孟子二章—富贵不能淫PPT课件
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《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件
“孟母三迁”的故事告诉我们，一个人的成长， 要有一个健康、良好的环境。
断 机 教 子
孟 子 故 事
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织 布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不 经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样 子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。 孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断织布。 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人 学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安 无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就 不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。” 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子 思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
难道 真正，确实
不
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
有大志、有作为、有气节的男子 安静下来
指战争停息，天下太平
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈 夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下 就会平安无事。”
疏通文意
你 这 怎么，哪里 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼 主谓之间无实意 教导 、教诲 乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁，母命之， 去，到 告诫 往送之门， 通“汝”，你 谨慎 戒之曰： ‘往之女家，必敬必 戒，
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并 战争日益激烈，为了求得生存，乃至 建立霸业，各国君主不约而同地崇尚 武力而不体恤百姓。面对这种现实， 孟子提出了他的治国理想。
缘 木 求 鱼
孟 子 成 语
揠 苗 助 长
孟 子 成 语
专 心 致 志
孟 子 成 语
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
《论语》
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
《富贵不能淫》ppt课件(19页)
作者知多少
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助 学习）
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” • 景春说：“公孙衍张仪难道不是真正的 大丈夫吗？ • （他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们） 安静下来，天下就平安无事。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精 髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里？ 从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点? 本文的中心论点是什么？ “富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现 实意义？ 景春认为大丈夫应该是：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下 最正确的位置--礼，走着天下最正确的道 路--义。 • 得志的时候和百姓一同遵循正道而行， 不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。这样的人才称得上 是大丈夫。”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
富贵不能淫(共31张PPT)
广的住宅——仁，站在天下最正确的位
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
《富贵不能淫》PPT课件
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童又叫总角
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁又弱冠
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁又知天命、半百
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点是如何 提出的
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点
作品简介 孟子是孟子及其门人所作
是儒家经典之一
孟子是以记言为主的语录 体散文共七篇相传为孟子及弟 子万章、公孙丑等人著述其中 有许多长篇大论气势磅礴议论 尖锐、机智而雄辩对后世的散 文写作产生了深刻的影响
一 读一读字音
轲 kē 邹人
z淫ōu
yín
公孙衍 yǎn 丈夫之冠
衣guà冠n
guān
人名纵横家的信徒
原文：
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
难道 真正
居住
一怒而诸侯惧安居而天下熄 安静 战争停息天下太平
句意：景春说：公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗他们一生气诸侯都害怕；
他们安静下来就会战争停息天下太平
怎么 能够
孟子曰：是焉得为大丈夫乎
代词这
叫做
句意: 你
子未学礼乎
孟子说：这个怎么能够叫大丈夫呢你 没有学过礼吗
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:孟子认为什 么叫做大丈夫 他是怎样论证的
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想
品味语言
请同学们朗读课文并在课本上及时做好旁批 和圈点体会作者感情感受文章自然的风格
《富贵不能淫》ppt课件
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
第21课 《孟子》二章 《富贵不能淫》PPT
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五 你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
21 《孟子》二章
富贵不能淫
一、作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“亚圣”之称，与孔子 合称为“孔孟”。
你知道孟子的有 关故事或语录吗？
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
四、你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
教导
乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
告诫
去，到
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。
丈夫 顺从 留神， 当心
标准
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？” 您没有学过礼吗? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 男子举行加冠礼的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候, 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
孟子故事 孟母三迁
孟母断机杼
二、 翻译课文
难道
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。” 战争停息 害怕 景春说：“公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗？他们发起怒来， 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就 会平安无事。”
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五 你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
21 《孟子》二章
富贵不能淫
一、作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“亚圣”之称，与孔子 合称为“孔孟”。
你知道孟子的有 关故事或语录吗？
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
四、你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
教导
乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
告诫
去，到
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。
丈夫 顺从 留神， 当心
标准
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？” 您没有学过礼吗? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 男子举行加冠礼的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候, 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
孟子故事 孟母三迁
孟母断机杼
二、 翻译课文
难道
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。” 战争停息 害怕 景春说：“公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗？他们发起怒来， 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就 会平安无事。”
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫课件：14张ppt
（大丈夫则应该）住在天下最宽广的住宅里 —— 仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最 光明的大道——义。
实现理想，与百姓一同遵循正道而行（的结果）；
不能实现理想独自坚持自己的原则（的结果）。
富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节
改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大 丈夫！”
深入探究
习，再进行小组交流，有不明白的问 题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正的
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
这 怎么，哪里 主谓之间无实意 去，到 谨慎 教导 、教诲 你
安居家中
停息
礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安居家 中，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给以 训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她 到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭 敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
