试析消极自由观所面临的问题
积极自由消极自由名词解释
积极自由消极自由名词解释积极自由与消极自由的名词解释自由是人类追求和渴望的一种状态与权利。
具体到个体的行为层面，我们常常将自由分为积极自由与消极自由。
积极自由是指个体充分发挥自身能力与潜力，不受外界限制或干扰，自主地思考、决策和行动的自由。
积极自由是一种积极的、主动的状态，它承载着个体主动探索世界的愿望与能力。
在积极自由的状态下，个体能够根据自身的判断与理性，自由地选择自己的目标与生活方式，并为实现这些目标付出努力与行动。
消极自由则相对于积极自由而言，它指的是个体在与外部环境的交互中对个人意志的束缚和限制。
在消极自由的状态下，个体感到自己受到了外界的干扰或约束，无法完全按照自己的意愿去行动。
这种干扰或约束可能来自各种因素，如社会规范、家庭期望、制度体系等。
消极自由让个体感到局限与不满，因为他们无法尽情地表达自己的想法、需求和能力。
积极自由和消极自由是两种不同的自由状态，它们在个体的思维模式、行为动机和主动性方面存在明显的差异。
在积极自由的状态下，个体充满激情和动力。
他们自主地开展思考和分析，选择自己认同的价值观和人生目标，注重内在的自我实现和满足。
积极自由注重个体的自主性和自觉性，倡导个体主动地解决问题，追求个人成长和独立性。
积极自由能够激发个体的潜能和创造力，使其在社会中扮演积极、构建和参与变革的角色。
然而，积极自由并不意味着个体可以完全摆脱外界的影响和制约。
每个个体都生活在一个社会环境中，其思想和行为受到外界的影响和制约。
因此，积极自由需要平衡和协调。
个体在追求积极自由的同时，需要遵守社会规范、尊重他人的权益，以及承担应有的责任和义务。
只有在这种平衡和协调中，个体才能获得真正的自由和发展。
相比之下，消极自由的状态下个体可能会感到困惑和无奈。
他们依赖于外界的指导和支持，缺乏内在的动力和方向。
消极自由强调外部的限制和约束，个体可能无法真正认识到自己的潜力和价值。
消极自由可能导致依赖和被动，使个体在思考和决策时缺乏自主性和创造性。
试析消极自由观念研究的基本范畴
（） ２ 消极 自由的概念 ；３ 消极 自由是如何生成 的； （）
（） ４ 消极 自由主义 国家 理 论 。正 是 这 四个 方 面才 使 得 消极 自由观念具 有 了系 统 性 ， 使 得 消极 自由 的 才
观念具 有 了完 整性 。
一
、
消极 自由观念 的正 当性基础
从 一 定 意义 上说 ， 消极 自由观 念 的正 当性基 础
摘
要： 消极 自由观念研究 的基 本范畴主要包括 以下四个方面的内容 ： 消极 由观念 的理 论前提 ； 消极 自由的
概念 ； 消极 自由是如何生成 的 ； 消极 自由主义 国家理论 。正是这 四个方面的 内容 ， 才使得 消极 自由观念 会有了系统 性， 才构成 了完整的消极 自由观念。
念 的辩 护路径 不 同 ， 第 二种 对 消 极 自由 的辩护 路 这 径 主要 是 以对 西 方传 统思想 以及 西方 政治观念 的批 判 为核 心 的 ， 我们 可 以将柏 林 视 为 是 这一 辩 护路 径 的代表 人物 。就 柏林 对 消极 自由观念 的辩 护而 言 ， “ 正是 以其思 想史 研 究 为基 础 ， 切地 说 ， 在他 对 确 是 西方思 想传 统 的 长期 批 判 反 省 中形 成 的 ” 他 对 ， 消极 自由的辩 护 深 深地 “ 根 于 他对 西 方启 蒙 和现 植
之 自 由 的 产 生 以 及 两 种 自 由 之 间 的 进 退 关 系。 ］ ｌ 在 他看来 ， Ｄ （ｏ ｖ） 没有 近代 民族 国家 的格 局或 者
范 畴实际上 又等 同于那 些使 得 消极 自由观 念具 有 系
商 业 资 本 的 推 动 ， 代 人 的 自 由 是 不 会 出 现 现 的 。２ 由此我们 可 以认 为 ， ＿（ Ｊ 贡斯 当主要 是 站在 历
试论积极自由与消极自由
试论积极自由与消极自由作者：别依依来源：《文学教育·中旬版》2015年第09期内容摘要：消极自由和积极自由以赛亚·伯林提出的自由的区分，这种划分对人们理解自由具有重大的意义，并且作为新自由主义和保守自由主义的理论基础深刻影响了二十世纪的西方的政治实践。
本文主要论述积极自由和消极自由的思想来源、以赛亚·伯林对积极自由的批判、笔者对两种自由观的解读和两种自由观对当代西方自由主义的影响。
关键词：积极自由消极自由以赛亚·伯林一.积极自由与消极自由的思想来源以赛亚·伯林在著作《自由论》中首次提出了“积极自由”和“消极自由”这一对概念。
他这样定义消极自由：“政治自由简单地说，就是一个人能够不被别人阻碍地行动的领域”[1]，即他认为消极自由是不受他人的干涉。
他进行了这样的论证，只有当某人被人为地阻止达到某个目的的时候，才能说是自由被妨碍;而个人由于自身没有能力实现自由不能说这个人没有自由。
对于积极自由，柏林认为，“自由”一词的积极内涵意味着个人想成为自己的主人，个人希望决定自己的生活，希望行动的动力源于理性和内部，而非源于外在的条件。
积极自由和消极自由思想的直接来源是邦雅曼·贡斯当的《古代人的自由与现代人的自由》一书。
在书中，邦雅曼·贡斯当将自由划分为古代人的自由和现代人的自由，认为古代人的自由是积极持续地参加集体权力，是对社会权力的分享。
现代自由是受保障的私人性质的权利，强调个人独立，只受法律的约束，其权利不受他人的专断意志的影响。
