变“曲高和寡”为“曲高和众”
曲高和寡原文翻译
曲高和寡原文翻译曲高和寡原文翻译在日常学习、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。
你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的曲高和寡原文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
曲高和寡出处：语本战国楚宋玉《对楚王问》曲高和寡，比喻知音难得。
后亦以曲高和寡比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
文言文：楚襄王问于宋玉曰：先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？宋玉对曰：唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
译文：楚王问宋玉：人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说：有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。
后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。
后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。
想一想：宋玉的这个故事说明了什么道理？月出原文月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮。
佼人燎兮。
舒夭绍兮。
劳心惨兮。
译文多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞．你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！注释①皎：毛传：“皎，月光也。
”谓月光洁白明亮。
课堂“三变”
课堂“三变”课堂是实施素质教育的主阵地，是落实新课程标准的主要场所。
新课程理念下的课堂教学不应该再是“老师讲，学生听”的满堂灌教学。
如何才能使一堂课取得好的教学效果，避免在教学工作中留下太多遗憾呢？我结合工作实践，感到应注重以下三个“转变”。
一、变“独奏曲”为“交响乐”一让学生参与到教学中来。
著名教育家陶行知先生曾应邀到某大学演讲。
他一进教室就变戏法似的拎出一只大公鸡放在讲台上，然后又抓了一把米放在公鸡面前，可是惊魂未定的公鸡不肯吃。
陶先生就强按鸡头让它吃，仍不肯吃，又掰开鸡嘴使劲喂米，公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。
这时陶先生松开鸡，后退了几步，公鸡徘徊了一会儿，渐渐平静下来，低头悠然自得地吃起米来。
①陶先生以一只公鸡作比较，形象逼真地演示了教育艺术的奥秘，即“强按鸡头不吃米”，成功教育的关键是要充分发挥学生的主体作用。
现在有些教学之所以“雨过地皮湿，过后一问两不知”，有些教师总爱发牢骚“这个问题讲了很多遍，还是不会”，究其原因我认为就在于没有发挥好学生的主体作用。
习惯于“一张嘴，一张台，一个演员演到底”的做法。
俗话说“一人讲，众人听，容易当成耳边风”，此话一点不假，要想让“拚命挣扎的公鸡悠然自得地吃米”，教师必须创设一定的情境，调动好学生的积极性，把“独奏曲”变成“交响乐”，使课堂成为一个活跃的舞台。
那么，作为一名教师如何让学生主动参与其中，使学生以“要我学”转变为“我要学”呢？我认为应该把握好三点：（一）当好导演，把课堂设计好。
教师要精心设计好每次教学的“小剧本”，对教学内容的确定，教学突破口的选择，教学形式的运用，开头结尾的设计，问题的提出，难点的突破，甚至是哪一个问题应该提问哪一位学生，都要事先进行周密的部署安排，确保教学的有条不紊，防止“冷场戏”、“塌台戏”。
（二）师生互动，搞好启发诱导。
有人说，教师在教学中充当的就是主持人的角色。
我认为，这个主持人不应是新闻类节目的主持人，一味地自己说，观众听，缺乏双向交流。
曲高和寡
特性
字词解释： 曲：乐曲。高：高雅。和：应和、配合，跟着唱。 寡：稀少。
成语性质： 褒义词
近义词： 阳春白雪 反义词： 下里巴人
成语由来
• 楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你， 对你不满意，是不是你的行为哪里不端正， 要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且 能言善辩，回答说：“有一个外地人在市 中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的 通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着 唱起来。
曲高和寡
曲高和寡，知音难寻。
《下里巴人》曲调浅显，故而人人可传颂吟唱，名极一时， 但却终究不是长久之道。
《阳阿》、《薤露》意境渐深，故而传颂吟唱者少矣，然 其中意蕴悠长，发人深思。
