日本僧侣能谈恋爱吗？
日本留学趣闻：日本的和尚和尼姑可以结婚生子
日本留学趣闻：日本的和尚和尼姑可以结婚生子奈良古时是日本的佛教传播中心。
佛教在日本人生活中有着重要的意义和影响，寺庙的人间烟火味恰是佛教在日本千年以来充满魅力的源头活水。
抄写经书净化心灵在寺院一间供奉着佛像的榻榻米房间，大家分别跪坐在榻榻米上伏案抄写《般若心经》。
与其说是抄，不如说是描。
经文是用浅色的字印在纸上的，但用毛笔一笔一划地描，也并不容易。
日本人抄经其实并不讲究质与量，而是以此来净化心灵，所以抄经也是一种修行。
千手院法务部的负责人、僧人久米持慧说，在某种意义上寺院成了一所学校，是普通人修炼身心的地方。
佛教和普通人没有距离，人们通过佛教活动获得心灵的宁静和提升。
禅修不专心要受处罚千手院既可让游客进入参观，也可以入住并体验禅修。
禅修期间法师会经常巡视，如见有人不专心，便以戒棍拍打背部。
偶尔试一次坐禅可训练专注力并使心灵得到平静。
朝护孙子寺因为福神“毗沙门天王”而备受关注。
“毗沙门天王”是掌管财宝和福德的神，所以不光是参拜日，平时也有大量参拜客人来此。
沿着山路两侧立着的密密麻麻的石灯，非常惹人注目，每个石灯的灯柱上都写着捐赠者的名字，这就是着名的石灯道。
一盏盏石灯让人感觉这个寺庙是和很多人息息相关的，是众人的关注和参与让它的香火持续不断。
久米持慧说，对普通人来说，寺院和佛教与他们的生活密不可分，许多佛教仪式或活动已经与普通人的生活融为一体，人们可以在寺院里斋戒修行，举办婚礼，去世后还可以在这里举办法事。
什么人在日本可以成为和尚和尼姑？有没有特别的要求？僧人久米持慧说，要达到一定的修行条件，通过考核，就可以成为僧尼，目前没有学历上的要求。
他本人是大学毕业，专业是西方哲学。
他每天早上6点起来念经，晚上5点结束一天的工作。
在问到日本和尚是否吃素时，久米持慧说坚持吃素并不容易，因为在日本蔬菜水果很贵，他们只有在重要的斋戒活动时才吃素。
和尚和尼姑在日本是职业，是个人的选择。
久米持慧说，一方面是因为对佛教事业的兴趣，一方面也是子承父业。
居士不要与出家人谈恋爱,该与僧人保持一定距离!
居士不要与出家人谈恋爱，该与僧人保持一定距离！正所谓“宁动千江水，不动道人心”，偶然听闻谈及居士与僧人的距离问题不免感叹万……现今社会上有些不良风气，尤其一些女居士，平时总想与出家的师父建立所谓的“干爹干娘”“兄弟姊妹”“亲密朋友”“同参道友”等之类的关系，殊不知出家人最初的发心就是“舍俗”出家修行，居士们绝不能用这些世俗的烦人感情，来牵绊、障碍师父们的清静修行。
欲界凡夫都生活在情欲之中。
有些居士对出家的师父日久生情，居士之间私下争风吃醋，有位法师曾经对此现象做过警告开示：“不要把师父们对你的慈悲和恒顺当作是爱是情，你跟出家人谈恋爱，就像是在和虚空聊天，那是在唱独角戏，自我陶醉。
”僧人看破了世间虚妄，他们每天都安住在自己对佛法体证的境界里，即使俗世你们还有所谓的“尘缘未了”，如今该明白人身难得、佛法难遇、出家机缘更难得，以解脱轮回为追求，决不能再纠缠不休，妄想着将已经舍离五欲的出家人拉回俗事烦恼之中。
‘夺衣反俗五无间’，强迫僧人还俗，死后是要堕入无间地狱的。
即使僧人无可奈何地随顺了你，但他们早与社会断层，面对复杂的人际关系、争名夺利、是非恩怨，每次都会以“不计较”的心态只会宽容地说：随缘吧！这样会经常让你恼怒不已。
他们因有出家的因缘就说明他们在世间的因缘福利已尽，他们的功德、事业在佛门，欲染的世间没有他们的一席之地，自然谋生相当困难。
大多还俗后的僧人都过得清贫，所有的家庭琐事仍然都是居士一个人来承担，绝不会所想象的那样每天都过着花前月下、恩爱缠绵的日子。
他们心里仍旧念念不忘清净修行的日子，不会超过两年他们对世俗烦恼的忍耐超过极限的时候，一定会毫不犹豫地选择离开，因为他们经历了这一次教训，求出离的心、求解脱的心就更加强烈，放下一切的决心也一定无法阻挡。
绝对不要和出家人恋爱，因为结局注定是痛苦的，还有障人修道、甚至断人慧命的大罪业。
将来自己有因缘出家修行的时候，一定也会承受被人障道的果报。
用舍戒还俗的方式去恒顺众生是自甘沉沦、自断法身慧命的愚蠢做法。
日本战国时代的僧侣
圣地的沉沦
位于古山城国的比毅山，自最澄大师创立天台宗寺院
后一直是日本天台宗的总本ＩＩ Ｊ，佛门的圣地。比教山在
日本佛教中的地位如此之高，还凶为它和历代天莹家有着
良好的关系。比教山的僧侣／１ｉ但可以娶妻生子，而且拥