二.积极自由的思想源流爱比克泰德是斯多葛派晚期的代表人物，他主要从自由与道德的关系和自由与人的欲望的关系这两方面论述自由。
在自由与人的欲望这一方面，他认为人在这种情况下会被自己的欲望所控制：如果一个人他希望获得某样东西，他就会受到可以控制这件东西的人的奴役。
人们满足欲望并不能获得自由，因为欲望是无止境的，即便某人的身份从奴隶变成元老院的议员，但他也一直受到欲望的驱使，被驱使他的欲望的人所控制，所以自由不是通过对欲望的满足而实现的，而是通过对欲望的克制实现的。
试论新自由主义对大学生价值观的消极影响与对策
试论新自由主义对大学生价值观的消极影响与对策1. 引言1.1 研究背景随着社会经济的快速发展和信息技术的迅猛进步，新自由主义思潮在全球范围内逐渐兴起并深入人心。
新自由主义主张个人自由、市场经济和有限政府干预，强调市场竞争和自由选择的重要性。
在这样的思潮影响下，大学生作为社会的中坚力量，也潜移默化地受到了一定程度的影响。
在当今社会，新自由主义对大学生价值观的消极影响逐渐显现出来。
大学生在追求个人利益最大化的往往忽视了社会责任和集体利益，导致价值观扭曲。
竞争意识过强导致大学生之间的人际关系变得冷漠和竞争化，消费主义思潮盛行使得大学生过度追求物质享受，忽视内心精神层面的需求。
如何应对新自由主义对大学生价值观的消极影响，成为当前亟待解决的问题。
本文将重点探讨新自由主义对大学生的消极影响及其表现形式，分析其中的价值观扭曲现象、竞争意识过强问题和消费主义盛行情况，并提出应对措施和解决方案，旨在引起社会各界对新自由主义对大学生价值观影响的重视，加强教育引导，共同努力促进大学生积极向上的发展。
1.2 研究目的研究目的是探讨新自由主义对大学生的消极影响，分析其导致的价值观扭曲、竞争意识过强和消费主义盛行等问题，进而提出相应的应对措施。
通过研究，深入了解新自由主义思潮对大学生造成的影响，为加强大学生的价值观教育提供理论支持和实践指导。
希望通过本文的研究，引起社会对新自由主义对大学生价值观的消极影响的重视，提出有效的教育引导措施，促进大学生积极向上的发展，推动整个社会价值观的提升和进步。
2. 正文2.1 新自由主义对大学生的消极影响新自由主义观念导致大学生的利己主义倾向增强。
在新自由主义理念的影响下，个人主义和竞争意识被过分强调，大学生容易陷入以自我为中心的价值取向，忽视了他人的感受和社会责任感。
新自由主义鼓励个体追求经济利益最大化，导致大学生价值观扭曲。
在追求金钱和物质享受的过程中，大学生可能会失去对道德、公平和正义的认知，导致其道德观念淡薄，只注重短期的物质利益。
反对自由主义
个人自由与社会责任的冲突
个人自由的过度追求可能导致社会道德的沦丧
• 物质主义、消费主义等现象泛滥，导致社会价值观扭曲 • 个人主义盛行，忽视了对家庭、社会和国家的责任
社会责任的缺失可能导致社会秩序的混乱
• 极端个人主义可能导致社会关系紧张，甚至引发社会冲突 • 缺乏社会责任感可能导致公共资源的浪费和环境的破坏
反对自由主义有助于实现可持续发展
反对自由主义有助于解决自由主义带来的环境问题
• 强调环境保护，减少资源浪费，实现可持续发展 • 通过政策引导，促进绿色经济发展，实现经济与环境的双赢
反对自由主义有助于实现社会可持续发展
• 关注社会公平，减少社会矛盾，提高社会发展质量 • 注重教育、医疗等公共服务领域的投入，提高人民福祉
• 强调个人自由、市场经济和民主政治 • 主张国家干预最小化，提倡自由竞争
02 20世纪中期至冷战结束的自由主义
• 面对大萧条和世界大战，自由主义开始关注社会公平和 福利国家 • 美国总统罗斯福实施新政，英国首相贝弗里奇提出福利 国家方案
03 冷战结束后的自由主义
• 新自由主义主张市场自由、全球化和政治民主 • 新保守主义强调国家主权、传统价值观和军事力量
反对自由主义：深入探讨自由主义的弊端 及其对社会的负面影响
01
自由主义的基本概念及其演变历程
自由主义的历史起源及其早期发展
自由主义起源于欧洲启蒙运动
• 17世纪，英国哲学家约翰·洛克提出“自然权利”观念 • 18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人提倡言论、信仰、财产等自由 • 自由主义主张个人自由、平等、博爱等价值观
自由主义的早期发展
• 19世纪，英国经济学家亚当·斯密提出“自由放任”政策 • 美国独立战争和法国大革命后，自由主义逐渐在政治领域占据主导地位 • 19世纪末，英国哲学家赫伯特·斯宾塞提出“社会达尔文主义”，强调自由竞争和 市场机制
争论中的消极自由观
关 键 词 ：消极 自由 ；合 理 性 ； 效 性 ；本 质 上 可 争 议 的 有
中图 分 类 号 ：Ｄ０ １ ８ 文献 标 识 码 ：Ｂ 文 章 编 号 ：０ ８ ２ ０ （ ０ ０） ３ｏ １ ・５ １ ０ —２ ４ ２ １ ｏ ＿０ １０
Ｖ １２ Ｎ ． ｏ． ３ ｏ３
Ｍａ ，２ ０ ｙ ０１
争 论 中 的 消 极 自 由观
樊 凡
（ 林 大 学 行 政 学 院 ，吉林 长春 １０ １ ） 吉 ３０ ２
摘 要 ： 消极 自由观 念 看 来 ， 由没 有 任 何 积 极 的 内容 ， 是 意 味 着诸 多 互 不相 同 的 主体 对 自由 的运 用 ， 在 自 只 消
主 体 对 自 由 的 运 用 。 一 个 人 拥 有 消 极 自 由 意 味 着