《阳春白雪》则韵味更深，能与之和唱者不过几十人，更 不用说商调、羽调和徵调的曲子了。
所以是要下里巴人还是阳春白雪就一个要好好思索的问题 了。
——哲学含义：高深的东西只有少数人能理解
壹 拼音 贰 英文翻译 叁 词语解释 肆 特性 伍 由来
qǔ gāo hè guǎ
Highbrow songs fin调越难，能跟着唱的人就越少。原 比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不 凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有 人能理解或接受。
• 清明
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成语由来
后来，他唱起《阳阿》、《薤露》（yáng e xiè lù)）等意境较深一些的曲子，只有几百人 能跟着唱。后来，他开始唱《阳春白雪》这类 高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他 唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时，人们 都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。 可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”
曲高和寡历史典故
曲高和寡历史典故曲高和寡历史典故1事例内容宋玉是战国时期楚国的文学家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王听到人们议论宋玉行为不端，就把他找来说：“别人对你很不满，你应好好反省一下。
”宋玉回答：“大王，您先不要责备我，请您听我讲一个故事：在咱们楚国国都郢城，来了一个唱歌的人。
开始他唱《下里》、《巴人》这样通俗流行的曲子，随着他一起唱诵的有几千人；后来，他唱《阳阿》和《薤露》这样比较文雅的曲子，跟随他一起唱的只有几百人；而当他唱《阳春》和《白雪》这样高雅的曲子时，能够跟随他一起唱的人仅有几十人而已！这是什么原因呢？这是因为曲子的格调越高，能跟着唱的人就越少。
那些平庸的人怎么能够理解我宋玉的行为呢？”楚襄王觉得他的话很有道理，就不再追究了。
解读成语“阳春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是从这个故事演变而来的。
“阳春白雪”代表高雅的文艺作品；“下里巴人”代表通俗浅近的文艺作品。
“曲高和寡”比喻知音难得，后亦比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
这则故事阐明了一个道理：高雅的艺术或者有个性的人，暂时不被多数人理解和接受，是常有的事，我们不应因此而简单地否定它；而对于艺术家来说，也应当植根于大众，让艺术不再“曲高和寡”，而是变成“与民同享”的文化产物。
曲高和寡历史典故2【出处】（战国·楚）宋玉《对楚王问》。
【释义】曲调高雅，能跟着唱的人就少。
比喻知音难得。
也比喻说话、写__不通俗，能够理解的人很少。
【历史典故】宋玉是战国时楚国著名的文学家，他与唐勒、景差等人共同继承和光大楚辞。
虽然他的成就不及楚辞的创始人屈原，但在同时代人中，他的成就是最高的。
他在楚襄王手下做事，由于文才出众，遭到了许多人的妒忌，这些人不断地在楚襄王面前说他的坏话。
楚襄王本来不相信，但听多了也就开始怀疑了。
有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对你有许多不好的议论呢？”宋玉据理力争，清楚地向楚襄王表明了自己的立场。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字曲高和寡是一个典故，用来形容在某个领域或某种文化中，很少有人能够理解或欣赏某种特定的艺术表现或思想观点。
这个典故可以追溯到中国古代的文化和音乐领域。
在古代中国，音乐是一种非常重要的文化表达形式，有很高的地位。
而曲高和寡这个典故的来源可以追溯到中国古代的文人墨客韩愈。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和散文家，他在音乐领域也非常有造诣。
他提出了一种音乐理论，认为音乐应该有高尚的品味，而且只有少数人能够真正欣赏高品质的音乐。
韩愈的理论在当时引起了争议。
有一次，韩愈在宴会上弹奏了一首自己创作的曲子，这首曲子极其复杂而高雅，普通人很难理解。
宴会上的宾客们大多数人都没有表现出对这首曲子的喜爱，只有少数几个与韩愈有类似音乐经验的人能够欣赏。
韩愈对宾客们的反应感到非常失望和愤怒，他认为自己的音乐作品是高尚而独特的，为什么那么少有人能够理解和欣赏呢？于是他在宴会上发表了一篇演讲，批评那些不懂音乐的人缺乏美的鉴赏力，认为他们没有资格评价自己的作品。
韩愈的演讲引起了轩然大波，他的朋友和支持者认为他的音乐作品确实高超，只有音乐达人才能够欣赏。
也有许多人持不同意见，认为音乐是一种流行的艺术形式，只有能够打动大多数人的音乐才是好的。
这个典故在后来的历史中被广泛传颂，并渐渐演变成一个用来形容某个领域或某种思想观点只有少数人能够理解和欣赏的典故。