有领地，经济上自给自
足，俨然是
一个独立于世俗之外的
佛教千国。
比毅山上的延历寺更被
誉为镇护王
侣借口为女信徒作法事、诵经书，趁机污辱人妻。受害者
或迫于寺院的权势哑忍，或奋起反抗被杀。僧侣们沉迷酒
色、玩弄妇女甚至俊男的荒唐举动，引起了世俗人们的反
感。住持、坊官对这些现象采取视而不见的态度，令歪风
万方数据
ｏ
科学大观园
日盛。 插足政治酿成 大祸 当时，作为
佛教一支的一向 宗发展迅速，以石 山本愿寺为总基 地，加贺、越前、 伊势长岛为拳头， 全国的一向一揆 此起彼伏。法主 显如的野心孕育出曰本更上第一个以佛教徒为基础的大 名家，藉着与武田信玄、朝仓义景等人的同盟，公然与近 畿的霸主织田信长叫板。由于僧官下间赖廉等人作战出 色，本愿寺势力曾一度击败织田信长的军队，甚至把信长 的兄弟织田信广、织田信治、织田信兴打死。在军事上的 节节胜利使同为佛教势力的比叙山僧众昏了头脑，他们以 为武士都是纸老虎，对控制京畿一带的大名织田信长不以 为然。织田信长言辞要求交出在比教山避难的浅井、朝仓 军时，比教山僧众不但不听，反而率领僧兵与浅井、朝仓 残兵一起对抗织田军。 堕落圣地付诸一炬 对比毅山僧侣深恶痛绝的大名织田信长终于出手了， 他派遣了手下最得力的将军明智光秀等突袭了毫无准备 的比毅山僧众。在此之前，由于同时与多方作战，织田信 长一度陷入危机。石山本愿寺对织田信长的挑衅使比教 山的酒肉和尚们误以为信长要解决的是本愿寺的僧兵。 比教山的僧侣完全没有作战斗的准备，僧兵们依然沉浸在 酒色昏天的迷幺Ｊ围度中。 元龟２年９月，织田信长的大军突袭了毫无准备的比 教山僧众。比教山上下顿时陷入火光与混乱之中。但当时 的比教山僧官们认为，即使战斗失利，织田家也不敢把自 己怎么样，因为他们背后有天皇朝廷的保护，他们是镇护 王室的法师。可是，织田信长却没有手下留情，他的大军 进入比毅山后就开始屠杀当地的僧侣，甚至连僧侣们玩弄 的女人、俊男都不敖过，全部杀死。当僧侣们直面火海和 死亡的那一刻，是否觉得这是佛祖对自己的严惩呢？ 一场大屠杀伴随着赤红的火海与凄厉的惨叫声进行 着，数百年的佛教基业被付诸＿炬。有人说织田信长太 残忍，是信长毁灭了一个佛教圣地。但江户中期的朱子 学者新井白石则认为“亡山门者，非信长也，山门也”。 我是赞成新井白石的。战国时代的比叙山实质上已严重 堕落腐化，已经不具备佛教徒的基本索质。如果让比椒 山僧众的荒淫史发展下去，真难想象今天的日本佛教会扭
关于日本和尚竟然因为美貌多情而流行起来这件事的纯技术分析
关于日本和尚竟然因为美貌多情而流行起来这件事的纯技术分析Sayings我半是强迫地要求毛十八写了这篇文章，话题是“日本和尚”。
我第一时间感受到了身边围绕着这个群体所涌动出的爱意来。
一部日剧突然火了，里头有一位柔情蜜意的日本和尚成为主角，然后我知道毛十八很了解日本和尚，不（只）是了解他们的风情，还了解他们的来龙去脉。
关于日本佛教的严肃到崇高的知识我们知道的已经不少了，乔布斯的老师，漂亮的枯山水，影响深远的严谨、克制的生活态度……但是这一切所引发的常年的、深刻的追逐，都不如一部日剧带来的涌动更大。
这一次和内心世界无关，年轻人和他们的叔叔阿姨们都因为帅和温柔而喜欢上了日本和尚。
尽管在创业的紧张期，我几乎是如痴如醉地背着那些熬夜的同事们看起这部日剧来——一枚硬币的第二面终于被补齐了，过去了解了太多禅意深远的东西，却对存在于其中的另一面，欲望、生活、热腾腾的情爱，视而不见。
因为缺了这一块，之前的日本佛教文化总显得有些残缺不全。
只有当这一面补上了，它反倒才清晰和完整起来。
这篇文章刚才也发表在了毛十八的个人公号“人间松弛指南”上。
我哀求她写得活泼一些——还行，比较活泼。
吃肉娶妻血统继承，日本和尚哈色囡囡作者：毛十八霸道总裁剧的最新打开方式变成了日本和尚，于是每个礼拜一凌晨延续到周二周三都能看到一票中毒的女性观众们嗷嗷叫着要去日本嫁给美貌住持。
在这部叫做《朝5晚9：恋上我的帅和尚》的日剧里，和尚是这样的。
有钱，请女主吃帝王蟹会席，坐超大园景包房。
目测这顿饭人均起码人民币三千块，蟹倒在其次，贵的是排场。
霸气求婚，直奔主题，仗着脸好看分分钟耍流氓。
在女主凄惨淋雨的时候驾跑车赶到，顺势将女主拥入怀中。
（救命……去女主家作客，并不推辞地享用了炸鸡块。
给女主写爱の小纸条，用「一莲托生」这种词汇衬托出自己的高学历高气质。
在女主失落的时候为她穿上周仰杰盛惠495英镑的蕾丝高跟鞋。
