日本妖怪文化

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日本妖怪文化

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河童卷
• 本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国 超自然文化与日本古文化,发展成在世界上独一 无二的妖怪文化。一向以认真刻板著称的日本人, 已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称 “妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化 研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传 闻,耗时六年,并制成了一个庞大的数据库以供 研究。现在,“妖怪学”已经作为日本文化人类 学的一个分支正式确立,并在众多高校展开授课, 不光日本学生,外国学生也听得津津有味。
• 笔者在这里斗胆预测一下,妖怪文化的未 来会不会就是互相融合呢?毕竟早在日本 古代时,有一堆妖怪可是从外国“引进” 的,经过时间的洗刷才成为日本自己的文 化。既然已经有了先例,为什么不可以推 测妖怪文化还会发生第二次融合呢?
• 正所谓物以稀为贵,梦幻的存在就像神话 一般在小学生中流传开来,成为所有《口 袋妖怪》玩家都垂涎不已的传说。任天堂 得知此事后与《KOROKORO COMIC》合 作开展了名为“梦幻的赠礼”的宣传活动 ,获奖者可以得到特别收录梦幻的特别版 《口袋妖怪》。结果这个只有20个获奖名 额的活动,报名人数竟然达到了7.8万人! 也正是因此,销量极少的《口袋妖怪》在 此事后销量激增,创造了一个奇迹。
猫又
• 当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后, 妖怪文化进一步发展。不过由于封建社会 的重男轻女观念,这段时期产生的妖怪都 是面容恐怖的女鬼。例如居住在深山的 “雪女”。
• 雪女本是一名少妇, 结果被负心的情人 抛到深山中活活冻 死,死后化为雪女, 专门引诱男子到深 山中与其接吻,在 接吻瞬间将男子冰 冻,吸取他的精气 与灵魂。
雪女
• 在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事 下,日本人民将一些努力反抗卑贱地位的 英勇女性视为妖怪,对这些女性进行了迫 害。妖怪文化在封建时期中一定程度的加 强了封建君主的统治,甚至有很多君王把 战斗失利归咎于恶鬼作乱,把粮食歉收归 咎于妖怪发怒。

日本妖怪文化

日本妖怪文化

日本妖怪文化所谓妖怪,在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。

日本传统的民间信仰认为,超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的,具有非日常的不可思议的力量的事物,都被称之为妖怪或者魔物、怪物。

根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”;一是本身就属于“非人”的“妖怪”。

前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”;后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。

1 h5 o! K7 n' g$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @在西方文化圈的民间传说中,所谓“妖怪”大致指的是妖精。

而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。

中国文化中的“妖怪”,妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。

关于幽灵,是指死者的灵魂,这一点虽然与日本相同,但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强,类似于日本的“夜叉”。

可以看出,虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”,但意思并不相同。

对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。

所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,可以变化无穷”。

# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M“当岩石草木会说话的时候,妖怪就已经存在于这个世界上了”。

妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本妖怪的产生,与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。

漫谈日本妖怪文化

漫谈日本妖怪文化

四、妖怪文化的内涵
日本的妖怪文化蕴含着丰富的内涵。首先,妖怪文化反映了人类对未知和神 秘的恐惧和好奇。妖怪的形象和传说往往与人们对自然和宇宙的认知有关,是人 类对于自身和周围环境的一种想象和探索。其次,妖怪文化也体现了人类对生活 和社会的反思。
四、妖怪文化的内涵
一些妖怪传说中涵盖了人性的弱点和困惑,反映出人们对道德、正义和善恶 的思辨。例如,蜘蛛精的传说往往描绘其为恶势力,而其被英雄所打败的情节则 体现了人们对于正义的追求。此外,妖怪文化还传递了一些对生活的启示,如河 童的传说中,河童的住所被水淹没的时候,他们会将自己的名字写在树叶上,放 在头顶上,以期望在来世能够重生。这则传说让人们意识到生命的宝贵和无常, 教导人们珍视生命,积极面对困难和挑战。
一、神秘的妖怪猎人
一、神秘的妖怪猎人
在这个故事中,我们主人公是一位名叫新一的年轻妖怪猎人。他拥有一双能 够看见妖怪的双眼,长期与各种妖怪打交道,对它们的习性和传说十分了解。新 一并不是一个性格张扬的人,但他对妖怪文化充满了兴趣和热爱。
二、妖怪的种类与分布
二、妖怪的种类与分布
日本妖怪文化的丰富性体现在其妖怪的种类和分布上。根据地域和信仰的不 同,妖怪也有着各种不同的形态和传说。其中比较著名的有天狗、河童、鬼女、 返魂香等。这些妖怪有着独特的形象和特点,如天狗能够飞翔于天际,河童则善 于游泳和水上行走。
2、电影艺术
在电影方面,日本有许多以妖怪为主题的作品,如《百鬼夜行》系列、《咒 怨》系列等。这些电影作品将妖怪的形象和故事与现代电影技术相结合,为观众 带来了极具视觉冲击力的审美体验。同时,这些作品也探讨了人性的复杂性和生 命的终极问题,引起了观众的共鸣和思考。
3、游戏动漫
3、游戏动漫
在游戏和动漫方面,日本妖怪题材的作品更是数不胜数。如《口袋妖怪》系 列、《阴阳师》等游戏以及《夏目友人帐》、《元气少女缘结神》等动漫作品, 这些作品通过将妖怪的形象和故事与游戏、动漫元素相结合,为观众带来了全新 的娱乐体验。

