之门－－自多－－贻笑大方－－乃知尔
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通过河伯与海若的对话，破除河伯自以为是的成见 ，阐明了在广大的宇宙中，个人的认识和作为都要 受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，不值 得自我夸耀。
这一主旨在客观上给人以无限的启迪：客观世界是 无限的，人的认识是有限的，对客观世界的认识是 无止境的；在浩渺无垠的宇宙面前，人类不能故步 自封、自以为是，而应积极学习、不断进取。