从 历 史发 生 学 的 角度 来 看 ， 消极 自由的 出现 离
第 ２ ３卷 第 ３期
２１ ０ ０年 ５月
北京航空航天大学学报 （ 会科 学版） 社
Ｊｕｎ ｌ ｆＢ ｉｎ ｎｖ ｒｉ ｆ ｒｎ ｕｉｓａ ｄ Ａ ｔ ｎ ｕｉｓ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ａ ｅｊｄｔ ｎ ｏ ｉ ｔ Ａｅ ｃ ｏ ｃ Ｓ ｉ
就消极 自由观 念 的研 究 现 状 而 言 ， 更 多地 为 它 消极 自由论 者 与消极 自由观念 的批评 者之 间 的论战 所充 斥 ， 正是 在这种 相互 辩护 与相互 批 判之 中 ， 也 消 极 自由 的观 念才 更为 清晰地 展现 出来 。
念将 免于 国家 的任 意 强 制 、 于 国家 的任 意 干 涉视 免 为个人 之 自由的核 心 ， 而 以此来 确 立 个 人 相对 于 进
两种消极自由观
伯林 是 ２０世 纪重 要 的政 治哲 学 家 ，他对 政 治 哲 学 的 重 要 贡 献 就 在 于 他 的 “消 极 自 由 ”的 概 念 。 伯林 认 为 ，在 政治 哲学 领 域里 ，对 于现 代人 来说 ， 应 当把 古 代 以来 人们 所 使 用 的 “自由 ”概 念 进 行
消 极 自 由 是 与 积 极 自 由 相 对 应 的 。那 么 ，什 么 是 积 极 自由 呢 ？伯 林 说 ：“它 回答 是 这 个 问 题 ： 什 么 东 西 或 什 么 人 ，是某 人 做 这 个 、成 为 这 样 而 不 是 做 那 个 、成 为 那 样 的 那 种 控 制 或 干 涉 的 根 源 ？”… 幅 积 极 自由首 先讲 的是 作 为行 为 主 体 的 自我 ，具 有 行 动 选 择 的 自 由 ，这 个 问 题 也 就 是 指 行 为 主体 能 够摆 脱 控 制 或干 涉 ，从 而凭 自己的意 愿 做 什 么 或 成 为 什 么 的 最 后 根 源 ，而 不 是 某 种 被 控 制 的东 西 的根 源 。选择 自由也 就意 味着 积极 自 由强 调 的是 意 志 的 自主 性 ，但 选 择 自由 只是 积极 自由的涵 义 之 一 ，积 极 自由涵 义 中更 重要 的做 自 己 的 主 人 ，伯 林 说 ：“‘自 由 ’这 个 词 的 ‘积 极 ’含 义 源 于 个 体 成 为 他 自 己 的 主 人 的 愿 望 。我 希 望 我 的生 活 与决 定 取 决 于我 自己 ，而不 是 取决 于 随便 哪 种 外 在 的 强 制 力 。我 希 望 成 为 我 自己 的 而 不 是 他 人 的意志活 动 的工 具 。我希 望成为 一个 主体 ，而 不 是一 个客 体 ；希望 被理 性 、有 意识 的 目的推 动 ， 而不 是 被 外在 的 、影 响我 的 原 因推 动 。”… 伯 林 指 出 ，能 够不 受 别 人 阻碍 和 干 扰地 做 出选 择 和决 定 ，就 在 于 自己要 做 自己 的 主人 ；作 为 行 为 主体 的个 人 ，不 受 干 涉 ，自我决 定 。因此 ，伯 林 提 出积 极 自由就 是 行 为主 体能 够 “去 做 … …”的 自由。那 么 ，怎 样 看 待 消 极 自 由 呢 ？ 消 极 自 由 只 是 不 受 干 涉 的 自由 ，或不 做 什 么 的 自由 ；积极 自由 即做 出 选 择 的 自 由 和 成 为 自 己 的 主 人 的 自 由 。初 看 起 来 似 乎这 两 者 是 一 回事 ，至少 不 是 两个 相 距 甚 远 的 观念 。但 是 ，在历 史进 程 中 ，消极 自由与积极 自由 这 两者 却 在 朝着 不 同的 方 向发 展 ，即积 极 自由得 到 强 化 ，而 消 极 自 由 则 越 来 越 为 人 所 忽 视 。伯 林 指 出 ，强 化 积极 自由 的结 果 是 ，消 解 了人 们 政 治 生 活 中 的消 极 自由，从 而 也 就是 使 得人 们 根 本 享 受 不到 真正 的 自由。这个 情况是 怎样 发生 的？
当我们失去自由时会发生什么
当我们失去自由时会发生什么在人类社会中，自由是一种宝贵的权利，也是我们每个人都应该享有的基本条件。
然而，有时候，由于各种原因，我们可能会失去自由。
无论是自身的选择还是外界的限制，当我们失去自由时，将会发生一系列的变化和影响。
本文将探讨当我们失去自由时可能会发生的情况。
首先，当我们失去自由时，心灵将会感受到巨大的压抑。
自由是人类心灵的本能诉求，它代表着个体的独立和尊严。
一旦我们被剥夺了自由，无法自主选择和决定自己的行动，我们将感到沉重的束缚和心理上的压抑。
这种压抑可能导致我们的情绪低落，产生焦虑和抑郁等心理问题。
其次，失去自由还会导致我们的行动受到限制。
自由是一种行动的权利，它使我们能够根据自己的意愿和需要去实现自己的目标。
然而，当我们失去自由时，我们的行动将受到外界的限制，无法自由地掌控自己的生活。
例如，身处监狱或受到严格的监管时，我们将无法自由地选择自己的活动和行为，这些限制将会给我们的生活带来极大的不便和困扰。
除此之外，失去自由还可能对我们的思想产生负面影响。
自由是思考和表达的基础，它鼓励我们积极思考、探索和发现。
当我们失去自由时，我们的思维活动受到限制，我们无法自由地表达和传达自己的看法和理念。
这种限制可能导致我们的思维变得狭窄和受限，缺乏创造力和开放性，在某种程度上阻碍了我们个人和社会的发展。