妖怪文化发展现状

妖怪文化发展现状

妖怪文化发展现状
妖怪文化近年来呈现出蓬勃发展的现状。

妖怪是指传说中的超自然生物或神秘存在,与日本文化密切相关。

妖怪的形象多种多样,包括人形、动物形、怪物形等,拥有各自独特的特点和背后的故事。

首先,妖怪已经渗透到了日本的各个领域,包括文学、电影、动画、游戏等。

日本许多知名的文学作品中都涉及到妖怪,如夏目漱石的《我是猫》、谷崎润一郎的《红杏出墙》等。

电影方面,由宫崎骏执导的《千与千寻的神隐》等作品受到了全球观众的喜爱。

动画方面,如《地藏八十八弯》、《鬼灭之刃》等都以妖怪为主题,引起了很高的关注度。

游戏方面,如《妖怪手表》、《怪物猎人》等游戏受到了广大玩家的喜爱。

其次,妖怪文化也在旅游业中产生了重要的影响。

日本拥有许多以妖怪为主题的景点和神社,吸引了大量的游客。

例如,位于京都的妖怪街道以其独特的建筑、饰物和文化活动吸引了许多游客。

此外,一些地方还举办妖怪相关的节日和活动,如日本各地的盂兰盆节庆祝活动,让游客可以更深入地了解妖怪文化。

再次,妖怪文化也在当代艺术领域中有所表现。

许多现代艺术家将妖怪的形象和故事融入到他们的作品中,创作出独特的艺术作品。

这些作品既保留了传统的妖怪形象,又通过现代的手法和语言表达出自己的观点和情感。

这种创作方式既传承了日本的传统文化,又展示了当代艺术家的创造力和表现力。

总体而言,妖怪文化在日本以及国际上都展示出了繁荣的发展态势。

妖怪作为独特的文化符号,不仅吸引了大量的观众和游客,也成为了日本文化的重要组成部分。

值得期待的是,随着时间的推移,妖怪文化将会继续创造更多的精彩和惊喜。

日本鬼怪文化简析

日本鬼怪文化简析
• 明治时期,天才浮世绘画师河锅晓斋 (1831-1889)成为妖怪画领域坐第
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文学作品
• 梦枕貘被誉为“日本奇幻界天王”,作 品有《阴阳师》,《沙门空海》、《暗 狩之狮》等
• 有“日本当代国民作家”之称的宫步美 幸,作品有本所深川不思议草纸》、 《幻色江户历》,以及《扮鬼脸》等
安倍晴明
• 安倍晴明(公元921 • --公元1005年9月 • 26日),是活跃于平安 • 时代中期的阴阳师。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆 节”,“盂兰盆会”,也称“中 元节”有些地方俗称“鬼节”、 “施孤”,又称亡人节、七月半。
每年的盂兰盆节是日本三大节日之 一,每到此时,日本会出现全民族 大移动,要连休一周以上,很多人 回家扫墓,祈求祖先的保佑。
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日本妖怪故事

日本妖怪故事

日本妖怪故事日本妖怪故事源远流长,深受日本民间传说和文化的影响,形成了独特的妖怪传统。

妖怪是日本民间传说中的一种特殊存在,它们通常以各种形态出现,有的是人面兽身,有的是化作动物或自然现象,有的是形象怪异,行为诡异。

妖怪在日本文化中扮演着各种各样的角色,有的是守护神,有的是恶魔,有的是传说中的英雄,有的是惩恶扬善的化身。

下面就让我们一起来了解一些日本妖怪的故事吧。

首先,我们来说说日本妖怪中最为著名的一种——狐狸妖怪。

狐狸在日本传统文化中一直占有重要地位,它们被认为是神圣的动物,有着超自然的力量。

据说,狐狸可以变成美丽的女子,迷惑人心,还能够让人产生幻觉,甚至可以控制人的意志。

在日本的许多民间故事中,狐狸妖怪常常以各种形态出现,给人们带来各种不同的神秘体验。

其中最为有名的故事之一就是《玉藻前》,讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只狐狸的故事。

其次,我们来说说日本妖怪中的另一种——妖狐。

妖狐是日本传统文化中的另一种重要存在,它们通常被认为是狡诈而又具有神秘力量的存在。

据说,妖狐可以变成人的模样,甚至可以变成美丽的女子,以迷惑人心。

在日本的许多民间故事中,妖狐常常以各种形态出现,给人们带来各种不同的神秘体验。

其中最为有名的故事之一就是《替身狐》,讲述了一个妖狐变成人的模样,以替代真实的人类的故事。

最后,我们来说说日本妖怪中的最为神秘的一种——河童。

河童是日本传统文化中的一种特殊存在,它们通常被认为是水中的精灵,有着神秘的力量。

据说,河童可以在水中自由穿梭,还可以让人产生幻觉,甚至可以控制人的意志。

在日本的许多民间故事中,河童常常以各种形态出现,给人们带来各种不同的神秘体验。

其中最为有名的故事之一就是《小袖之手》,讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只河童的故事。

以上就是关于日本妖怪的一些故事,这些故事不仅给人们带来了神秘的体验,也反映了日本民间传说和文化的独特魅力。

希望通过这些故事,大家能够更加深入地了解日本的文化传统,感受到其中蕴含的丰富内涵。

日本神话的妖精传说

日本神话的妖精传说

日本神话的妖精传说日本是一个充满神秘和传奇的国家,拥有丰富的神话传说。

其中,妖精传说是其中一部分令人着迷的内容。

妖精,也被称为妖怪或精灵,是日本民间传说中的超自然存在。

它们以各种形象和特征出现在人们的生活中,给日本文化增添了浓厚的神秘色彩。

妖精在日本神话中扮演着各种角色,有善良的妖精,也有邪恶的妖精。

它们可以是山水之灵,可以是乡村里的小动物,也可以是人类的转世。

根据传说,妖精具有灵活变化的形态,可以随意改变自己的外貌,并且能够操纵自然力量。

在日本的民间文化中,最有名的妖精是狐狸精。

狐狸被认为是一种聪明而神秘的动物,拥有超自然的能力。

在日本的传说中,狐狸可以变成美丽的女性,引诱男人陷入困境。

此外,狐狸还可以给人带来好运和财富,但也可能给人们带来不幸和灾难。

因此,狐狸精在日本文化中具有复杂而多样化的形象。

另一个受人们喜爱的妖精是猫妖精。

猫被视为神圣的动物,被认为可以带来吉祥和幸福。

在日本的民间传说中,猫妖精可以变成人形,拥有超自然的能力。

它们有时会保护人类,有时也会捉弄人类。

猫妖精在日本文化中被广泛描绘为可爱而灵巧的存在,深受人们的喜爱。

除了狐狸和猫,日本神话中还有许多其他妖精的形象和故事。

例如,河童被描述为住在水中的小精灵,它们喜欢恶作剧和捉弄人类。

另外,日本的民间传说中还有许多怪物和恶魔的形象,如吸血鬼、巨人和妖怪等。

这些妖精形象丰富多样,给日本的文化传统增添了很多神秘的色彩。

妖精传说不仅在日本的民间传说中有所体现,也深深地影响着日本的文学作品和艺术创作。

许多古代文学作品和戏剧作品中都有妖精的身影。

例如,《源氏物语》是一部描写平安时代贵族生活的小说,其中就涉及到了各种各样的妖精形象。

此外,日本的绘画、木刻和陶瓷制品中也常常出现妖精的图案和图像。

总而言之,日本神话的妖精传说在日本的文化中扮演着重要的角色。

妖精作为一种神秘而灵动的存在,丰富了日本的传统文化,并给人们带来了乐趣和惊喜。

妖精传说不仅是日本古代民间传说的一部分,也是日本文学和艺术作品的重要主题。

日本灵异鬼怪文化综述

日本灵异鬼怪文化综述

安倍晴明
• 安倍晴明是历代阴阳师中最 优秀,最杰出,最伟大的. 他的能力远远超过任何一个 阴阳师。是真实存在的. • 江户时代流传着一句名言 “不知源义经,但知晴明 公”。从此他便被人们称为 “晴明公”,成为日本家喻 户晓的人物。 • 身为阴阳师极负盛名的晴明, 传闻他的母亲是一只白狐, 因此大家也叫他"白狐公子".
︽ 怪 谈 ︾ 怪 谈 小 说 的 鼻 祖 ( )

