孟子二章富贵不能淫教学课件共20张
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孟子《富贵不能淫》ppt课件(19页)
威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2018/9/18
11
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 ；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“ 用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
2018/9/18
12
朗读课文，思考问题，理解文意
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 2、请比较分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
2018/9/18
7
宽大的住所
中正之位
正道。指最高的 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
循着
使昏乱
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2018/9/18
8
译文：住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的 位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，与老 百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原 则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
2018/9/18
5
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。 有大志、有作为、有气
节的男子 指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来， 就会战争停息，天下太平。
2018/9/18
6
怎么，哪里
2018/9/18
9
（二）、你思我想，理解精髓 学生思考以下问题，小组交流后 ，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句 话能概括其精髓？
孟子二章—富贵不能淫PPT课件
❖1、诵读本文。（小组内以各种形 式读文章，推荐读得好的同学,班 级展示）
❖2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明白 的问题班级内进行互助学习）
2020年9月28日
6
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
难道
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
真正
有大志、有作为、有气节的男子
惧， 安 居 而 天下熄。”
告诫
到
女 家，必敬必戒，无违 夫子！’
同汝 夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫
2020年9月28日
8
❖ 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲教导他；女子出嫁的时候， 母亲教导她，送她到门口，告诫她说： 到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’
2020年9月28日
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
2020年9月28日
15
4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1、心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2020年9月28日
13
2 、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈 夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
2020年9月28日
14
3、对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正
❖2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明白 的问题班级内进行互助学习）
2020年9月28日
6
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
难道
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
真正
有大志、有作为、有气节的男子
惧， 安 居 而 天下熄。”
告诫
到
女 家，必敬必戒，无违 夫子！’
同汝 夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫
2020年9月28日
8
❖ 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲教导他；女子出嫁的时候， 母亲教导她，送她到门口，告诫她说： 到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’
2020年9月28日
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
2020年9月28日
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4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1、心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2020年9月28日
13
2 、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈 夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
2020年9月28日
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3、对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正
《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件
“孟母三迁”的故事告诉我们，一个人的成长， 要有一个健康、良好的环境。
断 机 教 子
孟 子 故 事
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织 布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不 经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样 子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断织布。 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人 学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安 无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就 不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子 思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
难道 真正，确实
不
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
有大志、有作为、有气节的男子 安静下来
指战争停息，天下太平
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈 夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下 就会平安无事。”
疏通文意
你 这 怎么，哪里 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼 主谓之间无实意 教导 、教诲 乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁，母命之， 去，到 告诫 往送之门， 通“汝”，你 谨慎 戒之曰： ‘往之女家，必敬必 戒，
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并 战争日益激烈，为了求得生存，乃至 建立霸业，各国君主不约而同地崇尚 武力而不体恤百姓。面对这种现实， 孟子提出了他的治国理想。
缘 木 求 鱼
孟 子 成 语
揠 苗 助 长
孟 子 成 语
专 心 致 志
孟 子 成 语
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
《论语》
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
八年级语文上册孟子二章(富贵不能淫)PPT课件
句意 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫．
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
• 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺 从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也 就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有 了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的 “妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法 律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行 其道，怎么办呢？
《富贵不能淫》ppt课件
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
《富贵不能淫》ppt课件
读一读
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
富贵不能淫优秀PPT课件
确疏通文意。 3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄
气度。
你读我读，初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到 准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ） 焉( yān ）
往之女家（ rǔ ）
天下熄（ xī ） 丈夫之冠（guàn ） 淫（yín ）
你学我学，疏通文意
结合注释和工具书，疏通课文大意。
（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有 不明白的问题班级内进行互助学习）
居住
住宅 站
正确的 走
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
遵从
道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫
使····惑乱，迷惑 使···改变，动摇
使···屈服
，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
全文翻译
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?发起怒来诸侯们会害怕;安静下来 就会天下太平。
真正，确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯
指战争停息，天下太平
惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、 有气节的男子
行冠
这 怎么，哪里
你
男子
礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠
教导、训诲
告诫
也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰
同“汝”，你
丈夫
准则、标准
:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张 仪这类人的？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道 呢？
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪 这类人的？
气度。
你读我读，初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到 准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ） 焉( yān ）
往之女家（ rǔ ）
天下熄（ xī ） 丈夫之冠（guàn ） 淫（yín ）
你学我学，疏通文意
结合注释和工具书，疏通课文大意。
（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有 不明白的问题班级内进行互助学习）
居住
住宅 站
正确的 走
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
遵从
道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫
使····惑乱，迷惑 使···改变，动摇
使···屈服
，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
全文翻译
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?发起怒来诸侯们会害怕;安静下来 就会天下太平。
真正，确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯
指战争停息，天下太平
惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、 有气节的男子
行冠
这 怎么，哪里
你
男子
礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠
教导、训诲
告诫
也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰
同“汝”，你
丈夫
准则、标准
:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张 仪这类人的？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道 呢？