在自家寺院的良好氛围中缓缓俯身……（看到这里我已经要报警了！一时间日本和尚热门到连严肃媒体也忍不住要把它批判一番。
日本奇葩冷知识,你知道有哪些
日本奇葩冷知识,你知道有哪些
一、日本的和尚可以娶妻生子
而且很多日本女人都争着嫁给和尚，因为他们觉得和尚更加踏实可靠一些，出轨的概率比较小。
二、日本女性离婚以后要想再婚必须得等100天
但是男人就没有这样的限制，原因就是防止女性怀上前夫的孩子。
三、日本女性喜欢穿的和服也叫做合欢服
起初，他们背的就是被子和枕头，这么设计的目的就是为了方便日本人造娃。
四、日本的国花不是樱花
日本的樱花虽然很漂亮，而且衍生出了各种樱花文化，但日本的国花并不是樱花，而是菊花。
五、日本富士山的所有权并不在日本政府手中
在日本实行土地私有以后，这座山早就被日本妇人埋下了。
为了带动国内的旅游业，日本政府每年都得给富士山的所有者支付高额的租金。
六、日本的首都不是东京
日本的法律并没有明确认定京东为首都，而且日本也并没有法定首都期。
七、日本女子在出嫁之前要和父亲洗一次澡
据当地的说法是为了报答父亲这么多年的养育之恩。
为什么日本姑娘喜欢嫁给和尚？
为什么日本姑娘喜欢嫁给和尚？最近中原某佛教寺院连续上头条，方丈的花边新闻成为街头巷尾热议的话题。
有关寺庙到底应该保持清高远离世俗还是泛企业化大力创收的争论近年来在国内从没停止过，显然从传统思想意识上认为和尚就应该安于清贫与赚钱彻底绝缘。
但在日本，这都不是事儿。
寺庙除了传统宗教场所的功能，也是家族世世代代养家糊口的工具，和尚除了传播佛法，赚钱也是日常的工作，日本的和尚不仅赚钱，喝酒、吃肉甚至结婚生子都是天经地义再寻常不过的事。
因为收入高，美女们都争先恐后要嫁给和尚。
日本是个佛教盛行的国家，京都作为日本的文化古都，分布着大大小小上千座寺庙和神社。
走在古朴典雅的街头经常能看到超凡脱俗的和尚飘然而过，让人觉得仿佛时空交错回到了遥远的古代。
我们的京都之行自然不能少了寺庙，第一站就来到了著名的高台寺。
这座寺庙是丰臣秀吉的夫人为思念亡夫于1606年修建的，在修建过程中还得到了德川家康的资助。
楼台亭阁，日式庭院，非常秀丽典雅。
车还没到高台寺，导游说高台寺的住持大和尚会出来接待我们，领队张哥很兴奋地说：“这个大和尚我熟啊，一起喝过酒，还在上海唱过歌”。
立刻车内大伙笑成一片，这明显是个“花和尚”啊接我们的大和尚来了，还真是相当有型，完全可以出演《新水浒》里的鲁智深吧。
俺又把人家归类到“花和尚”去了，罪过啊罪过大和尚镜头感颇强，面对众人的相机喜笑颜开碰到漂亮MM也毫不怯场，聊得热火朝天啊呵呵，看到这，你不会真以为大师真是个“花和尚”吧？的确，按我们中国人传统的认识，酒肉财色都是佛门禁忌，作为出家人一定要远离，和尚一旦沾染这些当然就成了名副其实的“花和尚”。
但在日本，和尚不仅能大口吃肉大口喝酒，在明治维新后甚至还能娶妻生子，过着和普通人一样老婆孩子热炕头的生活。
所以，以后你如果在日本的寺庙里看到和尚拖家带口也别惊讶，这是日本佛教所允许的。
和尚，在日本更像是一种普通的职业，他们的工作就是传播佛教和处理人们日常生活中跟佛教有关的事情。
日本僧侣能谈恋爱吗？
日本僧侣能谈恋爱吗？想象中的东洋和尚与众不同，难保不会身穿袈裟脚蹬草鞋一脸憨笑去泡妞。
东洋和尚分神教、佛教、禅教、基督教诸种。
据说有神教信徒1.12亿、佛教徒2700万、禅教徒900万、基督教徒140万人。
日本人在宗教信仰上采取宽容态度，信奉两种以上宗教者甚多。
在好多神社寺院，甚至家庭里把神龛与佛坛并列供奉。
类似中国的三教合一。
东洋和尚毕竟与中国和尚不同，比如登封少林寺和尚，能大块吃肉大碗饮酒。
而东洋和尚除饮酒吃肉外，还可婚恋及购置房产。
因寺院大多为家族式管理和继承，有的和尚干脆足不出户就地取材，就与尼姑结为伉俪双宿双飞。
若在中国，如有穿袈裟的秃头和尚与娇滴滴美女花前月下卿卿我我，不被网友誉为秃驴狠拍、被大众骂个一佛出世二佛涅槃才怪。
但日本和尚是倡导自然主义个性自由人性解放的，与中国禁欲的苦行僧不同。
纵使生计艰难竭蹶的岁月，吃不饱肚子，和尚尼姑婚嫁还是有的。
查阅日本古诗得知：寺中女饿鬼，枯瘦已如柴。
大神男饿鬼，配之生小孩。
日本僧侣也分居家、出家两种。
与中国的入庙剃度与居家修行类似。
居家的和尚蓄发修行，除过个人宗教信仰、诵经早课、弘扬佛法外，平素饮食起居实质上和堕入红尘的俗人区别不大。
何况佛教密宗并不禁欲，因其吸取印度教性力派的“大乐”思想和实践，因之在日本使佛教从禁欲走向纵欲。