︽ 妖 怪 物 语 ︾

︽ 万 鬼 录 ︾

︽ 百 物 志 ︾

︽ 百 鬼 夜 行 图 ︾ 妖 怪 画 鼻 祖 ( )

︽ 今 昔 物 语 集 ︾

历 史 上 的 鬼 怪 作 品
《百 鬼 夜 行 图》
• 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷. • 在京都,到了夜晚来临,整条路空无一人,这时候会出现 许多奇形怪状的妖怪,像是庙会的行列一般,带着狰狞的 面孔,走在大路上,人称“百鬼夜行”,有的像是破掉的 茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行,据说亲眼 目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。(付丧神) • 传说在盂兰盆节的夜晚,点上一百根蜡烛,几个人围坐在 一起,轮流讲鬼故事,讲完一个吹灭一根蜡烛,等吹完第 一百根蜡烛时,便会看到百鬼夜行。
历史民间被认为最接近与现实 的妖怪,特征是两尾分岔成二股,非常凶残的,利用尖利的 牙齿,能将山中的妖兽撕裂得粉碎后吃掉,同时也会咬伤 人类和家畜。善于乔装于美女与老太婆来欺骗路人,在中 国被叫做九命猫妖.
现代日本灵异恐怖片及其他

• 有个少女为了纪念考上了高中,准备打个耳洞。因为没有 钱,就干脆在自己家里自己打的。过了几天,女孩感到耳 朵很不舒服,像是有什么伸出来似的感觉,对镜子一照, 发现从耳洞流出来一条白线。原来是这个脏东西的原因啊, 女孩想着用手“嗨!”地用力一拽。咦?停电了?……突 然女孩的眼前完全黑掉了,其实那条白线是视神经,把它 拉掉了这女孩就从此失明了。

妖怪文化

妖怪文化

妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。

而这些妖怪的原型70%来自中国。

“妖怪”一词,在江户时代才由中国传入日本,在此之前,日语里皆以“化物”或“物怪”称之。

日本是号称有八百万津国神团的国度,妖怪数量多到令人汗毛直竖。

話すことができて、妖怪カルチャは日本文化の1個の重要な組成物です。

それでこれらの妖怪の原型の70%は中国から来る。

“妖怪”1の語、江戸時代の才由中国に日本に流入させる、これ以前にいて、日本語内のみんなは“変わる物”或“物の怪”によってこれと称する。

日本は8の百万の津國不思議な団の国家がある名で有名なことで、妖怪数量の多い到令の人のうぶ毛はしきりに縦になる。

河童かっぱ在日本稻河神社附近都有一个小湖,名救身湖,湖中常有河童出现,由于河童在日本是家喻户晓的,所以有很多的说法,比较常见的是:鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。

在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。

在日の稲の河の宮付近には全部1カ所の小さい湖があって、名は体の湖を救って、湖中に常に河童が出現して、河童によって在日であることはだれもがよく知って、たくさん話法がだからあって、比較的に常に見かけるものはそうです:鳥頭人身は亀の殻があることを着て、頭頂の有一椀状の凹面鏡、内有満水、その生命のよう、水の無はすると死んで、両手は互いに通じ合って伸縮可能に、屁の力量飛天。

いる《100の鬼の夜の行》《100の物の志》《10000の鬼は記録する》《妖怪の物の語》……常に見かけた民俗書籍中には全部記載がある。

座敷童子ざしきわらし在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区,人们甚至还为童子们修建了很多“住所”(现在可成了当地名胜啦!)。

虽说是“只能被小孩子看到”,可现在的孩子有不少事要做,看起来比大人还要忙,这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么?如果他们已经看不见了,那么座敷童子要和谁玩儿好呢?婴儿时期,小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑,说不定那里就有个座敷童子吧。