另外，失去自由还将对我们的人际关系产生影响。
自由使我们能够选择自己的社交圈子和交往对象，同时也决定了我们和他人之间的互动方式。
然而，一旦失去自由，我们将失去选择和控制的权力，无法自由地选择自己的朋友和伴侣。
这将影响我们的社交能力和人际关系的建立，使我们感到孤独和失落。
尽管失去自由带来了许多负面的影响，但我们应该意识到即使在失去自由的情况下，我们仍有着一些可以掌控和改变的自由。
例如，我们可以自主选择自己的态度和心态，积极面对困境。
我们还可以通过自我教育和提升技能，为自己创造一些新的机会和可能性。
此外，我们可以寻求帮助和支持，与他人建立起互助和信任的关系。
自由意志的困境与选择
自由意志的困境与选择自由意志是人类独特的特征，它使我们能够做出独立的决定并承担对这些决定的责任。
然而，虽然自由意志给予了我们巨大的自主权，却也带来了困境与选择的难题。
在面对各种选择时，我们常常感到困惑和无所适从。
本文将讨论自由意志的困境与选择，以及在如何应对这些困境的问题上的一些思考。
自由意志的困境源于我们个体的有限性。
作为有限的人类，我们无法同时体验和了解所有的选择和可能性。
我们的认知受限于我们的知识和经验，我们的感知受限于我们的感官。
这导致了我们在面对众多选择时的困惑。
我们经常会陷入“信息过载”的状态，面对各种各样的选择和建议，我们往往不知道如何作出最好的决策。
另一个自由意志的困境是责任的承担。
自由意志赋予了我们选择的能力，但同时也要求我们承担我们所做出选择的后果。
这种责任可能会给人们带来痛苦和焦虑。
我们常常担心自己的决策是否正确，害怕犯下错误或后悔当初的选择。
这种责任感也使我们在做出决策时变得犹豫不决，害怕做出错误的决定。
面对自由意志的困境和选择的难题，我们可以采取一些应对的措施。
首先，我们可以扩大我们的知识和经验。
通过不断学习和探索，我们可以积累更多的信息和经验，从而更加理性地做出决策。
其次，我们可以评估我们的价值观和目标。
明确我们的价值观和目标可以帮助我们筛选掉那些不符合自己需求和愿望的选择，从而减少困惑和犹豫。
此外，我们还可以寻求他人的建议和意见。
听取他人的观点和经验可以为我们提供新的视角和思考方式，帮助我们做出更明智的决策。
对于责任的承担，我们可以通过接受自己的选择并面对后果来缓解焦虑和痛苦。
人无法预测未来，无法知道自己的选择是否会带来最好的结果。
因此，我们只能在做出决策时尽力考虑各种可能性，并为自己的决定负责。
如果我们意识到自己的决策出现了问题，我们可以接受它并从中吸取教训。
因为只有在接受自己的错误并从中学习之后，我们才能真正成长和进步。
最后，我们也需要明白自由意志与命运的关系。
被禁锢的自由
被禁锢的自由自由是人类社会发展的基石，是每个人应该享有的一项基本权利。
然而，在某些情况下，这种自由却被禁锢、限制甚至剥夺。
本文将探讨一些常见的被禁锢自由的情况，并思考如何解放我们内心的自由。
一、物质条件限制下的自由1. 人们在现代社会中，随着经济发展的不平衡和不充分，很多人面临着物质条件的限制。
他们可能因为缺乏资金，无法获得良好的教育机会；因为低收入无法享受高品质生活；亦或因为就业机会有限而局限于某一领域。
所有这些限制都严重影响了个体在社会和经济方面的自由。
2. 解决此类问题需要政府、社会组织以及个人之间共同努力。
政府可以通过提供更多教育补贴和职业培训来帮助那些受到物质条件限制的人；社会组织可以提供更广泛且包容性强的服务来满足各方需求；个人则应该通过自身努力提升技能，寻找适合的借鉴经验和资源。
二、思想观念束缚下的自由1. 自由不仅仅是物质层面上的限制，很多时候还体现在人们的思想和观念当中。
传统观念、文化束缚以及宗教信仰都可能成为禁锢自由的因素。
例如，在某些国家或地区，女性受到性别歧视，被剥夺了平等发展与表达自我的机会。
2. 打破思想观念束缚需要大量时间和努力。
教育系统起到关键作用，通过开设课程、教育活动等传递平等尊重和包容的理念；媒体行业可以积极引导社会舆论，并呼吁对于不同观点保持开放；个人应该有勇气挑战旧有观念，并为自己的权益站出来。
三、心灵囚禁下的自由1. 除了外部限制之外，人们心灵中也存在许多禁锢。
负面情绪如焦虑、恐惧和懦弱经常阻碍个人充分发掘潜力和追求自由。
在压力重重的现代生活中，人们往往紧锁心扉，不愿开放面对内在的困惑。
2. 解放内心的关键是培养积极的精神状态。
个体可以通过寻找平衡和放松的方式来缓解压力，例如运动、冥想和艺术创作。
此外，正确引导情绪也是非常重要的能力，学会接纳负面情绪，并采取积极行动来化解。
结语自由是每一个人应该享有的权利与尊严。
然而，在现实生活中，我们往往因为各种限制而失去了那份属于自己的自由。
论关于自由的三种形态自由观研究之一
论关于自由的三种形态自由观研究之一一、概述作为人类社会永恒的追求与探索的主题，历来受到思想家们的广泛关注。
在人类思想史的长河中，关于自由的讨论层出不穷，形成了各具特色的自由观。
本文旨在探讨关于自由的三种形态自由观，通过深入研究与比较，以期对自由这一复杂而深刻的概念有更全面的认识。
我们需要明确自由的多重含义和复杂性。
自由不仅是一个哲学概念，更是一个涉及政治、经济、文化等多个领域的综合性问题。
在不同的历史背景和文化语境下，自由呈现出多样化的形态和内涵。
本文将从三种不同的自由观出发，分别探讨其理论内涵、历史渊源以及对现代社会的影响。
