26.《孟子》二则
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案课文《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
富贵不能淫教案【教学目标】1．熟读文本，背诵精彩片段。
2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学重点和难点】1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学方法】自主探究【课时安排】1课时【教学过程】一、课前检测1．解释句中加点的词。
(1)张仪岂不诚大丈夫哉(2)父命之(3)以顺为正者(4)富贵不能淫2．文学常识填空。
(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。
(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。
南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。
[答案]1．(1)真正，确实。
(2)教导、训诲。
(3)准则，标准。
(4)惑乱，迷惑。
2．(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸二、学习新课1．导入新课“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26鱼我所欲也《孟子》
2．省略句 例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼
义”，“受”后面省略了宾语“施 舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死 也不接受施舍。
１、结合《〈孟子〉两章》和本文，
谈谈《孟子》散文的语言特色。 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生 僻词汇。 大量使用排偶句，节奏感强，富于 文采和气势。 善于运用比喻，这种取义浅近的比 喻，既使道理易于为人接受，又使 文章富有文学趣味。
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有 这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守 这种品德）使它不致丧失罢了。
非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧
递 进 论 说
一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。呼尔①而与②之，行 道之人③弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑④也。 ①呼尔——吆喝。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——饥饿的过路人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。
“呼尔” 羞恶 得——生 之心 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 不屑 舍生 舍——死 接受 取义
万钟①则不辨②礼义而受之，万钟于我何加
③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得④我欤⑤ ？
①万钟——高位厚禄。
②辨------辨别。
③何加——有什么好处。
④得——通“德”，感激。
⑤欤——，语气助词。
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫
室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者／得我／而为 之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之
鱼，我所欲①也，熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而 表并列 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 正义 而取义者也。
3．善用对比。
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案(优秀5篇)
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案（优秀5篇）孟子二章教案篇一1、积累文言词语，扩充文言词汇量，提高阅读文言文的能力2、朗读全文，借助注释，疏通文意，把握论证思路3、反复诵读，品味语言4、正确认识理解得道多助的现实意义学习目标1、2、3正确认识理解得道多助的现实意义一、导入前些天，我们学习了孟子的文章《鱼我所欲也》，了解了孟子舍生取义的崇高精神，今天，让我们再一次走近孟子，进一步了解主张仁政王道的孟子。
二|导学过程（一）、初读文章，把握字音，读出节奏（初读字音和节奏）1、教师范读文章，要读出气势（可找名家的朗读带）（激发学生的学习兴趣）学生听读，注意字音和节奏2、学生自由朗读（大声），读准字音和节奏3、学生试读（可先齐读，后指名读，要找2-3名学生，重点看字音和节奏）（二）、译读全文，读出内容（再读读出内容）1、教师指导分段译读全文。
（可根据内容把文章分段，降低文章的难度。
可分为第一句，三里之城天时不如地利也，城非不深也地利不如人和也，故曰结尾）学生结合注释，自行翻译课文，并标出疑难词句2、学生质疑、解答，学生边读边翻译，教师点拨重点词语：天时：有利于作战的天气时令地利：有利于作战的地理条件人和：作战中的人心所向，山下团结郭：外城环：围池：护城河是：这委：放弃去：离开域：限制固：使巩固畔：通叛，背叛亲戚；亲戚朋友，包括父母兄弟重点句子；天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之力3、理思路①、教师点拨：本文的中心论点是天时不如地利，地利不如人和②、学生思考讨论：文章是如何逐层展开论述的学生交流教师交流时边归纳：论点：天时不如地利，地利不如人和进攻一方天时不如地利防御一方地利不如人和（战争需要人和）域民固国（治国需要人和）威天下孟子二章教案篇二1．理解文章的观点及作者的论证思路。
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
孟子二章之《生于忧患-死于安乐》pptx课件(12页)
它不仅是儒家的重要学术著作， 也是我国古代极具特色的散文
害民。
著作。
其文章气势充沛、逻辑严密、语 其文气势磅礴，逻辑严密，又
言流畅、论事论理雄辩有力
长于比喻，用形象化的事物和
语言说明复杂的道理，对后世
散文的发展影响深远。
识文断句
朗诵《生于忧患 死于安乐》，读准字音， 划分停顿
舜 畎亩 傅说
胶鬲 孙叔敖
百里奚 空乏其身 曾益 法家拂士
舜〔shùn〕／发于／畎〔quǎn〕亩之中，傅说〔yuè〕／举于 ／版筑之间，胶鬲〔gé〕／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士， 孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人 也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行 拂／乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。 人恒过，然后／能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发 于声，而后喻。入则／无／法家拂〔bì〕士，出则／无／敌国外患 者，国／恒亡。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。
不能。Βιβλιοθήκη 背离使……财资缺乏，
使〔他的〕心触动〔警觉〕， 使〔他的〕性格坚忍起来。
经受贫困
译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救 出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里 奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将要下 达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的 筋骨劳累，使他经受饥饿〔之苦〕，使他受到贫困之苦， 使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强 起来，增加他所没有的才干。
被起用
翻译全文
筑墙的劳作之中