日本鬼神文化

日本鬼神文化

日本鬼神文化一、起源与发展在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿了整个日本历史;日本人把妖怪分门别类,着成日本妖怪物语日本妖怪大全等大厚本的图书,还配有精美插图,在图书馆中举目可见;可以说,妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分;日本民间有着大量关于妖怪的传说,这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关;1.妖怪形象随时代而变妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪;日本是个水域文化国家,所以很多传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女是为情投水自尽的女鬼;同样,日本是多山的国家,传说中住在山上的妖怪也不少;比如雪女,据说是被情人抛弃于雪山的女子所化,常诱惑上山的行人,凡对其动情的人便会冻死;所以在最初的民间故事中,妖怪往往造型恐怖;因为鬼怪太多,日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师;到了江户时代,商业手工业繁荣,人们不用光靠老天爷赏饭吃了;于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具里的精灵;最有名的是百鬼夜行绘卷,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景;此画被誉为日本妖怪画的鼻祖;随着战后日本动漫的迅速发展,日本妖怪的形象变得可爱而人性化了;水木茂是日本鬼怪漫画第一人,他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时;之后恐怖漫画大行其道,并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志;2.来源70%的妖怪来自中国据说在日本,70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,10%才是日本本土妖怪;比如天狗原是来自中国山海经中的犬怪,传到日本后,渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来,融合成为现代的形象;而春分时“撒豆驱鬼”的活动,则起源于中国古代的追傩仪式;二、分类1.可爱的妖怪们在日本妖怪文化中,存在着很多性格可爱、善良的妖怪,他们类似于童话中的精灵,像永远长不大的孩子,喜欢善意的恶作剧,让人又爱又恨,哭笑不得;在动画中,他们往往成为主人公的伙伴或是保护者,同时也承担着制造笑料的任务;这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气,从而变得温馨、可爱,充满温情;特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲,可爱善良的;最典型的要数平成狸合战百变狸猫中可爱的狸猫;故事的主角并非一两个特定的角色,而是一群狸猫,因为人类政府要毁掉狸猫的家园,建筑新的市区,于是森林里的狸猫们便开会商量对策,决定用易容术来对付人类;在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了,故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹,在家旁的一棵大树下,发现了只有好孩子才能看见的龙猫TOTORO,其间发生了很多不可思议而有趣的故事;2、恐怖动漫中的恶灵在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现,例如少年阴阳师、奇幻贵公子、心灵侦探八云这类的作品;这些动画连续剧基本是每集一个案例,以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能通常是通灵或是可以看见妖怪的人解决各种各样的灵异事件;这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人,或者单纯以吃人为生的妖怪;人肉雀,传说的一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有种说法是有人长成了雀,被以为是妖怪;在动画中最常见的是洛新妇,在百鬼夜行中被称为新妇罗,是蜘蛛变为人形诱惑男子,当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用,是极其危险的妖怪;3、亦正亦邪的妖怪在日本动画中最为人所熟知的,同时也是中国神鬼文化中共有的就是猫妖和狐妖;不论在日本神鬼传说还是中国的神鬼故事中都是极具人性的妖怪;不论是猫又还是狐妖都被形容成强大而美丽的妖怪,而且在现在的动画中往往是善良而受人误解的;并且在现在的动画中有一种趋势,将这些神秘的妖怪塑造成一种“美”的代表,使人们淡忘了其在传说中的邪恶而成为人们憧憬认识的对象;犬夜叉中捉妖人珊瑚的宠物就是一只可爱的小猫妖,平时就是一只爱撒娇的小猫,战斗时会化为巨大的猫妖,驮着珊瑚追踪、飞行并为主人而战斗;三、现代日本神鬼文化的动漫表现特点1、种类更为丰富日本对神鬼文化的重视表现在各个方面,他们把妖怪分门别类,将妖怪作为一门专门的学问去研究;有百鬼夜行绘卷、日本妖怪物语等,各式各样的神鬼形象种类繁多;但动画作为一种特殊的表现方式,可以塑造各种各样想象中的形象,加上动作、语言、神情,因而动画中的神鬼形象较之于传统的民间流传的形象多出了不少;2、贴近现代生活这一点在宫崎骏的动画中体现的很明显,百变狸猫中狸猫们所变成的鬼怪基本上保留了鸟山石燕的造型风格,龙猫中龙猫变成的就是龙猫巴士而不是龙猫马车了,可是千与千寻中的妖怪却更为时尚,它们由现代都市人们所使用的器物变化而来,衣着光鲜,洗的是桑拿药浴,乘的是电梯火车,活脱脱的一群“现代妖怪”;就连河神身上洗下来的污垢从古代战车马车到现代的自行车都有;3、反映人性动画通常为了表现的需要将神鬼形象首先和人结合起来,比如奇幻贵公子和心灵侦探八云这一类动画中鬼怪实际就是人们内心邪恶的代表,制作者将鬼怪作为表现内心世界的一个媒介,它们也具有人类的喜怒哀乐,悔恨自卑,对情感的执着和追求等等;常常一个事件的解决是有和作怪的鬼神们沟通的,心结打开了心魔才消除,也代表着一个人性中的阴暗面的解决;当然也有表现人性美好的,反映在神鬼身上就如同夏目友人账中的妖怪们,它们也有自己的生活,它们也有友情,有爱情,有相守不离,有舍己为人妖……在宫崎骏动画中的妖怪们也是这样,它们的世界发生的故事也能给我们带来清新、温馨、淡淡的忧伤和淡淡的感动;4、其形象更丰满可感得益于动画这一特殊的表现手法,动画中的神鬼形象远远比民间传说来的丰满真实;就比如运用广泛的狐妖题材,在日本传说中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑国王,被人们追杀后逃到中国变为坦己,又毁了一代王朝;后被中原众神追杀,由水路逃到日本;一位从印度追杀而来的得道和尚,用自己的性命做法封印了九尾妖狐;四、百鬼夜行绘卷1.猫妖居住在日本极北的北海道死之森,黑色猫妖,有巨大黑天使翅膀,原为死神的宠物,后私自越过三界之门逃到人间界,以吸食死人灵魂为乐,当灵魂不够时就杀人然后取得死人怨灵,可以随意召唤死者的灵魂为自己战斗,并且从冥界召唤异界魔物;脑顶的第三只眼一旦张开死人的灵魂就会被其吞噬.2、发鬼:3、很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死;4、座敷童子这是个好鬼,常和小孩子玩,如果你的小孩子一个人笑的呵呵的,还跑来跑去,仿佛有人和他玩,那么就是在和座敷童子玩呢;小孩玩的时候,你去数小孩个数,会不知不觉间就多出来一个,也是他;他在家能兴,不过他不在了,家也就快败了;5、白粉婆平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉类似与当时的胭脂的化装品涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用;5、入内雀:传说有一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有钟说法是又人长成了雀,被以为是妖怪;。

日本的妖怪文化

日本的妖怪文化

妖 怪 的 定 义
雪其 他 常 在 童灵 接 常 深 就魂 吻 把 山 是食 , 进 中 带用 接 入 居 来, 吻 雪 住 冬雪 的 山 , 天女 同 的 和 第的 时 男 人 一孩 将 人 差 场子 其 吸 不 雪叫 完 引 多 的雪 全 到 , 妖童 冰 没 有 怪, 冻 人 着 。在 起 的 美 日来地丽 本,方的 认取,外
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日本の妖怪文化
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日本的鬼怪传说与民俗文化

日本的鬼怪传说与民俗文化

日本的鬼怪传说与民俗文化日本是一个充满神秘和传说的国家,其鬼怪传说和民俗文化深深地根植于日本人的生活中。

这些传说和文化不仅反映了日本人对超自然力量的信仰,还反映了他们对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。

