文化与教师的专业生活

传统的教学价值观与师生情谊在现代中 国名师这里得到了延续。这里仅以顾颉刚 先生为例。
顾颉刚：因“得意门生”而起的爱恨情 愁
辗转几处，直到在中山大学教书时，史 学大师顾颉刚终于遇到了一位才华横溢、 刻苦用功的好学生何定生，此人亦非常崇 拜老师顾颉刚的学问。
顾对他百般呵护，他也拿出了一流的 《尚书研究》，顾频频在朋友胡适、钱玄 同等大家面前夸赞何定生，并带他出席各 种学术会议，为他日后成家铺路，令其他 学生羡慕，以至其他学生只恨自己拿不出 好的论文博得顾颉刚的喜爱。
而情感的形成，又取决于教师自身有什 么样的主体内涵（学问、理想、阅历与人 格等）。
在教师的主体内涵与教育教学情感这两 点上，孔子以来的中国名师将会给我们丰 富的体验与思考。
由于历史的原因和现实的纷乱，造成了 许多屏障，现在许多教师都很难看到中国 名师的优良专业传统。
而这个传统原本是我们当好教师，做好 课程与教学，收获快乐教育生涯的唯一正 途。
光靠昌平时期的相声嘴皮子讲课已不行 了，决心以一桶水准备给学生的一滴水。
他说，高中历史共5册，5册中所有的人 物、地点与事件他都要研究透，直到根本 不需要教材，而是以自己的历史研究来教 学生。 成为北京学问最高的历史教师，作为唯 一的中学教师登上央视《百家讲坛》。
纪连海：求知、课程创造、教学成为自 己的生活方式。 他对课程的理解也达到了儒家名师的境 界，没把精力放于追逐外在名利，自得其 乐（且幸运收获名利）。
三，课程对教师的心态、人格来说还是 一种考验。
总之，求知及求知之乐是教师专业生 活之本，如此专业生活才会丰富、进步。
案例： 中学教师纪连海的专业发展道路
出身北京昌平农村，父母没有文化，自 己刻苦，中学时把学校小图书馆的书都读 完了，眼镜近视达1000度。
高考以超一本重点分考取北京示范学院， 但因太近视没被录取。
传统中国名师及其得意门生：
孔子与颜渊、子路、子贡等。 朱熹及其门人：“父子同事朱子者有九宗，兄 弟二人同事者有二三十宗。三人（连从兄弟）同 事者十宗。甚至三世同事者所知有三宗。至师事 至五、六、七次者。有从游四五十年者”（详见周勇 《教学的荣耀》，《读书》2007年第11号）。 王阳明与门人徐爱、钱德洪等。
二、教师唯有通过自己的课程创造，才 可以形成真挚、高尚、快乐、永恒的师友 关系与师生交往。
有朋自远方来，不亦乐乎。
Байду номын сангаас
中国名师的双重快乐体验：
一、自己的课程得到了别人的认同，以 至别人拜自己为师。
二、有了学生、学友之后，自己就不孤 单了，可以获得一种志同道合、教学相长 的生活。
第三个“课程观”：人不知而不愠，不 已君子乎！ 像孔子那样，教师必须对自己的课程与 自我保持一种清楚的认识和良好的心态。
二、孔子与中国教师的课程观
学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方 来，不亦乐乎；人不知而不愠，不已君子 乎！
这段的意义非常丰富，概括了孔子的 精华教学生活方式与体验。
如果从课程的角度来看，这段话包含了 三个非常好的 “课程观”。 一、课程首先是教师本人的快乐的学习 生活。“学而时习之，不亦乐乎”。 所以中国名师擅长教“举业”，但绝不 满足于只教“举业”，而一定要教自己的 学问和精神。
孔子与学生的教学及生活交往 颜渊
最欣赏的门徒，最听孔子的话。 “一箪食，一瓢饮”、“闻一以知十”。 有些“迂”，行动缓慢（11-23）。 被孔子视为继承人，早逝令孔子心碎。
子路
孔子捡来的孩子。 长大后行侠仗义，向往大同世界。 喜欢体育，武艺高强。 成绩不好，但与孔子最亲、忠诚。
5.7 子曰：道不行，乘桴浮于海。从我 者，其由与？子路闻之喜。 7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。
中国现代名师也喜欢这样做，比如语文 教师朱自清先生，就强调把自己学习古文、 现代文的经验以及作文的方法教给学生。
其次便是人格教育。
中国名师的最高教学传统：自己是什么 样的人，便教学生做什么样的人。非常严 格。
④
教学的终极收获：
学生如果在求学、做人这两个方面都 做得让教师满意，那就是自己的得意门生。 有了真正的得意门生后，教师将收获 这个职业独有的人间至情。
没有去买教育教学理论书籍，而是买了 相声大师刘保瑞30集经典单口相声《官场 斗》，练就了一套 “历史相声（评书）教 学功夫”，从此深得欢迎，声名鹊起。
2000年，调入北师大二附中，又碰到 一个难题，因为这里的学生太优秀了。不 好“糊弄”。
有一次，班上有一个学生写了一篇论 文《论汉代名人之死》，想请老师纪连海 指导一下，这篇文章给纪连海震住了，学 生是精读《汉书》之后写出这篇文章来的。 纪连海发现了“自己的无知”（以前 看了许多书，但与那位学生看的《汉书》 相比，都不上档次，并不是高级的史料）。
