孟子二章富贵不能淫(课堂PPT)
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《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
八年级语文上册孟子二章(富贵不能淫)PPT课件
句意 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
孟子二章富贵不能淫课件
孟子的思想对于现代社会仍然具有重 要的启示意义。他的仁政思想、人性 本善等思想为现代社会提供了重要的 思考方向，对于现代社会的治理和发 展具有重要的指导意义。
04
CHAPTER
富贵不能淫的现实意义不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是孟子所倡导的价值观。这种价值观能 够帮助人们在面对金钱、权力和困难时，保持清醒的头脑和坚定的信念，不因富 贵而骄奢淫逸，不因贫贱而自卑妥协，不因威武而屈服于权势。
树立社会榜样
富贵不能淫的人，是社会的楷模和榜样。他们的行为和精神 能够激励更多的人积极向上、奋发向前，推动社会进步和发 展。
国家治理方面
强化国家治理能力
富贵不能淫，要求国家治理者保持清 醒头脑和坚定信念，不因个人利益而 损害国家利益。这种要求能够强化国 家治理能力，提高国家治理水平，确 保国家长治久安。
现实社会案例
袁隆平
中国杂交水稻育种专家，被誉为“杂交水稻之父”。他一生致力于农业科学研究，即使获得再多的荣誉和财富， 也始终保持谦逊和敬业精神。
钟南山
中国著名呼吸病学专家，在抗击非典和新冠疫情中作出了突出贡献。他始终坚守医德医风，以实际行动践行富贵 不能淫的价值观。
个人经历案例
张丽丽
一位普通女教师，在车祸中失去了双腿，但并没有放弃对生活的热爱和追求。她通过自己的努力和坚 持，最终赢得了社会的尊重和赞誉。
树立国家形象
富贵不能淫的人，是国家形象的代表 。他们的行为和精神能够展示国家的 文明和进步，提高国家的国际影响力 和竞争力。
05
CHAPTER
案例分析与应用
历史人物案例
诸葛亮
三国时期蜀汉丞相，以智慧和忠诚著 称。他曾提出“鞠躬尽瘁，死而后已 ”的信条，体现了富贵不能淫的精神 。
《富贵不能淫》ppt课件(19页)
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“亚圣”之称，与孔子 合称为“孔孟”。
（一）你读我读，疏通文意 1、诵读本文。（小组内以各种形式 读文章，推荐读得好的同学,班级展 示） 2、解释文本。（先对照课文自主学 习，再进行小组交流，有不明白的 问题班级内进行互助学习）
（六）你评我评，总结提升
请班长评价一下这节课。
自己给自己一个评价，标注到
课堂表现表上。 小组长给自己小组的组员加好 分数，上报到课代表。
作业： 1、整理完善笔记。 2、练习册40页第一则内容。 3、练习册43页，10—14题。
1、孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论
2、景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那 样的位高权重,令人望而生畏的当权者。 公孙衍、张仪他们虽然身为三国相、六国相， 威欺天下，但是他们也要无条件地服从一国之 长，他们的一切行为，还要根本决定于秦王、 魏王的利益取向，他们的所谓“大丈夫行为”， 实际上是趋炎附势、狐假虎威的没有原则的 “事君之道”。孟子则认为公孙衍、张仪之流 靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有 仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行 的是妾妇之道 ,哪里谈得上是大丈夫呢?
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没 有学过礼吗？男子成年的时候，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她 到门口，告诫她说：„到了你的 夫家， 一定要恭顺、谨慎，不要违背你的丈 夫。‟把顺从作为正理，是妇人家遵循 的道理。
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。 住进天下最宽广的住宅—仁，站在天 下最正确的位置--礼，走着天下最光明 的大路--义。 得志的时候偕同百姓循着大道前进， 不得志的时候独自固守自己的原则。
《富贵不能淫》ppt课件
从权势、地位的角度衡量。
4.从景春的话中可以看出，他对公孙衍、张仪持什 么态度？
景春对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡慕的态度。
合作研讨
1、孟子怎样反驳景春的观点?他认为公、张二人 行为的实质是什么?
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，
顺
无准则、无条件顺从
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
板书设计
景春之言
破
富
贵
不
能
富贵不能淫
淫 大丈夫 贫贱不能移 立
威武不能屈
现代青年人，应该多读《孟子》，常读 孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽 心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与 青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子 专言养志与养气，志一则气动，气一则动志， 是积极的。
---林语堂《需说才志气欲》
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无 原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守， 一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”
5、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺 序能否颠倒？为什么？
不能。“ 居 天 下 之 广 居 ” 三 句 是大丈夫应该坚持的根 本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来 分 “得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的补 充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况， 具 有 一定的偶然性，又是更进一步的补充，因此应置于最后。
4.从景春的话中可以看出，他对公孙衍、张仪持什 么态度？
景春对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡慕的态度。
合作研讨
1、孟子怎样反驳景春的观点?他认为公、张二人 行为的实质是什么?