《富贵不能淫》优秀课件PPT
四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观？ 以顺为正者，妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录，选择一则理解并结合实际谈看法，200字以上。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来，诸侯们都会害怕 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒 来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作原则的，（是） 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”，提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇
《富贵不能淫》ppt课件
3.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒 哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义，他们不以正义为标准， 不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢！
当堂检测
理解性默写 ⑴大丈夫的做 法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 。 ⑵大丈夫的处世态度：
得志，与民由之；不得志，独行其道。 。
当堂检测
理解性默写
⑶大丈夫的操守：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。 ⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文 中哪句话与这句话的意思相 近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 、得志，与民由之；不得志，独行其道。
11.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善 天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈 你对大丈夫的理解。
（1）、心怀仁德，践行礼义。（2）通达时施仁政，困窘 时独善其身。（3）、不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
15.说一说本文的论证方法。
(2)、比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”， 生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义” 的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
16.说一说本文的论证方法。
布置作业
背诵并默写课文。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正 位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
2.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ D ） A. 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈 B. 必先/苦/其心志，劳/其筋骨 C. 得道者/多助，失道者/寡助 D. 所以动心/忍性，增益其/所不能
《富贵不能淫》ppt课件
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
实现。
与民由之；不得志，独行其道。
与百姓一同遵循正道而行。由， 独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独
遵从。
善其身，达则兼善天下。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能 实现其志愿，便独自走自己的道路。
妾妇之道也 _结___构__助__词__，___相__当__于__“___的_ ” 与民由之 _代___词__，__指__“___大__道__”__，__即___儒__家__提__倡___的__“__义_ ”
重点虚词解释
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是：_指__示__代___词__，__这__ 焉：_______怎__么_____
（教导、训诲）
（3）往之女家
（去，到）
（4）无违夫子
（这里指丈夫）
重点实词解释
（5）以顺为正 （顺从）（准则，标准） （6）与民由之 （遵从） （7）妾妇之道也 （结构助词，相当于“的”） （8）贫贱不能移 （改变，动摇。这里是使动用法。）
重点虚词解释
(1)之
丈夫之冠也 _用__于__主___谓__之__间__，___取__消__句__子__独__立性 父命之 __代__词___，__指__“__男子” 母命之 __代__词__，__指___“__女子”
战国时期魏国人，纵横家， 真正， 指有大志、有作为、 曾在秦国为相，又曾佩五 确实。 有气节的男子。 国相印。
指战争停息，天 下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都 害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”
《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)
天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 济 天 下 。
（ 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。
（ 孟 子
尽 心 上 ）
民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
据 —— 中心论点。
28
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐，泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。——俗语 5、二人同心，其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
29
关于“忧患意识”的名言警句
• 1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 • 2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 • 3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 • 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 • 5、居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 • 6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 • 7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》 • 8、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 • 9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离
• 任：责任，使命
是人：这个人
• 苦：使动用法，使……痛苦 劳：使动用法，使……劳累
• 饿：使动用法，使……饥饿
• 拂：违背 乱：使动用法，使……混乱，扰乱
• 所以：通过……的途径，用……方法
• 动：使……震撼 忍：使……坚忍 增益：增加， 曾：同“增”
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之 苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来
《孟子二章—富贵不能淫》课件PPT课件
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄 富贵不能淫—— 关羽、文天祥、方志敏。 的收买，英勇就义。 贫贱不能移—— 陶渊明、杜甫、朱自清。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 威武不能屈—— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。
合作探究
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中去； 二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原 则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （或“以天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之 谓大丈夫。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有
骨气，坚贞顽强。
文言积累
1、通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 2、文言句式 判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断）
课堂检测
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞 手法提出来的？
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❖1、诵读本文。（小组内以各种形 式读文章，推荐读得好的同学,班 级展示）
❖2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明白 的问题班级内进行互助学习）
2020年9月28日
6
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
难道
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
真正
有大志、有作为、有气节的男子
惧， 安 居 而 天下熄。”
告诫
到
女 家，必敬必戒，无违 夫子！’
同汝 夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫
2020年9月28日
8
❖ 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲教导他；女子出嫁的时候， 母亲教导她，送她到门口，告诫她说： 到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’
2020年9月28日
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
2020年9月28日
15
4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1、心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2020年9月28日
13
2 、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈 夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
2020年9月28日
14
3、对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正
确的位置“礼”上，走在天下最光明的大
路“义”上。得志的时候，与老百姓一同
遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持
自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不
能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫
做大丈夫！” 2020年9月28日
11
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