其实印度也罢、中国也罢，很多密宗禅室都供奉着鲜为人知的欢喜佛泥塑石雕，在赤身****的传播交媾的姿势，已不是秘密。
中国佛教要求弟子们三不邪淫，但日本的和尚尼姑谈婚论嫁风流潇洒的很多。
包括聪明的一休和尚也很风流倜傥，曾细细品味男女私情，其遗诗曰：十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
甚至一休的师傅圜悟大师也有情人。
那日本女人多年后曾前来拜访欲续前缘鸳梦重温，圜悟大师老啦，体力不支，无奈被逼说句老实话：三十年前共一头，一头夜夜讲风流。
而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。
那么，日本和尚如何谈恋爱？有的日本和尚亦兼职服务于日本社会，还是工程师、电影导演、企业老板、教授、画家、作家。
鉴赏日本电视剧《朝5晚9 恋上我的帅和尚》
鉴赏日本电视剧《朝5晚9 恋上我的帅和尚》谭清文【期刊名称】《当代旅游》【年(卷),期】2018(000)008【摘要】和尚,作为群体中的一类,我们对其理解和认识往往停留在一个抽象的意念之中,并且耳濡目染的文化熏陶使我们认为和尚是不能够结婚的。
但令人诧异的是,在日本,和我们一向认知中的不同,和尚却是可以娶妻生子的一种普通职业。
例如电视剧《朝5晚9恋上我的帅和尚》就是讲述一个和尚的爱情故事。
《朝5晚9恋上我的帅和尚》是一部以反映日本青春爱情故事的剧目,在该剧中,我们除了深刻感受到主人公曲折的爱情以外,还可以从中感受到美妙的语言和深厚启发意义的哲学思考。
对于日剧的鉴赏,除了从情感这一主线深入以外,还可以从其语言表达以及剧情中的深层次哲学内涵入手来加以把握,其中情感是人的思想、精神和态度的浓缩,语言则是人的各种思想情感的直接性表达方式,哲学则可以解释人内心思想的深层次来源,从这些视角出发对电视剧进行剖析,可以丰富对日剧中所折射的社会文化内容的理解。
本文就以情感、语言、哲学三个不同的视角对《朝5晚9恋上我的帅和尚》进行鉴赏,供参考学习。
【总页数】3页(P1-3)【作者】谭清文【作者单位】[1]电子科技大学网络教育学院,四川成都610054【正文语种】中文【中图分类】G【相关文献】1.恋上"山楂树",恋上"百里荒" [J], 余芳;原颖2.恋上低碳生活恋上smart [J],3.日本优秀动漫音乐鉴赏(上) [J], 秦艺娟;许群4.预防婚外恋的建议——从电视剧《蜗居》透视婚外恋 [J], 陈雪玲5.日剧中的语气助词解析——以《朝5晚9帅气和尚爱上我》为例 [J], 陈思琦因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅析日本不伦现象的成因
2009年 第5期2009.05 241在日本，人们把夫妻关系之外与第三人发生的情感纠葛称为“不伦”。
在中国通常被称为婚外恋，在中国虽然不是一个遭到禁锢的话题，但是主流社会评价是负面的。
不伦虽然与现代婚姻制度相冲突，但在日本却被接受，甚至被宣扬成一种“文化”。
美国社会学家科赛认为，一般社会冲突可归结为价值观、信仰等非物质层面的原因和权利、资源分配等物质层面的原因。
当今日本社会从法律、经济体制等诸多方面支持现代婚姻形态，“不伦”能够大量存在而且被广泛接受，背后潜藏的冲突因素也可以从物质因素和非物质因素两个层面进行探讨。
一、非物质因素科赛认为社会冲突是因为“社会合法性”受到质疑，即人们在某种程度上不再接受现有制度的正当性。
日本社会的不伦与婚姻关系的主要冲突表现在两性关系结合的正当性上。
就影响夫妻关系的正当性认知而言，日本社会的主要社会心理因素有如下几点：1.关于性的社会舆论较为宽松。
性图腾在日本从古至今长期存在，现在供奉生殖器的神社还在很多地方存在。
茨城县行方郡，水稻插秧之后，人们聚集在御舟神社举行庆祝活动，把用稻草制成男根和女阴吊起，在风的吹拂下，使之不断交合，以祈求神灵降福，获得丰收。
在这种文化传统里，性活动是神圣而纯洁的，甚至《古事记》等官修史书中都有性场景描写。
因此日本文明不像其他文明那样把性活动看做是隐秘、羞耻的事物，这在某种程度上削弱了日本人对性关系应该持有的严肃态度。
2.艺术文学的推波助澜。
进入20世纪80年代之后，以不伦为题材的文学艺术作品进一步推动了整个社会对不伦现象的接受程度。
以描写女主人公用“心”去进行婚外恋的作品《去矿井》甚至获得了以大众性著称的直木文学奖。