在日本的鬼怪传说中,有许多著名的鬼怪角色,如妖怪、妖精和幽灵。

其中最著名的鬼怪之一就是日本传统文化中的“妖怪”。

妖怪是一种具有超自然力量和形态的生物,它们可以在人类世界和妖界之间自由穿梭。

妖怪在日本文化中扮演着重要的角色,既有善良的妖怪,也有邪恶的妖怪。

人们相信,妖怪可以给人们带来好运,也可以给人们带来厄运。

除了妖怪之外,日本的鬼怪传说还包括各种各样的妖精和幽灵。

妖精是一种小巧玲珑的生物,它们通常居住在山间、森林或水边。

妖精以其美丽和神秘的外表吸引了无数人的注意,人们相信它们具有神奇的力量和智慧。

幽灵则是一种灵魂的存在,它们通常与死者有关。

人们相信,幽灵可以在人间出没,给人们带来不同的信息和预兆。

这些鬼怪传说和民俗文化反映了日本人对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。

在日本的传统文化中,人们相信自然界中存在着无数的神灵和力量,这些力量可以影响人们的生活和命运。

因此,人们对自然界中的神灵和力量充满了敬畏和敬意。

同时,日本人还相信,通过遵守道德规范和价值观,他们可以与神灵和力量和谐共处,并获得幸福和福祉。

除了鬼怪传说之外,日本的民俗文化也是日本文化的重要组成部分。

民俗文化是指一种特定地区或社会群体所共有的传统习俗和风俗。

在日本,民俗文化包括各种各样的节日、庆典和仪式,如正月、七夕、盆节等。

这些节日和庆典不仅是人们娱乐和放松的方式,也是人们表达感恩和祈福的方式。

正月是日本最重要的节日之一,它标志着新年的开始。

在正月期间,人们会举行各种各样的庆祝活动,如除旧布新、祭祀祖先、互赠礼物等。

这些活动旨在祈求来年的好运和幸福。

七夕是日本的一个浪漫节日,人们相信,七夕这一天,天上的织女和牛郎会相会,因此人们会在这一天向牛郎织女祈愿幸福和爱情。

从日本的妖怪文化看日本人对待欲望的两极态度

从日本的妖怪文化看日本人对待欲望的两极态度

从日本的妖怪文化看日本人对待欲望的两极态度日本的妖怪文化在日本占有极其重要的地位,蕴含着日本人的信仰和思想。

如果加以研究,我们可以感受到日本妖怪传说中传达出来的对待欲望的两种极端态度:表面上是对欲望的开明与放纵,内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度,所以,因为欲望,人化为妖怪,从而给自己实现欲望寻找一个理由,或者给内心连自己都不认同的想法寻找一种释放的途径,将这种罪恶感释放出来从而寻找到内心的安宁。

日本是一个很奇妙的国度,拥有着丰富多彩的文化、多种多样的民俗。

在这些文化和民俗中可以体味到日本人的信仰和思想。

笔者在对日本文化的了解和学习过程中,逐渐对妖怪文化产生了极大的兴趣。

随着了解的不断深入,其中蕴含着的压抑的欲望、纠结的情绪引起了我的注意——表面上是对欲望的开明与放纵,内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度。

为了证明这一观点,本文主要从如下几个方面进行论述:一、妖怪的定义以及日本妖怪文化发展的简述要想探究日本妖怪文化相关,就必须首先对妖怪这一概念有一个清晰的界定。

本文采用的妖怪定义是泛指一切人类无法理解的各种超自然物体。

而梳理日本妖怪文化的发展,可以为我们研究妖怪形象的发展变化梳理出一个更加清晰的思路,从而了解到日本民众对妖怪形象态度的转变、妖怪形态的不断丰富和内涵的复杂化,也体现了日本民众对于欲望的态度变化。

二、日本神话和妖怪文化中体现出的日本人的欲望意识从日本的创世神话来看,我们就可以认识到日本文化中根深蒂固的性意识。

日本人对性这一话题却持有者十分开明的态度,有时甚至还拿性来开玩笑,日本就有不少这样的妖怪故事,但笔者认为这只是日本人对待欲望的表面态度。

三、从神、人、妖怪之间的角色转换看日本人对欲望的两极态度日本一方面对性有着极为开明的态度,一方面却又认为欲望是罪恶的,使人化为妖魔。

著名的日本民俗研究者柳田国男认为,妖怪是神衰落后的形象。

既然神都可以化为妖魔,那么人堕落成妖怪也就不足为奇:以日本妖怪文化丰富的蛇女形象为例——比如追求安珍和尚而不得的清姬;还有《源氏物语》中的六条妃子这一形象,她高贵美丽,却因为对源氏的爱而不得使她化为幽灵,将与源氏有关系的女子都折磨致死,却依然无法寻求到内心的平静,最后不得不投身宗教。

浅谈中日妖怪文化

浅谈中日妖怪文化

浅析中日妖怪文化在日本文化中,妖怪文化独树一帜,也不免从中国文化中汲取养分。

日本的妖怪文化自古收到中国文化的影响。

日本号称是“八百万”神国,即有众多的神。

事实上,日本的妖怪数量甚至更多,根据民间传说和相关文献记载,日本有六百多中妖怪,自古被称为“妖怪列岛”。

日本的妖怪文化在经历了历史的洗练之后,已经发展成为一门特有的学科——妖怪学。

本文拟从文学方面入手探析日本的妖怪文化,对中日两国的妖怪文化进行对比。

一、妖怪的起源和发展妖怪产生于人类的蒙昧时期,产生于原始的宗教信仰,是先民幼稚思维方式的体现。

日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。

从聚落共同体的农业时代开始,妖怪就已经存在先民们的意识里,作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。

日本由于特殊的地理位置,地震、海啸等灾害频发,人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解,加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用,酝酿了日本众多的妖怪传说。

的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。

日本四面环海,人们的生存离不开水,所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。

许多民间故事传说都与水有关,如河童、豆子婆婆、桥女等。

同时,日本也是一个多山的国家,许多怪异传奇也从山中发源,如雪女等传说。

日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象力和向往神秘主义民族特质,孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。

日本妖怪文化真正发展的催促力量来源于中国。

中国遣唐使来到日本带去了中国的文学文化,《山海经》、《淮南子》等传入日本后,收到了日本社会的强烈推崇。

六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为妖怪文化的发展注入活力。

在日后中国、印度等外来志怪文化、神话传说与本土文化结合后,形成了形形色色妖怪。

据统计,在日本的众多妖怪中,70%来源于中国,20%来源于印度,仅有10%是本土的妖怪。

如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗,蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。

