21.孟子二章(富贵不能淫+生于忧患)

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字词释义
舜发于畎亩之中
舜在历山耕田,后被尧起用,成为尧的继承人。发, 兴起,指被任用。畎亩,田地。
傅说举于版筑之间
傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,后被殷王武丁 任用为相。举,选拔、任用。版筑,古人筑墙,在两块夹 板中间放土,再用杵夯实。筑,捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐之中
胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给
这一个故事告诉我们: 学习应该持之以恒,不能半途而废。
富贵不能淫
字词注音
公孙衍( yǎn )
丈夫之冠( ɡuàn )
妾妇之道( qiè )
贫贱( jiàn )
不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通‚汝‛,你 ) 戒之曰( 通‚诫‛,告诫 )
字词释义
指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
合作探究
每个人的心目中都有自己大丈夫的标
准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈
你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
„„
课文小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开 始,阐述了做到‚大丈夫‛的标准,即: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 从而提出,得志与民由之;不得志独行 其道。即有‚用之则行,舍之则藏‛的 立身处世态度。
9.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天 下”。文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
10.本文运用了什么论证方法?有什么 作用? 举例论证和对比论证。 通过事例阐述大丈夫的所作所为,通过‚得 志‛与‚不得志‛的对比,分析他们对待理 想、志向、人生的态度,赞美了大丈夫高洁 的品质。

通“横” 梗塞
表承接
奋起有 作为
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;
征验,显 露征兆
表现 明白、 了解 在国内 假设连 词、如 果 通“弼”, 辅
一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;
征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,
憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息表现在声音上,然后才能被人们了解。 (一个国家)国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士, 在国外 外来的灾难、 多指外敌入侵 灭亡
此之谓大丈夫(‚谓‛表判断)
全文译文
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫 吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会 平安无事.” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学 过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子 出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说: ‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要谨慎,不要违 背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈 夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确 的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原 则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威 武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
5.孟子为何举女子出嫁的例子来说明公孙衍、 张仪不是‚大丈夫‛?
孟子认为,公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌, 曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德 的原则,幽默地通过女子出嫁时母亲的嘱咐, 得出‚以顺为正者,妾妇之道也‛,然后再 自然而然地提出真正的大丈夫之道。
6.‚妾妇之道‛和‚大丈夫之道‛的不同是?
1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由: 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 2.由此可见,景春心目中的大丈夫形象是:
位高权重,令人望而生畏的人 3.孟子与他看法一致吗?从何而知?
不一致。‚是焉得为大丈夫乎?‛
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫? 他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天
下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义; 他们不以正义为标准不以天下太平为己任, 不以百姓幸福为理想。
8.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈”? 一:试用原句回答 二:试用自己的话作答。 一:居天下之广居………独行其道 二:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站 立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下 最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同 人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独 自行走在这条正道上。
业。目的是以事实证明只有经历艰难困
扰乱
筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他受到贫困之苦,使他做事不顺,
用…的 方法 使…惊 动
使…坚韧
增加,增 通“增”
所不具备 的才能
所以动心忍性,曾益其所不能。
用(这样的方法)使他内心惊动,使他性格坚韧起来,增加他过去所不具 有的才能。
常常
犯过 错
这样之后
困扰、 忧愁
惑乱,迷惑
改变,动摇
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此
威胁暴力
屈服
之谓大丈夫。‛
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈从于威势 的镇慑之下。形容不畏强暴。
译:富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改变 节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫作大丈夫!”
难道
景春曰:‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
战国时期魏国人,纵 战国时期魏国人,纵横家, 横家,曾在秦国为相, 秦惠王时为相,游说六国连 又曾佩五国相印。 横以服从秦国。 天下太平。
哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。‛ 指战争停息,
安居:安静 熄:无事
译文:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫 吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安 无事.”
“孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长, 要有一个健康、良好的环境。
• 孟母断织
孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布, (见他回来)便问道:“学习怎么样了?”孟子(漫不经心 地)回答说:“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子, 十分恼火)就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了,就问他母亲为什么要剪断织布。孟 母说:“你荒废学业,如同我剪断这布一样。有德行的人学 习是为了树立名声;问,才能增长知识。所以平时能平安无 事,做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业,就不 免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思 当做老师,终于成了天下有名的大儒。
一词多义
用在主谓之间,取 丈夫之冠也( 消句子的独立性 ) 往送之门( 动词,到 )

妾妇之道也( 结构助词,的 )
与民由之( 代词,指正道 )
此之谓大丈夫( 用在主谓之间,取 ) 消句子的独立性
往送之门,戒之曰( 动词,告诫 )