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，
顺
无准则、无条件顺从
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
板书设计
景春之言
破
富
贵
不
能
富贵不能淫
淫 大丈夫 贫贱不能移 立
威武不能屈
现代青年人，应该多读《孟子》，常读 孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽 心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与 青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子 专言养志与养气，志一则气动，气一则动志， 是积极的。
---林语堂《需说才志气欲》
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无 原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守， 一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”
5、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺 序能否颠倒？为什么？
不能。“ 居 天 下 之 广 居 ” 三 句 是大丈夫应该坚持的根 本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来 分 “得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的补 充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况， 具 有 一定的偶然性，又是更进一步的补充，因此应置于最后。
统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共24张PPT)
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
《富贵不能淫》ppt课件
3.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒 哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义，他们不以正义为标准， 不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢！
当堂检测
理解性默写 ⑴大丈夫的做 法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 。 ⑵大丈夫的处世态度：
得志，与民由之；不得志，独行其道。 。
当堂检测
理解性默写
⑶大丈夫的操守：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。 ⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文 中哪句话与这句话的意思相 近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 、得志，与民由之；不得志，独行其道。
11.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善 天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈 你对大丈夫的理解。
（1）、心怀仁德，践行礼义。（2）通达时施仁政，困窘 时独善其身。（3）、不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
15.说一说本文的论证方法。
(2)、比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”， 生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义” 的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
16.说一说本文的论证方法。
布置作业
背诵并默写课文。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正 位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
2.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ D ） A. 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈 B. 必先/苦/其心志，劳/其筋骨 C. 得道者/多助，失道者/寡助 D. 所以动心/忍性，增益其/所不能
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
实现。
与民由之；不得志，独行其道。
与百姓一同遵循正道而行。由， 独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独
遵从。
善其身，达则兼善天下。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能 实现其志愿，便独自走自己的道路。
妾妇之道也 _结___构__助__词__，___相__当__于__“___的_ ” 与民由之 _代___词__，__指__“___大__道__”__，__即___儒__家__提__倡___的__“__义_ ”
重点虚词解释
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是：_指__示__代___词__，__这__ 焉：_______怎__么_____
（教导、训诲）
（3）往之女家
（去，到）
（4）无违夫子
（这里指丈夫）
重点实词解释
（5）以顺为正 （顺从）（准则，标准） （6）与民由之 （遵从） （7）妾妇之道也 （结构助词，相当于“的”） （8）贫贱不能移 （改变，动摇。这里是使动用法。）
重点虚词解释
(1)之
丈夫之冠也 _用__于__主___谓__之__间__，___取__消__句__子__独__立性 父命之 __代__词___，__指__“__男子” 母命之 __代__词__，__指___“__女子”
战国时期魏国人，纵横家， 真正， 指有大志、有作为、 曾在秦国为相，又曾佩五 确实。 有气节的男子。 国相印。
指战争停息，天 下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都 害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”
《富贵不能淫》ppt课件
顺：顺从。 正：标准，准则。 妾妇：泛指妇女。 道：规则。
译 文
以顺从为常法，是妇女遵，循的规则。
再读课文——结合注释，读通文意
助词，的。
居天下 广居，立天下之正位，行天下之大道。
居：居住。后者是名词，住宅得意思。
译
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确
文
的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
初读课文——读准字音，读出节奏
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层， 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的 “妾妇之道”，称不上大丈夫；
“居天下 广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面 提出何为大丈夫。
不屑、轻蔑、鄙视。
研读课文——明析观点与表达
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心 目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独 立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非 是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
研读课文——明析观点与表达
再读课文——结合注释，读通文意
译 文
以顺从为常法，是妇女遵，循的规则。
再读课文——结合注释，读通文意
助词，的。
居天下 广居，立天下之正位，行天下之大道。
居：居住。后者是名词，住宅得意思。
译
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确
文
的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
初读课文——读准字音，读出节奏
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层， 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的 “妾妇之道”，称不上大丈夫；
“居天下 广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面 提出何为大丈夫。
不屑、轻蔑、鄙视。
研读课文——明析观点与表达