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪 这类人的？
统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共24张PPT)
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
《富贵不能淫》ppt课件
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
实现。
与民由之；不得志，独行其道。
与百姓一同遵循正道而行。由， 独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独
遵从。
善其身，达则兼善天下。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能 实现其志愿，便独自走自己的道路。
妾妇之道也 _结___构__助__词__，___相__当__于__“___的_ ” 与民由之 _代___词__，__指__“___大__道__”__，__即___儒__家__提__倡___的__“__义_ ”
重点虚词解释
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是：_指__示__代___词__，__这__ 焉：_______怎__么_____
（教导、训诲）
（3）往之女家
（去，到）
（4）无违夫子
（这里指丈夫）
重点实词解释
（5）以顺为正 （顺从）（准则，标准） （6）与民由之 （遵从） （7）妾妇之道也 （结构助词，相当于“的”） （8）贫贱不能移 （改变，动摇。这里是使动用法。）
重点虚词解释
(1)之
丈夫之冠也 _用__于__主___谓__之__间__，___取__消__句__子__独__立性 父命之 __代__词___，__指__“__男子” 母命之 __代__词__，__指___“__女子”
战国时期魏国人，纵横家， 真正， 指有大志、有作为、 曾在秦国为相，又曾佩五 确实。 有气节的男子。 国相印。
指战争停息，天 下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都 害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”
《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
据 —— 中心论点。
28
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
29
关于“忧患意识”的名言警句
• 1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 • 2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 • 3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 • 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 • 5、居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 • 6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 • 7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》 • 8、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 • 9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离
• 任：责任，使命
是人：这个人
• 苦：使动用法，使……痛苦 劳：使动用法，使……劳累
• 饿：使动用法，使……饥饿
• 拂：违背 乱：使动用法，使……混乱，扰乱
• 所以：通过……的途径，用……方法
• 动：使……震撼 忍：使……坚忍 增益：增加， 曾：同“增”
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来
《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄 富贵不能淫—— 关羽、文天祥、方志敏。 的收买，英勇就义。 贫贱不能移—— 陶渊明、杜甫、朱自清。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 威武不能屈—— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。
合作探究
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中去； 二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原 则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （或“以天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之 谓大丈夫。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有
骨气，坚贞顽强。
文言积累
1、通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 2、文言句式 判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断）
课堂检测
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞 手法提出来的？
孟子二章之富贵不能淫上课课件
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
艺术特色：
１、驳论。先树靶子---景春的观点， 然后批驳他的错误论点和论据， 再说明什么是真正的大丈夫。
２、文章前半部分运用比喻论证， 生动形象。
3、运用排比，使文章气势恢宏， 具有极强的说服力、感召力。
课堂练习
景春认为大丈夫应该是： 孟子认为景春的观点错在哪里？ 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个
——
非敬恶隐 仁 文封化建《孟在中主我，义之心智也国会的之 心 礼 也星不 糟光时 粕之 心 义 也灿隐 ，之 心 仁 也烂藏 本的着 文义 礼 智古某也代些不
例外子，请你把这些地方找出
·
来，告子谈谈你的看法。
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
思，感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典，取
其精华去其糟粕。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级内 进行互助学习）
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈 夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统 美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身 而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
（五）你找我找，发现问题
》
是恭羞恻
道”“民贵君轻”。
作品简介
《孟子》是由孟子及其 弟子共同编写而成，记载 孟子及其学生言行的一部 书，也是儒家重要经典之 一。是“四书”之一。 《孟子》是以记言为主的
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富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？
? “是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
（一）你读我读，疏通文意
?1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学 , 班级展示）
?2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
齐读本文 战争平 息
?景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗 ?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来 ,天下就会 Nhomakorabea 安无事.”
齐读本文
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
?至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
写作特色：
1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2运用排比，增强文章气势和感 染力
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
2019 SUCCESS
POWERPOINT
2018 年12月12日星期三 21
2019 SUCCESS
THANK YOU
2018 年12月12日星期三 22
课堂练习
? 解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 ? 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
丈夫。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
? 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
? 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
? 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
富贵不能淫
学习目标：
?1.熟读文本，背诵精彩片段。 ?2.识记重点字词并翻译文章 ?3.小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
作者知多少
孟子（前372年－前
289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名 思想家 、教育家，
战国时期 儒家代表人物。 著有 《孟子》 一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代 儒 家宗师 ，有“ 亚圣” 之称， 与孔子合称为 “孔孟”。
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！'以 顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫
顺从
去，
正理 到
? 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!' 以顺从为原则的,是妾妇之道
? “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。
? 1心怀仁德，践行礼义。2通达时， 施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？
? “是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
（一）你读我读，疏通文意
?1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学 , 班级展示）
?2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
齐读本文 战争平 息
?景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗 ?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来 ,天下就会 Nhomakorabea 安无事.”
齐读本文
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
?至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
写作特色：
1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2运用排比，增强文章气势和感 染力
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
2019 SUCCESS
POWERPOINT
2018 年12月12日星期三 21
2019 SUCCESS
THANK YOU
2018 年12月12日星期三 22
课堂练习
? 解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 ? 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
丈夫。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
? 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
? 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
? 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
富贵不能淫
学习目标：
?1.熟读文本，背诵精彩片段。 ?2.识记重点字词并翻译文章 ?3.小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
作者知多少
孟子（前372年－前
289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名 思想家 、教育家，
战国时期 儒家代表人物。 著有 《孟子》 一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代 儒 家宗师 ，有“ 亚圣” 之称， 与孔子合称为 “孔孟”。
齐读本文 这
怎么
教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！'以 顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫
顺从
去，
正理 到
? 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!' 以顺从为原则的,是妾妇之道
? “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。
? 1心怀仁德，践行礼义。2通达时， 施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？