第一种自由观是政治自由观，它强调个体在政治领域的自主权和参与权。
政治自由观认为，自由的核心在于个体能够自主地参与政治生活，表达自己的政治意愿，并通过选举、投票等方式影响政治决策。
这种自由观在现代民主社会中得到了广泛实践，对于推动政治民主化、保障人权具有重要意义。
第二种自由观是经济自由观，它关注个体在经济领域的自由选择和竞争。
经济自由观认为，自由的核心在于个体能够自由地选择职业、经营方式以及交易对象，通过市场竞争实现资源的优化配置。
这种自由观在资本主义社会中得到了充分体现，对于促进经济发展、提高生产效率具有重要作用。
第三种自由观是精神自由观，它强调个体在精神层面的自由追求和创造。
精神自由观认为，自由的核心在于个体能够自由地思考、表达和创新，追求精神层面的满足和发展。
这种自由观在文化艺术领域得到了广泛体现，对于推动文化创新、丰富人类精神生活具有重要意义。
通过对这三种自由观的深入研究与比较，我们可以更全面地理解自由的内涵和价值，为现代社会的发展提供有益的启示和借鉴。
我们也需要认识到，不同的自由观之间存在差异和冲突，需要在实践中进行平衡和协调，以实现自由与秩序、公平与效率的和谐统一。
1. 自由概念的重要性及其在人类思想史中的地位作为人类精神追求的核心价值之一，历来受到思想家们的广泛关注。
积极自由与消极自由
积极自由与消极自由Isaiah Berlin 罗志强译在讨论社会和政治自由中所遇到的问题与讨论社会和历史的决定论中的问题没有太大的不同。
我们需要一个选择的范围，如果没有一定的选择范围，就谈不上什么政治（或社会）自由。
意志自由论并不当然地假定人类在事实上不能够被当作动物或其他物体；也不能保证政治自由，如合乎人性的自由选择等；这是一个历史过程，有其一定的疆界。
就是这个疆界问题，实际上是疆界的概念的运用是否恰当的问题，是对我的论点的批评火力最集中的，其中的主要问题在这里也可以概括为三个方面：一、我对积极自由和消极自由（我并非是第一个提出的）的划分是否合理，或，至少是否太尖锐。
二、‘自由’这个术语是否能够如我的一些批评者所希望的那样可以延伸其内涵，直至被抽空，变得不那么有用。
三、为什么政治自由被认为是有价值的东西。
在讨论这些问题之前，我希望改正《自由的两种概念》原文中的一个真正的错误。
虽然这个错误并没有削弱文章中的论点，也不与之相冲突（说实话，它反而加强了我的论点），但我认为它是一个错误的观点。
在原文中，我把自由说成是毫无阻碍地实现人的愿望。
这是这个词寻常，也许是最寻常的意义，但它并没有表达我的观点。
因为，所谓自由–消极地说–就是不受别人阻拦地去做自己想做的一切，要想获得这种自由的一个方法就是压制自己的欲望。
我对这个定义以及整个思路在文章中进行了批评，而没有想到这样做是与我的初衷是相违背的。
如果自由的程度是欲望得到满足的一个函数，我可以用增加自由与减少欲望一样有效地达到欲望的满足，我可以通过使人们放弃我根本不打算满足的愿望来使他们（也包括我自己）获得自由。
不是抵御或消除向我逼来的压力，我可以‘内化’这些压力。
这正是埃皮克特图斯（Epictetus）说虽然他是个奴隶但却比他的主人更自由时所获得的东西。
通过无视障碍，忘却，‘超然’，使自己不再意识到它们，我就可以获得宁静和平，这是一种高尚的超脱，让别人去受恐惧和仇恨的困扰吧。
自由主义思想的危害
“自由主义”思想的危害同志们：革命集体组织中的自由主义是十分有害的，它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。
它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。
下面，我就“自由主义”思想的危害及如何做到令行禁止的意识和大家一起进行探讨。
一、什么是“自由主义”思想自由主义思想指来源于小资产阶级的自私自利性，把个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。
其结果正如毛泽东《反对自由主义》所说，使党内腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
列举到我们中队，就是个别同志存在不服从管理、自由散漫、要求松懈、作风松散的现象。
毛泽东在《反对自由主义》一文中，列举了自由主义的种种表现和危害，这些自由主义的表现至今仍然存在，有的还有发展。
如在原则问题上自由放任，心目中没有集体生活的原则；命令不服从，个人意见第一；事不关己，高高挂起。
明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过；无视组织纪律；对错误言行不批评，不斗争；忘记自己是一个革命军人，把一个革命军人混同于一个普通的老百姓；不负责任的批评或非组织的背后议论；不关心群众疾苦，不同损害群众利益的行为作斗争；办事不认真，敷衍了事；摆老资格，大事做不来，小事又不做；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义等，所有这些，都是自由主义的表现。
自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。
它使团结涣散，纪律松懈，工作消极，意见分歧，使党的路线、方针、政策不能得到贯彻。
