节制是欲望的美德

节制是欲望的美德
院系：医学部姓名：羊-- 学号…
【摘要】欲望扎根于每个人的心里，欲望影响着我们的一言一行。

没有节制的欲望是可怕的，节制是控制欲望的有效手段。

通过节制，欲望有了新的约束，节制成为欲望的美德。

【关键词】欲望节制美德人性
欲望，发自人的内心的一种强烈渴求，那是一种极其强烈的力量。

它的存在能让你感觉到来自心灵深处的召唤。

它可以引领你走向成功，它也可以把你推向深渊。

它在人的一生中有着非同寻常的意义。

当然欲望本身不可以说有好与坏的分别。

区别只是在于拥有欲望的人是否能够合理对待自己的欲望。

在哲学家看来欲望不仅是普通人看来的强烈的向往的意思，它有着更加深沉的意蕴，因为欲望在人性中有着更加不一般的存在及影响。

人生就是欲望
弗洛伊德曾经这样定义人生：人生的本质就是欲望①。

这样说并不无道理。

确实人生就是夹杂在各种欲望之中的。

刚出生时人就有了吃喝等欲望；在成年之后就有了情爱等欲望；在中年的时候又有了成功等欲望。

总之，在人的生命过程中，不得不说每时每刻都有欲望在驱动着我们的言行举止，甚至是我们的思维。

所以说，人生就是在欲望的控制下进行的。

但仅仅如此吗？我们每时每刻都在践行自己的欲望制定的命令吗？不是的。

我们在欲望驱动的同时，我们也在和欲望做着永无休止的斗争。

有时我们对欲望不满，我们不完全执行它的命令；有时我们对欲望感到不安，我们拒绝接受欲望的驱动。

就是在这样的对欲望的节制平衡下才有了我们今天的多元人性。

因为每一个人对欲望的节制程度都是不同的，这也就成就了不同的人性。

欲望与人的复杂关系
欲望随着人的降生而来，它源于我们自身。

在我看来，欲望是一种源于我们自身意志的力量，它超越了物质，它仅需一个载体，就可以任意的支配我们的一切。

它就像一条猛龙，驱动人们的身体达成来至心灵深处的要求。

这些要求来自人的本能，他们包罗万象，从最简单的吃的欲望，到可怕的统治世界的欲望都是人人有之的。

但人是欲望的载体吗？这个载体能够凌驾于欲望之上吗？
答案是肯定的。

首先，人的身体里毫无疑问的有着难以计数的各种各样的欲望。

这些欲望来自我们的心灵，我们的大脑，甚至我们的每一个细胞。

那我们能控制欲望吗？造物主是奇怪的，它让我们成为欲望的载体，同时又赋予我们了解看穿欲望的能力，这是让我们的境地是多么的尴尬啊！但为什么又仅仅是人类能看清欲望的本质呢？显然造物主是想让我们去学会节制欲望，让节制成为欲望的美德。

作为欲望的载体，我们的身体里萌芽出各式各样的欲望，在某种欲望的推动下我们可能会做出一些违背社会基本规范的事情。

但同时我们也是能意识到这一点的。

最后我们就必须得做出抉择，要不要节制自己的某些欲望呢？
很多人相信节制欲望会让我们失去人生许多美好的事物，比如美食，美景，美色等。

这会让短暂的人生充满遗憾。

而古希腊哲学家德谟克利特曾说：“对于一切沉溺于口腹之乐，
并在吃、喝、情爱方面过度的人，快乐的时间是很短的。

就只是当他们在吃喝的时候是快乐的，而随之而来的坏处却很大。

因为对同一些东西的欲望继续不断地向他袭来……”②这说的正是没有节制的欲望像是一个无底旳洞，因为事实上这个满足了的欲望立即又让位于一个新的欲望，你永远不能将其填满，你只会陷在其中，永远沦为欲望的机器。

