为“绿林好汉”正名

为“绿林好汉”正名
王莽新朝年间，在新市（今湖北京山），发生了中国历史上第二次农民大起义——绿林起义，从而在中国文字中有了绿字的lù音一读和绿林好汉这条成语，也使绿林文化在中国民间建立了十分深厚的根基。

但长期以来，由于统治阶级的偏见与禁锢，对绿林好汉的评价总不是那么公证。

封建统治者说它是绿林大盗，百般诋毁，而农民革命家说它是绿林英雄，大力推崇。

为了还绿林好汉本来面目，本文试图从绿林起义过程出发，以伟人的绿林情结为依据，以绿林好汉的功绩为佐证，全面解析绿林精神，深入探讨绿林文化，为绿林好汉正名。

西汉末年，政治腐败，经济凋敝，社会矛盾加剧。

汉哀帝死后，幼小的平帝继位，外戚王莽以大司马、大将军身分执掌朝政。

元始5年(公元5年)，王莽鸩杀平帝，立两岁刘婴为帝，继续把持朝政。

四年后，废刘婴，篡汉登基，改国号新。

王莽为缓和日渐尖锐的社会矛盾，托古改制。

但烦苛的法令，繁重的徭役、赋税，加上连年水旱蝗灾，官吏横征暴敛，使民众无以为生。

公元17年前后，全国各地农民起义风起云涌。

其中最具影响的，就是王匡、王凤领导的绿林起义。

公元17年，荆州(辖今湖北、湖南两省及河南西南部、贵州东部和广西东北部、广东西北部)大旱，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫茈（荸荠）而食之，更相侵夺。