加强思想教育，以马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义，是思想战线的任务之一。
二、“自由主义”思想的危害规矩是用来约束人们行为的，正如俗话所说“没有规矩，不成方圆”。
不过话又说回来，有了规矩就一定能够成方圆吗？也不尽然。
这其中最主要的是要在每个人自己的心里给自己定一个标准，上紧一根弦。
消极自由
消极自由“一个人的消极自由的范围，可以说是一个关于有什么、有多少门向他敞开，它们敞开的前景是什么，它们开放程度如何等等的子函数。
这个公式不应被推得太远，因为并不是所有门都具有同等的重要性，因为它们所开放的途径依它们提供的机会而定。
”1在伯林看来，消极自由实际上就是有关一个人所面临的机会的问题，而不管这机会是否能实现。
机会的实现是另外一个问题，如果一个人连机会都没有，实现的问题就是空话，因此，伯林意义上的消极自由，实际上是指对任何个人道德选择的不干涉，同时也意味着对个人行动的最大限度的许可。
因此才有伯林所赞赏的一个人不顾劝说与提醒而可能犯下的所有错误，其为恶远不及允许别人强制他做他们认为于他有益的事。
伯林认为，在各种不可通约的价值之中，只有人的自由选择才是最为可贵的，而这是消极自由与价值多元思想互为渗透、互为条件的根本所在。
向每个人敞开的门，就是人所享有的消极自由，而多少扇门向每个人敞开，则是代表着在每个人的面前，有着不同的但同等终极的价值，这两者是同时存在的，也是人之为人的根本所在。
伯林对消极自由是极为赞赏的，他的自由思想，集中体现在对消极自由的辩护和对积极自由的批判之中。
伯林论述消极自由与积极自由思想时，以犯人与奴隶的自由来形象地作了比喻。
香港石元康教授归纳伯林的两种自由的思想后认为，要理解伯林的两种自由的概念，从正面阐述可能不容易，因此主张从反面来理解，即从人的两种不自由来理解伯林的消极自由与积极自由的思想。
在我们人类的思想中，有两种显而易见的不自由：一种是犯人的不自由;一种是奴隶的不自由。
石教授认为，与这两种不自由相对应的就是伯林的消极自由与积极自由的思想。
我们之所以把犯人视为不自由，就在于他受到了许多的束缚及限制，这些限制是人为的限制，使他无法像其他人那样做一些他想做的事情;而奴隶则是完全被剥夺人身自由的而不能支配自己，奴隶对于他自己缺少自主权，他不能自主地决定想要作什么，而是受到别人的控制，即他不是自己的主人。
消极的自由概念
消极的自由概念消极的自由概念是指个体不受任何形式的限制，可以自由地做出自己的选择，但这种自由并没有保证个体能够实现自己的理想或目标，也不能确保社会整体的进步和发展，相反，这种自由可能会导致个人的孤立、无助和自我毁灭，甚至对社会产生负面影响。
消极的自由概念的起源可以追溯到西方哲学家亚里士多德和霍布斯的思想中。
亚里士多德认为，自由并不是一种无法受到约束的状态，而是一种良好的约束，它可以带来秩序和和平。
而霍布斯则认为，人类天生就是自私的，人们在自由的状态下会互相攻击，社会会陷入无政府状态。
消极的自由概念强调的是对个体的无干涉性，即社会、政府、法律等机构不应该干预个体的选择和行为，这种自由概念认为，个体自己应该负责自己的行为和选择，并且个体不需要为社会和他人的需要而牺牲自己的自由。
然而，消极的自由概念也存在一些问题和弊端。
首先，个体自由的达成需要一定的条件和机会，例如教育、健康、就业等条件，如果这些条件没有得到保障，个体的自由就会受到限制。
其次，在现代社会中，一个人的行为往往对他人和社会产生影响，如果个体为了自己的自由而无视这种影响，将会对社会产生负面影响。
消极的自由概念又与积极的自由概念形成对比。
积极的自由概念认为，真正的自由是在保障个体的基本权利的同时，让个体有机会实现自己的目标和理想。
条件、机会和资源的均等分配是积极自由概念的重要组成部分。
相比之下，消极自由概念忽略了个体在社会中的地位和体面，人们追求自由时也需要考虑到他人和社会的长远利益。
综合以上内容可以看出，消极的自由概念虽然强调对个体的自由，但是忽略了个体在社会中的实际情况和影响，如果个体只考虑自己的利益，无视社会和他人，将会带来一些负面影响。
因此，在理解和实践自由概念时，需要综合考虑个体、社会和历史的特殊要求。
自由意志的选择与现实冲突
自由意志的选择与现实冲突人类是有自由意志的，我们可以自主地做出选择。
然而，自由意志的选择往往会与现实冲突。
在现实生活中，我们常常发现自己面临着诸多限制和困境，这些限制和困境使得我们无法完全按照自己的意愿行事。
本文将从个人、社会和环境三个层面探讨自由意志选择与现实冲突的问题。
首先，从个人的角度来看，自由意志的选择与现实冲突主要表现在追求个人愿望与现实条件不匹配的情况下。
每个人都有自己的理想和梦想，但是现实世界往往充满了种种不确定性和障碍。
例如，一个人可能梦想成为一名音乐家，但是现实中他可能面临家庭的经济压力，别人的怀疑和自己的能力不足等种种问题。
因此，他可能不得不放弃自己的梦想，选择一份稳定的工作来维持生计。
这种情况下，自由意志的选择与现实冲突不可避免。
其次，从社会的角度来看，自由意志的选择与现实冲突主要表现在个体需要按照社会规范和制度去行事。
社会对个人行为有一定的规范和限制，这些规范和限制可以保持社会秩序和公正。
然而，有时个人的自由意志选择可能与社会规范和制度相悖。
例如，一个人可能想去追求自己的爱情，但是由于他已经结婚了，这种选择与婚姻制度相冲突。
因此，他可能不得不放弃自己的爱情，选择忠于婚姻制度。