而此时如果你能发现它的弊端，勇敢的节制它，你的噩梦就会戛然而止，至少是这段噩梦。

智慧的人能够很好地利用自己的欲望，懂得节制，让欲望维持在一个合理的阶段。

这种适度的欲望能让一个人变得强大，让一个人对自己的追求充满动力与激情。

这样在人生的道路上，懂得节制自己欲望的人就是驾驭着欲望的骑士，驰骋在人生的绚烂天空。

正如诗人索福克勒斯。

他正是节制了自己的情欲，让自己能心平气和，宁静寡欲的投入到写作中去，才使他成为了十分出色的悲剧作家。

不难发现欲望源于我们自己，我们无法使其绝迹，我们甚至不能完全的控制它。

但是，人是不同于动物的。

我们有了可以认知欲望的能力，我们可以节制自己的欲望，让节制的欲望为我们所用。

节制欲望
柏拉图曾说欲望从来是下贱的恶劣的，而理智总是高尚的，理智应该制服欲望，就像奴隶主应该压迫奴隶一样。

苏格拉底也曾对一个纵欲者所说：我是欲望的主宰，而你是欲望的奴隶③。

显然欲望不是我们可以杜绝的，因为它也是我们的一部分，但我们是可以节制的。

节制后的欲望不会再是恶的起因。

所以欲望对我们而言，它仍然是我们的一部分，我们隔绝它是不可能的，我们只能节制不好的部分，让自己的人生被理智主宰。

但有些时候人还是会沦为“欲望的机器”。

这主要还是我们没能对欲望进行充分地节制。

当我们意识到自己的欲望时，我们应该站在欲望之上进行全面的思考，对接下来要发生的事有足够的认识。

显然我们不能被欲望蒙蔽，我们不能被欲望支配。

我们得从超越自己的角度去发现问题。

事实上当我们满足了自己一个不好的欲望时，他的兄弟姐妹亲戚朋友就会好像有了向导似的接连找到你。

如果前者是一个明知故犯的错误，那么后者就是一个没有认识到的错误烦恼源自无穷的生命欲望与有限满足之间的间距③。

所以不要轻易的对自己说这没什么大不了的，试试又何妨。

我们得对欲望有充分的清醒的认识，对他们的可怕有自己的清晰的见解，提防一不小心带来的恶果。

我们既然已经知道欲望的不可移除性，那么我们要做的就是理性的看待欲望，对沉浸于纵欲的欲望合理约束，而节制正是对欲望的理性的约束。

当然，让人们对能让他们一时快乐的纵欲说节制是不容易的，因为在尝得恶果之前人们会认为自己只是在享乐而已。

直到恶果发生，无法自拔的时候才发现自己把自己推向了纵欲的泥潭。

如果说节制是对人性的摧残，那么纵欲就一定是对人性的掠夺。

因此，只有节制的欲望才能让人们享受人性的美好。

但仍有一些人坚持认为节制是对欲望的掠夺，他们相信节制就是给人性带上镣铐，让人性失去自由。

但我们想一想，当一个人真的陷入到纵欲之中时，更多的更人性的欲望都将受到损害。

因为有些欲望是自私的，自私的欲望霸占了一个人的太多的精力和思想，另外的人性的欲望将失去他们的空间。

这样的人会是多么的可悲啊。

相反，懂得节制的人，他们的生活不仅没有因为节制了某些欲望而变得不自由，反而因为自己的人生精力没有被某部分欲望占据太多而变得更加有意义。

从某种程度上来说，他们得到的享乐更多。

正如亚里斯多德所说：“节制之人对于喜爱的事物也不太过，得不到时不至于苦恼，即使得到也有所节制。

不太过，不违时。

对于可以喜爱的事物，又有益于身体健康和不违乎正义的事物，而且又是他们力之能及的，则必然有节制地加以追求。

如果一个人不能如此自制其行，则其快乐就会不当。

”④这也就是说节制不是摈弃欲望，而是在理性指导下合理的追求欲望的满足，这样才能有长久的享乐。

虽然人的大部分的欲望都是相同的，但每个人对不同的欲望做出的节制程度也不一样，于是就有了不同的人性，不同的感受。

但我们从长远来看，一个懂得节制的人会在人生的旅途中走得更远，得到更多人性的美好。

欲望在我们的一生中扮演这十分重要的角色。

但是听凭欲望的驱动常常会使人陷入欲望的沼泽，无法自拔。

而学会节制欲望，让节制成为欲望的美德会让人性的光辉绽放，使生命更有意义。

参考文献：
①弗洛伊德《性学三论》太白文艺出版社2004年版；
②德谟克利特《古希腊罗马哲学》三联书店1957年版；
③李建华、欧顺军《节制：欲望的道德化》中南大学出版社；
④亚里斯多德《西方思想宝库》吉林人民出版社1988年版；。