曲高和寡这个典故的故事传承至今，也给我们启示。
它提醒我们，在审美领域或思想观点上，不同人有不同的喜好和认知，在某些时候我们不能以个别人的意见来评价某种文化表达形式或思想观点的高低，而是要尊重多样性和个体差异。
也需要思考自己的创作或表演是否能够真正触动大众，否则就有可能成为曲高和寡的一方。
曲高和寡的成语典故汇总一篇
曲高和寡的成语典故汇总一篇曲高和寡的成语典故 1曲高和寡的成语典故曲高和寡的故事战国末年，楚国的顷襄王经常听到有人说宋玉的坏话，于是就把宋玉召来，当面问他：“先生恐怕是有一些行为不够检点的地方吧?不然，为什么各个阶层都有人对你不满呢?”聪明的宋玉一听这话，知道大事不好，灾难就要临头了，赶紧伏在地上，诚惶诚恐地说：“是的，大王说的也许都是事实。
但我还是请大王能够宽恕我的罪过，容我把话说完。
”顷襄王答应了宋玉的请求，宋玉就讲了一个故事——在__的时代，有位歌唱家来到楚国的郢(yǐng)都，当他开始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》时，有几千人聚在一起随声和唱;接下来他唱起了民谣《阳阿(ē)》和《薤(xiè)露》，这时能跟着和唱的还有几百人;最后他唱起了高雅歌曲《阳春》和《白雪》，这时还能跟着哼哼的就只剩几十人了;而当这位歌唱家将五音的美妙发挥到了极致，创造出了一种悠扬婉转、令人陶醉的意境时，仍能欣赏和跟唱的就只有几个人了。
请问，这是什么原因呢?它说明歌曲越是高雅深奥，能跟随和唱的人就会越少。
故事讲完之后，宋玉偷眼看了一下顷襄王的神情，只见他若有所思，频频点头。
宋玉心里有底了，于是更是放开胆子，高谈阔论起来——所以呀，在鸟类中有凤凰，在鱼类中有大鲲。
凤凰振翅高飞，可达九千里云天，那些在篱笆间跳跃的小鷃，又哪里能像凤凰一样知道天高地大呢?大鲲清晨从昆仑山脚出发，中午来到渤海湾的碣石处晒太阳，傍晚又到孟诸湖去歇息，那些只会在小水塘里打滚的小鲵，又怎么能像大鲲这样探测江阔海深呢!其实，岂止是在鸟类中有凤凰，鱼类中有大鲲，人类中不也有一些特殊的人物吗?他们美好的思想和行为都超出于一般民众之上，那些凡夫俗子们，又怎么可能理解我的所作所为呢?曲高和寡qǔ gāo hè guǎ战国·楚·宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高;其和弥寡。
”曲调高深，能跟着唱的人很少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
曲高和寡，是指音乐精深高雅，但懂得欣赏的人却很少，或者指在某一领域内知识渊博，但是能够理解这个领域的人却很少。
这个成语成立于中国汉朝，其遣词用意非常深刻。
在当时的汉朝，音乐和乐器文化是一个非常重要的文化形式，古代的君王和贵族们都喜欢
音乐和乐器，因此许多人都成为了音乐家或者乐器制作师。
然而，这样的情境下，能够弹奏和欣赏精深音乐的人却是很少的。
曲高指的是音乐精深，寡指的则是能够欣赏的人很少。
因此曲高和寡，就是指音乐的境界很高，但是能够领
会的人却没有多少。
这个成语传达了一种深刻的思想，即人们应该反思自己的认知水平，
不仅要追求高深的学问，还应该开拓自己的思维，不断去寻找学习知识的机会。
曲高和寡这个成语在历史上有很多例子。
例如，魏晋时期的著名文学家陶渊明就是一
个曲高和寡的人，他喜欢音乐，喜欢诗歌，追求高深的学问，但是却并不被人们所理解和
欣赏。
在他的诗歌和音乐中，有很多精深的意境和故事，然而能够真正理解的人却是很少的。
还有一位历史上著名的曲高和寡的人物，就是唐代的高适。
他是一位著名的文学家，
喜爱音乐和诗歌，他的作品精深独特，但是由于人们对于他的作品没有足够的理解和欣赏，因此在当时并没有得到足够的关注和重视。
总之，曲高和寡是一个非常精妙的成语，它告诉我们，只有通过不断学习和思考，才
能够真正掌握高深的学问，而只有通过完善的教育体系和传播方式，人类才能够更好地发
现和欣赏优秀的作品，也才能够更好地理解和传承人类文化的精髓。
曲高和寡的用法范文
曲高和寡的用法范文「曲高和寡」是一个成语，用于形容人与人之间兴趣爱好、知识水平等方面的差别较大，导致交流和沟通困难的情况。
下面将从不同角度分析和解释「曲高和寡」的用法，并举例说明。
首先，从兴趣爱好的角度来看，「曲高和寡」可以形容在特定领域或特定爱好上，人们之间的交流和共同话题有限。
比如，一些人对音乐情有独钟，深入研究并精通其中一种乐器，而周围的大多数人对音乐只停留在欣赏水平上，或者干脆对音乐不感兴趣。
在此情况下，该人可能会感到与周围人的交流很少，许多琐碎的话题无从展开，因为别人对音乐方面知之甚少，双方没有共同语言，交流困难。
这时可以说，该人在音乐方面「曲高和寡」，即在其中一方面的兴趣和知识较深，但周围的人却不具备相同的水平。
其次，从知识水平的角度来看，「曲高和寡」可以形容在特定领域或知识范畴上，一些人的了解和专业知识过于深入，导致与其他人沟通困难。
比如，一些人是研究计算机领域的专家，他们在算法设计和编程方面具有极高的能力和知识，但是他们周围的大多数人对计算机知识只是一知半解，甚至完全不了解。
当专家和普通人交谈时，由于双方知识水平的差距，专家经常会使用专业术语，或者讨论一些复杂的概念，这使得普通人很难跟上专家的思路，无法完全理解和参与讨论。