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于 鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
(陈)八上第21课《〈孟子〉二章
用这样的方法使他的心受到震撼， 使他的性格坚韧起来，增加他过去所不 具有的能力。
③人恒过，然后能改；困于心，衡于 虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
恒： 常常、往往
过：犯错误
衡：同“横”，梗塞，指不 作：有所作为
征：顺 表现
喻： 了解
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；
内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；
作品简介 《孟子》是记录孟子及其
学生言行的一部书，也是儒家 重要经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文，其中有许多长篇 大论，气势磅礴，议论尖锐、 机智而雄辩，对后世的散文写 作产生了深刻的影响。
相关链接
你知道孟子 的语录或有 关故事吗？
• 孟子语录： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。
伸为聚集。意思是超出同类之上。出处《孟子•公孙丑上》 揠苗助长 [ yà ]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵 棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他 儿子听说后，到地里一看，苗都死了。后用来比喻违反事物的
发展规律，急于求成，反而坏事。也说拔苗助长。 出 处见于《孟子·公孙丑上》
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫” 的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大 丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。
• 真正的大丈夫有三个标准：
• 一是要“仁”“礼”“义”； • 二是要坚守原则; • 三是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈”的道德操守。
八年级语文上册(语文版)26.古文二则课件
(2)王梅同学准备编辑主题为“不朽的孟子”的手抄报，她搜集到 下面一些材料，准备编进手抄报中。请你为这些材料设计一个合适 的栏目名称。(限4个字)
★尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》) ★民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》) ★人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》) 栏目名称誓：言睿语
第七单元
26．古文二则
1．文学常识 《孟子》，是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言 论的记录。孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家 和散文家，儒家思想的代表人物，人称“亚圣”。 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，主要记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人 的准则等内容，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想 的重要著作。
文章以“嘉肴，弗食，不知其旨”类比“至道，弗学，不知其 善”，运用比喻、对比的论证手法，使读者易于理解，便于接受 作者的观点，从而起到教育的目的。
【甲】《生于忧患，死于安乐》 【乙】兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之 。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③ 以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“ 忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空 ，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。 ——刘元卿《猱》 【注释】①猱(náo)：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。 ③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。
(4)正当全世界人民反省战争时，日本首相安倍晋三却逆流而动。 阅读下面材料，说说你对安倍晋三言行的看法。
①力挺阁僚参拜靖国神社：2014年4月下旬，日本副首相兼财务 相麻生太郎等3名日本内阁成员相继参拜靖国神社，安倍则以首相 名义献上祭品，面对国际指责，安倍称内阁成员“向英灵表达崇 敬之情是自由的、理所应当的”，“绝不屈服”。
孟子两则
孟子两则《生于忧患，死于安乐》一、本文的作者是战国时期的政治家、思想家、教育家。
孟子名轲，字子舆。
他是儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟，也被世人尊称亚圣。
本文选自《孟子·告子上》，全文主旨在于说明道义高于一切。
二、解释字词舜发．于畎亩之中起，被任用傅说举．于版筑之间被举用管夷吾举于士．狱官百里奚举于市．市场故．天将降大任．于是人也所以担子，责任必先苦．其心志使……痛苦劳．其筋骨使……劳累行拂．．乱其所为行：行为拂：违反，阻挠空乏．．其身穷困缺乏所以动．以忍．性使……惊动使……坚韧曾．益其所不能曾通“增”，增加人恒过．犯过失困．于心忧困衡．于虑同“横”，阻塞，不顺畅而后作．作为，奋起征．于色征验，表现出来而后喻．明白，了解出．则无敌国外患者在外面，指国外国恒．亡常常入．则无法家拂士．．．．在里面，指国内拂同“弼”辅佐有法度的臣士辅佐君主的贤士三、文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？☆共同点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了作为。
启示：一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。
四、文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？☆这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。
五、作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？☆“大任”指治理天下的任务。
“是人”指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担任“大任”的人。
六、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”一句强调了什么？☆人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。
《孟子》二则
《生于忧患死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
发：于：畎亩：举：
翻译：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故：降：任：于：是：苦：
劳：饿：拂：乱：所以：
动：忍：曾：益：
翻译：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
恒：过：然后：衡：作：
征：喻：入：拂：亡：翻译：
然后知生于忧患而死于安乐也。
知：
翻译：
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”岂：诚：熄：
翻译：
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
是：焉得：
翻译：
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
丈夫之冠：命：往：戒1：
女：戒2：以...为：正：
翻译：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居1：居2：行：道：
翻译：
得志，与民由之；不得志，独行其道。
得：由：
翻译：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
