21《孟子》二章

使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠 倒错乱，总不如意，用这些方法来使他的内心受到震撼， 使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，
经常， 常常
内心困苦；困： 被难住；于：被
而后作；征于色，发于声，而后喻。
文章中心
• 文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古
代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真
正的大丈夫应该行得正、站得直 ，为着一个
正义的理想目标去奋斗。
生于忧患 死于安乐
孟子
生于忧患，死于安乐
舜发于畎（quăn ）亩之中，傅说 （yuè ）举于版筑之中，胶鬲（ gé ）举于 鱼盐之中，管夷（ yí ）吾举于士，孙叔敖 （ áo ）举于海，百里奚（ xī ）举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（ fú ） 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法家拂（bì ）士，出则无敌国外患者，国恒 亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
安静下来，天下就会平安无事。”
这
怎么，哪 里
是，称 得上
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
你 能够
子未学礼乎？ 句意:
孟子说：“这个怎么能够叫大 丈夫呢？你没有学过礼吗？
用在主谓间，取消句子 的独立性，不译。
教导你，训诲
丈夫之冠也，父命之；女子之
男子
行冠礼。古代男 子到二十岁行冠 礼，表示成年
代词，他
指示代词，这 焉：_______ 怎么 ②是焉 得为大丈夫乎 是： ________________ ．． 介词，把 为：________ 作为 ③以 顺为 正者 以：___________ ． ．
问题探究
• 1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和 “此”各指代什么？ • 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈。 • 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的 不同。 • “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现 为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是 对内心的仁、义、礼的坚守。 • 3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟 子· 尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理 解。 • ①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独 善其身。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己 的追求。
责任， 使命
语气 助词
形容词的使 动用法； 使......痛苦
故天将降大 任于 是 人 也，必先苦其心志， 所以 这个，这 劳 其筋骨，
形容词的使动用 法；使......劳累
饿 其体肤，空乏其身，
形容词的使动用 法；使......饥饿
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些 扰乱，这里指 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先 来...... 使......颠倒错乱
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大 丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女 （rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
• 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想 和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁 人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 直到
今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金 声玉振的声音。 • ”
名句赏析
• 名句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。
• “贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。 不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的准则； 这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己 的道德筑下的“防洪堤坝”。所谓“防洪堤坝”，意味着假 如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪 流。 贫一定是贱的前提，但是贱不一定是贫的结果。
征验，表现
一个人经常犯错误，然后才能改正；内心困 苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切 表现到脸色上，流露在言谈中，然后才能被 人了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。然后知 生 于忧患而 死
这样以后
使......生存
使......死亡
于安乐也。 在一个国家里如果没有坚守法度的大臣和辅佐 君主的贤士，在国外如果没有与之抗衡的国家 和外患侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这以后， 人们才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存， 常处安逸快乐使人之中可以使人死亡。
动词，居住
名词，居所
居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道。
道路
句意
居住在天下最宽广的住宅--仁，站立在 天下最正确的位置--礼，行走在天下最 正确的道路--义。
实现
遵循
得志，与民由之，不得志，独行其道。
句意
得志的时候，便与老百姓一同遵循 正道而行；不得志的时候，便独自 走自己的道路。
动词使动用法， 使… …迷惑；惑 乱
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于
舜：传说中的远古帝王， 原在历山耕田后被尧起 用，成为尧的继承人
鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。
译：
舜从田野耕作中被尧起用，傅说从筑墙的泥水匠 中被选拔出来（或傅说为人筑墙，后被殷王任用 为相），胶鬲从鱼盐贩卖之中被举荐，管夷吾从 狱官手中被释放并任用为相，孙叔敖从隐居的海 滨被任用，百里奚从市集中赎出被任用为相。
动词使动用法， 使… …屈服
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
动词使动用法， 使… …改变
句意
富贵不能迷惑他的心意，贫贱不能 使他的节操改变，武力威压不能使 他的意志屈服。这样才叫大丈夫！
通假字
往之女家 （女同“汝”，你） 词类活用
丈夫之冠也 （名词作动词，加冠礼） 富贵不能淫 （形容词的使动用法，使......迷惑） 贫贱不能移 （动词的使动用法，使......动摇） 威武不能屈 （动词的使动用法，使.......屈服）
• 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是 他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒 学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以 “得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也 就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语?述 而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正 的大丈夫了。
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸 侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫． ，
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由 此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人 认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为 标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当） 顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不 同”。只有太监、小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实 际 上，也就是没有了任何原则。 • 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小 老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深 恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨， 但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一 夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在 大行其道，怎么办呢？
富贵不能淫：这是“仁”、“义”，也是“智”。富贵了也应该要 仁爱，不能过于奢侈享乐，要多去帮助别人，不能为富不仁。说它是 “智”，是因为它也是一种人生的智慧：为富不仁的人是不会长久富贵的。
• 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。 这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。无 论外界环境如何改变，自己的立场、志向 决不会转移。这句话被古代无数文人、士 大夫奉为人生准则，成为立志、律身的名 言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右 铭，至今仍影响颇深。于是，中国历史上 涌现出一个个“大丈夫”：从孟子到文天 祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是 以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然 正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中 国的希望。
难道
指有大志、有作为、 有气节的男子
景春曰：“公孙衍、衍：人名，战国时魏国人，纵横 家，在秦国为相 张仪：魏国人，秦惠王时为相，致力 于游说六国服从秦国 真正，确实
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静 指战火停熄，天下太平。
句意： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都会害怕；
嫁也，母命之，往送之门，
去，到 句意： 男子行冠礼的时候，父亲给予训导； 女子出嫁时，母亲给予训导，送她到 门口，
指夫家。女， 同“汝”，你 训导，告诫
谨慎
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
指丈夫 标准，准则
道理
句意
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要 恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 以顺从为原则的，是为人妻的道理”
孟 子 名 言
·
战国
有 “亚圣”之称，与孔子合称为 “孔孟”。中国古代著名思想家、 文学家、教育家，战国时期儒家 代表人物。《孟子》是儒家学派 的经典著作之一，记述了孟子的 言行、政治主张、哲学主张及哲 学、伦理、教育思想等学术问题 的论争。