这时可以说，专家在计算机领域「曲高和寡」，即在其中一领域的专业知识相当高，但周围的人却缺乏相同的知识储备。
此外，「曲高和寡」还可以用于形容一些作品或者事物在特定群体中的知名度和认可度。
比如，一些小众的音乐风格或者电影类型在大众中不受欢迎，只有少数人了解和喜欢。
在这种情况下，大多数人对于该音乐风格或电影类型没有足够的了解和认识，因此无法与喜欢该类型的人进行深入的交流和讨论。
这时可以说，这种音乐风格或电影类型在大众中「曲高和寡」，即只有特定的小众群体欣赏和喜爱。
最后，「曲高和寡」也可以用于形容一些领域或行业中的专业人士之间交流的狭窄性和障碍。
比如，在学术界或科研领域，由于每个人的专业方向和研究领域不同，导致彼此之间的交流局限于各自的专业知识范围内。
成语典故：曲高和寡
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客有歌子郢中者……是其曲弥高，其和弥寡。
释义曲调越高雅，跟着唱的人就越少。
用来比喻知音难得。
又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。
故事宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。
有一次，楚襄王问他；“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。
请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。
他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。
接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。
后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。
最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。
”说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。
圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。
一般人又怎能理解我的所作所为呢?”楚王听了，说：“哦!我明白了！”。
曲高和寡寓言故事
曲高和寡寓言故事曲高和寡寓言故事寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。
它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
下面是小编为大家整理的曲高和寡寓言故事，希望能够帮助到大家。
曲高和寡寓言故事战国末年，楚国的顷襄王经常听到有人说宋玉的坏话，于是就把宋玉召来，当面问他：“先生恐怕是有一些行为不够检点的地方吧？不然，为什么各个阶层都有人对你不满呢？”聪明的宋玉一听这话，知道大事不好，灾难就要临头了，赶紧伏在地上，诚惶诚恐地说：“是的，大王说的也许都是事实。
但我还是请大王能够宽恕我的罪过，容我把话说完。
”顷襄王答应了宋玉的请求，宋玉就讲了一个故事。
在先王的时代，有位歌唱家来到楚国的郢（ying）都，当他开始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》时，有几千人聚在一起随声和唱；接下来他唱起了民谣《阳阿（e）》和《薤（xie）露》，这时能跟着和唱的还有几百人；最后他唱起了高雅歌曲《阳春》和《白雪》，这时还能跟着哼哼的就只剩几十人了；而当这位歌唱家将五音的美妙发挥到了极致，创造出了一种悠扬婉转、令人陶醉的意境时，仍能欣赏和跟唱的就只有几个人了。
请问，这是什么原因呢？它说明歌曲越是高雅深奥，能跟随和唱的人就会越少。
故事讲完之后，宋玉偷眼看了一下顷襄王的神情，只见他若有所思，频频点头。
宋玉心里有底了，于是更是放开胆子，高谈阔论起来。
所以呀，在鸟类中有凤凰，在鱼类中有大鲲。
凤凰振翅高飞，可达九千里云天，那些在篱笆间跳跃的小，又哪里能像凤凰一样知道天高地大呢？大鲲清晨从昆仑山脚出发，中午来到渤海湾的碣石处晒太阳，傍晚又到孟诸湖去歇息，那些只会在小水塘里打滚的小鲵（ni），又怎么能像大鲲这样探测江阔海深呢！其实，岂止是在鸟类中有凤凰，鱼类中有大鲲，人类中不也有一些特殊的人物吗？他们美好的思想和行为都超出于一般民众之上，那些凡夫俗子们，又怎么可能理解我的所作所为呢？宋玉的这番辩解，终于使顷襄王改变了对他的看法，并因此而避免了一时的祸患。
成语典故：曲高和寡(写作素材)
成语典故：曲高和寡（写作素材）
嘉宾有歌手钟颖...是它的歌“高”和“少”
解释调越优雅，越少人会跟随它。
它被用来描述罕见的相识。
它也用来描述说写文章不受欢迎，很少有人能理解它们。
199宋玉是战国时期楚国著名的文学家，曾在楚翔王手下工作。
有一次，楚翔王问他。
“先生，最近有没有什么不端行为？为什么人们对你有很多不好的评价？”宋玉漫不经心地回答，“你好，是的，有这样的事。
”请原谅我，听听我的故事。
最近，一位客人来我们杜英唱歌。