渡边纯一所著《失乐园》在报刊连载时引起空前反响，单行本出版后日本读者争相传阅，改编成同名电影和电视剧上演之后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。
此外电影《东京塔》等类似题材的影视作品也大量涌现，不伦题材俨然成为一种文化现象。
日本艺伎为什么不能结婚
日本艺伎为什么不能结婚日本的艺伎是一个传统而神秘的职业，她们艳丽的着装、夸张的妆容总能激起人们的好奇心。
很多人都会问，日本艺伎可以结婚吗想了解真相，就请继续往下看。
日本艺伎不能结婚的原因400年来，艺伎一直是日本的一部分，但许多西方人仍然带着另类眼光看待她们。
她们经常被误认为妓女，事实上她们只出售自己的才艺而不是身体。
她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对她们生活的好奇和兴趣。
但是现在，一个西班牙摄影师被允许近距离接触这个神秘行业，了解她们的日常生活。
图为两名艺伎乘坐出租车去上班。
在日本，艺伎出售的是她们的才艺而不是身体，精湛的歌舞伎表演是她们赖以生存的根本。
图为两个艺伎在伎馆进行才艺表演。
艺伎行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎纯洁的形象。
除为客人服侍餐饮外，艺伎很大一部分是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。
她们的交易是满足男人们的梦想享乐、浪漫和占有欲。
通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。
图为在工作的艺伎。
艺伎在表演前，需要画特殊的妆容，需要描黑眼线，将脸部、颈部以及双肩抹白，涂抹深暗的口红。
图为在梳妆的艺伎。
艺伎可以花费数小时来穿衣打扮，因为美丽的外表也是魅力的一部分。
一名艺伎正在化妆。
化好妆的日本艺伎馆的艺伎。
今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺伎行业。
在日本，担任艺伎的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。
而且学艺历程艰辛，不是所有艺伎都能坚持的。
日本艺伎的历史发展日本的艺伎距今大约有两三百年的历史，产生于17世纪的东京和大阪，最初的艺伎均为男性，他们主要的工作是在茶社等一些休闲娱乐场所为观众表演传统的鼓乐，到18世纪中期，男性艺伎全部被女性取代，并一直延续至今。
历史上日本的艺伎业非常发达，京都作为艺伎的主要发源地，曾经艺馆林立，艺伎最多时竟然达到了几万人。
日本艺伎是一群专门从事表演艺术的女性，除了为客人服侍餐饮外，最主要的本业是在艺馆或者茶社等地为就餐的客人表演舞蹈、乐器以为其助兴。
日本和尚为什么能食肉娶妻
日本和尚为什么能食肉娶妻作者：胡友兰来源：《群文天地》2012年第17期在日本，贵族有贵族的风流，武士有武士的风流，而僧人也自有一番风流。
日本民族善于吸收外国文化，更善于取舍，对于佛教也是趋利避害。
日本人既要享受做和尚的好处，也要保存人欲，一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也没有形成禁欲的道德传统，因此，日本尽管引进了印度和中国主张禁欲的佛教，但他们在守色戒方面并不能坚持很久。
自圣德太子公元600年遣使来中国求法，直接从中国输入佛教之后，日本的贵族官僚纷纷建寺出家，于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界，有时候佛教竟成为统治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片，寺院成为政治斗争的避难所。
道镜事件之后，日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制，一边迁都平安，一边整顿佛教，解除了山林修行之禁，日本的山岳佛教因此发展起来。
新兴真言宗的空海和尚（774-835年）曾严格要求他的弟子隐身山林，严禁门下的和尚接触女性，更严禁女人上山入寺。
但此时，酒色财气早已熏染了日本的佛教，而且禁欲毕竟不适应日本开放的民族性，所以持戒难以持久。