20
4
2020年9月28日
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国 古代著名思想家、教育 家，战国时期儒家代表 人物。著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了 孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔 子合称为“孔孟”。
5
（一）你读我读，疏通文意
2020年9月28日
17
2020年9月28日
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
18
写作特色：
1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2运用排比，增强文章气势和感 染力
2020年9月28日
19
演讲完毕，谢谢观看！
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富贵不能淫
2020年9月28日
1
学习目标：
❖1、熟读文本，背诵精彩片段。 ❖2识记重点字词并翻译文章 ❖3小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
2020年9月28日
2
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时 候努力让百姓得到好处。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。
孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己 的小辈时不忘记别的的小孩。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
孟母三迁
《三字经》里说：昔孟母，择邻处。 孟子母亲为他有良好的学习环境，搬 了三次家。孟子小时，住的地方离墓 地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。 他的母亲说：“这个地方不适合孩子 居住。”于是将家搬到集市旁，孟子 学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学 宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。 孟母说：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。
9
❖以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
居所
大道；得
志，与民由之，不
道路 实现
志向
遵循
得志，独 行其道。富贵不能淫，
独自
使……迷惑
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
使……动摇
大丈夫。”
使……屈服 叫做
2020年9月28日
10
把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天
害怕 安静
战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静 下来，就天下太平。”
2020年9月28日
7
❖孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子
这 怎么
未学礼乎？丈夫
能
之
你
成年男子
取消句子独立性，无意义
冠也，父命 之；女子之嫁也，母命
行冠礼
教导 他
之，往送之门，戒之曰：‘往之
改变自己的追求。
2020年9月28日
16
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志 敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自 清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘
胡兰。
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
2020年9月28日
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1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
❖2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明白 的问题班级内进行互助学习）
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景春曰：“公孙衍、张仪岂不
难道
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
真正
有大志、有作为、有气节的男子
惧， 安 居 而 天下熄。”
告诫
到
女 家，必敬必戒，无违 夫子！’
同汝 夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫
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❖ 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲教导他；女子出嫁的时候， 母亲教导她，送她到门口，告诫她说： 到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’
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“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
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4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1、心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
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2 、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈 夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
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3、对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正
确的位置“礼”上，走在天下最光明的大
路“义”上。得志的时候，与老百姓一同
遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持
自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不
能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫
做大丈夫！” 2020年9月28日
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（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
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作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国 古代著名思想家、教育 家，战国时期儒家代表 人物。著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了 孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔 子合称为“孔孟”。
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（一）你读我读，疏通文意
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（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
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写作特色：
1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2运用排比，增强文章气势和感 染力
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富贵不能淫
2020年9月28日
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学习目标：
❖1、熟读文本，背诵精彩片段。 ❖2识记重点字词并翻译文章 ❖3小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
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孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时 候努力让百姓得到好处。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。
孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己 的小辈时不忘记别的的小孩。
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孟母三迁
《三字经》里说：昔孟母，择邻处。 孟子母亲为他有良好的学习环境，搬 了三次家。孟子小时，住的地方离墓 地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。 他的母亲说：“这个地方不适合孩子 居住。”于是将家搬到集市旁，孟子 学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学 宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。 孟母说：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。
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❖以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
居所
大道；得
志，与民由之，不
道路 实现
志向
遵循
得志，独 行其道。富贵不能淫，
独自
使……迷惑
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
使……动摇
大丈夫。”
使……屈服 叫做
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把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天
害怕 安静
战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静 下来，就天下太平。”
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❖孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子
这 怎么
未学礼乎？丈夫
能
之
你
成年男子
取消句子独立性，无意义
冠也，父命 之；女子之嫁也，母命
行冠礼
教导 他
之，往送之门，戒之曰：‘往之
改变自己的追求。
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（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志 敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自 清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘
胡兰。
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大丈夫的理解。
2020年9月28日
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1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向