他开始唱歌，很受欢迎的是《李霞》和《巴》，全城跟着他唱的人有几千接着，他演唱了相当流行的《杨一》和《秋璐》。
这座城市和他一起唱歌比开始时少得多，但仍然有数百人。
后来，他以一种相当难的风格演唱了《阳春》和《白雪公主》。
在这座城市里，只有几十个人和他一起唱歌。
最后，他演唱了优雅的商务和羽毛音调，并夹杂着流畅的口音。
城里跟着他的人少了，只有几个人说到这里，宋玉对楚王说:“这样一来，歌曲的风格越优雅，就越难唱。
”圣贤有着奇妙的思想和表现，所以他们超越了普通人。
普通人怎么能理解我的所作所为？楚王一听，说道:“哦！我明白了！”。
曲高和寡的成语意思
曲高和寡的成语意思曲高和寡的成语意思在日常的学习、工作、生活中，说到成语，大家肯定都不陌生吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
你还在找寻优秀经典的成语吗？下面是店铺整理的曲高和寡的成语意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【解释】：曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【出自】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”【示例】：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢!(清·刘鹗《老残游记·续篇》第五回)【近义词】：阳春白雪【反义词】：下里巴人【语法】：复句式;作谓语、定语、分句;含讽刺意味宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生。
有一天，楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见，你是不是有什么不对的地方?”宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱，唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时，有几千听众跟着唱起来;唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时，能跟着唱的只有几十人;到了唱更高级的歌曲时，跟着唱的只有几个人了。
从这里可以看出，曲调越是高深，能跟着一起唱的人就越少。
”宋玉这段话的意思是说自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人说三道四。
“和”(音贺)指跟着别人唱;“寡”是少的意思。
这个成语后来比喻言论、作品很深，能理解的人很少。
有时也用来讽刺别人自命不凡。
成语出处战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流征，国中属而和者数十人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”人教版教材11册语文书第八单元日积月累第三排第三个成语故事楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字曲高和寡是一个源自于古代汉朝的典故，用来形容某个领域中的人才稀少，只有一个或是极少数人能够理解或欣赏。
据传，这个典故的起源与汉朝时期的一位名叫曲长和的乐师有关。
据史书记载，曲长和是个非常出色的音乐家，他精通多种乐器，擅长创作音乐，而且艺术造诣极高。
鉴于他的音乐风格独特，绝大多数人无法欣赏他的音乐。
由于曲长和音乐才华出众，当时的汉武帝特别欣赏他，并派人前往招募他。
曲长和却婉拒了汉武帝的邀请，理由是他认为自己的音乐独特，难以为众，也无法找到心灵相通的合作者，因此宁愿孤独一人追求自己的艺术。
曲长和拒绝汉武帝的邀请后，继续过着独自创作音乐的生活。
尽管他的音乐很出色，却鲜有人能够理解和欣赏。
汉武帝得知曲长和的坚持，并对其才华的推崇更加增加。
于是，他经常派使者来找曲长和，希望能够听到他的音乐。
尽管汉武帝对曲长和的音乐很欣赏，但是由于曲长和的音乐风格较为独特，与当时主流的音乐有着很大的区别。
曲长和的音乐一直只有汉武帝一个人能够欣赏。
这个典故通过曲长和的例子告诉人们，每个人在追求自己的理想和才华时，可能会遇到很多困难和挑战，也许只有很少的人能够理解和欣赏自己的努力。
只要坚持和相信自己，就能在命运的洪流中找到自己的位置，展现独特的价值。
这个典故在我国历史文化中有着广泛的影响。
它不仅对于艺术创作有着一定的启示意义，也对于人们在其他领域追求卓越和个人价值有着重要的启发作用。
无论我们的才华或是兴趣领域是否与他人认同，只要我们坚持自己的选择和努力，就能够取得成功。
当今社会，人们的追求和选择变得更加多元化和多样化。
在追求自己兴趣和梦想的道路上，我们也需要时刻提醒自己，曲高和寡并不是一种乌托邦式的境界，而是我们选择和坚持的结果。
只有通过坚持和努力，才能够创造出属于自己的光辉成就，让更多人认同和理解。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字曲高和寡是一个常用的典故，出自中国古代文学家刘勰的《文心雕龙》。