日本人吸收外来文化尽管一开始是不假思索地全盘吸收，但经过一段时间后，他们就要加以选择甚至改造了，让它日本化，符合日本人的人性。
吉田兼好是一个天生的和尚，据说他8岁的时候就曾向父亲请教“佛为何物”。
虽然他有如此早的觉悟，却在31岁的时候才出家，大概是在体验了婚姻生活之后才这样做的，不然他何以喜欢思考那样的问题。
虽然十世纪末的高僧源信（942-1017年）极力向日本人宣扬无性欲要求的净土世界，讲了许多犯淫戒受处罚的骇人听闻的故事，并记录在他的《往生要集》中，本想借此规范越来越不守色戒、越来越堕落的日本僧人，结果又如何呢？那些被邀请到宫廷讲经的高僧或被请做贵族家里的护持僧们，总是爱利用一些讲经的机会向宫女或贵族女性调情。
后来源空（1133-1212年）等和尚虽然在源信的理论基础上创立了日本的净土宗，确立了新的戒条，可源空的弟子却仍有不少人犯淫戒，其中影响很大的是住莲、安乐两弟子和宫廷的宫女私通之事。
酒肉穿肠过、娇妻身边留的日本和尚
酒肉穿肠过、娇妻身边留的日本和尚作者：朱文艳来源：《世界文化》2017年第02期日剧《我是和尚》（2015）里有这样一个镜头：三个光头和尚悠闲地抽着烟，喝着啤酒，酒馆老板娘的漂亮女儿一出现，三个人立刻丢了魂儿一样挤向门框，忙问这是谁。
这一幕足以让中国观众“三观颠倒”。
另外一部热剧《朝五晚九恋上我的帅和尚》（2015）更是吊足了日本单身女性的胃口，沉迷此剧的女孩子都惊呼：“老天啊，也赐我一个这样的和尚吧。
”剧中的和尚星川高岭不仅帅到没朋友，还家庭多金、英文流利，更重要的是体贴有加，既可以是默默地坐在旁边为女友剥蟹肉的暖男，也可以是女友遇到麻烦时出现的超人，还可以是因为女友的一句话就包下商场衣服的霸道总裁。
吃斋念佛、清心寡欲的和尚为什么到了日本就可以饮酒吃肉，贪恋女色，挥金如土，恣意享受人生呢？这得从头道来。
据《日本书纪》（日本留传至今的最早的正史）记载，佛教传入日本始于公元552年。
当时，百济（位于朝鲜半岛）的圣明王遣使赠予大和国钦明天皇释迦佛金铜像一尊、经书若干卷，佛教自此传入日本，并得到不断发展。
不曾想在500多年后的平安末期，出现了一位特立独行的僧人“亲鸾圣人”，他公然提倡“肉食妻带”（即可以吃鱼、肉，可以娶妻），并身体力行。
由于他开创了日本佛教的新流派“净土真宗”，因此“肉食妻带”成了这一流派的特点。
不过日本佛教宗派众多，换言之，并非从平安末期开始所有僧人都过上了解禁的生活。
真正让所有僧人都得到“解放”的事件发生于明治维新时期。
1872年，明治政府颁布了一条法令，明确提出“自今，僧侣肉食妻带蓄发等可为胜手事”，意思是说从今以后僧侣食肉、娶妻、蓄发等悉听尊便。
明治政府为什么宣布这样一道法令呢？其原因是统治者为了维护和加强自己的统治，需要利用宗教，尊“神道”、抑“佛教”。
称天皇作为天照大神（神道中的太阳神）的后裔，就是神在人间的代表，皇统即为神统；同时利用法令弱化佛教的清规戒律，使僧侣越来越接近于俗世之人，借此削弱其宗教影响力。
日本漫画中的日本和尚：能够娶妻生子全因佛教世俗化
日本漫画中的日本和尚：能够娶妻生子全因佛教世俗化日本和尚日本漫画作品让很多国人重新认识了日本和尚。
日本和尚如今已经成为很多日本女性的理想结婚对象，这样的事实想必让很多国人非常的惊讶，毕竟在中国和尚是不能娶妻生子的。
实际上，日本的这种现象是有一定原因的，这和他们的佛教世俗化有很大的关系。
>2012年广济堂出版过一本叫做美坊主图鉴（美男和尚图鉴）的图集，日常还会有专门的与僧职男性相亲（讲禅）的禅会。
2014年奈良更举行了僧侣届的时尚走秀，展示了各式的袈裟及僧袍制服。
>想要嫁进寺院，想要心灵得到治愈和寄托，不仅仅女性对于各位修行者们有兴趣；对寺庙而言也是乐意的，毕竟宗教的意义就是汇聚人心，得到更好的传承和传播。
能够得到信众，尤其是有财力信众的稳定支持，也是现在日本寺庙的经济来源之一。
>其实在中国，美男和尚也相当的受欢迎，例如西游记的唐僧，上至女儿国国王，下至玉兔精蜘蛛精，每个不都是垂涎帅气和尚的美色，想要强娶了御弟哥哥？“悄悄问圣僧，女儿美不美，”剑三网游中，也总是佛秀配成对。
但憧憬归憧憬，和尚婚配对中国和印度等地的佛教而言是一种禁忌。
（具体各种派系可能会有不同分别，总体而言不赞成）>中国日本，一衣带水，日本的佛教发展源于中国。
经飞鸟文化时期，圣德太子的推送下得到巨大发展，几乎说得上是在唐代的佛教文化基础上发展而来，那为什么在娶妻方面会如此的不同？如果放在中国，那是完全无法成立的。