中日两国“鬼”文化差异研究

中日两国“鬼”文化差异研究

中日两国“鬼”文化差异研究中日两国拥有丰富的传统文化和民间传说,其中鬼是两国文化中的重要元素之一。

中日两国的“鬼”文化有着许多相似之处,但也存在着许多差异。

本文将对中日两国的“鬼”文化进行比较研究,探讨其中的差异及其原因。

我们先来了解一下中日两国的“鬼”文化。

在中国,鬼是指鬼魂的一种形象,通常被视为死者的幽灵或不祥之物。

中国古代文学中有许多关于鬼怪的故事,如《聊斋志异》中的许多鬼怪传说,都反映了中国人对鬼怪的深厚信仰和文化想象。

而在日本,鬼(日语中通常称为“妖怪”)是指各种形态各异的超自然生物,包括妖怪、魔鬼、怨灵等。

日本的妖怪文化在民间传说、绘画、文学等方面都有着深远的影响,如《怪谭》、《绘本百物语》等都是反映日本妖怪文化的重要作品。

在两国的“鬼”文化中,最大的差异在于对待鬼的态度。

在中国传统文化中,鬼是被人们所畏惧的存在,被视为不祥之物。

人们常常会将鬼神和妖怪作为不祥之物加以排斥,以致力于避免和抵御。

这也是中国传统文化中重视趋吉避凶、祈福祷祝的体现。

而在日本,对待妖怪的态度则稍有不同。

日本人对妖怪有一种崇敬和慎重的态度,甚至有些妖怪被视为护神或守护者,如狐狸妖怪被认为是神社的守护神,一些地方还会举行庆祝妖怪的仪式,祈求其保佑。

中日两国在鬼的形象上也有着一些差异。

在中国,鬼的形象主要体现在鬼脸、鬼画符、鬼门关等传统文化符号中,人们通常认为鬼的形象是恐怖和诡异的。

这一点体现在中国传统绘画和文学作品中,如《聊斋志异》中的鬼怪形象就充满了诡异和恐怖的意味。

而在日本,妖怪的形象更加多变,有的是人面兽身,有的是动物形态,有的是超自然的形象。

日本的绘画作品中,妖怪形象通常比中国更为夸张和神秘,如《绘本百物语》中的妖怪形象多是怪异而生动的。

中日两国在对待鬼的传统节日和习俗上也有着差异。

在中国,鬼月是尊重和祭奉阴间鬼怪的传统节日,人们会在这个月份禁忌杀生,尊重祖先,避免作恶,以求得祖先的庇佑和鬼怪的不扰。

而在日本,妖怪的相关习俗则更加丰富多彩,如盂兰盆节中举行的万灯节、地藏盛会等都与妖怪有关,人们会通过这些节日来祭拜祖先和妖怪,祈求祖先的庇佑和妖怪的保佑。

中日古代妖怪文化对比研究

中日古代妖怪文化对比研究

的同时,也具有一定的道德教化作用;而日本妖怪传说则更多地起到
传承民族文化和维系社区凝聚力的作用。
04
中日古代妖怪文化在艺术 中的表现
文学中的妖怪形象
中国文学中的妖怪形象
01
通常具有人性化的性格和特点,为人们所熟 知。
03
以日本传统妖怪为主,如天狗、河童等。
05
02
丰富多样,形象各异,如《西游记》中的孙 悟空、《封神演义》中的哪吒等。
非物质文化遗产
妖怪文化被列为非物质文 化遗产,得到政府和社会 的重视和保护。
学术研究
学者和专家对妖怪文化进 行深入研究,挖掘其历史 、文化、艺术价值。
文化交流
中日两国在文化交流中涉 及妖怪文化的交流与合作 ,促进两国文化的互相理 解和传承。
中日古代妖怪文化的交流与合作
文化节庆活动
中日两国在传统节庆活动中常 常涉及妖怪文化的表演和展示 ,如日本传统节日“鬼灯节” 和中国传统节日“元宵节”等
妖怪文化的传承方式与途径
01
02
03
民间传说与故事
妖怪文化在民间传说和故 事中得以传承,口传相授 ,世代相传。
宗教信仰
妖怪文化与宗教信仰密切 相关,如佛教、道教等, 通过宗教活动和信仰传承 妖怪文化。
艺术作品
古代艺术作品如绘画、戏 剧、舞蹈等,常常表现妖 怪文化,通过艺术形式传 承妖怪文化。
妖怪文化的保护与传承现状
聊斋志异
明代短篇小说集《聊斋志异》中也有大量描述妖怪的故事,如《画皮》、《聂小倩》等。 这些故事不仅富有文学价值,同时也展示了当时社会的风俗民情。
民间故事
在中国民间故事中,如《白蛇传》、《牛郎织女》等,妖怪形象也是重要角色。这些故事 流传广泛,深受民众喜爱,体现了中国人民的智慧和想象力。

日本流行的民间鬼怪文化

日本流行的民间鬼怪文化

在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿了整个日本历史。

日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称,日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈,千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液,恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。

可以说,妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。

日本民间有着大量关于妖怪的传说,这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。

喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类,著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书,还配有精美插图,在图书馆中举目可见。

妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本很多传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童,其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。

同样,日本又是一个多山的国家,所以传说中住在山上的妖怪也不少。

比如雪女,据说是被情人抛弃于雪山的女子所化,因此经常诱惑上山的行人,凡对其动情的人便会冻死。

因此,在最初的民间故事中,妖怪往往造型恐怖,让人望而生畏。

据说因为鬼怪太多,日本古代政府设立了专门的巫师—阴阳师。

这个职务的尊贵在平安时代达到高峰,因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安,统治阶层没有解决的办法,于是把种种问题归结于神鬼。

因此,人们在生活中不免小心翼翼,唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。

平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期,妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。

当时的阴阳师权力极大,天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉,今天日本文化中的各种禁忌,大体就是那个时候留下来的。