故事背景是在中国古代的历史上，有一个叫做魏文侯的君王，在位期间他非常重视文化和艺术的发展。
他感觉到，他的国家需要一个能够在国家利益和艺术发展之间找到平衡的艺术家。
于是魏文侯召集了许多音乐家和舞蹈家，希望能从中选出一个能够担当这一重任的人。
他要求这些艺术家演奏一个他从未听过的曲子，以展示他们的才华和创造力。
当这些艺术家开始演奏时，魏文侯却感到失望。
他觉得这些曲子都太普通、太俗气。
他认为，如果一个音乐家只能演奏那些别人都已经听过的曲子，那他就不能被称为真正的艺术家。
于是，魏文侯开始感到困惑。
他担心他的国家将永远无法培养出真正的艺术家。
他觉得他的国家缺乏人才，没有继续推动文化和艺术发展的能力。
就在他准备放弃的时候，有一个年轻的音乐家走上了舞台。
这个年轻人的名字叫做钟子期，他年轻而富有才华。
他用自己的独特的方式演奏了一首曲子，这让魏文侯感到震惊。
钟子期的曲子独具一格，与众不同。
它结合了北方和南方的音乐元素，同时又融入了新颖的节奏和和声。
它犹如一把清泉，缓缓流淌在人们的心灵之中，让人心旷神怡。
魏文侯被钟子期的才华折服了。
他认为，钟子期不仅是一个卓越的音乐家，更是一个传承和创新的典范。
于是，魏文侯任命钟子期为国家的首席音乐家，让他负责国家的音乐和舞蹈事务。
这个故事告诉我们，真正的艺术家和创作人不应该满足于众人的迎合和喜好，他们应该有自己独特的风格和观点，创造出与众不同的作品。
他们应该在传承和创新之间找到平衡，以推动艺术的发展和进步。
曲高和寡这个典故也常用来比喻那些宁可追求高质量、独特风格的少数人。
他们不愿意随波逐流，而是选择追寻自己的独特梦想和追求，即使他们在人群中可能显得与众不同。
这个典故也提醒我们，要尊重和欣赏那些独具一格、与众不同的人。
他们的创造力和才华可能会引领我们进入一个全新的领域，让我们看到世界的不同面貌。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字曲高和寡源自《史记·项羽本纪》，是中国古代典籍中的一个成语典故。
战国时期，项羽率领楚军攻入关中，秦国守将白起率军与楚军激战，形势摇摇欲坠。
白起虽年过古稀，但仍身手矫健，作战勇猛，曾先后取得了许多因战功升迁，授予将军称号。
白起心高气傲，不善交际，与人难以和睦相处。
于是便有了后来的成语“曲高和寡”。
白起擅长指挥战争，却不善于交际，对待手下将士也是软硬不吃，因此其麾下非常冷清。
项羽进逼关中，白起虽有才能，却缺乏人心，部下欲投降项羽的意愿渐浓。
最终，白起在萧关之战中战败，自尽殉国。
曲高和寡，形容一个人的才干高超，但无法交际，无法融合，因而鲜少得到他人的支持，比喻处境孤立。
曲高和寡的典故告诉人们一个重要的道理，一个人的人际关系至关重要。
一个人的能力再强，再杰出，如果无法与他人和谐相处，与人为善，就会很容易陷入被动境地。
黑白无常，人心难测，没有强大的团队支持，再有本事也难以成大事。
所以说，一个人的成功不仅仅来源于自己的能力，更离不开与人的和谐关系。
这个典故除了告诉人们要注重人际关系外，还提醒我们要用心去感知他人的需要。
白起虽然能力强，却不会关心部下，也不会哄骗部下，结果导致了他自取灭亡。
一个领导者，如果不懂得关心他的部下，不懂得哄骗他的部下，那么他将难以有一个和谐的团队，难以有一个团结的战士。
曲高和寡这个成语典故对于领导者来说也是一种很好的警示。
在现实生活中，曲高和寡的情况时有发生，一个人再有才华，再有能力，但是如果无法与他人和睦相处，无法取得他人的支持，就会很难成功。
我们要重视人际关系，懂得与人和睦相处，不要因为过于高傲而孤立自己。
更要善于感知他人的需要，善于照顾他人，在这样的基础上，才能打造一个和谐的团队，取得更大的成功。
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字
【历史典故】历史典故素材：曲高和寡_500字曲高和寡，是一个常用的成语，出自古代典籍，常用来形容某些思想或声音高深而少有人能理解或接受。
在历史故事中也有一些与曲高和寡相关的典故。
据《史记》记载，战国时期，有一个名叫公孙龙的人，他有一天在街上吹起了一支悠扬动听的短笛，他吹得声音很高，音调很高，但很多人听了之后并没有动容，甚至有人还表示不屑一顾。
一个姑娘听到了他的笛声，认为这是一曲高雅的乐曲，便跟着他来到了他的居所，表达了对他的欣赏之情。
这个故事就是曲高和寡的最早典故，也表达了一个道理：有些东西，确实是曲高，而且很高，但是并不是所有的人都懂得欣赏。
这也可以启示人们，对于曲高和寡的事物，不能仅凭外表就去评判，它往往需要更高层次的审美观、心灵和情感的共鸣。
另一个曲高和寡的典故来自于中国古代文学家苏轼的故事。
苏轼在文学上有极高的造诣，他的作品流传千古，但是在当时并没有得到应有的重视。
苏轼在《东坡志林》中写道：“苛政猛於虎，而明主寡人。
”这句话用来形容当时社会的封建统治者，因为聪明的君主会寡人心胸，懂得尊重人才，而愚昧的统治者则会视人才如儿戏。
苏轼的文风和思想都是曲高的，但是在当时却没有得到应有的尊重和理解。
还有一个典故和曲高和寡有关，是关于爱因斯坦的。
爱因斯坦是世界上著名的物理学家，他的相对论颠覆了牛顿力学的世界观，但是在他最初提出相对论的时候，很多人对他进行了嘲讽和批评，认为他的理论根本站不住脚。