在这种情况下，个体的自由意志选择与社会规范和制度发生了冲突。
最后，从环境的角度来看，自由意志的选择与现实冲突也是不可忽视的。
环境对人的发展和行动也有一定的限制和影响。
环境对人的性格、能力和机会都有一定的塑造和制约作用。
例如，一个生活在贫困地区的人，他的选择可能受到经济条件的限制，他可能没有机会接受良好的教育，没有机会追求自己的兴趣爱好。
这种情况下，他的自由意志选择与环境条件发生了冲突。
总的来说，自由意志的选择与现实冲突是不可避免的。
从个人、社会和环境三个层面来看，我们都会面临着各种各样的限制和困境，这些限制和困境会干扰我们的自由意志选择。
然而，冲突并不意味着绝望，我们可以通过调整自己的心态，寻找折中的方案来解决冲突。
消极理想化
消极理想化1. 消极理想化的定义与特征1.1 定义消极理想化是指个体对于自己的目标、愿望和理想进行夸大、浪漫化的行为，却缺乏实际行动和付出努力的倾向。
1.2 特征1.对目标的夸大：个体将自己的目标和理想放大，不切实际地期望事情能够轻而易举地实现。
2.缺乏实际付出：个体缺乏实际行动和努力，只停留在空想和幻想之中。
3.拒绝面对困难：个体遇到困难和挑战时，往往选择逃避或放弃，而不是勇敢面对。
2. 消极理想化的原因及影响2.1 原因1.完美主义心态：个体对自己有较高的期望，希望一切都能达到完美，当发现现实与理想存在差距时，容易出现消极理想化。
2.不合理的自我评价：个体对自己的能力和价值做出不准确的评价，夸大自己的能力和潜力。
3.社会压力：社会对个体的期望和评价也会对消极理想化起到推动作用。
2.2 影响1.延缓行动：因为夸大目标和不切实际的期望，个体容易拖延行动，不敢迈出第一步。
2.自我欺骗：个体过度乐观，往往忽略了问题的存在和解决的困难，导致自己被现实打击。
3.形成恶性循环：消极理想化使个体陷入自我追逐的虚幻世界，难以获得真实的自我满足和成长。
3. 如何应对消极理想化3.1 认识现实个体需要认识到现实的真相，理性地审视自己的目标和愿望是否过于夸大，为自己设定合理且可行的目标。
3.2 制定具体计划制定详细、具体的行动计划，将理想和目标拆解成可行的步骤，逐一实施。
3.3 接受挑战面对困难和挑战时，要勇敢面对并解决问题，不逃避、不放弃。
3.4 寻求支持与帮助在实施目标过程中，寻求他人的支持与帮助，共同分享经验和智慧，激励自己更好地前进。
4. 消极理想化的影响与启示4.1 影响1.影响个体的心理健康：过高的理想化可能会导致个体对自己的否定和悲观情绪的增加。
2.影响个体的人际关系：个体过度理想化可能导致与他人产生误解和冲突。
3.影响个体的成长：消极理想化容易使个体停滞不前，无法真实地认识和发挥自己的潜力。
4.2 启示1.理性的目标设定：个体应该根据自身的实际情况和条件，制定符合自己能力和环境的合理目标。
自由意志的局限性
自由意志的局限性自由意志是指人在作出决策时具有自主性和选择性的能力。
然而，尽管我们经常强调和推崇自由意志的重要性，但事实上它并非完全无限制的。
自由意志存在一定的局限性，受到社会、心理和生物等方面的影响。
本文将探讨自由意志的局限性，并分析其中的原因和后果。
一、社会的局限性社会是自由意志的主要制约因素之一。
个体生活在社会中，往往受到社会规范、法律法规和道德等的限制，这些限制可能影响到个体的决策。
例如，在某些国家和地区，个体的言论、信仰和行为受到政府的严格监管和限制，这就限制了个体的自由意志。
此外，社会价值观和群体思维也会在无形中影响个体的决策，使其难以完全独立地行使自由意志。
二、心理的局限性自由意志也受到个体心理的局限性影响。
人的决策往往受到各种认知偏差和情绪因素的影响。
例如，认知偏差中的顺应性倾向使得个体更容易受到他人的影响和压力，导致决策失去独立性。
情绪因素也会影响个体的决策，例如，愤怒和恐惧等消极情绪容易导致冲动和决策错误。
因此，个体的心理状态和认知能力都会对自由意志的行使产生一定的制约和影响。
三、生物的局限性生物学因素也对自由意志的行使产生一定的局限性。
人的行为和决策往往受到基因和生物化学过程的调节。
例如，研究发现一些基因与决策行为有关，一些药物和物质也会影响个体的决策过程。
此外，人的大脑神经活动也会影响决策的制定和执行。
因此，生物学因素会在一定程度上限制个体的自由意志。
上述的社会、心理和生物等因素，都对自由意志的行使产生一定的局限性。
然而，这并不意味着个体没有任何自由意志的空间。
尽管受到各种制约，个体仍然可以在可选的范围内做出选择。
当然，个体的决策也要承担相应的责任和后果。
有意识地认识到自由意志的局限性，可以帮助我们更理性地面对个体选择。
同时，社会应该创造良好的环境和条件，鼓励个体行使自由意志，同时保障社会的公平和正义。
此外，通过加强教育和心理辅导，可以提高个体的决策能力和自我认知，减少由于心理和生物等因素导致的决策偏差。
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一
由是 真正 的现代 自由。 政治 自由是个 人 自由的保 障 ，
古代 人那样 为 了政治 自由而牺 牲所 有个 人 自由 ， 必 则 然 会剥 夺他 们 的个 人 自由 ， 一旦 实 现 了这一 结 果 ， 而
些人 对 另一 些 人所 施 以的 强制 ， 社 会中被 减至 在 ： 一 个人 不 受制于 另 一个 人 或 “