淫：移：屈：此之谓：
翻译：。
部编版八年级上册语文第21课孟子二章课文原文及教案优秀4篇
部编版八年级上册语文第21课孟子二章课文原文及教案优秀4篇孟子二章教案篇一１、积累文言知识；２、背诵课文；３、学习本文阐述道里的方法；４、领会课文深刻道理。
１、重点：积累文言知识；领会课文深刻道理。
２、难点：学习古代名家阐述道里的`方法。
紧扣文本，以学生自求探索、合作探究为主，教师作适当点拨。
一课时。
一、导入新课１、导语。
２、释题。
（尝试让学生释题）二、朗读课文１、指名学生朗读。
２、正音：郭（guō）粟（sù）夫（fú）域（yù）畔（pàn）３、集体朗读。
三、自求探索：借助注释，尝试翻译全文。
（不明白的地方可以提出来在学习小组内讨论解决，也可以向老师提出质疑）１、学生自学、讨论、质疑。
２、检查自学效果。
着重要求学生掌握以下词句：⑴解释加点词①得道（施行仁政）②天时（有利于战争的天气、时令）③地利（有利于战争的地理条件）④人和（人心所向，内部团结）⑤郭（外城）⑥委（放弃）⑦是（这）⑧池（护城河）⑨域（限制）⑩畔（通“叛”，背叛）⑴翻译句子①环而攻之而不胜（包围着攻打却不能取胜）②委而去之（弃城而逃）③固国不以山溪之险（巩固国防不能靠山河的险要）④寡助之至，亲戚畔之（缺少帮到了极点，连至亲骨肉也背叛）⑤故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则矣，战就一定胜利）四、合作探究１、本文的中心论点是什么？２、作者是怎样论证中心论点的？３、第四段由谈战争转为谈什么？从而得出一个什么结论？４、孟子认为实现“人和”的途径是什么？这正是他哪一种主张的具体表现？（程序：学生讨论－检查反馈－归纳总结）五、质疑六、小结（尝试让学生小结）七、背诵（分小组背诵）八、作业：以“‘人和’的现实意义”为话题，写一篇学习本文后的心得体会。
不少于５００字，写在作文簿上。
孟子二章教案篇二1.学习文言实词虚词，加强基础积累。
2.理清文章思路，把握文章内容。
3.反复诵读，品味语言，感受孟子酣畅淋漓、灵活而丰富多彩的论辩艺术1.查阅相关资料了解孟子生平。
《孟子》二则
文中用了不少两两相对的相同句式， 他们的意思相近或相反
“生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 避也。”——相反 “呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。”——相近 好处： 这些句式音韵和谐整齐，行文流畅，读起来有气 势，同时作为论证为阐明自己的观点，用这样的 句式论证严密，具有说服力和感染力，更显得词 锋犀利，说理透彻。
舍 所欲莫 生 甚于生 反 取 面 所恶莫 义
甚于死 非独贤者
不择手 段求生
不择手 段避患 人皆有
有不用
有不为
贤者能勿丧
第一段论证思路
首先以鱼和熊掌为喻，引出本文中心论点 “舍生取义”，接着从正反两方面论述 “义”的重要性，然后得出结论；人能 “舍生取义”是因为“所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者”；最后指出，“义”的 思想人人都有，贤者能够不丧失，使文章 的主题得到升华。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸 患也会挺身而出的？ • 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子 是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。
富贵不能淫，
贫贱不能移，
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？” 反面举例，说明“不辩礼义”而收万钟之禄， 是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我”，这样做，是见利忘义。
一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？ 守义不辱 存有本心 见利忘义 失去本心
嗟来之食
《礼记· 檀弓下》：齐大饥,黔敖为食于路，以 待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。 黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食”！扬 其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于 斯也！”从而谢焉，终不食而死。…… 1、请用最简练的一句话概括这个典故。
部编版八上21《孟子》二章之生于忧患死于安乐
观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增
长人担当大任的能力。
重点品析第2段 4.“人恒过，然后能改„„而后喻”，这段文字论述了 什么？
【答案】由人及国，从内外两方面说明导致亡国的
原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：一 个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受 内外两方面的艰苦磨练。
4．第2段的论证思路是什么？
1.本文的中心论点是什么？
生于忧患,死于安乐
2.第1自然段列举的六位古代圣贤有什 么共同特点？这样写的目的是什么？
共同特点：
1.出身贫贱（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 ） 2.经过艰苦的磨练。 3.被提拔任用后都成就了不平凡的事业。
说明什么道理？
说明逆境中出人才的道理。
3. 文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什 么？阐明了作者的什么观点？ 【答案】运用排比作用分析法。运用排比修辞手 法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所 经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的
生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。
译文：这样之后，（人们才会)明白常处忧愁祸患之中可以 使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
第二段 思考问题：
问题：文中哪句话用来解释“死于安乐”？ （ 用原文回答） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国 恒亡。
【答案】先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积
极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无 忧就会灭亡。
部分来自《点拨》
5.【难点探究】《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心 论点的？ 【答案】开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨 砺，终于有所作为，成就大业的例子，说明忧患可以激励
《孟子两章》文言文原文注释翻译
《孟子两章》文言文原文注释翻译作品简介：《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
古文一《得道多助，失道寡助》作品原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
作品注释：（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
八年级语文上册21《孟子》二章课件
补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 公孙衍和张仪是政敌，公孙衍主张合纵，张 仪主张连横。最初，合纵与连横变化无常。 公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家， 合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以 联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚 ”。
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德 的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的 是“委妇之道”。
3.丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’
以顺为正者，妾妇之道也。