但是随着时间的推移，人们渐渐理解了爱因斯坦的理论，最终相对论成为了物理学的经典理论之一。
这些典故都向人们表明了一个道理，那就是曲高和寡的事物需要时间和人们的深刻理解，不能轻易被质疑或否定。
当我们面对曲高和寡的事物时，应该保持谦逊的心态，虚心学习，不要轻易下结论，观赏、欣赏和理解，才是应该采取的态度。
曲高和寡成语
曲高和寡成语曲高和寡成语成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的'说法，表示一定的意义，下面是小编整理的曲高和寡成语，欢迎阅览。
曲高和寡成语1【成语】：曲高和寡【拼音】：qǔ gāo hè guǎ【简拼】：qghg【解释】：曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【出处】：战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”【示例】：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！清·刘鹗《老残游记?续篇》第五回【近义词】：阳春白雪【反义词】：下里巴人【语法】：作谓语、定语、分句；含讽刺意味曲高和寡成语接龙【顺接】：寡不敌众寡不胜众寡二少双寡人之疾寡众不敌寡信轻诺寡凫单鹄寡女孤男【顺接】：彼众我寡兵微将寡才多识寡称孤道寡敌众我寡讽多要寡抚孤恤寡孤独矜寡【逆接】：聱牙诎曲聱牙诘曲侧词艳曲大人不曲金铺屈曲累珠妙曲挠直为曲扭直作曲【逆接】：曲不离口曲为之防曲喻旁引曲子相公曲学多辨曲学詖行曲学诐行曲学阿世曲高和寡成语2【成语名字】曲高和寡【汉语拼音】qǔ gāo hè guǎ【成语解释】曲调愈高雅，跟着唱和的人就愈少。
比喻无法引起大众的共鸣。
语本战国楚．宋玉〈对楚王问〉。
【成语典故】战国楚．宋玉〈对楚王问〉（据《文选．卷四五．对问》引）楚襄王问于宋玉曰︰“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡……夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！”【成语注解】1、郢：地名，春秋时楚国的都城，故址在今湖北省江陵县境。
曲高和寡 典故-释义-用法-近义词-成语故事
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变“曲高和寡”为“曲高和众”
作者：王迎
来源：《中学课程辅导·教学研究》2016年第06期
摘要：从身边小事、从细小事例、从感兴趣的话题入手，物理教学就会从“曲高和寡”变为“曲高和众”。
从而激发学生的物理学习兴趣，让物理走近生活。
关键词：曲高和寡；曲高和众；身边物理；小事物理；兴趣物理
中图分类号：G633.7 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）03-0026
“曲高和寡”在词典中的解释是乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少，原比喻知音难觅。
现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品高雅深奥，很难有人理解或接受。
物理课历来被学生称为最抽象、最难懂的一门学科，因此，我们的物理课堂经常会出现“曲高和寡”的情况，在这里想发表一下自己的看法。
笔者认为我们大多数物理教师并不是教得不好，也不是学生不想学好，重要的原因就是一些物理课堂一味搞空洞说教，很多抽象的、理论性很强的东西，一上来就没有任何铺垫地抛出来，导致学生一时很难理解。
调子定得过高，学生难以入耳，教学内容难以深入进去，没有从学生实际的认知水平入手，泛泛地谈一些抽象的和空洞的概念。
比如在讲力这个知识点时，一上来就将物体所受的力综合在一起讲解，胡子眉毛一把抓，这显得教师讲得很费力，学生听得也很吃力。
通过对该知识点的实际教学，笔者发现一些思想已在学生的大脑里“先入为主”了，既经常碰到但是很难描述，在考卷中又很难得到分数。
从教育心理学上来说，平时我们教师如果一上课就从力的定义、性质、作图等开始，学生往往觉得抽象，很难理解，难以形成理性的认识。
如果我们能从日常生活入手，列举一些日常生活中他们能见到、能感觉到的事例，即把调子定低些，就起到事半功倍的效果。
比如：叫两个学生到前来，让其互推，各自感受力的存在；或者准备弹弓，让学生拉弹弓，感受力的存在；或者压气球；或压弹簧，或拉橡皮筋等活动。
让他们参与进来，亲自感受，引起学生的共鸣，笔者相信这样记忆能在他们脑中存留较长的时间，也方便我们下面的讲课，将教学内容深入进去，即变“阳春白雪”为“下里巴人”。
下面，笔者具体谈谈自己在平时教学中的一些心得体会：
一、从身边的事入手
心理学家多柏雷宁认为：引起人们注意的原因有三类：一是外界的刺激，二是内在的兴趣，三是人们已存在的经验。
学生听课时都希望听到自己所熟悉的事物，所以，讲课时，我们教师要尽量多地用学生所熟悉的事例来讲述问题，给学生以感性认识。
比如：在讲“探究平面镜成像特点”这节课时，笔者在授课前布置了学生回家对照镜子观察自己在镜中所成的像这样的一个小作业，具体是看看镜中的像和本人有什么相同、有什么不同。