必敬必戒( 形容词,谨慎 )
文言句式
判断句:
妾妇之道也(‚也‛表判断)
‚妾妇之道‛表现为顺从,其本质是在权利 面前无原则;
‚大丈夫之道‛表现为‚富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈‛,其本质是对内心的 仁、礼、义的坚守。
7.孟子举生活实例的目的是什么?
孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象, 言下之意是:你景春怎么连此类常识都没有呢? 从论证方法看,这句既是举例论证,又是类比 论证,以‚女子‛守礼教来类比‚大丈夫‛的 矢志不渝。
《 孟 子 》 二 章
孟子简介:
孟子(约前372-前289),名 轲,字子舆,战国中期邹国(今 山东邹县东南人)人。是著名的 思想家、教育家,孔子学说的继 承者,儒家的重要代表人物。地 位仅次于孔子,被尊为‚亚圣‛, 后世常以‚孔孟‛并称。 孟子继承和发展了孔子的德 治思想,发展为仁政学说,成为 其政治思想的核心。 其它思想:“性本善”“行 王道”“民贵君轻”。
纣王。后来,他又辅佐周武王。
管夷吾举于士
管仲(字夷吾)原是齐国公子纠的臣,纠与公子小白 (即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押 回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相。士,狱 官。举于士,被从狱官手中释放出来,进而得到任用。
孙叔敖举于海
孙叔敖隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为相。
百里奚举于市
出则无敌国外患者,国恒亡。
在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患,这个国家常常会导致 灭亡。
这样
因为、 由于
表并列
然后知生于忧患,而死于安乐也。 这样以后,人们才会知道因忧患而得以生存,因 沉迷安乐而死亡。
第一段运用排比句列举事实,人物共
同点是什么?列举人物的目的是什么? 都经历了艰难困苦之后才成就了大
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你知道孟子 的语录或有 关故事吗?
• 孟子语录:
老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无 书。
• 孟子故事 • 孟母三迁
过去孟子小时候,父亲就死了,母亲仉zhǎng氏 守节。居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、痛 哭这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住。” 就搬家离开了。 第二次搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近,孟子 学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方 还是不适合孩子居住。”于是又搬走了。 第三次将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天, 官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一 一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在 这里定居下来了。
居住。
宽大的住所。 儒家用以喻仁。
中正之位。 喻指礼
居天下之广居,立天下之正位,行天下之
正道。指最高的治世原则, 包括伦理纲常等。喻指义。
独自走自己的 道路
大道。得志,与民由之;不得志,独行其
得到、实现 遵循
道。
译文:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅— —仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正 确的道路——义.得志的时候,与老百姓一同遵循正 道而行;不得志的时候,便独自坚持自己的原则.
百里奚:春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘,由晋入秦, 又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来,用为大 夫。市,集市。
疏通字词
从 被任用 田间
生于忧患 死于安乐

被选用
筑墙
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举
舜从田间被起用,傅说从筑墙的劳作中被选拔,胶鬲从贩卖鱼
鱼盐贩子 狱官
海滨
于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,
孟子的观点是什么?是运用什么方法提出来的?
结尾总结全文,运用排比的修辞手法提 出观点:‚富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈。此之谓大丈夫。‛
文言小结
古今异义
古义:安静,平静;今义:定居。 安居而天下熄( ) 古义:太平;今义:熄灭 与民由之( 古义:遵循;今义:介词,从 )
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词,行加冠之礼。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 使动用法,使……惑乱,使……改变,使……屈服。
生于忧患,死于安乐
读准字音
quǎn )亩之中 1、舜(shùn)发于畎( 2、傅说( yuè )举于版筑之间 3、胶鬲( gé )举于鱼盐之中 4、动心忍( rèn )性 5、曾(zēng )益其所不能 6、行拂( fú )乱其所为 7、入则无法家拂( bì )士
生于忧患 死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中,傅说/ 举于/ 版筑 之间,胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中,管夷吾/ 举 于/ 士,孙叔敖 / 举于/海,百里奚/ 举于/ 市,故/ 天将降大任/于是人也,必先/苦 其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/ 其身,行/拂 乱/ 其所为,所以/动心/ 忍性, 曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改,困于心/衡于虑/而 后作;征于色/发于声/而后喻。入/则无法 家拂士,出/则无敌国外患者,国/恒亡,然 后知/生于忧患/而死于安乐也。
这 行冠礼
怎么,哪里
能够

孟子曰:‚是焉得为大丈夫乎?子未学
教导,训诲 告诫
礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,
去,到
母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,
谨慎
必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。
丈夫 顺从 准则,标准
译文:孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没 有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导; 女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.
盐的人中被举荐,管夷吾从狱官手里释放后被举用,孙叔敖从
市场
百里奚举于市。
隐居的海滨被选拔,百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。
所以 责任、使命
给、到

使…受苦
他的
思想意志
使…劳累
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其
所以,上天将要下达重要使命给这样的人,一定先使他的内心痛苦,使他 使…饥饿
使…贫困
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违背
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