人教部编版语文八年级上册孟子二章《富贵不能淫》(课堂PPT)
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人教部编版八年级语文上册课件：22 《富贵不能淫》 (共43张PPT)
富贵不能淫
2、孟子在文章中大谈“妾妇之道”，貌似和 大丈夫无关，这个是不是多余的？能不能 删除呢？
运用类比论证法，表面上是在谈论 “妾妇之道”，实则在间接性的否定公 孙衍、张仪等人的形象。
富贵不能淫
类比对象 相同点 不同点 服务对象
妾妇
曲意顺从 女 丈夫
公孙衍 张仪
曲意顺从
男
君王
总结：孟子对“妾妇之道”的否定,即是 对公孙衍等人的否定，表达了孟子对这 一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。
拓展思考
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 有什么现实意义呢？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美 德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述， 明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫” 的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。
志向 遵从
道路
得志，与民由之，不得志，独行其道。
得到，实现
走
得志的时候与老百姓一同遵循正道而行；不得
志的时候独自走自己的道路。
ห้องสมุดไป่ตู้
富贵不能淫， 使……迷惑
贫贱不能移， 使……动摇
威胁暴力 威武不能屈， 使……屈服
此之谓大丈夫。” 称作
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子 尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 。 孟 子 公 孙 丑
统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共33张PPT)
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。
以顺从为准则的，是妇女之道。
➢ 请同学们小组合作，结合课下注释和工具书，疏通文意。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最 正确的道路——义。
3.树立正确的人生观，价值观，增强民族自豪感。
了解人物
景春是一位楚国贵族，
孟子的弟子，纵横家。
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。
• 战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之 一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称为 “孔 孟”。
• 孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵 君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一 书中。
合作探究
●1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。 ●2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ ●3..孟子认为的大丈夫的标准是怎样的？ ●4.分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 ●5.孟子并不认同景春的观点，孟子的话可以分为哪几个层次？应
该用什么样的语气来读？
展
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
一词多义
妾妇之道也 道
独行其道
戒之曰 戒
必敬必戒
字词积累
（名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎）
通假字
往之女家 （“女”同“汝”，你）
翻译下列句子：
1. 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
富贵不能使他迷惑 贫贱不能使他动摇 威武不能使他屈服
任务三：合作探究
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
人教版八年级上册(2017部编版)第21课《孟子二章—富贵不能淫》课件(共24张PPT)
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感 染力
你情愿 我操大 心永丈 间远夫 流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫 萦的 绕铿 在锵
富贵不能淫
学习目标：
• 1、熟读文本，背诵精彩片段。 • 2识记重点字词并翻译文章 • 3小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时 候努力让百姓得到好处。
1、心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志
敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自 清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘 胡兰。
一、虚词意义及用法
取消句子独立性，无意义 丈夫之 冠也 ____________________________ ． 父命之 ___________________ 指丈夫 ． 指女子 ①之母命之 ． _____________________ 妾妇之道也 _______________________________ 的 ． 与民由之 ________________________________________________ 指“大道”，即儒家提倡的“义” ．
八年级语文上册孟子二章(富贵不能淫)PPT课件
句意 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
人教部编版(初中二年级)八年级语文上册富贵不能淫30页PPT
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
易
安
。
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
人教部编版（初中二年级）八年级语 文上册富贵不能淫
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
人教部编版八年级语上册课件：21《孟子》二章—富贵不能淫 (共14张PPT)
名的思想家、教育家，孔子学说
的继承者，儒家的重要代表人物。
地位仅次于孔子，被尊为“亚
圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德
治思想，发展为‘仁政’学说，
成为其政治思想的核心。
走进作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成， 记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重 要经典之一，是“四书”之一。《孟子》是以记言 为主的语录散文，其中许多长篇大论，气势磅 礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写 作产生了深刻的影响。
三从四德 父母之命不可违 三纲五常
整体感知
1、诵读本文、自主突破重点字音字 义 2、解释文本。（先对照课文自主学 习，再进行小组交流，有不明白的问 题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正的
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
安居家中 停息
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
这 怎么，哪里
你
礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，
富贵不能淫
孟子
学习目标：
1 、 熟 读 文 本 ， 理 解 文 章 重 点 字 词意思。
2 、 小 组 互 助 学 习 ， 理 解 本 文 意 思，感受和培养大丈夫的英雄气 度。
3、树立正确的人生价值观
走进作者
孟子简介：
孟子（约前372-前289），
名轲，字子舆，战国中期邹国
（今山东邹县东南人）人。是著
拓展延伸
7、思考：你对“大丈夫”是如何理解的？ 请列举自己身边或者历史上“大丈夫”的 例子来说明一下，并且作为中学生的你准 备做一个什么样的人？
富贵不能淫：关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移：陶渊明、杜甫、朱自清
部编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件ppt
原文
yǎn • 景春曰： “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，
安居/而天下熄。” guàn
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之r女ǔ家，
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居， 立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行
第一段在文中有什么作用？ 第二段可分几层，其主要内容分别是什么？
品读课文 理清文章思路
第一段在文中有什么作用？
立靶子，引出下文。
第二段可分几层，其主要内容分别是什么？
妾妇之道
驳
景春观点
仁、解内涵
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。
仁
礼
义
品读课文
对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
妾妇之道
顺从
权力
大丈夫之道
坚守
仁礼义
品读小结
景春： 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
富 贵 不 能 孟子 淫
（树靶子） 1.驳公孙衍和张仪为妾妇之
道。（类比）
2.坚守“仁、礼、义”
︵ 树 标 准 ︶
是 大 丈 夫
大 丈 夫
3.立大丈夫标准
3.孟子所说的“_____________，______________， ____________”（《富贵不能淫》）提醒人们要坚守节操。
4.《富贵不能淫》孟子指出大丈夫的做法： _____________，______________，____________
5.《富贵不能淫》孟子指出大丈夫的（理想）处世态度： _____________，________；______，______
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
八年级上册语文《富贵不能淫》人教版(部编) (共29张PPT)
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
孟子成语
;
数《极形丝专
也孟。容毫心
不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。
:"
·
子 告 子 上 》
今 夫 弈 之 为 数 ， 小
:
:
志 意 志 。 致 志 一 心 一 意 。 语 出
:
非 常 认 真 地 去 做 某 件 事 。 致 尽 ，
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不 ④移：改变， 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
部编版八年级语文上册课件：富贵不能淫(共22张PPT)
4.一词多义
(1)戒
(2)居 (3)得
戒之曰 必敬必戒 居天下之广居 居天下之广居 是焉得为大丈夫乎 得志
____告__诫_______ ____谨__慎_______ ____居__住_______ _居__所__，__住__宅____ ___能__，__能__够____ ____实__现__，__获__得_
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数 的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关 事迹。
示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能， 修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被 流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自 杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其 他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之 道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则 独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度）
6．文言虚词
丈夫之冠也 __用__于_主__谓__之_间__，__取__消_句__子__独__立_性___ 父命之 _代__词_，__指__“_男__子__” (1)之 母命之 _代__词__，_指__“__女__子_” 妾妇之道也 _结__构_助__词__，__相_当__于__“_的__”_____ 与民由之 _代__词_，__指__“__大_道__”__，_即__儒__家__提_倡__的__“__义_”________