再改变自己与镜面的距离，观察镜中自己像的大小，思考像的位置，或把手摸着脸上某一部位移动，体会镜中自己手
所挪动的位置，在正式引入成像规律前，让学生分组讨论选出代表将自己看到的、感觉到的分享给其他组的同学，最后笔者再进行适时的总结并引出知识点，完成教学。
这样，让学生从自己熟悉的事物入手，带着所观察到的问题来听课。
这样会比单纯地讲述要有效果，激发了学生学习物理的兴趣。
再有我们要充分利用学生身边的生活、文字说明、课本插图等等，让学生在领略自然现象的同时也能联想到这里面所蕴藏的物理规律。
另外，还可以通过创设教学问题情境，如：结合学生熟悉的生活、生产实际，讲述与课题有关的自然、生活中的一些“奇”“新”的现象，通过谚语、一个小故事、打一歇后语、出示一张图片、演示一个实验、放一段录音录像等方法生动地再现与教学内容有关的物理现象。
二、从小事例入手
生活的经验告诉我们任何高深的理论都能在平凡的事物中见到它的影子，大道理往往蕴含在通俗的小事例之中。
所以，讲道理时，要善于用小事例讲大道理，从易到难，由浅入深，使学生在不知不觉中接受“大道理”。
如上课前引入简单易行、随手可做的实验，能提高学生情绪，集中学生注意力。
例如：笔者在讲授声音的产生与传播时，先让学生伏在桌上，用耳倾听，问学生能听到什么？然后再让他们自己敲击桌面，问听到了什么，由此引出声音是怎么传播的？又是怎样产生的？这样就可以顺利地引入声音的产生与传播新课。
物理学是以观察和实验为基础的科学，很多物理定律和规律都是从观察日常生活中的小事发现的。
例如，牛顿通过对苹果落地的这件小事的思索，发现了万有引力定律；伽利略通过观察吊灯的摆动发现了单摆的等时性。
通过举例，一步步引导学生观察实际生活中的小事例。
例如，油罐车为什么要拖一条尾巴——铁链？在干燥季节里，在黑暗中脱下化纤衣服，往往能看到火星闪烁，这是什么现象？汽车轮胎、人的鞋底为什么都有花纹？飞机为什么会有升力？冬天人嘴里为什么会呼出白气？电话和手机有什么不同？通过引导，学生会在生活小事例中发现各种各样有趣的物理现象。
三、从学生感兴趣的话题入手
成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”，只有对知识有了兴趣才会发现问题、提出问题，从而培养学生创新思维的能力。
我们教师应该像节目主持人学习，这些节目能从人们日常生活中感兴趣的话题做切入点，再以激情带动互动，启发引导人们，并加入到他们的活动中。
对于学生也是如此，学生大都具有强烈的实验操作兴趣，希望亲自动手做实验。
如果我们能根据教学内容，从学生的经验和体验出发，巧用学生所熟悉的简单的常见物品，设计出一些使学生富有亲切感、新奇感和趣味性的实验，将会获得良好的教学效果。
例如：在讲平面镜这一节时，讲课之前，让学生做一个游戏：规则：甲、乙两人面对面站立，同时做相同的动作，但是甲伸左臂时乙要伸右臂，而甲动右臂时乙就要动左臂；甲向乙迈进一步，乙也向甲迈进一步，甲远离乙后退一步，乙也远离甲后退一步。
教师：思考：游戏中的情景在生活中是否有出现。
让学生以有趣的形式能马上进入课堂。
学完本节知识后，又提出两个歇后语让学生用本节学到的知识解释：
（上接第26页）
猪八戒照镜子——里外不是人
摘不着的镜中花，捞不着的水中月
前后呼应，本节课都是在活泼、轻松的氛围中进行，既学到了知识，又学会了学以致用，一举多得。
教师也不再是“曲高和寡”。
例如：在讲光的反射时，在上课之前，自己亲手做了一个“魔盒”。
教师：我们听说天方夜潭的神话中有一个魔瓶，今天老师手中也有一个魔盒。
我这个魔盒可以让放进去的任何东西消失，不信的话，咱们让一个同学上来试试？
（一名学生上讲台在盒子里放入一物体。
课刚开始，用“魔盒”可以给学生一个惊奇，一下子把他们的注意力都集中了起来。
）
教师：你们还能看到这个东西吗？
学生：不能。
教师：如果大家还是不信的话，咱们再让一个同学试试。
教师：怎么样？现在信了吧！不是只有刘谦会变魔术，老师也会！
学生：老师这真的是一个“魔盒”吗？
这样可以激发学生的学习兴趣，给学生以悬念，提出了问题。
为了解决“为什么”，笔者相信他们就会自觉地去认真学习、去探讨。
最后笔者说一点，我们应该加强课后学生的实际动手能力。
充分利用学生身边举手可得的器材，适量地布置学生在课外做小实验，来作为课堂教学的补充和延伸，学生将会受益匪浅。
比如：纸锅烧水、筷子提米、自制照相机、小天平、测力计……课外测自己对地面的压强，测凸透镜的焦距等。
这些小实验和小制作，根据实际，容易做的要求每个学生单独完成，较难的由课外活动小组或师生双方共同活动来完成。
这样，既扩大了学生的知识面，又发挥了他们的专长和爱好，使他们把物理学得更好、更活。
物理本来就是一门以实验为基础、与生活紧密联
系的科学，如果我们能让学生做到学以致用，参与到生活中的物理，笔者认为这对于传统意识中的物理来说将是一个较大的转变。
大多数人认为，物理就是理论知识，物理就是课本，学物理就是为了考试、读高中、考大学。
其实，物理不仅是知识，同时物理也是一种观念，是生存生活的基本素养。
不在乎今天能否应付考试，关键是今后的物理观念、科学素养。
我们物理教师如果能够变以教师为主的“曲高和寡”，为教师与学生共同的“曲高和众”，那么生活就是物理，物理就会是生活。
身边物理事，悄然无声息，时刻在发生，请君常留意。
（作者单位：陕西省西安经发中学 710000）。