人所不能 干涉 的”１ｌ ［６ ４ ０ （ Ｐ
实现 仅仅需要 对这一 “ 消极 自由” 则的坚决捍 卫 ， 原 并 排 斥对 自由实现 条件 以及享 有 自 由的个体 的背景 的
追 问。在我们 看来 ， 这一理 想的 自由原则是 受现实历
二、 消极 自由观 的实质
从消 极 自由的概 念 可 以看 出 ， 自由就 是免 于 干 史 境况① 的约束 与规定 的 ， 这种 事 实性条 件构成 了 而 涉 、 于 强制 的 纯粹 自由原 则 。在 消 极 自由论 者看 我们 判断这 一原 则是 否 有效 及其 有效性 的程度 如何 免
立 是现 代人 的第 一 需要 ： 因此 ， 何人 决 不 能要 求现 就 没 有人 或 人 的 群体 干涉 我 的 活 动 而言 ， 是 自由 任 我
代 人做 出任何 牺 牲 ， 实现 政 治 自由 ” ’“ 人 自 以 … 鹎ｉ 个
的 ” “ 哈 耶 克所理 解 的人 的 自由 的状 态 指 的是 ： 。
性。
［ 关键词］ 消极 自由观 ； 积极 自由； 消极 自由 ［ 中图分类号］ ０ １ Ｄ９ ［ 文献标识码］ ［ Ａ 文章编号 ］０８ ８ ６ （０ ９０ — ０ ５ ０ １０— ４６ ２０ ）３ ０ ６ — ３
“ 极 自由 ” 消 的本 质 在 于免 于 干涉 、 免于 强 制 。
消极 自由的实质 是免于 干涉、 于Байду номын сангаас制 的 自由原 免
种 条件 以使 他按 照他 人 的意志 而 非行动者 本人 的 意 则 。在消极 自由观看 来， 一消极 自由原 则具 有优先 这 志行事 。因此 ， 自由预 设 了个人具 有某种确 获保障 的 性 ， 不仅具 有逻辑上 的优 先性而且也 包含 了时间上的 私域 ， 亦预 设 了他 的生活环境 中存有一 系列 情形使他 先 在性 ， — 因为在 消 极 自由观 看来 ， 消极 自由” — “ 的
因而也是 不可或缺 的。 但是 ， 求我 们时 代 的人 民像 最 小 可 能之 限度 ” 要
另一 些人 因专断意 志而产 生 的强制 的状态 ， 常被称 亦
为‘ 人’ 个 自由或 ‘ 身 ’ 人 自由的状 态 ”“ “ 自由 ’ ； ‘ 仅
对 剥 夺他们 的政治 自由也就 是轻 而 易举 的 了”１２ 密 指 涉 人与他 人间 的关 系 ， 自由 的侵犯 亦仅来 自人 的 ［ ６。 １ ） （ Ｐ
试 析 消极 自由观所 面临 的 问题
樊 凡 行政学院 ， 吉林
（ 吉林 大学
［ 摘
长春
１０ １ ） ３０ ２
要］ 消极 自由观的实质是对“ 消极 自由” 原则的坚决捍卫 ， 其排斥对 自由实现条件以及享有 自由的个体的背景的追 问。消极 自由原则的优先性遮蔽了“ 积极 自由” 消极 自由” 对“ 的必要性， 遮蔽了人 的存在背景， 遮蔽了人的差异
的 问题 。
的那 部 分才须 对 社 会 负责 。在 仅只 涉及 本 人 的那部 分 ， 的独 立性 在权 利上 是 绝对 的 。对于 本 人 自己， 他 对 于 他 自 己的 身和 心 ， 人 乃 是最 高 主权 者 ”“ ； 个 “ 一 实称其 名 的 自由 ， 是按 照我 们 自己的道 路去 唯 乃 追 求我们 自己的好 处 的 自由 ， 要我们 不试 图剥夺他 只 力 ”１ ３ 伯林 更 为 明确 地 提 出 了“ ［Ｐ） ２ １。 （ 消极 自 由” 的概
尔指 出 ： 人类 之所 以有理 有权 可 以各 别地 或者 集体 “
当“ 消极 自由 ” 一种状 态演化 为一 种 ６ 由原 则 时 ， 从 １ 就 地 对其 中任何 分子 的行动 自由进 行干 涉 ， 唯一 的 目的 导致 了“ 极 自由” 消 原则 与 事 实的 断裂 ， 弱化 了 “ 消极 只 是 自我 防卫 ”“ ： 任何 人 的 行 为 ， 有涉 及 他人 “ 只 自由” 原则 的有效 性。 本文将 首先 分析消极 自由的概 念与 消极 自由观 的实质 ， 进而 探讨消 极 自由观所 面 临
［ 收稿 日期］ ０ ８ １ －１ ２０ － ２ ０
［ 作者简介］ 樊凡（９ ３ １８一
） 男， ， 陕西西安人 ， 吉林大学行政学院博士研 究生， 主要从事政治哲学研究。
Ｎ３０ （ｎ Ｉ ． ０ｌ ，０Ｇ ｅ １ ）６ ０ ２９ ｅｒＮ ｌ ａ ｏ１ ５ ６
强制 ” “ 人是否 自由 ， 陟；个 并不取 决于他 可选择 的范 围 的大小 ， 而取决于他 能否期望按 其现有 的意图形成 自己的行 动途径 ， 或者取决于他 人是否 有权 力操纵 各 三、 消极 自由观所 面临 的问题
一
、
消极 自由的概念
了解 经 典 自由主 义 大 师们 对 自由 的定 义 ， 以 人 的这 种 自 由 ， 可 不试 图 阻碍 他 们 取得 这 种 自 由的 努
使 我们 更 为清 晰地 认识 消 极 自由的概 念 。贡 斯 当认
为 ：我们 已经 不再欣赏 古代 人的 自由了 ， “ 那种 自由表 念 ， 指 出 ：主体 （ 个人或人 的群体 ） 允许 或 必须 他 “ 一 被 现 为积 极 而持 续地 参 与集 体权 力 。我 们 的 自由必须 被 允许 不 受别人 干涉地做他 有 能力做 的事情 、 为他 成 ． 我们 一般 说 ， 是 由和平 的 享受 与私人 的 独立 构成 的 ”” ； 个 人独 愿 意成 为的人 的那 个领 域 是什 么？ … ． ”哪’“