>实际上，这与日本佛教的世俗化不无关系，其中最大的两个因素就是寺檀制度和肉食妻带。
>现代日本的佛教，与日本的丧葬事务有关，不少大家在电视里看到的公墓，实际上都是由寺院进行供奉和管理，这是历史发展的结果。
德川时期幕府为了排挤基督教的传播和结合户籍来控制民众，佛寺就成为处理身后大事的主管部门。
>德川幕府开始在每个村子修建佛教寺院，通过控制这些寺院来控制民众。
每个人都属于特定的寺院，只要把祖先的牌位安放在寺院，寺院就可以开具证明说这个人不是基督徒而是佛教徒等等。
日本古代男女爱情故事
日本古代男女爱情故事
日本古代男女爱情故事很多，其中最著名的一则就是“源氏物语”。
这个故事讲述了一位名叫光源氏的贵族男子和他身边的女人们之间的情感纠葛。
在这个故事中，光源氏和许多女人都有过深刻的感情，其中最为著名的便是他和名叫紫苑的女子之间的爱情。
紫苑与光源氏相遇时还是个少女，她言谈举止都非常娴雅，让光源氏十分心动。
然而，由于她家境贫寒，光源氏的家族并不看好这段恋情，为了让光源氏与另一个家族的女子结婚，他们将紫苑送到了一个寺庙去做尼姑。
尽管如此，光源氏的心中一直仍旧放不下紫苑，他多次前去探望她，但总是被寺庙里的僧侣阻拦。
在经过了一系列波折后，光源氏终于和紫苑相见了，但当时她已经因长期守着心愿无法实现而病倒了。
光源氏想要让她康复，于是给她送去了很多药物和食物，但是，最终紫苑还是离开了这个世界。
在故事的结尾，光源氏感到无尽的伤痛，他对爱情的观念也发生了很大的改变，他开始深深地反思自己曾经的行为和对情感的认识。
故事中所描绘的这些情感纠葛和内心的挣扎，正是这个故事如此动人的原因。
揭秘日本的和尚为什么能够娶妻生子享受爱情
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揭秘日本的和尚为什么能够娶妻生子享受爱情
导语：和尚，在我们眼中大多数是认为他们清心寡欲留着光头，每天在寺庙里念经祈福。
然而一部日本的玛丽苏电视剧《朝九晚五》打破了我们的观念，影
和尚，在我们眼中大多数是认为他们清心寡欲留着光头，每天在寺庙里念经祈福。
然而一部日本的玛丽苏电视剧《朝九晚五》打破了我们的观念，影片中的和尚能喝酒吃肉还能娶妻生子。
为什么日本的和尚能过得这么潇洒呢？让我们一起来探讨一下吧。
既然是纯玛丽苏式的偶像剧，就不再义正言辞地讨论剧情逻辑是否取悦观众了。
在剧中，身为和尚的男主角拥有寺院和私人飞机，请女主角吃帝王蟹;女主角在偏僻的地方摔断鞋跟，他能驾驶跑车神奇地出现，还送上一大束玫瑰花;女主角调职考试失败，他送她价值4000元人民币的高跟鞋，俨然一个“霸道总裁爱上我”的故事。
寺庙拥有众多土地跟历史上的政教传统有关。
日本历代天皇、将军和大名(诸侯)都有给寺庙送地做礼品，以表达祈福或忏悔的惯例，而且地契长久有效，成为后世佛徒子徒孙们吃不光的遗产。
2.高价销售法号
日本人想让去世的亲人见到如来佛祖，就必须到寺庙请和尚为死者起个法号，通常一个法号要花几十万日元，好点儿的价格还高。
如果没有法号，多少钱也买不到寺院墓地。
3.其他：做法事、化缘，不用纳税
做法事念经赚取外快，这是僧人们的老本行。
外日本地铁站门口常常有“半遮斗笠半遮面，敲钵化缘把钱赚”的和尚。
这很辛苦，少有日本和尚做这种兼职，倒是有些故事讲中国留学
生活常识分享。
日本僧侣的生意经
日本僧侣的生意经作者：毛丹青来源：《爱你》 2017年第12期我赶往新泻县的妙光寺，为的是拜访一位日本僧侣。
很不凑巧，僧侣不在寺庙，听说到东京搞营销去了。
其实我本可以事先跟他打声招呼，就不至于出现这样的状况，不过事情好玩就好玩在意外，知道能见到他再去见他，往往会走失这份意外。
20 年前，妙光寺其实是一个破陋的寺庙，夏天杂草丛生，冬天白雪覆盖，知道的是寺庙，不知道的会以为这儿是一片巨大的坟头。
这样的光景一直持续到寺庙里出现了这一位僧侣。
某一天他突发奇想，得出了以下的路数，开始重新营造妙光寺。
他首先设立了安稳庙，专门为那些无儿无女的老人做后事。
所谓后事，包括了如下几个项目：1. 为老人选定墓地，并终世永存；2. 接受老人的临终嘱托，为他们操办所有人世间的杂务。
接着，他开发了寺庙的环境，修得天然佳境。
结果不过20 年的工夫，一个无人问津的破庙居然起死回生，如今香火很旺。
我看到许多老人相互搀扶，步履蹒跚，但眼神中那种逃出了大都市的安稳感十分真实。