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心 目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独 立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非 是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
研读课文——明析观点与表达
再读课文——结合注释，读通文意
《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
据 —— 中心论点。
28
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
29
关于“忧患意识”的名言警句
• 1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 • 2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 • 3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 • 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 • 5、居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 • 6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 • 7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》 • 8、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 • 9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离
• 任：责任，使命
是人：这个人
• 苦：使动用法，使……痛苦 劳：使动用法，使……劳累
• 饿：使动用法，使……饥饿
• 拂：违背 乱：使动用法，使……混乱，扰乱
• 所以：通过……的途径，用……方法
• 动：使……震撼 忍：使……坚忍 增益：增加， 曾：同“增”
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来
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时 候 ， 拥 有 万 辆 兵 车 的 大 国 实 行 仁 政 ，
倒 悬 也 。 ” （ 《 公 孙 丑 》 ） 释 ： 现 在 这 个
万 乘 之 国 行 仁 政 ， 民 之 悦 之 ， 犹 解
“
当 今 之 时 ，
6
孟 子 成 语
7
孟 子 成 语
8
孟 子 成 语
9
孟 子 成 语
10
孟 子 成 语
，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着
天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时
候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我
改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
16
一、重点字词
1.字音
①丈夫之冠．（guàn ）也
②往之女．（rǔ ）家
15
译文：
•
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，
诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
•
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举
行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，
送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎
，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫
11
学习目标
1、读准字音，辨析疑难字词， 2、疏通疑难句意，积累文言词汇，
整体感知课文内容，把握主旨。 3、多角度赏读课文，理解说理论证
的方法和生动、形象、精辟的语 言。
12
教学重难点
重点：读准节奏、读出气势、疏 通文意、理解主旨。
难点：两篇短论的论证结构的把 握。
13
《 孟 子 》
二
·
死 于 安 乐 》 选 自 《 孟 子
（2）动词用作名词 居天下之广居． 原意：_居___住__，在句中意思：居___所__，__住___宅___
19
6.其他实词
①安居而天下熄． 熄：指战争平息
②丈夫之冠．也 冠：_古__代__男__子__到__成__年___则__举__行__加__冠__礼__，___叫__做__冠___
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
。
孟 子 公 孙 丑 ）
生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐
。
（ 孟 子 告 子 下 ）
尽 信 书 ， 不 如 无 书 。 （ 孟 子 尽 心 下 ）
2
3
好 的 学 习 环 境 ， 搬 了 三 次 家 。
孟 子 的 母 亲 为 了 他 有 一 个 良
4
信 他 们 的 话 ， 叫 我 怎 么 办 呢 ？
孔 孟 ” ， 并 有 “ 亚 圣 ” 之 称 。 《 孟 子 》 是 儒 家 学 派 的
是 继 孔 子 以 后 儒 家 学 派 的 代 表 人 物 ， 与 孔 子 合 称 “
孟 子 和 《 孟 子 》 ： 孟 子 ， 名 轲 ， 思 想 家 ， 教 育 家 ，
14
富贵不能淫
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。” • 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰 ：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾 妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 ；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
离 开 你 ， 那 些 奸 臣 又 来 哄 骗 你 ， 你 又 会 听
王 即 使 有 了 一 点 从 善 的 决 心 ， 可 是 我 一
活 着 成 呢 ！ 我 跟 王 在 一 起 的 时 间 是 很 短 的 ，
却 放 在 阴 寒 的 地 方 冻 了 它 十 天 ， 它 那 里 还
生 物 ， 可 是 你 把 它 在 阳 光 下 晒 了 一 天 ，
“ 王 也 太 不 明 智 了 ， 天 下 虽 有 生 命 力 很 强 的
轻 信 奸 佞 谗 言 很 不 满 ， 便 不 客 气 的 对 他 说 ：5
孟 子 对 齐 王 的 昏 庸 ， 作 事 没 有 坚 持 性 、
给 解 救 了 一 般 。
老 百 姓 的 高 兴 ， 正 好 像 被 人 倒 挂 着 而
1Hale Waihona Puke · · · · · · · ·
·
·
（
孟 孟
子
子 梁
惠
名 王
下
言 ）
以 及 人 之 幼 。
老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ，
（ 孟 子 滕 文 公 ）
威 武 不 能 屈 。
富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ，
（ 孟 子 尽 心 上 ）
子 登 东 山 而 小 鲁 ， 登 泰 山 而 小 天 下 。
告 子 下 》
·
失 道 寡 助 》 选 自 《
孟 子 公 孙 丑 下
》 。 《 生 于 忧 患 ，
35000
261
全 书 共 七 篇 ， 计 章 ， 约
字 。 《 得 道 多 助 ，
哲 学 主 张 及 哲 学 、 伦 理 、 教 育 思 想 等 学 术 问 题 的 论 争 。
经 典 著 作 之 一 ， 记 述 了 孟 子 的 言 行 、 政 治 主 张 、
③富贵不能淫．（ yín ）
2.通假字
往之女家
“女”通“汝”，你
________________________
3.古今异义
丈．夫．之冠也 古义：_成__年___男__子_____ 今义：_女__子___的__配__偶____
17
4.一词多义 ①戒必戒．敬之必曰戒．__告____诫留______神___，__当___心____
（ 孟 子 公 孙 丑 ）
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子 尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子 离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子 尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
②居居居．天天下下之之广广居居．
_居__住___ __居___所__，__住___宅____
③得是得．焉志得．_为_实大__现_丈__夫乎 _能__，__能___够_
18
5.词类活用
（1）使动动词
①富贵不能淫． 原意：惑__乱__，___放__纵___，在句中意思：_使___…__…___扰__乱______ ②贫贱不能移． 原意：_改___变___，在句中意思：_使__…___…__改___变 ③威武不能屈． 原意：屈___服___，在句中意思：使___…__…__屈___服_