因为课程固然是教师行教立身的资本， 但也会给教师带来一系列的心态与人格考 验。
假使一位教师的课程得不到别人的认可， 才华无人理解，他能怎么办？ 孔子在这一点上遭遇惨痛！
孔子的回答是：人不知而愠，不亦君子 乎！多好的专业心态与品格。
归纳一下中国名师的课程观 一，课程源自教师本人的学习生活。
二，课程：真正让教师成功、快乐的师 友关系、师生交往。
子张
缺点颇多，但诚实，孔子曾煞费苦心地 教导他历史。 喜欢研究历史问题，并希望将历史知识 用于实践。
冉有
缺乏创造力、个性平庸的懦弱之辈。 孔子后来荐他为官。
孔子给自己创造了一段丰富、有趣、感 动的教学生涯，他是一个幸福的教师，所 以“学而不厌，诲人不倦”。
他有这样的收获，得益于他有非常好的 课程与教学信念（专业信仰）。
课程与教学：中国名师的专业传统
周 勇 华东师范大学课程与教学系副主任 美国加州大学访问学者
导言
两大专业问题与中国名师的解答：
什么是课程？ 教学究竟有何意义？
一、中国名师的专业传统及其源头
课程与教学: 教师专业生活的两大关 键方面。 在这两个方面，中国名师均有丰富深 刻的体会。他们的体会，构成了中国教师 的优良专业传统。
②
教学的第二大心得：
寻找、发现得意门生，把他们培育成 人才，延续自己的学术、文化与道德生命。
③
教学的第三点心得来自教学究竟是一件什 么样的事情： 首要任务是将自己手里的“金针”传 给学生，也就是将自己的“为学之道”传 授给学生。
传统中国名师擅长将自己的学习方法传 给学生。 比如朱熹，为了让学生尽快摸到求学门 径，写了一本《近思录》，把自己学习经 书典籍的经验告诉学生，使学生迅速入门， 不至于陷入书海找不到方向。
但顾还是原谅了他。只求他能像过去那 样安心求学。 另一件致命的事情是，有一次何定生去 了一趟杭州，期间发生的事情彻底断送了 顾与何的师生感情。
何定生在杭州邂逅了一美丽女子，从此 陷入爱河不能自拔，任凭老师怎么规劝都 无济于事，顾颉刚这次彻底绝望了。
在给弟子的绝交信中，顾颉刚写道：
“我给你钱，无论借也罢，赠也罢，而 所得的结果只有看你一天到晚的颓 废，……唉，写到这儿真把我气死了！”。 悲痛欲绝、无以自况的顾颉刚两天后再 次去信，说：
多亏年级组长四处奔波，写了保证书自 负高度近视可能引发的危险，才被录取。 四年的读书、抄书生活，读书无数。练 就了一身博闻强记的功夫。
毕业分到“薄弱学校”昌平四中，自以 为能把历史课上得很好，但学生对副课历 史根本不感兴趣，心里非常难受。他决心 攻克一个专业难题：
“我的历史课怎么就吸引不了他们呢？”
“定生，我爱你的有志气，能用功，所 以带你北来，现在呢？……定生所显的好 身手在哪里呢？唉，说到这上我的心碎了！ 定生，……你已经亲手把我一颗爱你的心 打碎了”。
其中滋味，与挥泪斩马谡的诸葛亮相 比，可谓有过之而无不及。
教育教学，对教师来说，确实可以成 为情感的寄托对象，情感越是清楚、浓厚， 教师的职业生涯就越是幸福，越是能让教 师觉得是生活在“大爱”与“大乐”中。
中国教师对于学生的感情会激励教师诲 人不倦；同样，学生好学、听话与否，也 取决于对教师的感情。
思考中国的“听话”教育：现在，教育 理论家常常否定“听话”。其实，一定意 义上，中国教学的最高成就正是“听话”， 中国的学术、文化以及教育本身的延续与 丰富，都得益于培养出了“听话”的学生。
对中国教师来说，真正失败的是，一生 下来，连一个真正听话的学生也没有。 教师自身必须有让学生听话的“资本”。
第一个心得：堪为人师，甚至好为人师。 你凭什么能当别人的老师，别人为什 么会尊你为师，随你求学？
①
学问、人格与人生阅历得到了别人的认可， 别人甘愿拜你为师，所以教学本身是一件荣耀的 事情。 在古代，认可对象的地位越高，越荣耀。在 现代，认可平等化、专业化了。但传统的认可观 仍被许多教师保持，甚至被最高当局接见一下便 会。
三 求知与教学：中国名师的专业生 活心得
1.
选择了教育后，便将求知、教学视为自己 的第一生活（爱的对象）。 之前可能尝试过其他人生选择，但不成功， 更无快乐可言。
①
②
后来，无论自己情况怎样，别人的发展与 看法怎样，都不后悔。
2.
中国名师对教学的意义有着深刻的理解。 那他们究竟有什么样的教学心得（除糊口 与荣身外）呢？
先来看孔子拿什么来教学生？他的教学 生活怎样？ 孔子的教学生活正是中国名师专业传统 的源泉。
推荐读物：钱宁《圣人传》、李零 《丧家狗——我读论语》、周勇《跟孔子 学当老师》。
有空且有兴趣，最好读读原著《论 语》，程树德先生、杨伯峻先生的译注本。
孔子的专业体验隐藏在他的教学生 活，即他与学生的教学、人生交往活 动中。
孔子喜欢傻乎乎的子路，他的教学生活 缺不了他。
子贡
以政治家、商人的角色闻名于世。 孔子不相信他有能力治国。 不过，孔子仍喜欢他，课堂上他常能提出 一些重要问题。