新市人王匡、王凤为评理争讼，遂推为渠帅（《后汉书•刘玄传》）。

王匡、王凤仗义执言，在群众中有很高威信。

18年春，河南人马武、王常、成丹带领队伍前来投靠他们，使队伍达到七八千人。

他们选择绿林山（今大洪山）为根据地，将一块空旷地（今三王城）设为练兵场。

起初几年，绿林军在山上开荒种地，过着自给自足的日子。

后来，义军越来越多。

19年秋，首次攻打了驻地附近的集镇离乡聚，缴获了大量官方物资。

到21年时，义军发展到5万多人。

公元21年，王莽听说荆州绿林山有大量聚兵，便派荆州牧率2万精兵讨伐。

王匡、王凤主动出山迎击。

在云杜（今京山县城）周围，出其不意袭击莽军。

大破牧军，杀数千人，尽获辎重，后又乘胜攻拔竟陵（今钟祥南），转击安陆……还绿林山中，至有5万余口，州郡不能制（《后汉书•刘玄
传》）。

公元22年夏，绿林山发生瘟疫，数月间人死过半，义军面临严重威胁。

王匡、王凤，王常、成丹分别带领人马，兵分两路，离开绿林山。

绿林好汉王匡、王凤带兵进入南阳，威震四方。

汉宗室刘縯、刘秀兄弟也在聚兵反莽，便主动与绿林军联系。

两军联合后，重创莽军严尤、陈茂的部队，在南阳、昆阳地区打了一系列胜仗。

特别值得一提的是昆阳之战。

典籍对昆阳之战是这样描述的：我国历史上以弱胜强的著名战例。

公元23年，绿林军进围宛城，攻克昆阳等县。

王莽派王寻、王邑率军42万反扑，包围昆阳，用楼车和地道攻城。

王凤等率起义军八九千人奋战坚守，派刘秀等突围救援。

各路起义军进援昆阳时，刘秀乘莽军轻敌懈怠，率精兵三千集中突破敌军中坚，杀死王寻。

各军奋勇作战，城内守军也乘胜出击，内外夹攻，大破敌军，歼灭了王莽主力。

昆阳之战敲响了王莽政权的丧钟。

公元23年，起义军战胜严尤、陈茂官军之后，关于领导权的争夺日益激烈起来。

这次战胜莽军的主力是绿林军，王匡、王凤在义军中赢得了很高
的威望，王匡实际上成了义军的最高统帅。

但王匡存在天下非汉莫属，非刘氏莫王的封建正统思想，不愿自称皇帝，于23年3月在淯水沙洲设坛陈兵，举行大典，立汉高祖九世孙刘玄为帝，号更始。

昆阳之战后，王匡率兵于23年9月攻破洛阳，10月攻入长安，将王莽杀死，王莽政权宣告结束，东汉政权被催生。

在整个绿林起义过程中，绿林军所到之处，杀富济贫，为民撑腰，深受人民拥护，人民亲热地称之为绿林好汉。

《辞海》关于绿林的释义：新莽末年，王匡、王凤等聚众起义，占据绿林山，号称绿林军。

绿林好汉后称聚集山林，武装反抗封建统治、诛锄恶霸土豪的好汉为绿林。

亦用指群盗股匪。

《中国成语大词典》关于绿林豪客的释义：绿林，西汉王莽年间湖北地区饥饿的农民以王匡、王凤为首发动起义，曾经据守绿林山，故称绿林军。

指聚集山林、反抗官府的武装力量，或指伤害人民的群盗股匪。

亦作
绿林好汉。

《现代汉语词典》关于绿林起义的释义：西汉末年的农民大起义。

公元17年，王匡、王凤在绿林山组织饥民起义，称绿林军，反对
王莽政权。

公元23年，起义军建立更始政权。

同年在昆阳大败王莽军，乘胜西进，攻占长安，推翻了王莽政权。

此外，历史上还出现过带褒义的词，如绿林豪杰、绿林豪士等，带贬义的词，如绿林大盗、绿林强盗等。

综上释义，无外乎两条：一是肯定绿林起义，承认绿林好汉的历史功绩。

二是贬损绿林精神，把绿林称为抢劫财物的群盗股匪。

前者是词条的本义，是对绿林起义的客观评价，符合历史事实，符合历史唯物主义；后者是反动统治者和御用文人出于统治阶级的需要对绿林的曲解。

从绿林起义可以看出绿林文化的根基，从《水浒传》这本古典名著可以看出绿林文化的延脉，那就是植根在广大人民中的绿林豪侠事业与绿林文化思想体系。

其实，绿林文化是一种俗文化与雅文化相结合的复杂的文化体系，它的既有形而上的政治利益的表现特征，也有形而下的民间绿林好汉人格崇拜的思想体系。

同时它的思想渊源又是儒、道、墨三家思想的结合的产物，表现出多样性的文化特征。

中共八七会议之后，临时中央政治局第一次会议讨论了在湘鄂赣粤4省边界发动秋收起义问题。

在八七会议上被选为政治局候补委员的毛泽东，不同意湘南工农武装配合南昌起义取粤的意见，他认为湖南民众组织比广东还要强，主张上山。

瞿秋白提议毛泽东去上海党中央工作，毛泽东回答：我要跟绿林交朋友。

我要上山下湖，在山湖之中跟绿林交朋友。

8月12日，毛泽东连夜起程赶回长沙，领导湘赣边界秋收起义。

鲁迅在北京的故居是一座四合院。

南北房各三间，东西房各一间。

南房是会客室，北房东西两间分别为鲁迅的母亲和朱安夫人的卧室，中间为餐厅。

餐厅北面凸出一间小屋，面积8平方米，是鲁迅的卧室兼书房。

鲁迅常常在这里看书，写作，疲劳了还能从窗口眺望后院的景物。

鲁迅在这里写下了著名散文诗集《野草》、小说集《彷徨》中的大部分作品，杂文集《华盖集》、《华盖集续编》，以及《朝花夕拾》、《坟》中的大部分文章，总数达200多篇。

这些文章如一发发重磅炸弹，令反动政客和御用文人既害怕又仇恨，他们咒骂鲁迅为学匪，鲁迅便借绿林好汉的典故，将自己的书房起名为绿林书屋。

观以上，我们看出，伟人也对绿林好汉充满了人格崇拜，这也是为什么绿林好汉能凝聚人心的重要因素。

古往今来，江湖人士无不以好汉作为人格衡量的标准；所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。

1)、忠。

2000年前，王莽采取卑劣手段篡夺了西汉政权，加上天灾连年，民不聊生，国家处在水深火热之中。

绿林好汉忧国忧民，揭竿而起，顺应民心思汉，复兴刘氏的历史趋势，团结和号召民众组织起义，通过六七年的蓄势，二年的艰苦战斗，推翻了王莽统治。

王匡、王凤作为军中首领，没有自立为帝，而是拥立刘邦九世孙刘玄为帝。

体现出绿林好汉忠诚的爱国、报国之心。

2)、义。

绿林好汉疏财仗义，在民众中建立了很高的威望。

在饥民为挖野菜相互发生争斗时，王匡、王凤主动为民众调解纠纷；每攻下一座城池，都要开仓济粮。

是他们的高风亮节和豪爽侠义，凝聚了广大民众，使绿林军成为中原地区多支起义军中最大的一支，以至刘秀兄弟都率舂陵兵来投靠绿林军。

3)、信。

绿林好汉重情义、讲信用，他们以和为贵，团结民众，追求信仰，树立威信，他们用信来团结多路起义军。

他们诚实、守信，赢得了民众的信任。

4)、武。

绿林好汉从公元17年至22年4月，坚守绿林山，最高峰时屯兵5万。

他们常年坚持习武练兵，有高超的武功，至使他们在反莽的战斗中所向披靡，无往而不胜。

所显示的武侠精神威震中原，绿林好汉名垂青史（三王城练兵场古迹犹存）。

5)、勇。

自强不息，勇气为先。

无论是公元19年攻打离乡聚、21年与荆州莽军战斗，还是23年6月的昆阳之战，处处体现出绿林好汉骁勇善战，勇往直前的英雄豪气。

只有
绿林好汉能一鼓作气，在昆阳之战后不到4个月时间，就攻入长安，推翻王莽政权。

绿林好汉在国内几乎家喻户晓，在国际上也是颇具影响。

用现代经济学的观点来看，这是一个知名品牌，是一笔巨大的无形资产，有着十分厚重的含金量。

作为绿林起义策源地的湖北省京山县，如何有效地开发和利用绿林文化，是一个十分值得研究的课题。