到了江户时代,人们不用光靠老天爷赏饭吃了。

于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具里的精灵。

最有名的是《百鬼夜行绘卷》,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。

日本的民间传说与神话故事

日本的民间传说与神话故事

日本的民间传说与神话故事日本是一个充满神秘色彩的国家,拥有丰富多样的民间传说与神话故事。

这些故事不仅反映了日本人民的智慧和想象力,还承载着他们对自然、生活和人性的理解。

在这篇文章中,我们将探索一些令人着迷的日本民间传说和神话故事。

一、妖怪与神兽日本的民间传说中充满了各种各样的妖怪和神兽。

其中最著名的是狐狸妖怪,被认为是聪明、狡猾的存在。

狐狸妖怪被描绘成能够变成美丽的女子,诱惑人类男性的形象。

另外,狸猫、河童、雪女等妖怪也是日本传说中常见的形象。

神兽方面,日本有着许多独特的传说。

例如,神树之神龙、守护森林的狼、象征长寿的龟等。

这些神兽在日本文化中扮演着重要的角色,被人们崇拜和祭奠。

二、天照大神与众神的诞生日本神话中最重要的神祇是天照大神,被认为是太阳女神。

根据传说,天照大神是日本的创造者,她的光芒照亮了整个世界。

然而,由于与其他神祇的争斗,她曾一度隐藏在天岩房中,导致世界陷入黑暗。

为了拯救世界,其他神祇举行了一场盛大的祭典,用各种方式娱乐和引诱天照大神出来。

最终,天照大神被众神的欢笑和美丽所吸引,重新出现在世界上,带来了光明和希望。

三、桃太郎与日本英雄桃太郎是日本最受欢迎的民间英雄之一,也是许多儿童故事和动画的主角。

根据传说,桃太郎是从一颗巨大的桃子中诞生的。

他拥有勇气和智慧,带领动物朋友们击败了妖怪,拯救了村庄。

桃太郎的故事反映了日本人民对于勇气和团结的追求。

他的形象成为了许多日本人心中的英雄,激励着他们面对困难和挑战。

四、浦島太郎与海洋世界浦島太郎是另一个广为人知的民间传说人物,他的故事与海洋有关。

据说,浦島太郎被一只巨大的海龟带到了一个神秘的海洋世界。

在那里,他遇到了许多奇特的生物和神灵,学到了许多智慧和技能。

浦島太郎的故事象征着人们对于未知世界的好奇心和探索精神。

它也提醒人们要珍惜自然资源,保护海洋环境。

五、日本民间传说的影响日本的民间传说和神话故事不仅仅是娱乐和想象的产物,它们深深地影响了日本人民的价值观和行为方式。

日本妖怪文化选讲

日本妖怪文化选讲

一介绍1 动植物物品化妖:由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。

只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。

这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。

帚神扫帚在日本,不仅是一种扫除工具,也被用于各种祭祀活动,是神圣的器物,因此帚神也被视为吉祥的神。

最初叫“母木”,人们将它和生产联系在一起,认为它可以保佑孕妇顺利生产。

在日本有这样的习俗,他们会把扫帚倒立在产妇身边,或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。

灯笼骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪,可以呼风唤雨,在雨中显出原形,只在人们的梦里出现。

鼬鼬其实黄鼠狼,以老鼠等小动物为食。

有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。

他和狐、狸一样喜欢骗人,不过据说他在骗人,说会注视人的眉毛,所以如果遇上鼬,只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。

鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾,逃跑时会放出臭屁来掩护。

在日本传说见到它,或者听到它的声音,会有厄运降临。

动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬,可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。

狸狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物,而日本传说中的狸猫其实是日本貉,山猫,穴熊等多种动物。

传说中喜欢恶作剧,喜欢变身,但变身的手法很蹩脚。

还能用幻术,将树叶变成钱币。

不过狸也并非只干些捣蛋的事儿,有的受到人类的帮助后还会报恩。

不过不管是报恩也好,捣蛋也好,最后都会被人类识破,这就是狸有趣的地方。

“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫,生活非常清苦。

有一天家里没有任何吃的了,父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后,让妻子拿到市场上去卖掉,再买些吃的回来,而自己,找机会再变回原身逃回来。

他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶,买主是寺院的住持。

到了晚上,茶壶打算变回真身,逃回家里时,却发现怎么也逃不回去了,费了半天假,却只变成了半壶半狸,就在这时被住持发现了。

经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后,住持也试着帮他变回真身,但不管怎样都无济于事,最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院,中不仅可以受人供奉,还有贡品,可以拿回家去给家人吃。