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对 夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人，包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之 间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识 都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
文
侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
父亲给以训导
告诫
同“汝”，你
女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位， 大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
据 —— 中心论点。
28
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
29
关于“忧患意识”的名言警句
• 1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 • 2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 • 3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 • 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 • 5、居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 • 6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 • 7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》 • 8、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 • 9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离
• 任：责任，使命
是人：这个人
• 苦：使动用法，使……痛苦 劳：使动用法，使……劳累
• 饿：使动用法，使……饥饿
• 拂：违背 乱：使动用法，使……混乱，扰乱
• 所以：通过……的途径，用……方法
• 动：使……震撼 忍：使……坚忍 增益：增加， 曾：同“增”
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来
第22课《富贵不能淫》课件(共33张PPT)部编版语文八年级上册
19
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力 面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、 礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼善天下”。
6
“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。 为了巩固统治，安定社会秩序，春秋战国时期各学派的思 想家都提出了自己的想法。《左传》《国语》《管子》等 著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想，《老 子》中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民 本思想最集中。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提 出的一个重要思想。
25
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
26
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
27
得志 富 贵 不 能 淫
7
字词注音
公孙衍（ yǎn ） 不能淫（ yín ）
丈夫之冠（ ɡuàn）
8
你读我读，疏通文意 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推 荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行 小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
9
走进课文
真正， 确实 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
女，同 “汝”，你
往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒， 去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力 面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、 礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼善天下”。
6
“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。 为了巩固统治，安定社会秩序，春秋战国时期各学派的思 想家都提出了自己的想法。《左传》《国语》《管子》等 著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想，《老 子》中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民 本思想最集中。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提 出的一个重要思想。
25
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
26
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
27
得志 富 贵 不 能 淫
7
字词注音
公孙衍（ yǎn ） 不能淫（ yín ）
丈夫之冠（ ɡuàn）
8
你读我读，疏通文意 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推 荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行 小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
9
走进课文
真正， 确实 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
女，同 “汝”，你
往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒， 去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，
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14
课堂练习
解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
15 丈夫。
（三）你讲我讲，感受英雄
7
齐读本文
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
固守坚
持
8
原则，行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”9来自（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 10 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫
6
顺从
去，
正理 到
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为原则的,是妾妇之道
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
16
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
17
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感 染力
18
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
19
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
20
《孟子》
富贵不能淫
1
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2识记重点字词并翻译文章 3小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
2
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
13
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德，践行礼义。2通达时，
施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
3
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
4
齐读本文 战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来,天下就会平 5 安无事.”
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
11
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ • “是”指代“一怒而诸侯惧，安居
而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
12
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
课堂练习
解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
15 丈夫。
（三）你讲我讲，感受英雄
7
齐读本文
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
固守坚
持
8
原则，行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”9来自（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 10 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫
6
顺从
去，
正理 到
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为原则的,是妾妇之道
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
16
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
17
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感 染力
18
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
19
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
20
《孟子》
富贵不能淫
1
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2识记重点字词并翻译文章 3小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
2
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
13
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德，践行礼义。2通达时，
施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
3
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
4
齐读本文 战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来,天下就会平 5 安无事.”
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
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2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ • “是”指代“一怒而诸侯惧，安居
而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
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3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。