很多人都说城市是老人的死角，想想那些没有子女的老人，等到他们告别现世的时候，心里是否会因为无亲人料理后事而感到恐慌呢？如果是这样的话，妙光寺刚好就解决了这个问题，可以把老人的恐慌变成安定，让他们内心无法倾诉的情感灌入对现世的寄托。
日本老人很天真，在妙光寺，他们自己为自己举办丧礼，而且还很隆重。
有位十分绅士的老人一边慢慢抬起头，一边念他手上准备好的稿子：“今天，因为我的葬礼而聚集了这么多人，应该感谢谁呢？我觉得应该感谢我，因为我并没有死。
但正因为大家来到了我的身边，所以我可以随时死去，我可以变成风，变成水，变成灰，变成大家的记忆。
”说完，他向大家深深地鞠了一个躬。
不难看出，这类仪式全是这位僧侣精心设计的，他为现世与彼岸打开了一条通灵之路，既入世也出世。
僧侣只有贴近生活，佛法才能深入人心。
日本僧侣的生意经正好说明了他所知道的世间愁苦，并能准确把握，将现代人的顾虑消融掉。
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日本僧侣能谈恋爱吗？.txt曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。
日本僧侣能谈恋爱吗？
想象中的东洋和尚与众不同，难保不会身穿袈裟脚蹬草鞋一脸憨笑去泡妞。
东洋和尚分神教、佛教、禅教、基督教诸种。
据说有神教信徒1.12亿、佛教徒2700万、禅教徒900万、基督教徒140万人。
日本人在宗教信仰上采取宽容态度，信奉两种以上宗教者甚多。
在好多神社寺院，甚至家庭里把神龛与佛坛并列供奉。
类似中国的三教合一。
东洋和尚毕竟与中国和尚不同，比如登封少林寺和尚，能大块吃肉大碗饮酒。
而东洋和尚除饮酒吃肉外，还可婚恋及购置房产。
因寺院大多为家族式管理和继承，有的和尚干脆足不出户就地取材，就与尼姑结为伉俪双宿双飞。
若在中国，如有穿袈裟的秃头和尚与娇滴滴美女花前月下卿卿我我，不被网友誉为秃驴狠拍、被大众骂个一佛出世二佛涅槃才怪。
但日本和尚是倡导自然主义个性自由人性解放的，与中国禁欲的苦行僧不同。
纵使生计艰难竭蹶的岁月，吃不饱肚子，和尚尼姑婚嫁还是有的。
查阅日本古诗得知：寺中女饿鬼，枯瘦已如柴。
大神男饿鬼，配之生小孩。
日本僧侣也分居家、出家两种。
与中国的入庙剃度与居家修行类似。
居家的和尚蓄发修行，除过个人宗教信仰、诵经早课、弘扬佛法外，平素饮食起居实质上和堕入红尘的俗人区别不大。
何况佛教密宗并不禁欲，因其吸取印度教性力派的“大乐”思想和实践，因之在日本使佛教从禁欲走向纵欲。
其实印度也罢、中国也罢，很多密宗禅室都供奉着鲜为人知的欢喜佛泥塑石雕，在赤身****的传播交媾的姿势，已不是秘密。
中国佛教要求弟子们三不邪淫，但日本的和尚尼姑谈婚论嫁风流潇洒的很多。
包括聪明的一休和尚也很风流倜傥，曾细细品味男女私情，其遗诗曰：十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
甚至一休的师傅圜悟大师也有情人。
那日本女人多年后曾前来拜访欲续前缘鸳梦重温，圜悟大师老啦，体力不支，无奈被逼说句老实话：三十年前共一头，一头夜夜讲风流。
而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。
那么，日本和尚如何谈恋爱？
有的日本和尚亦兼职服务于日本社会，还是工程师、电影导演、企业老板、教授、画家、作家。
当然会在市民祭奠、新年祭礼、婚礼、生子百日、甚至司机领取执照之类的纪念日，去神社寺庙超度亡灵诵经保佑，也得依例收取一定的费用，其僧侶们的生活与现实融为一体。
比如有些和尚尼姑会去电视台当主持人，开讲演会办展览。
当然是弘扬佛法，但形式上已沒死板的說教了。
血气方刚的和尚，若对某妙龄美女产生倾慕之心，或许会利用手机短信、电子邮件、MSN表述爱慕之情亦未可知？
在中国佛教界来说，日本和尚此举就等于破了剃度之际的佛教戒律之三：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
此五戒不论游方住持皆应遵守。
虽说有俗语：师太，你干脆今黑就从了俺老衲罢。
不然小和尚哪里来的！汝能持否？难怪德国有人曾断言：哪个男子不钟情，哪个少女不怀春？
哪个少年不烦恼？
日本和尚婚恋娶妻生子不知被如来佛在天之灵允许否。
我佛如来慈悲为怀，弥勒佛大肚能容容天下难容之事。
详辨析，第三条为不邪淫，邪字通解为邪门歪道，难道仅指通奸偷情而婚笫不算？这个尚待商榷。