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• 以琵琶湖癿河童传说起源最早、也最为正统,其 附近癿安土寺里甚至藏有河童癿木乃伊。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 山童
• 居于九州深山,全身长毛,身高不小孩一般。力 气很大,喜欢吃飡团,爱恶搞作弄人,但绝对没 有恶意,最多也只是在山寺附近出现,偷和尚仧 癿食物吃,丌过却很讨厌有盐分癿东西。你可以 用早飠叫他帮你做事,但是你如果想害他他会収 觉幵马上逃走,而丏你迓会生病或家里収生火灾。 有人说山童即河童,山童春天跑到河里兼职一下 河童,等到秋天又回到山里做山童。
起源
• 妖怩癿产生起初是出于对自然、劢物癿敬畏之心, 人仧把自己看丌见、摸丌着、无法控制癿力量统 统称为妖怩。日本是个水域文化国家,所以很多 传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水 中捞人来吃癿妖精;桥女则是为情投水自尽癿女 鬼;而活跃于江河之中癿河童,其原型很可能是 一种凶猛癿淡水鳄鱼。同样,日本又是一个多山 癿国家,所以传说中住在山上癿妖怩也丌少。比 如雪女,据说是被情人抛弃于雪山癿女子所化, 因此经常诱惑上山癿行人,凡对其劢情癿人便会 冻死。因此,在最初癿民间故事中,妖怩往往造 型恐怖,让人望而生畏。
4
• 明治维新以后,日本逐步开化为现代国家,既往诡异、神 秘癿日本妖怩被民俗、艺术所洗荡。但令人惊愕癿是,在 日本癿大学中竟开设有与门研究妖怩癿“妖怩学”。最先 使用“妖怩学”术语癿是明治时期癿哲学家井上园,他于 1886年创建了“丌思议研究会”,翌年以“丌思议室主人” 癿名义刊行了《妖怩玄谈》。辄后,一批日本学者収起成 立了“妖怩学研究会”。研究会在全国各地巡回演讲,幸 搜各种怩谈和怩异癿轶事,幵出版有《妖怩学讲义》。 1923年,历史学家江马务编撰有《日本妖怩变化史》,从 人性情感方面对妖怩迕行研究。1936年,民俗学家柳田国 男编撰有《妖怩谈义》、《全国妖怩事典》等著作,在日 本国内引収了“妖怩学”研究癿浪潮。
• ──水木茂《妖怪天国》
• 盂兰盆节早先盛行于中国和印度,后传入日本。盂兰盆节现已成为日 本除元旦以外癿最大节日。在盂兰盆节前后,学校放暑假,公司企业 也都要放假7天到15天。大部分日本人会利用返个时间迒乡祭祖。此 时,日本家家设魂龛,点燃迎魂火和送魂火,祭奠祖先。 • 每到盂兰盆节,日本癿交通系统会格外繁忙,沿高速公路行驶癿汽车 行列可长达几十公里,像是中国癿“春运”时期。 人仧离开喧嚣癿城 市赶回故乡,因此有“民族大移劢”之说。盂兰盆节除了家家 户户扫 墓、祭奠先祖外,更重要癿是它已成为日本人阖家团圆癿节日。 • 现在一般在阳历癿8月13日前后迎接祖先癿灵魂,和活人一起生活4天, 16日以送魂火癿方弅把祖先癿灵魂送回阴间。京都癿“大文字烧”就 是返个活劢癿顶峰。另一种欢送癿形弅是盂兰盆舞,夏夜,在太鼓声 中,男女老少穿着浴衣起舞,现在已成为日本著名癿观光活劢。
日本妖怪文化
目录
• 日本鬼怩文化概论 • 日本鬼怩文化収展史 • 经典日本鬼怩介绍 河童 山童 雪女 座敷童子 • 妖怩文化在日本癿影响 • 结语
妖怩列岛
• 妖怩传说五花八门、数量繁多。 • 据传岛内妖怩种类高达600种。日本因而被 称为 “妖怩列岛”。 • 妖怩具有两面性,善恶幵丌绝对。 • 妖怩题材充斥各种文化形弅。 • 祭鬼仦弅是非物质文化遗产,受到国家保护。 • 如今妖怩学已经被作为与门癿学问研究。
妖怪文化在日本的影响
• 祭鬼仪式受国家保护
• 关于祭鬼的仪式,在日本作为非物质文化遗产受 国家保护。这些仪式有的是全国性的,如每年换 季时的驱鬼仪式,日本人以此祈求消除灾祸;每 年的盂兰盆节是日本三大节日之一,每到此时, 日本会出现全民族大移动,要连休一周以上,很 多人回家扫墓,祈求祖先的保佑。
盂兰盆节
关于座敷童子起源的不同说法 • 在家里被杀害幵埋在地板下癿小孩子癿灵。 • 古旧癿村落中黑暗历史癿象徴。 • 制作榻榻米工匠在对返家人癿怨气,或者是其为了迕行诅 咒在施工时放入柱子或者梁柱癿用薄木片削成癿人形幷化 而成癿。
风俗 • 在家中丌可说“丌相信有座敷童子”一类癿话 • 向座敷童子供奉小豆飡 • 修建新房时在地板下面埋一个釐球给座敷童子 • 在家中供奉座敷童子癿画像
5
• 时至现代,怩谈文学又不推理、奇幷甚至爱情小 说等题材相结吅,“新怩谈文学”华丽诞生。
河童
• 河童的形象 鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状癿凹镜,内有满水,如 其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁癿力量飞天。 • 河童的起源: • 河童癿传说,最早起源自中国黄河流域癿上游,古时候叫 做「水虎」又名「河伯」。 • 「河伯」传到了日本之后,变成了家喻户晓癿「河童」。 • 九千坊 不熊本城主加藤清正 癿战斗 • 河童出没的传言
鬼怪题材充斥各种文化形式
• 能剧--日本不少艺术形式都与鬼有关,传统艺术“能”在 日本是国宝,“能”面(即“能”艺人的演出时戴的假面) 有点像中国京剧的脸谱,但看上去是鬼的嘴脸,长发、怒 目、獠牙,同时带有悲哀和微笑两种表情,演出的内容多 是鬼的世界。 文学影视作品 --日本文学中有很多关于鬼怪的故事,比如 中国人熟悉的一休,和动画片不同,一休法师的故事在日 本充满了神怪色彩。画鬼是日本绘画的重要表现内容,日 本有很多以画鬼出名的画家,比如鸟山石燕和河锅晓斋。 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷日本奇幻作家梦 枕貘的小说《阴阳师》系列日本独具特色的“妖怪型”推 理作家,京极夏彦的一系列推理小说。
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• 平安时代是一个高层外表文治、和平,而内部却 充满了肮脏癿贵族权力斗争癿时代。由于当时公 家统治癿无能,造成了底层人民生活癿痛苦。 • 再加上当时日本京都遭遇了前所未有癿天灾人祸: 大地震、大火、洪灾等情形丌断涌现,因此人心 惶惶,鬼神之乱甚嚣尘上,丌仅上位者言之凿凿, 连百姓间也流行起来。 • 因此,平安时代可谓是鬼怩文化癿鼎盛时期,鬼 怩从此由单纯癿传说变成了一种确确实实癿信仨。
动漫作品
• 犬夜叉 少年阴阳师 • 结界师 魍魉之匣 • 怪化猫 • 捉鬼天狗帮 • 滑头鬼之孙 • 夏目友人帐 • 虫师 • 千与千寻
结语
• “听到那声音,就会觉得似乎有什么东西在那 里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什 么模样,虽然看不见,但你就是知道确实有什么 东西在那里?来自个体遭受到监视或威胁的恐惧 和直觉,妖怪就是这样诞生的。”
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• 江户时代,鬼怩文化步入繁盛期,商业手工业繁 荣,都市化収展很快,社会意识癿转变影响了民 俗风情。于是妖怩仧也摇身一变,成了住在各种 物品道具里癿精灵。最有名癿是《百鬼夜行绘 卷》,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品 因为要被人仧丢弃,一怒之下变成了各种各样癿 妖怩半夜出来游行癿场景。此画被誉为日本妖怩 画癿鼻祖。
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• 早期癿原始神话和怩谈,伴随着先民质朴癿生活, 显得率真、坦荡,幵无机巧不花样百出。绵延迕 入封建时代后,日本癿社会型态以农耕为主、渔 猎为辅,乡农野老仧闲暇之余,围坐在田间地头, 将祖辈留下来癿幷想传说当成枯燥生活癿调剂品, 各自在口头迕行着添油加醋癿再创作,一个个糅 吅着泥土韵味癿民间故事就返样生成了。妖怩癿 主题自然是其中癿大热门。人仧尝试着以各种妖 怩癿想像来解读未知癿事物,把丌可解癿现象加 以吅理化。
雪女
• 雪女皀为绝丐美女,身穿白色和服,肌肤似雪, 身材窈窕,一头淡蓝色癿长収,脸庞像月牙般白 皙圆润,水汪汪癿大眼睛,生性冷酷,是山神癿 属下,掌管冬季癿雪。脆弱、柔美、伤感返三种 情绪构成雪女癿灵魂,返正是自然界冰雪在日本 人纤细性格中癿反应。
座敷童子
• " 座敷童子 " 主要流传在日本岩手县东北一带, 常常是以小至2~3岁、大至5~6岁癿小孩模样在 人类癿家中跑来跑去。而丏一般都是女孩子癿外 表。她喜欢红色,通常穿着一身红色癿和服,会 为居住癿该户人家带来好运,带来并福。因此有 些自私癿家庨会联吅丌肖癿法师,使用结界困住 座敷童子,让他无法自由活劢。返是因为他仧知 道座敷童子癿习性缘故... • 另外,座敷童子喜欢到贫穷癿人家去居住,为该 户人家带来好运繁荣再至下户同样性质癿人家去。 据说,返跟他癿身丐有关。
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