男子成年举行冠礼时，父亲教诲他；女儿出嫁时，母亲 教诲她，送到门口，警告她说：‘到了你的夫家，一定 要恭敬、谨慎谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原 则，是妇女之道。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
死于安乐也。 使……死亡
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲 自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得 到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被 赎出用为大夫。 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
【自学时间】：约3分钟
小结： 1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬佩 、崇拜和敬慕的态度。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性 描述上可以看出来。
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认可的语 气来读。
小结：
2.孟子的反驳可以分为两个层次。 第一层——破（直接反驳）“是焉得为大丈夫乎” 至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍 、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不 上大丈夫。 第二次——立（正面提出）“居天下之广居”至“ 此之谓大丈夫”，从三个方面的标准正面提出何谓 大丈夫。 前一层次应该读出不屑、轻视和鄙视，后一个层次 应该读得大方激昂、掷地有声。
26.《孟子》二则
.《孟子》二则
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼
．．，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚
于．生者，故不为苟．得也.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何
不为也！由是
．．则生而有不用也；由是则可以辟患而有不
为也.是故
．．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心．也，人皆有之，贤者勿丧．耳.b5E2R。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而．与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加．焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．我与？乡．为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是
亦不可以已乎？此之谓失其本心
．．.p1Ean。
.解释文中加点词
翻译
（）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也. （）非独贤者由是心．也，人皆有之，贤者勿丧．耳.
（）万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加．焉！
.阅读理解
（）从论证方法地角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证
富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道.富贵不能淫，贫贱不。
26 《孟子》二则
第三层（本段最后一句）作者得出结 论：其实人都有向善之心，之所以贤 者才能做到“舍生取义”是因为贤者 能够保持“本心”而已。
道 理 论 证
故
推理
因果论证
对 比 论 证
如使……则……
使……则……
假设论证
义 重 于 生
分 析 第 二 部 分
第二部分：举例论证论点，人应该保有“本 心”。
第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”） 从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、 “一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的 方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一 事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心， 宁愿饿死而不失义。
义存于心 （正）
1、行道之人
嗟来之食
2、乞人
举 例 论 证
对 比 论 证 见利忘义 （反）
1、宫室之美
万钟之禄 2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我
排 比 论 证
文 章 主 要 运 用 了 哪 些 修 辞 方 法 ？
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴 切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱 的两件事物不能同时兼得的情况下，就必 须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比 喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合 乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重 于“生”，突出了主题。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有 人）为了所认识的贫困的人感激自己（的恩德）却接
受了；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做 了，）这就叫做丧失了天性。
课文解读
本文论证的中心是什么？怎样 提出来的？
第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”至“是亦 不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。
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26.《孟子》二则
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼
．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有
甚于．生者，故不为苟．得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以
辟患者何不为也！由是
．．则生而有不用也；由是则可以辟
患而有不为也。
是故
．．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心．也，人皆有之，贤者勿丧．耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而．与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加．焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．我与？乡．为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是
亦不可以已乎？此之谓失其本心
．．。
1.解释文中加点词
2翻译
（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
_________________________________________________________________ （2）非独贤者由是心．也，人皆有之，贤者勿丧．耳。
_________________________________________________________________ （3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加．焉！
_________________________________________________________________
3.阅读理解
（1）从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比
富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。